肖夢鈺,龔建培

(1.瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院,四川 瀘州 646000;2.南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 南京 210000)

在我校(南京藝術(shù)學(xué)院)百年歷史的發(fā)展進(jìn)程中,染織專業(yè)始終肩負(fù)著傳承經(jīng)典的重任,培養(yǎng)了大批的工藝美術(shù)家、圖案設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育家,直接或間接推動了中國設(shè)計(jì)教育發(fā)展的進(jìn)程。我校染織專業(yè)以培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、技藝精湛、?jiān)持傳承的染織藝術(shù)設(shè)計(jì)人才為目標(biāo),改革開放以來取得了豐碩的教學(xué)成果,師生作品在各類專業(yè)賽事中屢獲殊榮,教師在各項(xiàng)教學(xué)考評中屢獲佳績。取得的教學(xué)成果得益于染織專業(yè)悠久的歷史、深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)、雄厚的師資力量與傳承開拓的圖案教學(xué)觀。我校染織專業(yè)匯聚了一大批業(yè)界大家任教,大致可分為四代教師群體:以民族救亡為己任的開拓者、在困境中前行的建設(shè)者、改革開放后的艱苦奮進(jìn)者、新時代改革創(chuàng)新的接力者。目前已有對我校染織專業(yè)教師及其教學(xué)觀念的評述與簡短研究,但是將我校四代染織專業(yè)教師的教學(xué)觀念有機(jī)地串聯(lián)組織起來并且上升至理論層面進(jìn)行闡述的還尚未完善,這也是本文關(guān)注與探討的重點(diǎn)。

一、以民族救亡為己任的開拓者

自1843年上海開埠以來,西方資本與生產(chǎn)方式的涌入使批量生產(chǎn)、包裝精美的工業(yè)產(chǎn)品迅速占領(lǐng)國內(nèi)市場,我國設(shè)計(jì)與制造一體的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解,國貨受到嚴(yán)重沖擊。加之,五卅運(yùn)動后,民族自強(qiáng)的呼聲與抵制洋貨的輿論日漸高漲,國貨運(yùn)動火熱展開[1]。在此背景下,大批留學(xué)歸國人員強(qiáng)烈的民族文化意識得以激發(fā),相繼以開辦設(shè)計(jì)室的方式發(fā)展屬于本民族的設(shè)計(jì)圖樣,如陳之佛創(chuàng)辦的“尚美圖案館”、龐薰琹創(chuàng)辦的“大熊工商美術(shù)社”[2]。南京藝術(shù)學(xué)院的前身——上海美術(shù)專科學(xué)校(簡稱“上海美?！?工藝圖案科也是在這個時候萌芽的。

為更好地為民族企業(yè)培養(yǎng)輸送工藝圖案設(shè)計(jì)人才,上海美專工藝圖案科廣泛吸納師資,教師群體主要包括留學(xué)歸國人員、外國圖案專家、設(shè)計(jì)師、美專留校畢業(yè)生以及國內(nèi)其他藝術(shù)院校培養(yǎng)的畢業(yè)生。因教師群體求學(xué)經(jīng)歷、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的差異性,每位教師的教學(xué)觀念、側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,如留日教師陳之佛在教學(xué)上更加注重培養(yǎng)學(xué)生將圖案與工藝相結(jié)合的思維,而曾在外資印染廠工作的設(shè)計(jì)師陳克白則更加偏向圖案設(shè)計(jì)教學(xué)與社會審美風(fēng)潮的契合。由此,我校染織專業(yè)教師圖案教學(xué)的群體性雛形基本形成。上海美專工藝圖案科誕生于民族救亡背景下,致力于將圖案設(shè)計(jì)教學(xué)與民族實(shí)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,系國運(yùn)、倚商業(yè)是當(dāng)時圖案教學(xué)的主要特征。

二、在困境中前行的建設(shè)者

院系調(diào)整、校址搬遷等給19世紀(jì)五六十年代的圖案教學(xué)實(shí)踐造成了相當(dāng)大的阻礙。然而,即使在如此艱難的時期,我校染織專業(yè)依然集結(jié)了金士欽、金庚榮、李湖福、劉菊清等名師,形成了染織專業(yè)的第二代師資結(jié)構(gòu)[3]。染織專業(yè)第二代教師基本都具有跟隨陳之佛、雷圭元、龐薰琹等國內(nèi)圖案學(xué)開創(chuàng)者學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,所以他們的圖案教學(xué)觀多師承于圖案大師,在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身所處時代背景,最終形成與當(dāng)時社會生活發(fā)展相適應(yīng)的圖案教學(xué)觀。對于圖案設(shè)計(jì)的教學(xué),染織專業(yè)第二代教師隊(duì)伍共同提倡臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典與“寫生-變化”的圖案教學(xué)方法。所謂“寫生-變化”是指將自然之物變?yōu)槔硐胫?是將物象的自然形象轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)形象的過程。這一訓(xùn)練要求學(xué)生用省略、變化、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法將花卉、昆蟲等自然之物轉(zhuǎn)化為概括的、寫意的、具有裝飾感的圖案形象。學(xué)生通過對歷代建筑、陶瓷、織物和民間工藝品上的紋樣進(jìn)行臨摹練習(xí),一方面加強(qiáng)了對經(jīng)典圖案形式規(guī)律、組合構(gòu)成的理解,另一方面體會了傳統(tǒng)色彩之微妙,并將其中的色彩規(guī)律運(yùn)用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典圖案的過程中,需要學(xué)生對“精華和糟粕”具有敏銳的辨別能力,從而推陳出新。

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是馬克思主義教育理論的基本原理之一,對中國的教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。染織專業(yè)第二代教師提出了“設(shè)計(jì)應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合”的圖案教學(xué)觀[4]。這一觀念一方面貫徹黨的教育方針,另一方面也是對陳之佛所提出的圖案應(yīng)與工藝相結(jié)合觀念的延續(xù)與改良。如何踐行“設(shè)計(jì)與生產(chǎn)相結(jié)合”的教學(xué)觀,金士欽倡導(dǎo)讓學(xué)生下廠實(shí)習(xí)的教學(xué)方法,教師帶領(lǐng)學(xué)生到工廠實(shí)習(xí),向工廠里的工人師傅學(xué)習(xí),以有利于學(xué)生加強(qiáng)對織物生產(chǎn)技術(shù)及流程的了解,在今后的圖案設(shè)計(jì)實(shí)踐中考慮材料的適用性與技術(shù)可行性,使專業(yè)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)技術(shù)得以結(jié)合。“設(shè)計(jì)應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合”中,“生產(chǎn)”所包含的“技術(shù)”是對陳之佛所倡導(dǎo)的“工藝”的延續(xù),但是“生產(chǎn)”的意義并不僅限于此。想要設(shè)計(jì)生產(chǎn)出人民喜聞樂見的的產(chǎn)品,對大眾的審美喜好進(jìn)行分析調(diào)研是必不可少的。

在校內(nèi)進(jìn)行圖案教學(xué)研究的同時,第二代染織專業(yè)教師也積極參加各類行業(yè)活動,將行業(yè)新資訊帶到課堂中。金士欽曾參加全國紡織品內(nèi)外銷選樣定產(chǎn)會,擔(dān)任江蘇省花布設(shè)計(jì)大賽評委。在此過程中,教師與生產(chǎn)商、經(jīng)銷商們一同討論學(xué)生的圖案設(shè)計(jì)作品,使校內(nèi)的圖案教學(xué)成果能夠走出校園,得到行業(yè)專家的點(diǎn)評。金庚榮也與當(dāng)時的國棉三廠、中國絲綢實(shí)業(yè)公司、無錫絲綢印染廠、北京市工藝美術(shù)品總公司等行業(yè)相關(guān)廠商保持緊密聯(lián)系,就設(shè)計(jì)政策導(dǎo)向、圖案表現(xiàn)技法、工藝流行趨勢展開交流。與行業(yè)人士交流有助于染織專業(yè)教師及時更新教學(xué)觀念,調(diào)整教學(xué)方式。這一時期的“設(shè)計(jì)應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合”觀念奠定了生產(chǎn)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)在圖案教學(xué)中的重要地位,同時開創(chuàng)了我校染織專業(yè)圖案教學(xué)中開展市場調(diào)研工作的先例。

三、改革開放后的艱苦奮進(jìn)者

1978年,我校染織專業(yè)迎來了恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生與辦學(xué)以來的第一屆研究生,這批學(xué)生中有多人畢業(yè)后留校任教,成為染織專業(yè)第三代教師的中堅(jiān)力量。他們與其他院校的教師互學(xué)互鑒,在圖案教學(xué)觀念上碰撞出創(chuàng)新的火花。因此,這一時期染織專業(yè)教師的圖案教學(xué)觀既有一脈相承于本校本專業(yè)的特點(diǎn),同時又有集百家之所長、融百家之所思的特征。

20世紀(jì)80年代初期,第三次高校圖案教學(xué)座談會召開,我校染織專業(yè)多位教師參會。在會上,染織專業(yè)圖案教師就“三大構(gòu)成”能否取代傳統(tǒng)圖案教學(xué)、“寫生-變化”是否是圖案創(chuàng)作的唯一源泉等問題展開激烈討論。我校染織專業(yè)教師普遍認(rèn)為在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)多思考、吸收與自我完善,其中最主要的一點(diǎn)便是不能把“三大構(gòu)成”和傳統(tǒng)圖案對立起來,因?yàn)樗鼈儽緛砭筒换ハ鄾_突。一切有用的東西都要吸收與融合,一切優(yōu)秀的東西都要繼承和發(fā)揚(yáng),只有不斷地自省、吸收、融化、進(jìn)取,才能實(shí)現(xiàn)自我完善[5]。

20世紀(jì)80年代之前的圖案教學(xué)重技法與實(shí)操,在培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)方面相對薄弱[6],因而導(dǎo)致圖案教學(xué)體系不夠完善。就圖案教學(xué)體系的建立與完善,我校染織專業(yè)教師進(jìn)行了諸多探索。表1為南京藝術(shù)學(xué)院染織專業(yè)1958年與1978年的課程設(shè)置對比,從中可以看出與1958年比較,1978年課程設(shè)置中文化課科目增多,且所占比重提高,而基礎(chǔ)繪畫課的課時比重則大幅降低[7-9]。這足以說明無論是專業(yè)層面還是學(xué)校層面,都加大了對學(xué)生理論素養(yǎng)的重視。

表1 南京藝術(shù)學(xué)院染織專業(yè)1958年、1978年課程設(shè)置比較

四、新時代改革創(chuàng)新的接力者

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐積累,我校染織專業(yè)已形成較為完備的教學(xué)體系。進(jìn)入新時代以來,染織專業(yè)教師隊(duì)伍繼續(xù)進(jìn)行圖案教學(xué)探索,反思圖案與顏色、材料、肌理、形態(tài)、體量、品類的關(guān)系,專業(yè)教學(xué)成果呈現(xiàn)出豐富、交叉、實(shí)驗(yàn)、多元的特點(diǎn)[10]。

圖案設(shè)計(jì)發(fā)展到今天,其敘事性意義的重要性已比肩其裝飾性功能,因而進(jìn)入新時代以來仍堅(jiān)守在教學(xué)一線的教師在進(jìn)行圖案教學(xué)時更注重向?qū)W生強(qiáng)調(diào)敘事性表達(dá)。敘事性圖案設(shè)計(jì)重點(diǎn)表現(xiàn)故事的情節(jié),適當(dāng)使用意向、投射、擬人與超現(xiàn)實(shí)手法進(jìn)行主題表現(xiàn),并嘗試凝練當(dāng)下社會人們的心理感受,最終以圖案這一視覺化的形式呈現(xiàn)出來[11]。近年來,隨著文化自覺、文化自信深入人心,教師在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并將其運(yùn)用于圖案設(shè)計(jì),將民族審美意趣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來[12],從而形成具有民族特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格與時尚。

五、教師與教學(xué)觀關(guān)系的再思考

多元的教師隊(duì)伍豐富了我校染織專業(yè)的師資構(gòu)成,染織專業(yè)教師隊(duì)伍在圖案教學(xué)觀念上呈現(xiàn)出群體性特征。油畫、國畫專業(yè)畢業(yè)的教師群體在進(jìn)行圖案教學(xué)時更加注重傳授撇絲、泥點(diǎn)等繪畫技法的運(yùn)用,為學(xué)生進(jìn)行圖案表現(xiàn)奠定了良好的造型基礎(chǔ)。留學(xué)歸國的教師群體則將國外已成系統(tǒng)的圖案理論與先進(jìn)教學(xué)理念引入并運(yùn)用到染織專業(yè)教學(xué)中來。此外,還聘請相關(guān)企業(yè)人員作為校外導(dǎo)師,將行業(yè)經(jīng)驗(yàn)與圖案教學(xué)相結(jié)合,有助于學(xué)生將圖案知識學(xué)以致用。多元的師資群體互為補(bǔ)充,形成了我校染織專業(yè)圖案教學(xué)師資隊(duì)伍。

各個時期的不同教師群體在教研活動中所呈現(xiàn)出來的師承關(guān)系對圖案教學(xué)觀念與圖案教學(xué)法的傳承創(chuàng)新具有重要作用。染織專業(yè)四代教師群體的教學(xué)不是一個個獨(dú)立的階段,并非一個替代一個,而是具有繼承性的延續(xù)。上海美專的設(shè)計(jì)教育家在圖案、工藝與設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)中留下的頗具本土文化意蘊(yùn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與觀念,為我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)提供了異于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式。如何更好地傳承這些教學(xué)觀念,應(yīng)基于兩個方面:一方面,老一輩圖案家所留下的圖案法則、圖案學(xué)理論對現(xiàn)在及未來的染織專業(yè)教學(xué)依然適用,學(xué)生通過對這些基礎(chǔ)法則與原理的學(xué)習(xí)為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),所以應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代染織教學(xué)中的“主線”作用;另一方面,應(yīng)加強(qiáng)校際、對外、跨學(xué)科等交流,染織圖案的教學(xué)內(nèi)容已涉及時尚、產(chǎn)品、交互等諸多領(lǐng)域,其探討的邊界也進(jìn)一步擴(kuò)大[13],為染織專業(yè)教學(xué)提供了新思路。

我校染織專業(yè)圖案教學(xué)的流變傳承,也折射出我國染織教育發(fā)展的共同特征。各院校染織專業(yè)教育的發(fā)展皆與所處的各時代階段、當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化密切相關(guān),雖在各個時期均面臨不同的考驗(yàn),但始終朝著染織專業(yè)繁榮發(fā)展這一目標(biāo)邁進(jìn),這是圖案設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的必要方向,也是社會文化進(jìn)步的必然趨勢[14]。近年來,我國各院校染織專業(yè)在相互學(xué)習(xí)借鑒圖案教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時,教材與師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)逐漸完善,設(shè)計(jì)與教學(xué)水平得到了極大提升,圖案理論及設(shè)計(jì)理論也走向更深層次研究,染織專業(yè)圖案教學(xué)整體向著系統(tǒng)性與規(guī)范化發(fā)展。

六、結(jié)語

在四代教師群體的努力下,我校染織專業(yè)圖案教學(xué)觀走過了不息變動且求實(shí)創(chuàng)新的漫長發(fā)展之路,從最初對圖案設(shè)計(jì)法則的探索、到強(qiáng)調(diào)審美與實(shí)用相結(jié)合、到以理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐,再到呈現(xiàn)出開放性、多元性的圖案設(shè)計(jì)。面向未來,染織專業(yè)圖案教學(xué)將在師資隊(duì)伍建設(shè)、課程教學(xué)規(guī)劃及學(xué)術(shù)影響力方面繼續(xù)努力,為我國設(shè)計(jì)教育事業(yè)添磚加瓦。