盧 海 麗

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)部，陜西 西安 710062)

2019年6月23日，中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)深化教育教學(xué)改革和全面提高義務(wù)教育質(zhì)量提出了新的要求，并出臺(tái)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持德智體美勞‘五育’并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育?！盵1]從素質(zhì)教育到教育教學(xué)改革的全面發(fā)展，我國(guó)義務(wù)教育在不忘初心的背景下穩(wěn)步發(fā)展，為教育的現(xiàn)代化提供了理性的發(fā)展方向?！拔逵诤稀辈粌H僅是一個(gè)“概念”或一種“觀念”，它更體現(xiàn)了一種“教育體系”的構(gòu)建和一種“教育機(jī)制”的實(shí)施。教育的現(xiàn)代化發(fā)展為“五育融合”賦予了新的標(biāo)識(shí)。本文嘗試從《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》視角來解讀“五育融合”的含義、價(jià)值意義、發(fā)展瓶頸以及如何構(gòu)建“五育融合”與現(xiàn)代化教育的生態(tài)體系，為“五育融合”在中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展中的作用做出初步思考，以啟發(fā)教育同仁做更加深入的思考與實(shí)踐。

一、什么是“五育融合”

“五育融合”已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了，在很久以前就出現(xiàn)了“五育”，但其內(nèi)涵到目前為止還沒有定論。早在1912年蔡元培被任命為中華民國(guó)臨時(shí)政府首任教育總長(zhǎng)后在發(fā)表的文章《對(duì)于新教育之意見》中就提出了“五育”，主張實(shí)行“軍國(guó)民教育”“實(shí)利主義教育”“公民道德教育”“世界觀教育”“美感教育”，提出了“封建社會(huì)”向“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”過渡時(shí)期的“資產(chǎn)階級(jí)需要”。1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，在第五章“文化教育政策”中提到了文化教育的重要性。1957年2月毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出了“三育”教育方針，強(qiáng)調(diào)了德、智、體的發(fā)展，將培養(yǎng)社會(huì)主義覺悟轉(zhuǎn)向有文化的勞動(dòng)者。1996年6月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”，提出了“德智體美四育的教育方針”。2018年9月10日中共中央總書記習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“德智體美勞”五育并重教育方針。2019年7月出臺(tái)的《教育質(zhì)量意見》中再次提出“五育并舉”的教育方針，要求 “突出德育實(shí)效”“提升智育水平” “強(qiáng)化體育鍛煉” “增強(qiáng)美育熏陶” “加強(qiáng)勞動(dòng)教育”，以此來發(fā)展全面的素質(zhì)教育。從“五育”的歷史演變來看，我國(guó)一直比較重視教育的全面發(fā)展和多種教育并重發(fā)展?！拔逵⑴e”不僅注重德智體美勞各自內(nèi)容的發(fā)展，更要注重“五育”之間的相互貫穿、相互滲透，即“五育融合”?！叭诤稀痹谖锢硪饬x上是指熔鑄成或融化成一個(gè)整體，在心理學(xué)上指不同個(gè)體或群體在發(fā)生碰撞或接觸后所表現(xiàn)的認(rèn)知、情感或態(tài)度傾向的融合，《詞典》中的解釋是多個(gè)不同事物合成一個(gè)整體。由此可見，“融合”的特點(diǎn)是“接觸”“聚集”，然后相互滲透，形成新的有機(jī)體，在整個(gè)過程中，“聚集”是前提條件、“滲透”是過程、“融合”是生成結(jié)果。

教育生態(tài)學(xué)的“五育融合”是新時(shí)代的一種全面滲透，為的是教育的全面發(fā)展。從教育的現(xiàn)代化出發(fā)，“五育融合”要以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才為目標(biāo)來培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)需求的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》在推動(dòng)教育現(xiàn)代化八大理念中提到“以德為先”“全面發(fā)展”“面向人人”“終身學(xué)習(xí)”“因材施教”“知行合一”“融合發(fā)展”“共建共享”。[2]可見“五育融合”不僅是一種教育的創(chuàng)新思維，更是教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的新范式和必經(jīng)之路。我們應(yīng)該形成這樣的共識(shí)：中國(guó)教育的現(xiàn)代化需要我們堅(jiān)持教育融合發(fā)展的道路，緊緊圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，加快教育現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、“五育融合”的教育現(xiàn)代化修復(fù)意義

“五育融合”話語(yǔ)的再度重提，真實(shí)反映了全面素質(zhì)教育對(duì)教育現(xiàn)代化發(fā)展的迫切需求?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》在推動(dòng)教育現(xiàn)代化理念中提到要“注重以德為先、全面發(fā)展”，“人的全面發(fā)展”是人個(gè)體化及主體性發(fā)展的需要，是人與社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展的需要，是現(xiàn)代化社會(huì)、現(xiàn)代化教育的需要。馬克思曾指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！盵3]“五育融合”的目標(biāo)是學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是全面自由和諧的發(fā)展，而不是片面的發(fā)展。它們是相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是此消彼長(zhǎng)，“五育”之間既有密切的聯(lián)系又具有各自獨(dú)立的內(nèi)涵和功能，即“五育融合”不等同于“五育平舉”，“全面發(fā)展”不等同于“平均發(fā)展”?！拔逵诤稀比缤说奈甯种?，天生就有長(zhǎng)短，有重要部分、有核心部分、有輔助部分，但缺一不可，才能組成完整的一只手，倘若五根手指一樣長(zhǎng)，則導(dǎo)致的是畸形的發(fā)展?！拔逵诤稀蓖癸@了“五育”同等的重要性，但不代表在教育過程中就要得到同等分值?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》中的“注重面向人人，因材施教”則指更加注重以學(xué)生為主體，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到自由全面的發(fā)展。然而每個(gè)學(xué)生都有自身獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)生的興趣愛好也千差萬別。“因材施教”則表示依據(jù)學(xué)生個(gè)體的先決條件進(jìn)行充分發(fā)展，使學(xué)生的“五育”得到力所能及的完整發(fā)展、多方面的綜合發(fā)展、多元化的個(gè)性發(fā)展。教育的現(xiàn)代化更需要洞察人自身的潛能和價(jià)值，引導(dǎo)人的全面和諧發(fā)展，所以教育的現(xiàn)代化需要“五育融合”樣態(tài)的現(xiàn)代化教育生態(tài)修復(fù)和改進(jìn)，才能夠滿足“應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的需要、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要、應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的需要、教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的需要。”

1.堅(jiān)持德育為先，突出德育實(shí)效

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》在八大基本理念中最先提到“注重以德為先”。教育部副部長(zhǎng)宋德明強(qiáng)調(diào)要“以立德樹人為根本任務(wù)”，堅(jiān)持“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，構(gòu)建“兩個(gè)體系”，深化“三全育人”，落實(shí)“五育并舉”。印度哲學(xué)家克里希那穆提針對(duì)各國(guó)現(xiàn)代化教育的一些現(xiàn)象提到：“教育不是培養(yǎng)追名逐利的精致利己主義者，教育的本質(zhì)意義在于解放心靈，喚醒智慧，培養(yǎng)自由而完整的人?！盵4]山東省教育廳一級(jí)巡視員張志勇表示，《意見》突出德育為先，厚植學(xué)生愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)學(xué)生自身品德修養(yǎng)，明確了新時(shí)代教育現(xiàn)代化發(fā)展的主要內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)少年兒童聽黨話、跟黨走”“加強(qiáng)品德修養(yǎng)教育，強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣和法治意識(shí)養(yǎng)成”“創(chuàng)建文明校園”“創(chuàng)造綠色健康網(wǎng)上空間”，既體現(xiàn)了德育工作中的政治方向，又體現(xiàn)了新時(shí)代德育工作的與時(shí)俱進(jìn)。教育的意蘊(yùn)在于人的全面發(fā)展，本體功能為立德樹人。換言之，教育的過程不是“唯做題”“唯分?jǐn)?shù)”，教育的結(jié)果也不僅僅是“唯升學(xué)”“唯文憑”。堅(jiān)持德育為先，突出德育實(shí)效，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，突出中國(guó)特色，是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的首要抓手；是提升全民素質(zhì)、決勝全面建設(shè)小康社會(huì)的有力支撐。

2.提高教育質(zhì)量，提升智育水平

“教育的現(xiàn)代化”是為新時(shí)代的“現(xiàn)代文化”服務(wù)，同時(shí)也是為“信息時(shí)代”“智能時(shí)代”“科技時(shí)代”服務(wù)的。曾經(jīng)的“智育獨(dú)大”“掃盲”“教育普及”是“傳統(tǒng)教育”“應(yīng)試教育”發(fā)展的需求，然而這種“重才不重人”的功利主義教育傾向已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！安荒芤砸话殉咦雍饬拷逃|(zhì)量”揭示了科學(xué)的教育質(zhì)量觀是動(dòng)態(tài)的、全面的，“教育現(xiàn)代化”的“教育質(zhì)量”要兼顧學(xué)生各方面的發(fā)展?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)要提升智育水平，“著力培養(yǎng)認(rèn)知能力，促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)”“突出學(xué)生主體地位”?！皹淞⒖茖W(xué)的教育質(zhì)量觀，優(yōu)化課程建設(shè)方案”是新時(shí)代對(duì)“智育”的新要求，也是現(xiàn)代化教育發(fā)展中優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、促進(jìn)教育公平的有效途徑。“智育獨(dú)大”不可取，但智育在“五育融合”中的核心地位并沒有動(dòng)搖。上海市教委副主任賈煒曾說道：“以前教育質(zhì)量太過看重升學(xué)率，此次全面科學(xué)教育質(zhì)量觀的提出，回答了如何評(píng)價(jià)學(xué)校、區(qū)域教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)問題”。

3.強(qiáng)化體育鍛煉，促進(jìn)身心健康

《意見》中明確提出“將體育科目納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮?jì)分科目”“讓每位學(xué)生掌握1至2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能”，這是將現(xiàn)代化的素質(zhì)教育落地化、剛性化，使曾經(jīng)的素質(zhì)評(píng)價(jià)進(jìn)入可監(jiān)測(cè)、可評(píng)估階段。《意見》還強(qiáng)調(diào)以國(guó)家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和體育課程標(biāo)準(zhǔn)為統(tǒng)領(lǐng)，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn)，合理安排體育運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。這是新時(shí)代教育在強(qiáng)化學(xué)校體育工作方面的重要表現(xiàn)，是弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)精神、強(qiáng)化新時(shí)代實(shí)踐能力的重要舉措。然而我們要正確理解“強(qiáng)化體育鍛煉”，避免走極端主義，出現(xiàn)培養(yǎng)片面化傾向?！拔娜鯐薄八闹l(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”都是背離“五育融合”全面發(fā)展的宗旨，所以《意見》強(qiáng)調(diào)“合理安排”的重要性。例如成都市錦江區(qū)就依據(jù)《教育現(xiàn)代化2035》的重要指示和《意見》中對(duì)體育工作的相關(guān)部署將本區(qū)體育課程依據(jù)衛(wèi)生、健康、體質(zhì)、技能、精神等幾個(gè)層面構(gòu)建成了“健康知識(shí)+基本運(yùn)動(dòng)技能+專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能”三維課程體系，為不同年級(jí)、不同學(xué)段的學(xué)生開設(shè)多元、豐富的體育課，發(fā)展“一校一品”“一校多品”的現(xiàn)代化體育教學(xué)特色，并得到了當(dāng)?shù)亟逃值母叨瓤隙ā?/p>

4.增強(qiáng)美育熏陶，潤(rùn)澤美好心靈

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《教育2030行動(dòng)綱領(lǐng)》提示“隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)教育的深入推廣，美育的重要作用越來越凸顯出來?！泵烙龑?duì)人生觀的教育起著非常重要的作用，用美育塑造學(xué)生心靈，用美育傳承中國(guó)文化，用美育厚植愛國(guó)情懷，用美育建設(shè)美好人格。學(xué)生在美育的熏陶下能夠擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一顆感受美的心靈。柏拉圖曾經(jīng)說過，“教育非他也，乃是心靈的轉(zhuǎn)向”?？鬃釉岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”。蔡元培先生曾在《以美育代替宗教說》中說道“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。畫家木心曾說“無審美力者必?zé)o趣”。2002年黨的十六大報(bào)告正式將“美育”添加到教育方針中。美育不等同于美術(shù)教育、藝術(shù)技法教育，亦不是風(fēng)花雪月、高談虛論的空洞說辭，而是精神自由、向美而生?，F(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需要社會(huì)風(fēng)尚、精神面貌，美育能夠激發(fā)學(xué)生的腦神經(jīng)系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生樂于思考、樂于探索、繼承傳統(tǒng)、指向未來。

5.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

馬克思的勞動(dòng)教育思想認(rèn)為勞動(dòng)應(yīng)該與人的自由和全面發(fā)展緊密連接。《意見》強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)育人的功效，使學(xué)生在實(shí)踐和勞動(dòng)的過程中進(jìn)行同化、內(nèi)化?，F(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展和勞動(dòng)分工與協(xié)作的不斷細(xì)化，使得教育的工具性價(jià)值更加凸顯，從而也使勞動(dòng)教育再次作為重要內(nèi)容和方式確立下來，通過勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)、校內(nèi)外勞動(dòng)、志愿勞動(dòng)等來引導(dǎo)學(xué)生探索世界、認(rèn)識(shí)世界，從而加強(qiáng)學(xué)生的世界觀教育。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代化勞動(dòng)教育應(yīng)特別注重學(xué)生的參與才可以實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。日本佐賀市嘉瀨小學(xué)給我們提供了非常好的示范和啟迪。嘉瀨小學(xué)與社區(qū)共同協(xié)作成立“藍(lán)·編織愛的協(xié)會(huì)”，通過學(xué)生的染葉活動(dòng)制作藍(lán)染手帕來體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣和大自然的神奇，通過學(xué)生對(duì)制作的手工藝品進(jìn)行販賣來體驗(yàn)勞動(dòng)的收獲與喜悅，將販賣所得用于公益事業(yè)，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)德育、智育、體育、美育。教育部副部長(zhǎng)鄭富芝曾說到“勞動(dòng)教育不是單純讓孩子干體力活，而是要通過勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！痹趧趧?dòng)教育中，要以勞樹德，要以勞增智，要以勞健體，要以勞育美。

三、教育現(xiàn)代化之“五育融合”瓶頸

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育現(xiàn)代化的核心要義，落實(shí)過程中則要注重建設(shè) “五育融合”的全面育人體系。然而《意見》的提出到實(shí)踐的落實(shí)總是需要不斷摸索的。若想更好地落實(shí)“五育融合”的相關(guān)意見，為教育的現(xiàn)代化全面發(fā)展做貢獻(xiàn)，就必須找到“五育融合”發(fā)展過程中所遇到的瓶頸、困難，只有厘清問題的癥結(jié)我們才能夠著手解決問題。并且防止“五育融合”變成形式上的花瓶，或者陷入單純抄錄政策條文的庸俗套路。目前，現(xiàn)代化教育過程中“五育融合”的實(shí)施還存在諸多問題。

1.“五育融合”的平衡問題

平衡在哲學(xué)的角度上講是指對(duì)立的各方面力量的統(tǒng)一，在物理學(xué)的角度上講是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的力作用在物體上的相互抵消，即對(duì)立面的平衡統(tǒng)一才能夠保持穩(wěn)健可持續(xù)的發(fā)展。德智體美勞這“五育”雖不是對(duì)立面卻作用在同一個(gè)個(gè)體上，保持相對(duì)的平衡是個(gè)體全面均衡發(fā)展的前提條件。教育現(xiàn)代化提出“優(yōu)質(zhì)均衡”的發(fā)展理念，這里的“均衡”并不是指“齊步走”而是“均等化”。在教育現(xiàn)代化發(fā)展過程中“五育”還存在失衡現(xiàn)象，這里的“失衡”不是指數(shù)量的不平均，而是要求“五育”要有明確的目標(biāo)，避免顧此失彼，最終達(dá)到自由和諧的全面發(fā)展。目前還有些學(xué)校受升學(xué)指揮棒的引導(dǎo)，只抓智育而忽視其他“四育”，表現(xiàn)為重智育、疏德育、弱體育、抑美育、缺勞育的現(xiàn)象。學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)仍是以“智育”為最終統(tǒng)領(lǐng)目標(biāo)，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是評(píng)價(jià)學(xué)生和學(xué)校的唯一指標(biāo)，學(xué)校、教師、學(xué)生都被分?jǐn)?shù)“綁架”起來，唯分?jǐn)?shù)統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值取向，“刷題”成了主旋律，“補(bǔ)課”成了課余最“常見”的活動(dòng)，各種“補(bǔ)課機(jī)構(gòu)”抓住當(dāng)下家長(zhǎng)的心理，借機(jī)牟取暴利。還有一些學(xué)校甚至對(duì)師生實(shí)行“四·七”運(yùn)動(dòng)，即早晨七點(diǎn)上課，晚上七點(diǎn)下課，一天七節(jié)課，一周七天課。“智育獨(dú)大”引起教育方式的“異化”，從而導(dǎo)致育人方式的其他環(huán)節(jié)弱化，忽視了學(xué)生發(fā)展的整體性和全面化。

2.“五育融合”的融合問題

“五育”代表五個(gè)方面，即每一育都有自身的獨(dú)特性及功能，雖然在教育過程中規(guī)模上有所差異，但“育人”的目標(biāo)是平等的，整體功能缺一不可?！拔逦灰惑w”“相互關(guān)聯(lián)”“相互融合”“共同作用”，才能夠協(xié)同服務(wù)于“全面發(fā)展”的根本目標(biāo)。現(xiàn)階段在學(xué)校的管理和教學(xué)中，我們常常會(huì)看到這樣的教研室分配：“語(yǔ)文教研室”“數(shù)學(xué)教研室”“英語(yǔ)教研室”“體育教研室”“音樂教研室”“美術(shù)教研室”等等，這樣分配固然有道理，但“五育”曾幾何時(shí)也被分割在不同的“教研室”，部門的本位主義相對(duì)明顯，呈現(xiàn)“各室管各育、各師教其育”的現(xiàn)象，更有甚者本著“分?jǐn)?shù)”至上的標(biāo)準(zhǔn)剝奪了其他課程的權(quán)利，從而導(dǎo)致過分注重“一育”，在機(jī)械分割“五育”的基礎(chǔ)上削弱其他“四育”。

3.“五育融合”的評(píng)價(jià)問題

隨著“五育融合”立德樹人教育工作的推進(jìn)，對(duì)于“推進(jìn)工作最大的困難是什么？”這一問題，更多的目光投注在“評(píng)價(jià)”問題上。2020年10月13日中共中央、國(guó)務(wù)院在印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》(以下稱《方案》)中指出，“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向?！盵5]在我國(guó)的教育體系中，“分?jǐn)?shù)”是評(píng)價(jià)參考的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高考成功的“指揮棒”形成了“應(yīng)試教育”這一導(dǎo)向，從而使人們?cè)谧非蟆爸怯钡耐瑫r(shí)有意或無意地弱化了其他“四育”。對(duì)于這種片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象許多地方部門和學(xué)校并沒有采取控制和降溫的處理，既不“揚(yáng)湯止沸”亦不“釜底抽薪”，導(dǎo)致“高分?jǐn)?shù)”可以“一俊遮百丑”的現(xiàn)象。“唯分?jǐn)?shù)”的形式可以影響甚至決定未來發(fā)展前途，這種趨勢(shì)逼著人們不得不“唯分?jǐn)?shù)”論，然而隨著“五育融合”教育的不斷深入，既往的評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不足以突顯全面發(fā)展、立德樹人的教育形勢(shì)。在《方案》中強(qiáng)調(diào)：“完善立德樹人體制機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾?！盵5]這種評(píng)價(jià)機(jī)制可以理解為“在量化的基礎(chǔ)上添加質(zhì)的評(píng)價(jià)”，即在強(qiáng)調(diào)學(xué)生開放性解決問題的基礎(chǔ)上，涉及德、體、美、勞的一些綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)。爭(zhēng)取到2035年，實(shí)現(xiàn)富有時(shí)代特征、彰顯中國(guó)特色、體現(xiàn)世界水平的教育評(píng)價(jià)體系。

4.“五育融合”的價(jià)值問題

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提到要“著力提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平”，實(shí)現(xiàn)教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。然而目前學(xué)校的資源分布是不均衡的，盡管有《教育法》規(guī)定不設(shè)重點(diǎn)校、校中校、重點(diǎn)班等，但實(shí)際上學(xué)校卻已經(jīng)被分成了三六九等。從小學(xué)開始學(xué)區(qū)房的房?jī)r(jià)就按學(xué)校的等級(jí)進(jìn)行定價(jià)，無形之中將學(xué)校的生源進(jìn)行了劃分；高中階段設(shè)重點(diǎn)高中、普通高中等，大家都擠破頭地想進(jìn)入重點(diǎn)高中，從而為進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)做準(zhǔn)備；“985”“211”“本一”“本二”等等更是將大學(xué)劃分成了不同階層。如此的劃分基本全靠“分?jǐn)?shù)”來評(píng)價(jià)和衡量，這也是“五育融合”所面臨的價(jià)值瓶頸問題。不得不說升學(xué)的焦慮在一定程度上限制了“五育融合”的發(fā)展。然而既然是以“分?jǐn)?shù)”來衡量，何不將“五育”貫穿“分?jǐn)?shù)”之中？教育部考試中心就此出臺(tái)了《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，從功能、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)機(jī)制上都體現(xiàn)了將“五育”融入紙筆測(cè)驗(yàn)中，從而體現(xiàn)“五育”的價(jià)值，這也是提高“五育融合”重視度的最有效途徑。

四、“五育融合”與現(xiàn)代化教育生態(tài)重建行動(dòng)建議

為保證“五育融合”在教育現(xiàn)代化發(fā)展中目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要對(duì)“五育”進(jìn)行合理定位，防止本末倒置，防止極端傾向。在現(xiàn)代化教育過程中，智育依然是核心，但要防止“智育獨(dú)大”的“極端傾向”，同時(shí)注意德育是前提、體育是保障、美育是提升、勞育是實(shí)踐基礎(chǔ)。

1.樹立“五育融合”的教育教學(xué)觀

其一，“融合”意識(shí)重建?！拔逵诤稀敝械摹叭诤稀笔侵概囵B(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，將“五育”融會(huì)貫通在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，具體應(yīng)該是要堅(jiān)持“立德樹人”“以人為本”“全面發(fā)展”。將德育工作貫穿在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，提高教師的自我修為，力爭(zhēng)以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。倡導(dǎo)“健康第一”的理念，增強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，塑造學(xué)生良好體質(zhì)，以體健身、以體培智、以體養(yǎng)心、以體輔德。強(qiáng)化“熏陶”體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，以美長(zhǎng)智、以美育勞、以美養(yǎng)德、以美化體。全面加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美。要以“五育融合”的理念和思維為基礎(chǔ)，落實(shí)“五育”融合機(jī)制，推動(dòng)均衡發(fā)展的教育生態(tài)。

其二，課程體系重建。課程體系結(jié)構(gòu)要結(jié)合教育階段合理搭建，以學(xué)生為主體，依據(jù)學(xué)生的生理及心理的發(fā)展規(guī)律，制定各階段學(xué)生的育人標(biāo)準(zhǔn)，并明確各育的學(xué)科身份以及在“五育融合”中的作用、地位和關(guān)系。明確課程標(biāo)準(zhǔn)、制定教學(xué)教研計(jì)劃、規(guī)范評(píng)價(jià)機(jī)制、構(gòu)建專業(yè)發(fā)展規(guī)劃等。盡管“五育”在課程體系中有數(shù)量、規(guī)模、層次的差異，但在“育人”過程中其功能是平等的，因此要合理構(gòu)建基于“五育融合”的課程體系，優(yōu)化課程建設(shè)方案，在開齊、開好、開足國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，優(yōu)化校本課程，培育特色課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值與育人價(jià)值的融合共生。

其三，教學(xué)體系重建。曾經(jīng)的“五育”被分割在各個(gè)教研室，各司其職，各負(fù)其責(zé)，各教其學(xué)，德智體美勞處于相對(duì)分離狀態(tài)。今天“五育融合”的再度重提，不僅是當(dāng)今社會(huì)立德樹人的需要，也是個(gè)體全面發(fā)展的需要。在教學(xué)過程中，整體的“五育”滲透將取代曾經(jīng)的分裂狀態(tài)，即教師在上好本門課程的基礎(chǔ)上要融會(huì)貫通與本課有關(guān)的“五育”因素。因此教師必須在熟悉教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上深度挖掘其隱含寓意，滲透各育因素，在做好“學(xué)科育人”的同時(shí)還要注重“學(xué)科滲透”，從而實(shí)現(xiàn)“五育融合”日常教學(xué)體系的重建。

其四，教師發(fā)展體系更新?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)要按照“四有好老師”的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。習(xí)近平總書記在《北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)》中強(qiáng)調(diào)做好教師，要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有仁愛之心。在教育的現(xiàn)代化發(fā)展中，教師要不斷更新自身的理念。首先，教師在教育教學(xué)中要打破學(xué)科邊界，在充分了解學(xué)生年齡階段和差異性的前提下進(jìn)行綜合化教學(xué)，自覺更新教學(xué)觀念，提高融合教學(xué)的能力。其次各科教師要相互灌輸、相互學(xué)習(xí)，重構(gòu)跨學(xué)科視野下的知識(shí)鏈，豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)五育融合。再次教師要充分發(fā)揮創(chuàng)新思維，注重啟發(fā)式、探索式教學(xué)。最后要積極參加教研活動(dòng)，開展教學(xué)研究，促進(jìn)自身專業(yè)化的發(fā)展和“五育融合”育人思想的滲透。

2.加強(qiáng)“五育融合”教育管理頂層設(shè)計(jì)

其一，制定“五育融合”的戰(zhàn)略規(guī)劃。促進(jìn)“五育融合”全面發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃是在現(xiàn)有條件和未來發(fā)展的基礎(chǔ)上，為更好地實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化發(fā)展既定目標(biāo)所采取的措施。我國(guó)教育要加強(qiáng)“五育融合”發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，就必須要制定區(qū)域、學(xué)?！拔逵诤稀卑l(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，這樣才能夠確保發(fā)展的方向性和穩(wěn)定性。在規(guī)劃過程中要注意適切性、統(tǒng)一性。一方面，要將學(xué)校文化納入“五育融合”的視野，注重文化的熏陶和渲染，在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面同規(guī)劃、共部署；另一方面，要防止“五育融合”不切實(shí)際的規(guī)劃藍(lán)圖，要結(jié)合實(shí)際，既仰望星空，又腳踏實(shí)地。只有使“五育融合”的戰(zhàn)略規(guī)劃成為全校的共同愿景，才能夠得到教師、學(xué)生的廣泛參與與配合，從而降低在實(shí)施過程中遇到的阻礙?！拔逵诤稀笔且粓?chǎng)自上而下的教學(xué)變革，這就要求管理者在制定“五育融合”戰(zhàn)略規(guī)劃的時(shí)候，要用戰(zhàn)略的眼光、可持續(xù)發(fā)展的原則、堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)和開放協(xié)同的思維去行動(dòng)；要對(duì)教育理念、教育體系、治理結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)方法、課程建設(shè)、教育評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃；要突出“學(xué)科”與“育人”的平等和“五育”的深度融合，體現(xiàn)全面發(fā)展、面向人人的現(xiàn)代化教育，激發(fā)參與的積極性與主動(dòng)性，最終促進(jìn)“五育融合”教育的發(fā)展，加快推動(dòng)教育現(xiàn)代化。

其二，加強(qiáng)“五育融合”的組織指導(dǎo)。做好“五育融合”的組織指導(dǎo)首先要做到樹立“五育融合”的發(fā)展愿景和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)校文化來促使每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展；其次要明確“五育融合”過程中各部門主體的責(zé)任與義務(wù)，注意系統(tǒng)整體優(yōu)化，促進(jìn)部門間的相互交流、密切配合、彼此互補(bǔ)、相攜互濟(jì)，防止部門本位主義、各自為政、各行其是、無視整體發(fā)展等妨礙“五育”融合的做法；再次要有全局觀念，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的意識(shí)，防止“五育融合”只停留在口頭或文件上，杜絕把“五育”融合理解為“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的態(tài)度，和顧一端而失另一端，導(dǎo)致“撿了芝麻，丟了西瓜”的現(xiàn)象。從宏觀上看，“教育現(xiàn)代化”發(fā)展需要“五育”的深度融合，才能推動(dòng)教育的全面發(fā)展、融合發(fā)展、知行合一。因此為統(tǒng)籌推進(jìn)“五育融合”的總體布局，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)需重新調(diào)整，教研部門要從單一的職責(zé)任務(wù)向綜合型和整體型并重的方向轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)“每一育”的融合與利用，充分發(fā)揮其潛在價(jià)值。學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)職位或兼職“五位一體”頭銜來全面統(tǒng)籌“五育融合”的規(guī)劃與發(fā)展，依據(jù)學(xué)校實(shí)際發(fā)揮決策戰(zhàn)略中的“核心”作用，要具有一定的復(fù)合能力和規(guī)劃能力。在工作態(tài)度上，領(lǐng)導(dǎo)者要有敏銳的洞察力和科學(xué)的發(fā)展觀，要在“運(yùn)籌帷幄之中”主動(dòng)提出“五育融合”的發(fā)展戰(zhàn)略及決策影響，不斷提高影響力。在工作內(nèi)容上，不僅要關(guān)注政策導(dǎo)向，還要結(jié)合實(shí)際發(fā)展，制定整體目標(biāo)和決策，提出可行性的“五育融合”方案。在工作創(chuàng)新上，指揮者要學(xué)會(huì)變革，積極推動(dòng)創(chuàng)新，要關(guān)注教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，制定“五育融合”的總體發(fā)展目標(biāo)。

3.促進(jìn)“五育融合”教育管理協(xié)同發(fā)展

其一，政府宏觀引導(dǎo)。在“五育融合”教育發(fā)展協(xié)同機(jī)制中，政府主要在政策法律法規(guī)、資金投入、協(xié)同科研、標(biāo)準(zhǔn)制定和考核評(píng)估等方面加以宏觀指導(dǎo)。首先國(guó)家要加強(qiáng)“五育融合”相關(guān)立法和標(biāo)準(zhǔn)制定。在《意見》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生法治意識(shí)的養(yǎng)成，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)游戲、微視頻的管控，防止學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，規(guī)范教育購(gòu)買服務(wù)等問題?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》也明確了堅(jiān)持“依法治教”的教育現(xiàn)代化基本原則?！读x務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出學(xué)校要建設(shè)依法辦學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校制度。對(duì)于“五育融合”及“教育現(xiàn)代化”的發(fā)展，必須正視其發(fā)展的合理性、合法性、適宜性，以促進(jìn)“五育融合”合乎實(shí)際、合乎學(xué)生發(fā)展地推進(jìn)而不被誤解、錯(cuò)解。因此，要完善“五育融合”的制度規(guī)約，發(fā)揮好“五育”并舉的素質(zhì)教育，確定好學(xué)生的需求和各階段學(xué)生的“五育”目標(biāo)，充分發(fā)揮“五育融合”育人機(jī)制的價(jià)值，規(guī)避其“本末倒置”的風(fēng)險(xiǎn)。為此，政府可以從以下幾方面進(jìn)行干預(yù)：一是政府要建立健全教育督導(dǎo)體制的構(gòu)建，使教育督導(dǎo)能夠發(fā)揮有效的監(jiān)督作用。二是政府在宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)，支持校長(zhǎng)大膽實(shí)踐。使校長(zhǎng)在組織做好國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，優(yōu)化校本課程，創(chuàng)辦特色學(xué)校。三是政府要加大對(duì)教育資源的資金投入，規(guī)范教育經(jīng)費(fèi)使用結(jié)構(gòu)，保障勞動(dòng)教育實(shí)踐基地、勞動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、人工智能教育領(lǐng)域等建設(shè)資金的投入，發(fā)揮好教育基地、公共文化設(shè)施和自然資源的育人機(jī)制。四是政府要支持教育購(gòu)買服務(wù)，鼓勵(lì)社會(huì)專業(yè)人才到中小學(xué)兼職任教。

其二，家校社“三位一體”協(xié)同育人格局。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！薄兑庖姟分幸矎?qiáng)調(diào)“重視家庭教育”“營(yíng)造良好心態(tài)”。因此要實(shí)現(xiàn)“五育融合”和立德樹人的根本目標(biāo)，就必須樹立以政府指導(dǎo)，學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的協(xié)同育人意識(shí)。家庭對(duì)孩子的教育是最基礎(chǔ)的，是教育之源。家長(zhǎng)的行為和一些生活實(shí)踐對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是孩子在教育進(jìn)程中的基礎(chǔ)。學(xué)校是教育的主渠道、主陣地，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有明確的目標(biāo)和系統(tǒng)的規(guī)劃，并且能夠調(diào)控家庭教育，發(fā)揮教育的積極因素，克服教育的消極因素。社會(huì)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的平臺(tái)，社會(huì)的政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素都對(duì)教育有一定的影響，教育的最終目的也是為培養(yǎng)全面發(fā)展的“社會(huì)人”。因此“五育融合”的教育發(fā)展離不開家校社“三位一體”的協(xié)同育人機(jī)制。如何實(shí)現(xiàn)“三位一體”協(xié)同育人機(jī)制呢？首先，學(xué)校處于教育的主導(dǎo)地位應(yīng)該主動(dòng)建立起與家長(zhǎng)的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，引導(dǎo)家長(zhǎng)教育觀念的轉(zhuǎn)變與提升，最大限度地調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)與學(xué)校的合作；鼓勵(lì)教師進(jìn)行定期家訪，充分了解學(xué)生實(shí)際，制定“因材施教”“個(gè)別化教學(xué)”措施，重視差異化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教好每名學(xué)生”的時(shí)代愿景，同時(shí)可依據(jù)學(xué)校實(shí)際建立學(xué)?！议L(zhǎng)聯(lián)絡(luò)卡，滿足家校共育的需求。其次，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)教育的聯(lián)系，主動(dòng)爭(zhēng)取社區(qū)教育力量的支持，充分利用社區(qū)教育資源，發(fā)揮社區(qū)教育優(yōu)勢(shì)，形成良好的校、社教育合力。學(xué)校應(yīng)該站在教育現(xiàn)代化發(fā)展的高度和“五育融合”的角度審視“三位一體”的重要性和必要性，健全立德樹人教育理念的落實(shí)機(jī)制，并“仰望星空，腳踏實(shí)地”地落實(shí)“五育融合”全面發(fā)展的素質(zhì)教育。

其三，國(guó)際教育參考與借鑒?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》部署的第九大戰(zhàn)略任務(wù)是“開創(chuàng)教育對(duì)外開放新格局”。國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家在教育、經(jīng)濟(jì)、科技及綜合實(shí)力等占據(jù)了先天的優(yōu)勢(shì)，他們?cè)诮逃矫嬉卜e累一定的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化發(fā)展具有一定的借鑒價(jià)值。美國(guó)超過半數(shù)的家庭選擇了K12在線學(xué)習(xí)方式，目前州立虛擬學(xué)校已成為美國(guó) K12 在線教育的主力軍，其與家庭教育結(jié)合，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。另外，韓國(guó)、日本、新加坡、加拿大等國(guó)家和地區(qū)的智慧教育也為我國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展提供了借鑒。因此，我國(guó)教育的發(fā)展也要搶抓機(jī)遇、博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展。同時(shí)在發(fā)展過程中也要保持理性，結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持“五育”并舉、全面發(fā)展素質(zhì)教育的教育方向，在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外素質(zhì)教育、智慧教育、智能教育等成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要用批判的眼光和戰(zhàn)略的思維提出適合我國(guó)“五育融合”教育現(xiàn)代化發(fā)展的方案。

4.明確“五育融合”的評(píng)價(jià)體制

建立完善素質(zhì)評(píng)價(jià)體制，就需要堅(jiān)持“立德樹人”為主線、“五育”并舉為導(dǎo)向?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)要“健全質(zhì)量評(píng)價(jià)監(jiān)測(cè)體質(zhì)”“以發(fā)展素質(zhì)教育為導(dǎo)向的科學(xué)評(píng)價(jià)體系”，并提到“將體育科目納入高中階段學(xué)校考試招生錄取積分科目”?？梢姡逃u(píng)價(jià)體系正逐漸以“五育”并舉和素質(zhì)教育為導(dǎo)向。2014年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》提到素質(zhì)評(píng)價(jià)在升學(xué)中的參考作用，并開展試點(diǎn)運(yùn)行。2016年頒布的《教育部關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)高中階段學(xué)?？荚囌猩贫雀母锏闹笇?dǎo)意見》中再次強(qiáng)調(diào)素質(zhì)評(píng)價(jià)在考試中的地位。教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》中也強(qiáng)調(diào)命題要關(guān)注“五育并舉，融合育人”的相關(guān)內(nèi)容。教育評(píng)價(jià)要隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行改革，新時(shí)代教育評(píng)價(jià)機(jī)制改革應(yīng)該以“立德樹人”為主線，以“五育融合”為導(dǎo)向。在完善素質(zhì)評(píng)價(jià)體制中，在評(píng)價(jià)對(duì)象方面，對(duì)于學(xué)生要破除“唯分?jǐn)?shù)”，將過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，將“五育融合”“立德樹人”納入學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中；對(duì)于教師要破除“唯論文”“唯文憑”，將師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)主體方面，要發(fā)揮教育督導(dǎo)在評(píng)價(jià)過程中的催生作用，通過開展督導(dǎo)、督學(xué)、評(píng)估等方式，引導(dǎo)地方區(qū)域更新教育評(píng)價(jià)機(jī)制，克服短視行為和功利傾向。學(xué)校也要審時(shí)度勢(shì)，克服“唯分?jǐn)?shù)”的單一評(píng)價(jià)方式，既要關(guān)注終結(jié)性評(píng)價(jià)，又要關(guān)注學(xué)生平時(shí)的思想品德、藝術(shù)修養(yǎng)、體育、綜合實(shí)踐、勞動(dòng)等方面能力，注重學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是為了實(shí)現(xiàn)教育的增值，若想德智體美勞在教育評(píng)價(jià)中都占有“一席之地”，實(shí)現(xiàn)“五育”并舉、“立德樹人”的現(xiàn)代化教育評(píng)價(jià)觀，完善評(píng)價(jià)體制，還需要政府及各評(píng)價(jià)主體梳理正確的教育政績(jī)觀。

總之，要堅(jiān)持以《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》的指導(dǎo)思想為導(dǎo)向，從實(shí)際出發(fā)，制定“五育融合”、立德樹人的現(xiàn)代化教育規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)教育現(xiàn)代化的生動(dòng)局面。讓德智體美勞在學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展中都占有“一席之地”，為全面發(fā)展賦能，為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育提供有力支撐。