染織
- 傳統(tǒng)染織紋樣在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用
26300]傳統(tǒng)染織紋樣作為文化遺產(chǎn)和藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。本研究探索如何將傳統(tǒng)染織紋樣與當代平面設(shè)計相結(jié)合，提供新穎、富有文化特色的設(shè)計方案，通過對傳統(tǒng)染織紋樣的挖掘和創(chuàng)新運用，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，豐富當代設(shè)計的表現(xiàn)形式，以期為設(shè)計師提供參考和啟發(fā)，拓寬其設(shè)計思路，提高其設(shè)計質(zhì)量和創(chuàng)造力。1 傳統(tǒng)染織紋樣的概述1.1 傳統(tǒng)染織紋樣的定義和分類傳統(tǒng)染織紋樣是一種源遠流長的藝術(shù)形式，通過染色和編織等技藝創(chuàng)造出各種獨特的圖案和紋理，承載了
紡織報告 2023年11期2024-01-29
- 漢族傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣與色彩研究
傳統(tǒng)文化；色彩；染織Abstract： The most direct impression of clothing comes from the color and silhouette， which is subdivided intocolor， pattern， fabric， cutting and so on. As a category of traditional Chinese ethnic costumes， Hanfu is also
流行色 2023年3期2023-07-21
- 湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝在高職院校的傳承與創(chuàng)新策略研究
——以紡染織繡為例
，省級項目涉及紡染織繡、雕刻塑造、食品制作、陶瓷燒造、文房制作、中藥炮制、器具制作等12個門類。高職院校是技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的重要基地，弘揚工匠精神，培養(yǎng)大國工匠，能有效契合傳統(tǒng)工藝傳承人培養(yǎng)需求。如何依托院校資源，以專業(yè)建設(shè)為抓手、以雙創(chuàng)教育為契機，推動傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新是需要深入探討的重要問題。1 傳統(tǒng)工藝在高職院校傳承與創(chuàng)新發(fā)展的價值分析1.1 推動傳統(tǒng)工藝振興發(fā)展傳統(tǒng)工藝受工藝復雜、經(jīng)濟價值不高、受眾群體較小等因素影響，部分技藝面臨失傳。為打破這
紡織報告 2022年6期2022-11-21
- 傳統(tǒng)印染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用
自春秋以來，中國染織工藝逐漸脫離了純技術(shù)的應(yīng)用范疇，被上層社會賦予了更多的文化內(nèi)涵與象征意義，形成了從物質(zhì)到精神、從技術(shù)到藝術(shù)、從具象到抽象、從實用到時尚的發(fā)展歷程。在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，一直流傳著這樣一種觀點：“越是傳統(tǒng)的越具民族性，越是民族性的越具世界性。”因此，積極收集與整理傳統(tǒng)文化元素，并充分吸取藝術(shù)精髓，將有助于人們設(shè)計出具有獨特文化情調(diào)與強烈國際化氣息的包裝作品。1 印染工藝的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀中國的印染工藝可以追溯到商周時期，目前考古發(fā)現(xiàn)，商朝中
紡織報告 2022年7期2022-11-21
- 三民文化村里的土布博物館
具有代表性的土布染織工具和崇明地域色織土布4 萬余匹，再現(xiàn)了土布染織過程中的16 道工序。館內(nèi)再造的棉田、滾地籠、布莊、裁縫店等實景讓人們穿越時空，回到了男耕女織的時代。作為市級非遺“土布染織技藝”的保護單位，土布博物館常年致力于挖掘保護傳承復興土布文化，通過召開土布文化研討會，擴大土布在業(yè)界的保護力度；通過開展土布DIY、扎染等創(chuàng)意體驗活動，擴大土布的社會影響；還以創(chuàng)意的理念和時尚的設(shè)計對崇明土布進行文創(chuàng)開發(fā)，包括服飾、鞋帽、掛飾、休閑包、酒店用品、床上
非遺傳承研究 2022年3期2022-10-19
- 圖案在染織藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
——評《染織圖案設(shè)計教程(第二版)》
是人們對生活中與染織相關(guān)的服飾、家居裝飾品等物品上的圖案具有較大的審美需求，可見圖案在染織藝術(shù)設(shè)計中十分重要。染織藝術(shù)設(shè)計是服裝行業(yè)中常見的藝術(shù)設(shè)計手段，即將圖案應(yīng)用于染織藝術(shù)設(shè)計中以強化染織品藝術(shù)效果。設(shè)計師在染織藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)充分創(chuàng)新圖案的各種應(yīng)用形式，展現(xiàn)個性化的圖案設(shè)計內(nèi)容，實現(xiàn)藝術(shù)美學設(shè)計的目的。由汪芳編著、東華大學出版社于2016年1月出版的《染織圖案設(shè)計教程(第二版)》一書，內(nèi)容詳實、系統(tǒng)全面、條理清晰，各章節(jié)穿插相應(yīng)圖片來講解理論知識，兼具實
毛紡科技 2022年9期2022-09-30
- 日本正倉院藏上代染織佛幡研究
10-794)的染織品被統(tǒng)稱為“上代裂”(裂即紡織品，含布料、殘片、碎件)，這其中包括“法隆寺裂”和“正倉院裂”兩大主要部分，還包含中宮寺的天壽國繡帳和勸修寺藏刺繡釋迦如來說法圖等等。從數(shù)量來說正倉院裂占上代裂的大多數(shù)，從織造年代來看，法隆寺裂多為飛鳥至奈良前期的織物，而正倉院裂多為奈良中后期織造。日本正倉院現(xiàn)存古代染織品及殘片十數(shù)萬件，種類龐雜，其中用途明確的一大類就是幡類。幡，又作旛，指佛教、道教所用的旌旗，是供養(yǎng)菩薩、莊嚴道場的道具?！度A嚴經(jīng)》亦常謂
敦煌學輯刊 2022年2期2022-09-23
- 傳統(tǒng)油畫圖案在染織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析
化內(nèi)涵的結(jié)晶。而染織藝術(shù)是紡織行業(yè)中較為普遍的工藝，把染織藝術(shù)和傳統(tǒng)圖案進行良好的融合，不但有助于促進人們審美能力的提升，還能夠彰顯傳統(tǒng)美，讓傳統(tǒng)文化可以得到良好的傳承。而油畫傳入我國后，便擁有了鮮明的民族內(nèi)涵，將傳統(tǒng)油畫中的圖案應(yīng)用到染織藝術(shù)設(shè)計中，能夠使服裝更具色彩層次感，給人們帶來視覺上的沖擊。因此，將傳統(tǒng)油畫圖案應(yīng)用到染織藝術(shù)中，能夠激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，設(shè)計出更具個性化特色的圖案，達到美學設(shè)計的目的，同時也可以吸引更多的目光，讓人們有更好的生活品
天工 2022年6期2022-02-07
- 油畫圖案在染織設(shè)計中的視覺傳達效果分析
學技術(shù)的進步使得染織工藝的發(fā)展得到了改革與創(chuàng)新。染織設(shè)計與人們的日常生活緊密相連，人們在現(xiàn)實生活中的服飾、家居裝飾等產(chǎn)品在產(chǎn)生過程中都離不開染織設(shè)計，這樣可以增強染織設(shè)計的視覺傳達效果。對于染織設(shè)計師而言，在設(shè)計過程的難度比較大。如何提高染織設(shè)計水平，已經(jīng)成為他們關(guān)注的重點[1]。在染織設(shè)計的視覺傳達效果分析中，著眼點一般放在設(shè)計圖案中，以發(fā)揮出圖案在染織成品中的審美作用。中國從古至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，多個民族的文化相互交融，各種豐富多彩的圖案元素也隨
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年8期2022-01-01
- 關(guān)于染織藝術(shù)設(shè)計與纖維藝術(shù)教育現(xiàn)狀的思考
250022）染織設(shè)計和纖維藝術(shù)教育中的共同起源關(guān)系受到現(xiàn)代發(fā)展的多方面影響。目前的纖維藝術(shù)傾向于表達純粹的藝術(shù)形式，強調(diào)個人感受的表達，以及側(cè)重于綜合性材料運用，與藝術(shù)表現(xiàn)形式簡單地區(qū)分開，與其他專業(yè)明顯不同，必須解決單純美術(shù)和實用藝術(shù)兩個層次的問題，這就要求教師具有很高的藝術(shù)開發(fā)水平和豐富的市場實踐經(jīng)驗。設(shè)計專業(yè)與學生學習設(shè)計的繪畫專業(yè)不同，在教書的過程中，教師必須兩手抓，以使學生掌握完整的知識鏈。1 積極推行纖維染織藝術(shù)專業(yè)教育的必要性1.1 纖維
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年6期2021-12-10
- 淺析染織藝術(shù)設(shè)計與交互設(shè)計的聯(lián)系與發(fā)展
術(shù)豐富了我國傳統(tǒng)染織技藝的設(shè)計及傳播方式，現(xiàn)基于我國傳統(tǒng)染織技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，著重分析其含義與展望數(shù)字化未來，認為染織技藝數(shù)字化有利于拉近傳統(tǒng)染織技藝文化與當代生活的距離，增強其內(nèi)在的活力，推動該行業(yè)的發(fā)展等，具有重要意義。關(guān)鍵字：染織藝術(shù)設(shè)計;交互設(shè)計;新媒體藝術(shù)一、染織藝術(shù)設(shè)計1.1染織藝術(shù)設(shè)計的定義與特點早在戰(zhàn)國時代的紡織技術(shù)已達到相當高的水平，染織廣義為染與織的合稱。染織藝術(shù)設(shè)計是在建設(shè)上注重實效性，以掌握基本理論知識，實用技能及較強的實踐動手能力為
科學與生活 2021年25期2021-12-02
- 這兩家公司的新變化帶來新契機
《紅周刊》：富春染織本周公告，公司擬投建年產(chǎn)3萬噸纖維染色建設(shè)項目，項目總投資約5億元，擬2022年投資建設(shè)，2024年完全達產(chǎn)，該項目前景如何？邱諍：富春染織是國內(nèi)領(lǐng)先的色紗生產(chǎn)企業(yè)之一，色紡紗就是先將纖維染成有色纖維，然后將兩種或兩種以上不同顏色的纖維經(jīng)過充分混合后，紡制成具有獨特混色效果的紗線。色紡紗采用“先染色、后紡紗”的新工藝，相對于傳統(tǒng)的“先紡紗、后染色”，能夠有效降低生產(chǎn)成本且更加環(huán)保。尤其是在印染行業(yè)受環(huán)保趨嚴影響、產(chǎn)能收縮、染費上漲的背景
證券市場紅周刊 2021年45期2021-11-22
- 論傳統(tǒng)圖案在染織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于染織藝術(shù)設(shè)計時，必須以深入了解傳統(tǒng)圖案與染織藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)，學會靈活與創(chuàng)新應(yīng)用。一、傳統(tǒng)圖案類型與它在染織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分類（一）傳統(tǒng)圖案類型在將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于染織藝術(shù)設(shè)計時，有必要對傳統(tǒng)圖案的類型進行了解。根據(jù)傳統(tǒng)圖案的具體內(nèi)容，可以將其分為以下幾類：一是動物類圖案。比如鹿、鶴、蝙蝠等瑞獸，羊、牛等生肖，都是十分常見的動物類圖案。此外，傳統(tǒng)圖案中還有大量的神話動物，比如麒麟、龍鳳。二是植物類圖案。比如葡萄、竹子、牡丹、芙蓉，都屬于常見的
流行色 2021年6期2021-09-02
- 拒絕“鋼鐵直男”
業(yè)于多摩藝術(shù)大學染織設(shè)計科，他曾在隸屬于COMME des GARCONS的Junya Watanabe企劃生產(chǎn)部擔任企劃助手長達五年。品牌創(chuàng)立之初，相澤陽介就一直尋找著“戶外”與“時裝”的融合點，希望在兩者之間找到平衡，以自己的生活方式為基調(diào)，縮小時尚和戶外之間的差距。所以，與一般的戶外品牌相比，白山的剪裁更顯得時裝化。White Mountaineering有如今的影響力，有一部分功勞得歸功于adidas Oniginals。從2016年開始，雙方就開
服飾導報·鞋世界 2021年7期2021-08-16
- 志村福美，一色一生
心?！彼褪侨毡?span id="j5i0abt0b" class="hl">染織藝術(shù)家志村福美。她的傳奇人生“只可憧憬，無法模仿”。出發(fā)點包含了終點志村福美1924年9月30日出生于滋賀縣近江八幡，是小野家的第四個孩子。在她2歲那年，父母將她送到東京，過繼到膝下無子的叔父家。直到17歲那年，志村才發(fā)現(xiàn)自己的身世。她在自傳性散文集《一色一生》中寫道：“很長一段時期里，這件事都在我對母親的感情中投下了復雜的陰影，但如今想來，一切都是命運使然?！钡拇_，她的人生在與母親的重遇中被徹底改寫了。志村走上染織之路要追溯到她出生的
莫愁·智慧女性 2021年5期2021-05-17
- 高校創(chuàng)新性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與路徑研究
——以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例
統(tǒng)文化黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于海南，又承載著海南這方土地的歷史興衰，因此傳承黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是必要的。為保證傳承的科學性、合理性，根據(jù)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》要求，必須做到在高校階段學科課程全覆蓋；教學環(huán)節(jié)全覆蓋和教育人群全覆蓋，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育，通過教育方式推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承。一、黎錦概述及特點（一）基本概述黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是黎族婦女利用棉、麻等天然纖維制作衣物和其他生活用
戲劇之家 2021年12期2021-04-21
- 中國傳統(tǒng)染織工藝在書籍封套設(shè)計中的價值
1）1 中國傳統(tǒng)染織工藝概述中國傳統(tǒng)染織工藝包括：1）絲織工藝，2）棉、麻和毛織工藝，3）印染工藝，4）刺繡和編織工藝。早在原始社會時期，古人就會利用自然資源作為紡織和印染的原料。北京周口店山頂洞人的遺址中曾發(fā)現(xiàn)紅色礦物顏料，新石器時代仰韶文化遺址出現(xiàn)了織物痕跡，到了龍山文化時期，發(fā)現(xiàn)了當時的“織布機”——骨梭?！叭睍r期，染織技術(shù)有了進一步發(fā)展。在商代，蠶已經(jīng)家養(yǎng)。西周時期養(yǎng)蠶、織染等更是有了專業(yè)分工，絲織品種類有所增加。春秋戰(zhàn)國時期，城市中作坊業(yè)的繁
卷宗 2021年20期2021-04-14
- 涼山彝族服飾染織藝術(shù)的抽象美學特征
——評《涼山彝族服飾文化與工藝》
0）涼山彝族服飾染織藝術(shù)作為一種地域物質(zhì)文化，承載、反映了彝族先民特有的宇宙人生觀與美學世界觀。蘇曉燕編著的《涼山彝族服飾文化與工藝》一書不僅對涼山彝族服飾染織藝術(shù)的具體程序及蘊含的內(nèi)在歷史文化進行了研究，還深入研究了其抽象美學特征。作者從涼山彝族服飾染織的形態(tài)抽象與元素關(guān)系抽象兩個方面進行研究。對《涼山彝族服飾文化與工藝》中的涼山彝族服飾染織的抽象審美特征進行深入研究，不僅有利于彝族服飾文化的傳承創(chuàng)新，也能將涼山彝族服飾設(shè)計特有的美學理念應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)
印染助劑 2021年1期2021-02-02
- 新媒體環(huán)境下海南傳統(tǒng)紡染織繡技藝的數(shù)字化保護與傳承*
出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)紡染織繡工藝的舞臺上，是我國最早的棉紡織品，被稱為是中國紡織史上的“活化石”。早在春秋戰(zhàn)國時期，史書上就有明確記載，稱黎錦為“吉貝布”，這意味著黎族傳統(tǒng)的紡染織繡技藝領(lǐng)先于中原一千多年，海南島也因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。宋元時期，黃道婆通過學習黎族傳統(tǒng)的紡染織繡工藝，并對其加以改進推廣, 推進了當時江南地區(qū)棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展。到清代, 黎族的棉紡織業(yè)進入了空前鼎盛時期。進入20 世紀以后，海南傳統(tǒng)紡染織繡工藝開始受到?jīng)_擊，雖然得到了國
品牌研究 2020年2期2020-12-11
- 中國傳統(tǒng)色彩美學在印染中的運用
——評《染織色彩原理及配色》
朱譜新所編撰的《染織色彩原理及配色》一書，作為印染圖案的設(shè)計讀物之一，作者在教授基礎(chǔ)概念的同時向讀者羅列了優(yōu)秀的印染圖案藝術(shù)作品，供讀者賞析和理解；當然，書中呈現(xiàn)了某些具體的設(shè)計案例，教給讀者更多印染圖案設(shè)計的技巧和原則理念。這本書不僅提高了青少年學生的設(shè)計靈感，更對設(shè)計藝術(shù)院校的教師具有一定的借鑒意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">染織色彩原理及配色》一書共由9個章節(jié)組成。第1章：顏色視覺原理，主要介紹了光的顏色特性、視覺的生理基礎(chǔ)、顏色的分類特征、顏色視覺、顏色混合。第2 章：基
印染助劑 2020年10期2020-11-18
- 染織工藝美學與生活美
，卻少有人提及“染織美學”，所謂“染織美學”，即“染織的工藝美學”。本文主要從生活美的概念，生活美的藝術(shù)創(chuàng)造，染織藝術(shù)的生活美學應(yīng)用三個方面來論述染織工藝美學與生活美之間的聯(lián)系?！碴P(guān)鍵詞〕染織；工藝美學；生活美“美是什么”這個問題，看似簡單——仁者見仁智者見智，實則復雜——一千個讀者有一千個哈姆雷特。對于美學概念筆者是模糊的，有感于心卻無法清晰組織成語言作答，在翻閱一些書籍以后，頓覺美學的深邃——上至天文下至地理，無所不含，無不深藏我們的“審美眼光”染織中
藝海 2020年5期2020-06-09
- 從“西學東漸”到“新陳代謝”
——租界時期上海紡織設(shè)計行為的現(xiàn)代性蛻變
的漸進傳播與傳統(tǒng)染織生產(chǎn)技術(shù)的變革在歐洲工業(yè)革命之前，中國古代手工機器紡織科技曾經(jīng)是起源最早、影響范圍最廣的紡織生產(chǎn)實踐方式，手工紡織機械的發(fā)明是紡織生產(chǎn)歷史上的第一次飛躍，中國傳統(tǒng)織機科技傳播到世界各國后，令當?shù)丶徔椛a(chǎn)先后實現(xiàn)手工機械化，尤其對西方生產(chǎn)力水平產(chǎn)生了重大的影響。但從明末清初開始，中國傳統(tǒng)織機科技逐漸與西方紡織科技的發(fā)展方向發(fā)生分歧，其原因主要在于歐洲工業(yè)革命將中國傳統(tǒng)織機進行了驅(qū)動改良，這也成為了紡織生產(chǎn)歷史上的第二次飛躍。1785年活塞
工業(yè)工程設(shè)計 2020年2期2020-03-08
- 日本《文化遺產(chǎn)保護法》中染織工藝保護法律制度的建設(shè)過程與經(jīng)驗啟示*
和實踐性。本文以染織工藝保護為例，對日本現(xiàn)行《文化遺產(chǎn)保護法》(以下簡稱《文保法》)中染織工藝保護的法律制度建設(shè)過程，以及現(xiàn)行法律制度所存在的問題進行探討，并對日本學者針對問題所提出的一些改進建議進行論述，進而提煉出對我國相關(guān)法律制度的建設(shè)和完善的可資借鑒之處，以期有助于拓展我們對傳統(tǒng)工藝保護的思路和視野，提高傳統(tǒng)工藝保護的科學性。一、 《文保法》中染織工藝保護法律制度建設(shè)過程日本政府于1950年5月30日頒布了《文保法》。在《文保法》中，作為“無形文化財
文化遺產(chǎn) 2020年1期2020-02-25
- 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雙創(chuàng)”發(fā)展研究
——以贛南傳統(tǒng)手工藝“藍巾帕”為例
值定位，以及當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">染織業(yè)的傳承與發(fā)展困境，并結(jié)合實際情況，提出了適合“藍巾帕”創(chuàng)造性創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑。二、贛南藍巾帕的價值定位藍巾帕的起源，是客家祖先為了御寒防濕，在長期的生活實踐中發(fā)明了一種便于拆洗的圍裙——“攔身帕”，外出時又可戴在頭上作頭巾，一物兩用。藍巾帕一般是在客家婦女坐月子及中年后佩戴，也是女方出嫁時必備的嫁妝。藍巾帕，因冬天使用較為頻繁故又稱冬頭帕。它由披肩、護額、絲帶三部分組成。其中，披肩由紅褐、黑、白三色相間，最寬部分稱作帕心，人們根據(jù)自
流行色 2019年10期2019-12-06
- 從佐藤真的觀察看民初絲織業(yè)的轉(zhuǎn)型與紋樣嬗變
章，節(jié)譯自日本《染織時報》，譯者為王士林，原作者為日人佐藤真。文前有譯者按語：“世界絲織業(yè)，雖以吾國為先進，然近來各國均能應(yīng)時勢之要求，推陳出新，力求精巧。我國則仍守故式，瞠乎其后。蓋昧于大勢之所趨，喑于進步之方針故也。日人佐藤真君來浙三載，于教務(wù)忙迫之余，獨能將吾杭之絲織業(yè)，推源溯委，詳陳利病，歸告國人。雖為彼邦之偵探隊，亦吾國之忠告友也。爰節(jié)譯之，以供吾浙絲織家之參考焉。”①此篇文章對我們了解清末民初中國染織業(yè)尤其是絲織業(yè)的發(fā)展非常重要，筆者因?qū)懽鳌吨?/div>
藝術(shù)設(shè)計研究 2019年1期2019-04-23
- 光致變色材料在服裝染織設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用與實踐
變色材料，在服裝染織產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用相對空白。同時，縱觀近年國內(nèi)外服裝染織行業(yè)的發(fā)展趨勢，新型材料的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)成為行業(yè)探索的新方向。一、光致變色材料的特性及變色原理光致變色材料是通過紫外線照射使材料原有色彩變化的介質(zhì)性材料。光致變色現(xiàn)象是指某些化合物受到一定波長的光照射時，可進行特定的化學反應(yīng)，獲得產(chǎn)出物。由于結(jié)構(gòu)的改變導致其吸收光譜發(fā)生明顯變化。而在另一波長光照射或熱作用下，又能恢復到原來的狀態(tài)。也就是光致變色物質(zhì)A在常溫下初始態(tài)，吸收能量為hv天津美術(shù)學院學報 2019年12期2019-03-15
- 印度染織
印度染織源遠流長，可追溯公元前三千多年前，很早的時候就傳播到周邊國家和地區(qū)，素有世界染織始祖之稱。印染、紡織、刺繡等印度染織，種類繁多，展現(xiàn)著手工藝之精巧和日常生活之美。它是生活在印度次大陸勞動人民生產(chǎn)創(chuàng)造、生活藝術(shù)的智慧結(jié)晶。班達尼在印度，白點花紋染織稱為班達尼,該作品是卡吉地方女性穿的上衣。手繪印花棉布該作品描繪有婆羅門教神話故事，中央端坐著藍靛色的守護神毗濕奴，為寺廟所用的壁毯。這種手繪印花棉布稱為卡利姆卡利（卡利姆是筆或毛筆，卡利為工作之意）。卡提世界文化 2018年11期2019-01-16
- 湖南民間染織紋飾在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究
筑與藝術(shù)設(shè)計學院染織紋飾對于我國傳統(tǒng)文化而言，一直都是十分重要的構(gòu)成部分。從很早開始，在我國的每個朝代、每個時期當中，都有著體現(xiàn)當時文化底蘊的紋飾，可以說紋飾貫徹了我國的歷史和文化發(fā)展，其可以將各個時期、不同社會的人文風俗展現(xiàn)出來。從原始社會的甲骨紋樣，再到商周就對青銅器紋飾，在隨后的朝代當中，紋飾變得越來越精美，其內(nèi)容也變得更加復雜，包括飛禽走獸、花鳥蟲魚等，這些紋飾都是我國民族文化的特色以及藝術(shù)審美?，F(xiàn)如今，旅游行業(yè)的經(jīng)濟得到了我國高度的重視，而旅游產(chǎn)長江叢刊 2018年27期2018-11-14
- 社會建構(gòu)視域下的染織技術(shù)與苗族社會研究
章以貴州擺貝苗寨染織技術(shù)為研究對象，運用STS（科學技術(shù)論）研究理論，以民族信仰、自然與工藝技術(shù)、以及百鳥衣的精神價值揭示傳統(tǒng)技術(shù)的社會文化意涵；從染織技術(shù)對當?shù)厣鐣挠绊懞彤數(shù)厣鐣?span id="j5i0abt0b" class="hl">染織技術(shù)的影響兩個方面探討了染織技術(shù)與苗族社會二者相互影響的內(nèi)在機理。認為二者在長期的發(fā)展中相互建構(gòu)，形成了擺貝苗族特有的地方性知識體系?！娟P(guān)鍵詞】 染織技術(shù)；社會建構(gòu)；地方性知識一、引言苗族擁有悠久的歷史，其族源最早可追溯到遠古時代。《貴州省民族志》記載，苗族起源于距今五千新西部下半月 2018年7期2018-10-20
- 中國傳統(tǒng)民族染織藝術(shù)的色彩審美文化探析
要：中國少數(shù)民族染織品色彩具有深厚的文化內(nèi)涵，本文少數(shù)民族服飾為載體，結(jié)合中國傳統(tǒng)“五色”理論以及少數(shù)民族染織品的文化特色，分析研究中國少數(shù)染織藝術(shù)色彩的審美特點以及色彩風格的審美文化特征。關(guān)鍵詞：民族服飾；染織；五行五色色彩作為中國少數(shù)民族傳統(tǒng)的染織藝術(shù)重要的美學特征之一，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)形成了完整的色彩體系，其不僅具有獨特的風格和濃郁的民族特色，還反映了著中國少數(shù)民族的審美喜好、哲學觀以及民族精神。1中國民族染織品色彩的發(fā)文化傳承中國的民族染西部論叢 2018年6期2018-08-31
- 傳統(tǒng)染織技藝的數(shù)字化保護與開發(fā)
手段為支撐的傳統(tǒng)染織技藝，在其保護與開發(fā)的內(nèi)涵以及外在形式上必然呈現(xiàn)出新的特點。一、傳統(tǒng)染織技藝的發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)染織技藝是傳統(tǒng)織物顯花的主要手段，主要包括扎染、蠟染、藍印花、夾纈、云錦、宋錦、蜀錦、壯錦、黎錦、土家錦等工藝，廣泛分布于江蘇、浙江、湖南、四川、廣西、云南、海南、山東等地。據(jù)史料記載，傳統(tǒng)染織技藝在我國已有數(shù)千年的歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。(一)傳統(tǒng)染織技藝的突出問題文化藝術(shù)是一定時代、一定地域的產(chǎn)物，任何門類的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其內(nèi)涵與外金陵科技學院學報（社會科學版） 2018年2期2018-08-07
- 傳統(tǒng)染織技藝的傳承與活化
性產(chǎn)業(yè)之一。傳統(tǒng)染織技藝作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,同樣得到了社會各界的廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)染織技藝如何抓住中華文化復興的機會,找到能發(fā)揮自身特色并適合自己發(fā)展的土壤,是一個值得研究的課題。一、發(fā)展現(xiàn)狀2017年7月,在浙江桐鄉(xiāng)舉行的“傳承人對話設(shè)計師：青出于藍傳統(tǒng)染織技藝論壇”,以“振興傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)生活智慧”為主題,以促進傳統(tǒng)染織工藝的傳承與活化為目標,聯(lián)姻“工藝與設(shè)計、技術(shù)與藝術(shù)”。同年11月,中國紡織工業(yè)聯(lián)合會以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)金陵科技學院學報（社會科學版） 2018年1期2018-05-03
- 繪畫技術(shù)對染織圖案發(fā)展的影響分析
130000）染織作品的圖案設(shè)計是視覺藝術(shù)領(lǐng)域重要組成部分，染織圖案設(shè)計是服裝及家居用品不可缺少的工藝環(huán)節(jié)。隨著人們生活水平提高，大眾的審美標準也日益提升，為了使染織圖案更有表現(xiàn)力，以滿足大眾日益提高的需求，需要將繪畫技術(shù)應(yīng)用于染織圖案設(shè)計中，以提高染織圖案的凝聚力和表現(xiàn)力，使作品更具設(shè)計感和時代感。1 繪畫技術(shù)與染織圖案的淵源一件成功的染織工藝品是需要技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合來體現(xiàn)的，我國的染織工藝主要是繼承西方技術(shù)，作品可以滿足人們生活所需，同時也注重藝術(shù)文化創(chuàng)新比較研究 2018年29期2018-03-07
- 染織技術(shù)工藝在服裝服飾圖案中的應(yīng)用研究
712046)染織技術(shù)作為圖案至關(guān)重要的工藝分類，是傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新突破，對紡織服裝業(yè)的發(fā)展起著重要的推動作用，同時也對傳統(tǒng)文化進行了有效傳播。在現(xiàn)代社會多元文化背景下，各類型圖案中形形色色的元素不斷豐盈著國人的視覺內(nèi)涵，使得人們對染織技術(shù)的藝術(shù)鑒賞和文化審美品位開始逐漸提升。因獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式，使得染織技術(shù)與社會各個方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，易產(chǎn)生神秘多變的風格，也有利于傳統(tǒng)圖案在服裝業(yè)方面的多樣變化，推動染織工藝藝術(shù)的不斷發(fā)展方向。從這個意義上來西部皮革 2018年6期2018-02-14
- 淺探現(xiàn)代茶館軟裝設(shè)計中的染織藝術(shù)
與藝術(shù)價值，屬于染織藝術(shù)在茶館室內(nèi)空間軟裝設(shè)計的應(yīng)用體現(xiàn)。1 茶館室內(nèi)軟裝設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢茶館的室內(nèi)設(shè)計能從一定程度上體現(xiàn)茶館的經(jīng)營理念與文化底蘊。當下，根據(jù)地域、性質(zhì)及功能可劃分出眾多不同的茶館類型，在現(xiàn)代茶館市場細分化的趨勢下，茶館的室內(nèi)裝飾設(shè)計方面也呈現(xiàn)出視覺化、功能分化、人文化趨勢。茶館的整體室內(nèi)軟裝包括家具、燈具、壁紙、茶具、飾品，以及其他布藝飾品等，這些配飾使得茶館室內(nèi)環(huán)境在裝飾風格上成為一個整體。目前市面上茶館的室內(nèi)整體裝飾根據(jù)不同的設(shè)計理福建茶葉 2018年5期2018-01-19
- 西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范化策略
技術(shù)西南地區(qū)傳統(tǒng)染織繡品的市場規(guī)范化策略安 妮1,2,張瑞萍3,陳 雁1,李奇菊2(1.蘇州大學 紡織與服裝工程學院 江蘇 蘇州 215021；2.西南大學 紡織服裝學院 重慶400715；3.西安外事學院 文學院，西安 710077)傳統(tǒng)染織繡品是中國重要的文化財產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的物質(zhì)載體。文章在云南省、貴州省少數(shù)民族村寨進行實地調(diào)研和訪談基礎(chǔ)之上，指出傳統(tǒng)染織繡品具有手工藝精湛、年代久遠、數(shù)量稀少、地域文化豐富及藝術(shù)價值高的特點。西南地區(qū)絲綢 2017年8期2017-08-16
- 動態(tài)
的量化評估指標。染織技藝染織技藝的未來需要設(shè)計近日，由文化部非遺司、浙江省文化廳支持的“傳承人對話設(shè)計師：青出于藍·傳統(tǒng)染織技藝桐鄉(xiāng)論壇”在浙江省桐鄉(xiāng)市舉行，共邀請20余位傳統(tǒng)染織行業(yè)有關(guān)專家學者、設(shè)計師、企業(yè)家以及非遺代表性傳承人參加。本次論壇以“振興傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)生活智慧”為主題，圍繞傳統(tǒng)染織業(yè)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新及傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合、產(chǎn)品銷售與產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)保護等問題進行探討，讓傳統(tǒng)染織技藝更健康地發(fā)展，同時也讓傳統(tǒng)染織產(chǎn)品更好地融入當代生活。非遺生中華手工 2017年8期2017-08-15
- 中國傳統(tǒng)工藝課課程教學改革
。本文主要以湘西染織藝術(shù)為例，對我國傳統(tǒng)工藝課程教學的改革進行分析。一、湘西染織藝術(shù)的特點1.善于變化又不失協(xié)調(diào)從湘西的染織作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，其中的圖案形式具有很強的變化性，但是變化再大，也能夠把保持協(xié)調(diào)性，從而使得染織藝術(shù)作品在整體上具有統(tǒng)一的藝術(shù)效果。我們以苗族的龍紋圖案為例，其紋樣具有多樣性，而且覆蓋的范圍比較大，在染織的過程中，將花草、鳥獸等圖案結(jié)合在一起，從而使得染織的內(nèi)容更加豐富，看起來比較復雜的內(nèi)容通過合理的排列，能夠展現(xiàn)出規(guī)律的圖案藝術(shù)效教師·中 2017年7期2017-08-09
- 貴妃綢
絲綢是秘制而成，染織秘方一定要珍藏……紅塵逐浪，她在紙醉金迷中迷失自我、迷失方向。一次酒醉，她對港商泄露了絲綢的染織秘方。面對市上足以亂真的絲綢，他瘋狂。淚水潤沁心巷，他憤然出走，帶著對她的不滿，也帶走了她可以依靠的臂膀。如水時光，盈滿滄桑。她閉門謝客，苦心鉆研，改良絲綢的染織配方。敲門聲驟響……他為她拭去淚滴，輕吻她面頰的風霜。“我找到了染織更好的配方。”不約而同的話語，堅定而鏗鏘。絲薄均勻的“貴妃綢”，擁有巨大市場。她與他十指相扣，在云水間徜徉。新青年 2017年6期2017-06-16
- 染織工藝在服裝圖案中的運用
□高 篙一、染織工藝與服裝圖案關(guān)系1.染織工藝與服裝圖案概述。染織工藝是指生絲及織物的精煉、染色、印花和整理四道復雜的加工工序。其中，印花工序是染織工藝中最重要的程序，運用精湛的染織技術(shù)才能將傳統(tǒng)的圖案完美地展現(xiàn)在絲綢之上，展示出穿衣者獨特的藝術(shù)氣息。染織工藝的特點有實用創(chuàng)新性，是藝術(shù)形式與技術(shù)工藝的結(jié)合，可以提高人們生活質(zhì)量，具有綜合性、發(fā)展性、應(yīng)用性等諸多特點。服裝圖案是通過藝術(shù)加工，將色彩、紋樣、造型和工藝美術(shù)品按照一定的規(guī)律和工藝技術(shù)，與服裝結(jié)合其美術(shù)文獻 2017年11期2017-03-09
- 美孚黎女子服飾的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用
結(jié)構(gòu)、圖案紋樣和染織技法，提煉出設(shè)計元素并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法和工藝運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使現(xiàn)代服裝融合民族服飾文化， 起到傳承和發(fā)揚民族文化的作用。美孚黎服飾；染織工藝；服裝結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代設(shè)計近年來民族文化廣泛被世界關(guān)注，許多國家的服裝品牌也都在發(fā)展自己國家的民族文化，最終形成一種流行文化及風格。我國很早就開始注重自己的民族文化，很多品牌在此過程中茁壯成長。在民族服裝設(shè)計的過程中，必然少不了對民族文化的研究，其中不乏對黎學的考察和研究。美孚黎屬于海南黎族的一個分紡織科技進展 2017年2期2017-03-01
- 探析唐宋染織圖案中的花卉紋樣
趙向圳我國的染織圖案藝術(shù)歷史悠久，花卉作為一種裝飾元素，在染織圖案藝術(shù)中占據(jù)了重要地位，成為經(jīng)久不衰的永恒題材。中國傳統(tǒng)的染織花卉紋樣繁盛于唐，在宋代趨于定型，其花卉紋樣在造型、色彩、組織形式上也呈現(xiàn)不同的時代特色，不僅技藝精湛而且具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵。本文通過對唐宋柒織花卉紋樣的比較，加強對中國傳統(tǒng)花卉紋樣的認識，弘揚民族特色文化，為當代花卉紋樣題材的設(shè)計創(chuàng)造靈感來源。染織花卉紋樣的興盛在現(xiàn)代染織圖案中，花卉圖案仍然占據(jù)重要的位置。然而，早在春秋戰(zhàn)國時期，高現(xiàn)代裝飾·理論 2016年10期2016-12-13
- 行走石壁的熾熱光影
正對面，就是石壁染織工藝園區(qū)，也是“太陽有腳”的品牌基地。嫁入部落的農(nóng)家女兒深邃的眼睛、黝黑的肌膚，“太陽有腳”創(chuàng)辦人林淑莉從小常被誤認為臺灣原住民，但她實際上是個不折不扣的閩南農(nóng)家女孩。用雙手拼生計的生存之道與勤儉質(zhì)樸的家族性格，從小便深植林淑莉心中。長大后考進復興美工，林淑莉開始關(guān)注原住民的文化習俗。經(jīng)常背著一只包在部落游走的她，深深著迷于原住民特有的真誠與熱情。1986年，適逢賽夏族矮靈祭的十年大祭，林淑莉來到南莊鄉(xiāng)，意外結(jié)識一位熱情幽默的泰雅族青年中華手工 2016年10期2016-11-25
- 試析元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計中的應(yīng)用
164）試析元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計中的應(yīng)用卞穎星（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院，江蘇常州213164）茶藝表演服裝是茶藝表演活動的一個道具，但也在一定程度上彰顯著茶文化思想內(nèi)涵。適當?shù)皿w的茶藝表演服裝對于茶文化精神的闡釋具有一定的襯托作用，而精美華倫的茶藝表演服裝則能促進茶文化的弘揚與傳承。本文以元代的染織紋樣為立足點，對茶藝表演服裝設(shè)計進行了探析。在論述了元代染織紋樣的圖案造型和構(gòu)成方式后，又先后闡釋了茶藝表演服裝的藝術(shù)性和民族性特點，最后就元代染福建茶葉 2016年12期2016-03-30
- 染織廠染織混合廢水處理工程實例
臺264000）染織廠染織混合廢水處理工程實例宋淑美1李敏2（1煙臺市環(huán)保工程咨詢設(shè)計院山東煙臺2640002煙臺市綠城園林工程有限公司山東煙臺264000）以某染織廢水處理工程為例，重點介紹了電絮凝氣浮裝置處理染織廢水的工藝參數(shù)和效果，工程規(guī)模36m3/d，工程處理效果穩(wěn)定，各項出水指標均穩(wěn)定達到GB4287-2012《紡織染整工業(yè)水污染排放標準》限值。染織廢水；電絮凝氣??；實例某染織有限公司經(jīng)營織染鞋線、縫紉線、滌綸絲、棉紗線、晴綸紗。生產(chǎn)各種箱包織帶資源節(jié)約與環(huán)保 2016年12期2016-02-15
- 染織與服裝設(shè)計的有效結(jié)合
陽110000?染織與服裝設(shè)計的有效結(jié)合宋兆禹魯迅美術(shù)學院，遼寧沈陽110000摘要:隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對于服裝的要求不僅僅只停留在實用方面，更要求服裝的審美感有所提升，因此，在染織方面的充分研究對于服裝的設(shè)計是十分必要的，本文圍繞此觀點進行論述，希望對于進行服裝設(shè)計的工作者有所幫助。關(guān)鍵詞:染織;服裝設(shè)計;扎染現(xiàn)在的人們對于服裝的要求更加苛刻，不是從實用的角度如此說，而是從審美的角度出發(fā);很多女性購買衣服不再是因為沒有衣服穿而購買，而是因為山西青年 2016年5期2016-02-05
- 淺談染織設(shè)計中的創(chuàng)造性思維
15123）淺談染織設(shè)計中的創(chuàng)造性思維鄭佳慧（蘇州大學，江蘇蘇州215123）染織藝術(shù)設(shè)計是一門兼?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)。它秉承了一些傳統(tǒng)的印染技藝，隨著科技的發(fā)展、中外文化的交融影響，其表現(xiàn)形式也表現(xiàn)出多元化與創(chuàng)新性。任何事物的變化和發(fā)展都離不開人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維，并且在科學的指引下大放光彩。創(chuàng)造性思維；染織藝術(shù)；工藝一、染織藝術(shù)染織藝術(shù)是為了發(fā)展、追求和表現(xiàn)具有美感的面料；設(shè)計是將材料、功能、工藝、技術(shù)等直接物化為美的色彩與形態(tài)。染織圖案是有情文藝生活·中旬刊 2015年9期2015-10-28
- 藍花布印染點畫工藝的隱喻美——論述浙江仙居藍花布制作工藝中的點畫技術(shù)
久的歷史和精湛的染織工藝被稱為是民間藝術(shù)的瑰寶。我國目前藍花布印染主要以南通、浙江仙居、烏鎮(zhèn)、湘西鳳凰等地較為著名。①本文以浙江仙居藍花布印染為主要的研究對象對其所展現(xiàn)的獨特藝術(shù)魅力進行深入的探討。這種染織方式最典型的特點就是藍底白花紋為主要的圖案紋樣。藍底白花以古典色彩搭配方式和古樸的點畫藝術(shù)為表現(xiàn)手法，無論在少數(shù)民族地區(qū)還是漢族都影響著好幾代人。據(jù)研究所知，浙江地區(qū)古代百姓人家嫁女兒，藍花布印染的布藝被認為是最好的嫁妝，可想而知，古代先民們對染織藝術(shù)的名作欣賞 2015年2期2015-08-25
- 中日染織花卉紋樣研究
00000）中日染織花卉紋樣研究辛雪蓮 （北京服裝學院 紡織品設(shè)計 100000）染織文化作為中日文化交流重要的一部分，其中染織花卉紋樣是染織文化的灼灼之花，豐富了整個染織紋樣。在現(xiàn)代染織紋樣中，花卉紋樣更是占據(jù)了紡織設(shè)計重要的地位。中國染織花卉紋樣精湛技藝及其所蘊含的優(yōu)秀文化，在傳承與創(chuàng)新方面，還有很大的拓展空間。相對于此，日本在染織藝術(shù)的發(fā)展上一直在傳承中國部分染織文化，從史書記載中可以發(fā)現(xiàn)日本紋樣深受中國影響，之后日本紋樣又結(jié)合了本土文化和不同國家文大眾文藝 2015年21期2015-07-12
- 湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源在服裝設(shè)計教學中的運用與創(chuàng)新
201）湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源在服裝設(shè)計教學中的運用與創(chuàng)新孟燕1，林軍2（1.湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院，湖南株洲412007；2.湖南科技大學藝術(shù)學院設(shè)計系，湖南湘潭411201）湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)作為湖南藝術(shù)資源的代表內(nèi)容之一，是湘文化的集中體現(xiàn)形式。筆者作為服裝設(shè)計教學工作者，希望傳統(tǒng)技藝在新時代繼續(xù)綻放光彩，促進專業(yè)結(jié)構(gòu)建設(shè)，推動中國服裝設(shè)計發(fā)展。本文主要對湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源特色進行分析，并提出了湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源在服裝設(shè)計教學中的應(yīng)用策略。湖南黑龍江科學 2015年14期2015-03-27
- 基于市場需求的染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學新模式探討
)基于市場需求的染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學新模式探討李明娟(武漢紡織大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，湖北 武漢 430000)國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)健的高速增長，為紡織行業(yè)的蓬勃發(fā)展帶來了強盛的生機，與此同時市場也對染織藝術(shù)設(shè)計人才提出了更多、更嚴格的要求，而傳統(tǒng)的染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學模式還處于原地踏步、一成不變的發(fā)展階段，無法滿足早已變化的市場需求。本文針對傳統(tǒng)的染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學模式存在的缺陷與不足，分析了發(fā)展適應(yīng)市場需求的染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學新模式的必要性，并提出了一系列湖北科技學院學報 2015年3期2015-03-17
- 臺灣編織大師陳景林染織生命的一道彩虹
國西南邊疆地區(qū)的染織工藝調(diào)查。初入編織 夫婦共勉同受教高一時，陳景林受到教美術(shù)的李惠正老師人格風范與學養(yǎng)的影響，決心要走美術(shù)的道路。退伍后，陳景林順利考進臺灣師大美術(shù)系夜間部，半工半讀地完成了學業(yè)，畢業(yè)前夕即謀得高職美工科教職，從此展開數(shù)年的教學生涯?！痘钏吠瑫r，在夫人馬毓秀的鼓勵下，夫妻倆追隨婁經(jīng)緯教授學習編織工藝。婁教授早年任職于臺灣手工業(yè)中心木柵試驗所，擔任美籍編織顧問 Mary Allard 的助理，學習到包浩斯工藝設(shè)計的精神與方法，注重纖維材質(zhì)臺聲 2015年20期2015-02-14
- 地域文化背景下高校旅游紀念品設(shè)計教學探索——以湘西染織藝術(shù)為例
學實踐——以湘西染織藝術(shù)為例（一）注重湘西染織藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計1.了解湘西染織藝術(shù)中紋樣特色，開發(fā)復古型湘西旅游紀念品湘西染織藝術(shù)歷史悠久，擁有眾多不同少數(shù)民族染織藝術(shù)風格。湘西的苗繡當?shù)孛缱寰哂械赜蛭幕拇怼Ｃ缱迳倥矚g用優(yōu)美的水波紋、山脈紋、太陽星芒紋、蝴蝶紋和花鳥紋來表達苗族人民的對生命的熱愛，對山神的崇拜以及一些民族中流傳已久的傳說故事。并且在繡制這些圖案時，苗族少女從不打底，完全依靠自己的天分去完成一個個繡品。在對湘西染織旅游紀念品進行設(shè)計時，學大眾文藝 2015年20期2015-01-29
- 馬毓秀，與丈夫陳景林創(chuàng)辦天染工坊，曾長達17年走訪大陸，做《中國西南少數(shù)民族染織工藝調(diào)查》報告。
增加一點收入，對染織這門工藝不會有提升。因為所做的技藝一直在重復，只有3小時的壽命。我們更需要的是延長染織作品的質(zhì)感與經(jīng)濟價值，對技藝進行助長與提升。讓染織藝術(shù)化與生活化，才能讓更多人認識天然染色?！币驗槌＾k展覽，馬老師與陳老師染了很多布匹做裝飾，她說：“如果今后染織這門生意不好做，我們還可以去布置婚禮現(xiàn)場?！?/div>中華手工 2015年12期2015-01-21
- 光致變色材料在服裝染織設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用與實踐