◎薛璐瑤

作為馬克思列寧主義、毛澤東思想以及黨的路線、方針、政策的宣傳陣地，電視理論節(jié)目自誕生之日起便肩負(fù)著思想形塑、價值引領(lǐng)的重任，成為實(shí)現(xiàn)國人個體命運(yùn)與家國情懷同頻共振的重要載體。大型理論節(jié)目《思想耀江山》一經(jīng)推出，便被廣泛關(guān)注。該節(jié)目以習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹的新發(fā)展理念為主題核心謀篇，借助獨(dú)特的敘事特征實(shí)現(xiàn)思想的媒介化演繹，多維度展示了黨的十八大以來祖國各地因踐行新發(fā)展理念、貫徹新發(fā)展思想而發(fā)生的巨變，并開創(chuàng)出立體化、精準(zhǔn)化、協(xié)同式的全新傳播格局，完成了對嚴(yán)肅理論和政治話語的通俗化、影像化、紀(jì)實(shí)化表達(dá)，為黨的二十大勝利召開提供媒介化助力，為進(jìn)一步加強(qiáng)“創(chuàng)新理論傳播工程”建設(shè)提供了新思路和新方向。

一、敘事主題：新發(fā)展理念聚合價值傳達(dá)

作為影像敘事的最高層級，“主題”不僅規(guī)束著視聽符號的征用方式，也規(guī)訓(xùn)著影像敘事的方式和邊界。①對于引領(lǐng)價值導(dǎo)向的電視理論節(jié)目而言，主題思想的確立起著舉足輕重的作用，是其內(nèi)容建構(gòu)、視角設(shè)定的首要條件，亦是其風(fēng)格樹立、結(jié)構(gòu)布局的必要前提?！端枷胍健吩诮?gòu)思想傳播體系的過程中，以視聽影音符號為介質(zhì)，以理論、政策、理念為指引，聚焦創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念主題，在展演祖國大美河山和中國共產(chǎn)黨先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的同時，令受眾在“潤物細(xì)無聲”中完成了其個體身份和國家情感的雙重認(rèn)同。

（一）五大理念彰顯時代格局

新發(fā)展理念以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、發(fā)展、共享為理論核心，科學(xué)揭示了我國在邁向新時代新征程道路上的奮斗目標(biāo)和發(fā)展趨向，全面回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，深度彰顯了21世紀(jì)關(guān)于推動發(fā)展問題的中國方案、中國理念和中國智慧。②《思想耀江山》節(jié)目深植新發(fā)展理念，分設(shè)“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“發(fā)展”“共享”五大主題，每個主題既相對獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)，在一個個飽有內(nèi)涵、體量豐富的電視影像中共同勾勒黨的十八大以來在新發(fā)展理念的引領(lǐng)下中國社會蒸蒸日上、欣欣向榮、經(jīng)濟(jì)蓬勃、人民安居的美好圖景，共同彰顯多維創(chuàng)新、兼容并蓄、共奮共富、和諧開放的時代格局。其中，“創(chuàng)新篇”作為節(jié)目開篇，通過展現(xiàn)江浙滬發(fā)達(dá)地帶的奮斗故事、拼搏精神，以點(diǎn)帶面，圍繞理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、人才體制創(chuàng)新全面闡釋“創(chuàng)新是發(fā)展第一動力”主題。“協(xié)調(diào)篇”聚焦城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)，將“協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)”原則借助老百姓的真實(shí)日常生活和普通群眾的親身經(jīng)歷進(jìn)行呈現(xiàn)?！熬G色篇”分別從美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美麗中國三方面著力，在文明綠色發(fā)展路線踐行“綠色成為普遍形態(tài)”的目標(biāo)?！伴_放篇”以上海作為切入口，展示中國同世界的際遇，從包容、共享、創(chuàng)新三個層面展示我黨、我國為踐行“開放成為必由之路”所做出的種種努力和擴(kuò)大高質(zhì)量、高水平開放的勇氣和決心?！肮蚕砥币怨蚕怼⒐哺弧⒐矈^斗為主題，在共享發(fā)展成果、邁向共同富裕、共奮斗向未來等話題中傳遞“共享成為根本目的”的最終目標(biāo)。節(jié)目主題在一系列影像塑造中得以全面呈現(xiàn)，時代格局在一系列內(nèi)容表達(dá)中得以完美彰顯。

（二）普惠政策再現(xiàn)思想偉力

黨的二十大報告指出，“必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”③。貫徹新發(fā)展理念就要時刻以人民為中心，推動各項(xiàng)普惠性政策落實(shí)落地，真正讓老百姓過上好日子、富日子?！端枷胍健芬远嗑S角度和多元呈現(xiàn)為策略，以再現(xiàn)思想偉力為主題，通過對普惠政策的全方位解讀，實(shí)現(xiàn)理論思想“飛入尋常百姓家”的節(jié)目初衷。一方面，來自高校、研究院的學(xué)者、專家作為節(jié)目權(quán)威性的保障，為普惠政策的呈現(xiàn)提供了專業(yè)化的角度。例如“創(chuàng)新篇”第二集中，來自中國社會科學(xué)院金融研究所的教授董昀、中國傳媒大學(xué)媒介與公共事務(wù)研究院的高級研究員吳學(xué)蘭在節(jié)目現(xiàn)場對我國創(chuàng)新理念進(jìn)行了全面的、專業(yè)的、客觀的解讀。而來自不同行業(yè)的采風(fēng)員作為節(jié)目的探索者，也高效再現(xiàn)了自黨的十八大以來普惠政策為祖國各地帶來的巨變。例如“協(xié)調(diào)篇”中選擇外國采風(fēng)人去往貴州體驗(yàn)貴州新農(nóng)村的全新面貌，“綠色篇”中由當(dāng)下年輕人熟知的教師陳銘講解武漢濕地保護(hù)區(qū)等。另一方面，節(jié)目中現(xiàn)實(shí)場景的設(shè)定也為普惠政策提供了客觀展演空間。節(jié)目“時空之門”的設(shè)定連接著演播室內(nèi)外，再現(xiàn)著國家政策之力。例如，“協(xié)調(diào)篇”走進(jìn)全國最后一批通車的四川涼山阿布洛哈村，列舉通車以后的各種變化和風(fēng)土人情，令鄉(xiāng)村振興和協(xié)調(diào)發(fā)展在自然空間中得以展演。這種豐富的地域式、實(shí)景式景觀呈現(xiàn)，令節(jié)目在紀(jì)實(shí)表達(dá)中完成對理論主題的直觀再現(xiàn)。

二、敘事視角：多維呈現(xiàn)助力理論解讀

摩里塞特認(rèn)為，一部敘事作品如同一幅畫，首先要有一個視點(diǎn)來給它提供表面的合理性和意義。④作為敘事文本展演的窗口，視點(diǎn)的存在為受眾感知內(nèi)容提供了方向和維度，同時建構(gòu)了受眾與敘事文本之間的關(guān)系。廣播電視節(jié)目的敘事視角是節(jié)目視點(diǎn)，節(jié)目的內(nèi)容傳遞、思想傳達(dá)都要通過敘事視角，受眾的接收和解讀也取決于節(jié)目采用何種視角進(jìn)行呈現(xiàn)。根據(jù)熱奈特的敘事理論，敘事視角分為三種：零聚焦或無聚焦、內(nèi)聚焦或內(nèi)視角、外聚焦或外視角。不同于以往單一敘事視角的理論節(jié)目，《思想耀江山》聚合三重視角，最大程度深化著受眾對理論政策的內(nèi)容理解和價值認(rèn)同。

（一）零聚視角：客觀的言說

零聚視角通常作為“上帝視角”對文本內(nèi)容進(jìn)行全景式、客觀式呈現(xiàn)。在《思想耀江山》影像文本的意義建構(gòu)中，視聽語言的全景式話語呈現(xiàn)和主持人的全方位內(nèi)容展示是敘述者慣用的零聚焦敘事視角。

首先是視聽語言的全景式話語呈現(xiàn)。通過全景鏡頭、旁白解說、畫面字幕、影視短片等表現(xiàn)形式對節(jié)目文本進(jìn)行客觀言說和表達(dá)，是《思想耀江山》構(gòu)建全能全知視角的重要途徑。⑤如“協(xié)調(diào)篇”介紹阿布洛哈村過去僅靠一條鐵索度日以及后來艱難修路的情況時，采用的是鳥瞰式航拍鏡頭、圖片資料以及旁白解說相結(jié)合的方式。節(jié)目通過這些全知性的視聽要素，向受眾展現(xiàn)過去該村莊的落后和貧窮以及修建公路的艱辛和不易，令受眾在影像中直觀感受一段公路在脫貧致富道路上的重要性，從而更加深刻地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決心和社會主義制度的優(yōu)越性。

其次是主持人的全方位內(nèi)容展示。在電視節(jié)目中，主持人往往以主導(dǎo)者的身份串聯(lián)節(jié)目始終，并在對節(jié)目發(fā)展進(jìn)程和整體節(jié)奏的把握中，有效推進(jìn)節(jié)目價值輸出?！端枷胍健分械闹鞒秩耸冀K作為節(jié)目敘事的旁觀者，聯(lián)通演播室和場外，將節(jié)目的表演者和參與者在同一時間范圍內(nèi)帶入到了一個共同氛圍的空間環(huán)境當(dāng)中⑥，使之貫穿政策理論解讀的始終，為全方位揭示理論的深刻內(nèi)涵助力。如“創(chuàng)新篇”中的主持人王曉亞，開場先通過串講詞闡釋節(jié)目主題，緊接著在介紹權(quán)威專家和引出戶外探訪的流程中推動節(jié)目進(jìn)程，他的存在確保了節(jié)目的順利進(jìn)行和最佳呈現(xiàn)以及節(jié)目的完整表達(dá)。

（二）內(nèi)外聚焦視角：真實(shí)的再現(xiàn)

內(nèi)外聚焦視角是作品真實(shí)再現(xiàn)事實(shí)的重要維度?！端枷胍健吠ㄟ^內(nèi)外聚焦視角以第一人稱重現(xiàn)理論政策對普通百姓的優(yōu)待，使得節(jié)目表達(dá)更具真實(shí)性和代入感。

首先是內(nèi)聚焦視角的呈現(xiàn)。內(nèi)聚焦往往借助特定敘事主體進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，敘事者即為事件的參與者，通過其語言或動作的展示實(shí)現(xiàn)對內(nèi)容文本的建構(gòu)?！端枷胍健酚捎^察員和故事親歷者兩方主體共同完成內(nèi)聚焦視角的呈現(xiàn)。一方面，來自各行各業(yè)的觀察員作為敘事主體，對黨的十八大以來具有代表性的發(fā)展案例進(jìn)行實(shí)地探訪，以他們的第一視角帶領(lǐng)受眾感受中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下祖國各地的飛速發(fā)展。比如“共享篇”中，觀察員深入到湖南十八洞村、寧夏閩寧鎮(zhèn)等地，同百姓一起打卡當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘漠a(chǎn)業(yè)地標(biāo)，以第一視角展現(xiàn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)興、生活好、精神富的全新面貌。另一方面，案例故事中的主角敘述亦是節(jié)目進(jìn)行內(nèi)聚焦視角展演的重要形式。比如，“協(xié)調(diào)篇”展示了在全國最后通車的阿布洛哈村中，村民地久爾色拿著過世母親的照片含淚訴說家鄉(xiāng)變化的故事。這種通過故事親歷者視角進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)的方式，使得受眾能夠更真切、更具體地體會到新發(fā)展理念對我國產(chǎn)生的重大變革和對老百姓產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

其次是外聚焦視角的表達(dá)。外聚焦視角是一種獨(dú)立于電視畫面以外的視角，敘事者既不參與敘事過程，同時也對于事件的走向毫不知情，但這一視角的加入豐富了節(jié)目的表達(dá)形式，對節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)起到補(bǔ)充說明的作用?！端枷胍健分腥罕姲l(fā)言環(huán)節(jié)的設(shè)置就是這種視角。比如在“開放篇”第三集結(jié)尾，青年演員、3 歲兒童、市民阿姨等不同年齡、不同身份的普通百姓分別對著鏡頭說出自己對2035 年的期待，他們的訴說從側(cè)面反映出進(jìn)入新發(fā)展階段后不斷強(qiáng)大的祖國帶給我國百姓的底氣。

三、敘事結(jié)構(gòu)：核心謀篇完成理論表達(dá)

羅伯特·麥基認(rèn)為：“結(jié)構(gòu)是對一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰(zhàn)略意義的序列，以激發(fā)特定而具體的情感，并表達(dá)一種特定而具體的人生觀?！雹咴陔娨暪?jié)目中，敘事結(jié)構(gòu)對意義建構(gòu)和情感傳遞有著舉足輕重的作用。過去電視理論節(jié)目通常以線性敘事為主，部分內(nèi)容平淡枯燥，很多節(jié)目形式呆板無趣。而進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，受眾接觸到了各種不同的影視表現(xiàn)方法，相較于傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，觀眾更期望看到多樣結(jié)構(gòu)形態(tài)的電視理論節(jié)目。

（一）協(xié)同創(chuàng)作：圍繞核心的頂層布局

《思想耀江山》運(yùn)用頂層布局原則，充分考慮各地區(qū)在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念過程中產(chǎn)生的顯著成果，將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念拆分為五大板塊，組織江蘇衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視圍繞核心，分地區(qū)、分板塊完成節(jié)目布局，實(shí)現(xiàn)思想理論的合力表達(dá)。

節(jié)目中，浙江省作為“綠水青山就是金山銀山”理論的發(fā)源地，綠色生態(tài)建設(shè)成果顯著，所以由浙江衛(wèi)視負(fù)責(zé)“綠色篇”的制作；江蘇省作為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，不管是理論層面、科技層面還是人才體制層面都有較為顯著的創(chuàng)新成果，所以由江蘇衛(wèi)視完成理論創(chuàng)新模塊的表達(dá)；北京在推動京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展方面成績斐然，所以由北京衛(wèi)視完成“協(xié)調(diào)篇”的制作；上海作為國際化大都市，一直是我國對外開放的大窗口，以上海為出發(fā)點(diǎn)展現(xiàn)我國對外開放的決心和努力合情合理；湖南省的十八洞村是習(xí)近平總書記“精準(zhǔn)扶貧”理念的首提地點(diǎn)，所以由湖南衛(wèi)視完成對“共享”理念的臨摹。這樣能夠做到各大衛(wèi)視之間優(yōu)勢互補(bǔ)，共同圍繞新發(fā)展理念最大化發(fā)揮其制作優(yōu)勢，因地制宜完成對政策理論的表達(dá)和解析。

（二）整體敘事：主題并置的閉合結(jié)構(gòu)

主題并置指的是構(gòu)成文本的所有故事或情節(jié)線索都圍繞著一個確定的主題或觀念展開。⑧《思想耀江山》在節(jié)目結(jié)構(gòu)的編排上，善于采用主題并置策略，一切內(nèi)容均圍繞新發(fā)展理念鋪陳開來，從而形成布局緊湊、結(jié)構(gòu)精巧的敘事格局。

一些電視節(jié)目往往不是由一個故事貫穿全篇，反而是由若干個看似相互獨(dú)立、實(shí)則緊密相關(guān)的故事連接，共同完成對同一主題思想的表達(dá)。這樣的表達(dá)形式高度契合當(dāng)下受眾的碎片化接受需求，同時又能更為完整、全面地實(shí)現(xiàn)對于節(jié)目內(nèi)容的闡釋?！端枷胍健芬嗍侨绱?，其每一期節(jié)目都由不同的小故事構(gòu)成，在故事與故事的相互融合和碰撞中共同完成對新發(fā)展理念思想的準(zhǔn)確傳遞。比如，“共享篇”第一集分別講述了寧夏閩寧鎮(zhèn)和湖南十八洞村的故事。這兩地相距甚遠(yuǎn)，不管是風(fēng)土人情還是自然風(fēng)貌都截然不同，但兩地皆因“精準(zhǔn)扶貧”而邁向小康道路。節(jié)目就在這樣的聯(lián)系中完成了對“共享”理論的具體闡釋。后面兩集分別展示湖南新化縣油溪橋村、浙江杭州蕭山區(qū)振寧未來社區(qū)、“網(wǎng)紅城市”長沙、“活力城市”深圳，這一個個看似獨(dú)立、實(shí)則相關(guān)的故事滲透出“共富?！薄肮矈^斗”的主題精神，最終形成環(huán)繞新發(fā)展理念的閉合式格局。

四、敘事風(fēng)格：全面“破圈”形成獨(dú)特風(fēng)格

敘事風(fēng)格通常指作者在敘事的過程中所使用的、使文藝作品呈現(xiàn)出這樣或者那樣特色的藝術(shù)方法的傾向性，具體表現(xiàn)為作品的內(nèi)容和形式、思想和藝術(shù)在相互融合中展現(xiàn)出來的基本情致。⑨一檔電視節(jié)目的風(fēng)格樹立尤為重要。過去的電視理論節(jié)目往往表現(xiàn)出與普通觀眾相距甚遠(yuǎn)的、“高高在上”的呆板說教風(fēng)格，政治宣傳感強(qiáng)烈。而《思想耀江山》一改傳統(tǒng)理論節(jié)目的嚴(yán)肅之風(fēng)，用老百姓聽得懂的語言、易于理解的形式，推動抽象理論得以沖破圈層壁壘，進(jìn)而建構(gòu)起新發(fā)展理念的全民化傳播新格局。

（一）話語“破圈”：政治理論的大眾表達(dá)

《思想耀江山》采用以小見大、以點(diǎn)帶面、“他者”訴說等方式，將普通百姓“看不見、摸不到、難理解”的理論思想具象化，通過政治話語大眾化的形式完成話語“破圈”。

一方面，節(jié)目用紀(jì)實(shí)化的表現(xiàn)手法從小切口、小故事入題，通過一個個具有代表性的案例完成“大”主題“小”故事式的呈現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論思想的大眾化、平民化傳播。如“開放篇”第一集以中國國際進(jìn)口博覽會（簡稱“進(jìn)博會”）、一體化示范區(qū)等為例，在對進(jìn)博會參展商以及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的訪問中實(shí)現(xiàn)對“開放”這一宏大主題的闡釋；“協(xié)調(diào)篇”中展示90后大學(xué)生村官、北京首鋼園下崗職工再就業(yè)等故事，以小人物反映大時代，展現(xiàn)我國城鄉(xiāng)、文明、區(qū)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展的嶄新面貌；“創(chuàng)新篇”從快遞員小哥、工廠工人、畢業(yè)生等各行各業(yè)的小人物著手，通過講述他們在追夢道路上的動人故事，引發(fā)受眾共鳴?？梢姡斯?jié)目并未選用宏大敘事手法，反而通過具象故事讓受眾在個體命運(yùn)中感受中國推動更高水平開放、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的腳步，這種從大主題尋找小落腳點(diǎn)的表達(dá)方式更容易被普通受眾接受，也令節(jié)目更具人間煙火氣。

另一方面，“他者”的參與是該節(jié)目實(shí)現(xiàn)話語“破圈”的又一重要方式。長期以來，我國電視理論節(jié)目創(chuàng)作和傳播都沉浸在“自說自話”式的表達(dá)框架中⑩，往往以“自己人”的角度進(jìn)行思想闡釋，政治宣傳意味濃厚。而《思想耀江山》從傳統(tǒng)的表達(dá)框架中跳出，邀請不同身份的外國友人，借由其與“本土”相對應(yīng)的“他者”身份完成理論解讀。比如，“開放篇”中邀請上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)第二批老撾籍留學(xué)生，由他們親自講述中國“一帶一路”建設(shè)帶給他們的變化，節(jié)目還讓在中國生活近40年的土耳其銀行家諾揚(yáng)·羅拿作為偉大中國夢的見證者，分享他在中國幾十年所親身感受到的巨變；“協(xié)調(diào)篇”選擇來自巴基斯坦的留學(xué)生作為采風(fēng)員，在外國人的視角中展示中國的發(fā)展巨變。事實(shí)上，“他者”身份的加入為節(jié)目的理論表達(dá)增加了真實(shí)性和立體感，同時使得節(jié)目的理論展示更具說服力。

（二）形式“破圈”：流行元素的有機(jī)融合

《思想耀江山》善于融合當(dāng)下流行元素和科技力量，借助豐富的表演形式和先進(jìn)呈現(xiàn)技術(shù)打造多元化視聽舞臺，從而實(shí)現(xiàn)對生硬理論的新奇表達(dá)，并使節(jié)目在保持專業(yè)高度的同時，有溫度、有創(chuàng)意、有新意。

一方面，節(jié)目參考并借鑒了當(dāng)下熱門綜藝節(jié)目的形式和元素，依托情景短劇、虛擬舞臺、尋寶探秘、虛擬主持等表現(xiàn)手法，將理論內(nèi)容和現(xiàn)代趣味性、年輕化的審美相融合，迎合當(dāng)下受眾的視聽傾向。如節(jié)目設(shè)定“尋訪之門”“時空之門”，通過此門聯(lián)通演播室和實(shí)地場景，從而打破了演播室講述和實(shí)地紀(jì)實(shí)記錄之間的空間壁壘，使得枯燥理論以全新形式實(shí)現(xiàn)與實(shí)景的聯(lián)動。又如“開放篇”加入了當(dāng)下年輕人比較熱衷的尋寶探秘元素，通過給主持人派發(fā)任務(wù)的方式，層層推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程，令受眾在觀看的過程中更有參與感和代入感。

另一方面，節(jié)目善于運(yùn)用科技手段建構(gòu)多維互動的空間形式，以增強(qiáng)受眾的沉浸式感受。比如，“綠色篇”中設(shè)定虛擬主持人“谷小雨”，令其通過現(xiàn)代視聽傳播技術(shù)帶領(lǐng)觀眾穿越古今，在詩畫中完成對祖國大美江山的呈現(xiàn)，從而完成沉浸式話語體系的建立。

（三）傳播“破圈”：理論內(nèi)容的代際擴(kuò)散

電視理論節(jié)目是理論傳播的重要載體，而在競爭日益激烈的媒介大環(huán)境中，理論節(jié)目對各類受眾的吸引難度越來越大，進(jìn)而導(dǎo)致理論思想的傳播面越來越窄?？v觀各類優(yōu)秀節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，無一不是建立在對受眾心理的準(zhǔn)確把握和對飛速變化環(huán)境的適應(yīng)上。?《思想耀江山》亦不例外，若想擴(kuò)大節(jié)目影響力，拓寬理論傳播覆蓋范圍，實(shí)現(xiàn)理論價值最大化認(rèn)同，必須改善傳統(tǒng)傳受關(guān)系，真正做到傳播“破圈”。

首先，《思想耀江山》完成了從“傳者為本”到“受者為本”的顛覆性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)電視理論節(jié)目傳受雙方的主次關(guān)系明顯，受眾僅作為傾聽者處于被動地位完成理論接收。而媒介技術(shù)發(fā)展豐富了受眾的理論互動渠道，理論的傳播也從單向宣講發(fā)展為多主體參與、多渠道互動。?《思想耀江山》正是在此背景下，以受眾為本位，構(gòu)建出理論思想的傳播格局。這一方面體現(xiàn)在節(jié)目與受眾的互動關(guān)系中，如通過現(xiàn)場觀眾的發(fā)言，令受眾這一群體親自參與到節(jié)目進(jìn)程中，表達(dá)其自身對于國家發(fā)展變化的看法。另一方面，此節(jié)目善于利用新媒體平臺的社交屬性，在各大新媒體平臺開辟評論區(qū)和彈幕區(qū)，使普通觀眾可以通過發(fā)表評論、彈幕、點(diǎn)贊等形式表達(dá)自己的意見和看法。此節(jié)目正是通過這樣的方式打破了過去理論節(jié)目“你說我聽”式的單向傳播格局，極大縮小了嚴(yán)肅理論與普通百姓之間的代際距離。

其次，《思想耀江山》構(gòu)建出全媒體傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)了思想理論的全方位散播。事實(shí)上，過去電視理論節(jié)目由于其嚴(yán)肅性和政治性，往往都在傳統(tǒng)的電視平臺播放，這也導(dǎo)致了一些不看電視的受眾群體難以接觸到此類節(jié)目?！端枷胍健凡粌H在傳統(tǒng)電視臺播出，還借助各大衛(wèi)視各自的新媒體資源在新媒體平臺進(jìn)行播送，并且打造出“長視頻+中視頻+短視頻”的不同產(chǎn)品形態(tài)，使得節(jié)目最大化曝光于各種媒體平臺的受眾面前，以達(dá)到最大限度滿足不同年齡階段、不同接收習(xí)慣的受眾需求的傳播目的，實(shí)現(xiàn)在社會范圍內(nèi)構(gòu)筑理論思想全覆蓋傳播格局的最終目標(biāo)。

五、結(jié)語

《思想耀江山》通過對“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念的具體化、客觀化、生動化解讀，全景式再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在黨的十八大以來帶領(lǐng)全國人民脫貧攻堅(jiān)、努力奮斗、不懈拼搏的恢弘歷程。節(jié)目不僅深化了受眾對于我黨理論政策的理念認(rèn)同、價值認(rèn)同、情感認(rèn)同，而且通過家國同構(gòu)的方式切實(shí)踐行了嚴(yán)肅理論“飛入尋常百姓家”的節(jié)目初衷，真正實(shí)現(xiàn)了理論思想在中華大地遍地開花的盛況。但是該節(jié)目也存在一定的不足，如部分案例的選擇較為片面、采風(fēng)員多局限于青年群體、采風(fēng)員表演痕跡較明顯等，這也是所有電視理論節(jié)目需要共同關(guān)注并解決的問題。目前，我國電視理論節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量、精品化、專業(yè)化創(chuàng)作的新階段?！端枷胍健返膭?chuàng)新探索為電視理論節(jié)目開拓出敘事表達(dá)的新路徑、新方式、新格局，為我國電視理論節(jié)目的未來發(fā)展提供了全新的樣本案例，對我國電視理論節(jié)目的未來創(chuàng)作具有里程碑式的意義。

注釋：

①姜小凌,張昆.話語·故事·價值：國際傳播視閾下抗戰(zhàn)電影的敘事維度[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2020(10):43-49.

②馮剛,孫貝.科學(xué)把握新發(fā)展理念的理論蘊(yùn)涵[J].湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2023(01):1-5.

③習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2022-10-26(001).

④布·摩里塞特,聞谷.“視點(diǎn)”論[J].世界電影,1991(02):35-62.

⑤趙紅勛,吳昊陽.新時代電視理論節(jié)目文化敘事探析[J].電視研究,2022(06):54-57.

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⑦[美]羅伯特·麥基.故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東,譯.北京:中國電影出版社,2001:39.

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