陸 琦，劉國維

引言

傳統(tǒng)聚落是城鄉(xiāng)文化遺產及中國文化遺產體系的重要組成部分。傳統(tǒng)聚落留存了各時期歷史、社會、經濟、文化的顯著印記，無論是聚落街巷、空間格局、建筑風貌還是營建技術、景觀環(huán)境，都呈現(xiàn)出獨特的地域特征與性格表達。對聚落中所蘊含的傳統(tǒng)文化，如哲學、民俗、風土及生活觀念等方面的傳播延續(xù)，也具有重要的現(xiàn)實意義。習近平同志在《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》一文中提出要把中華文明起源研究同中華文明特質和形態(tài)等重大問題研究緊密結合起來；要讓更多文物和文化遺產活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍[1]。同時強調一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分[2]。傳統(tǒng)聚落作為歷史文化遺產的重要組成部分，在新時代下需要尋求一種新的途徑去平衡發(fā)展與保護之間的關系，建立健全分類科學的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系，而進行保護發(fā)展的前提就是對傳統(tǒng)聚落進行主客體價值基準把控，并基于價值結構進行傳統(tǒng)聚落的綜合性價值評估體系構建。

1 類型—要素—空間：傳統(tǒng)聚落實體營建的三大體系構成

1.1 傳統(tǒng)聚落的類型體系構成

傳統(tǒng)聚落作為“聚落”（Settlement）概念中與歷史文化密切相關的人類聚居類型，一般指代不同歷史時期的人民群眾在其生產、生活地域中的傳統(tǒng)城市、集鎮(zhèn)、村落實體。城鄉(xiāng)文化遺產是現(xiàn)代文化遺產體系的重要類型組成?，F(xiàn)代城鄉(xiāng)文化遺產中的聚落形態(tài)主要涵蓋城鎮(zhèn)傳統(tǒng)聚落、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)聚落及城鄉(xiāng)交界區(qū)域傳統(tǒng)聚落三種類型，而文化范疇下的城鄉(xiāng)聚落遺產文化則可容納傳統(tǒng)都市聚落文化、市鎮(zhèn)聚落文化與鄉(xiāng)村聚落文化三種文化類型?，F(xiàn)代語境下傳統(tǒng)聚落層級結構觀念的分類演化也深刻影響著當代傳統(tǒng)聚落的保護、更新理念的發(fā)展迭代。傳統(tǒng)城市、集鎮(zhèn)聚落在其演化進程中形成的歷史文化名城及街區(qū)形態(tài)是我國城市文化精神和個性特征的核心所在。通過現(xiàn)代傳統(tǒng)城鎮(zhèn)及其歷史街區(qū)的空間格局能了解到特定時空范圍內的城鎮(zhèn)發(fā)展格局與空間脈絡。如不同類型的歷史街區(qū)在古代城市中發(fā)揮了不同的功能，可提供政治管理、商業(yè)市場、居民生活等多元功能，促進城市的政治、文化和經濟的全方面發(fā)展。鄉(xiāng)村是人類社會出現(xiàn)的最早聚落單位，它承載了中華民族發(fā)展演變過程中人民群眾的生產與生活，鄉(xiāng)村聚落空間的演化關聯(lián)并映射著傳統(tǒng)時期人類農業(yè)文明的發(fā)展軌跡。鄉(xiāng)村聚落與城鎮(zhèn)聚落有所不同，鄉(xiāng)村聚落的產業(yè)過程往往會形成特定屬性的地域空間形態(tài)，其中介于城鄉(xiāng)交界區(qū)域的傳統(tǒng)聚落也蘊含著村落、集鎮(zhèn)等形式，同時也形成了由血緣、親緣、地緣、宗族等因素為紐帶而交織的人際社會形態(tài)。

1.2 傳統(tǒng)聚落的要素體系構成

多元一體的中華民族格局及其社會文化結構促使不同地域的傳統(tǒng)聚落萌生出獨特多樣的形態(tài)構成及要素體系。傳統(tǒng)聚落構成要素包括山、水、林、田、湖、草及人居建筑等，以上要素多元組合形成固定的實體營建系統(tǒng)。

從聚落建筑要素體系構成來看，傳統(tǒng)聚落民居建筑形式多樣，其形制和建造方法是在長期實踐中，不斷通過耗損、揚棄和修補得到的結果[3]?，F(xiàn)代意義上的保護發(fā)展，促生了不同的劃分標準，也因此誕生了多元的聚落建筑類別。從傳統(tǒng)建筑調研來看可分為三類，一類建筑主要指具有較高歷史價值和藝術特色的寺觀、壇廟、祠堂、民居以及具有傳統(tǒng)風貌的建筑物和構筑物，規(guī)劃應盡可能以保護為主，特別是對外觀造型與環(huán)境氛圍進行保護。二類建筑主要指質量尚可的建筑，包括新、舊建筑，其建筑風格與歷史建筑風格不沖突，或是經過立面改造可成為與周邊較為協(xié)調的建筑。三類建筑主要指聚落中與歷史建筑風格沖突的近年來建成的新建筑，應盡可能拆除或改造更新，使其與傳統(tǒng)聚落風貌協(xié)調。不同的建筑類別相互組合形成差異的要素體系。

1.3 傳統(tǒng)聚落的空間體系構成

傳統(tǒng)聚落的空間構成是多元要素體系交叉形成的一種空間圖底關系。傳統(tǒng)城市、集鎮(zhèn)及村落類聚落的功能差異性促使其具有多元的空間體系構成。傳統(tǒng)聚落街區(qū)肌理是在很長的歷史時期內，由大量民居群落與相應的公共空間體系聚集而成。因地形地貌、水系走向、街道格局、建筑布置的不同，街區(qū)的肌理、形態(tài)和尺度也各有差異。中微尺域傳統(tǒng)聚落的要素體系由格局序列、街巷系統(tǒng)、節(jié)點空間、功能分區(qū)、建筑類型與景觀風貌等方面組成。

傳統(tǒng)城市、集鎮(zhèn)類聚落中的空間構成可進行如下劃分：一是寺觀宮廟、署衙及大型府第前規(guī)整的禮儀或集散等所需的空間；二是山體、水系形成的山崗、河涌、湖塘等自然或人工景觀空間；三是具有邊界或交通作用的空間，如城門、碼頭、道路等；四是聚落民居建筑所限定的不規(guī)則的外部空間。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落公共空間可包含入村牌坊、碼頭水埠、街巷等交通性空間以及祠堂廣場等儀式性空間[4]。

2 價值結構的多元基準：傳統(tǒng)聚落保護發(fā)展的四大價值基準

價值作為表征主客體相互作用及其關系的哲學范疇，由價值觀在價值基準的前提下形成哲學價值論?；谡軐W價值論的價值基準與價值體系是價值結構的基本要素[5]。目前傳統(tǒng)聚落研究在聚焦歷史與文化價值的同時，仍須深入理解并提煉傳統(tǒng)人居環(huán)境視閾下傳統(tǒng)聚落的多元價值構成，可以思考如何對聚落形態(tài)模式、地域性居住文化特征和聚落營造理念分解為綜合體系下的分領域價值評估[6]，探索基于價值結構的“基準—層級”性評估機制或方法。

2.1 歷史文化價值

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文化基因是傳統(tǒng)聚落誕生、留存及其保護發(fā)展的前提與基礎，也是傳統(tǒng)聚落歷史文化價值的主要來源。中華民族的地理背景、經濟土壤及社會結構是傳統(tǒng)聚落文化創(chuàng)造及文化生態(tài)的本質源泉。基于中華文化生態(tài)的傳統(tǒng)聚落，蘊含了半封閉大河大陸型及逐漸演變形成的大陸海洋型社會的傳統(tǒng)聚落地理環(huán)境，耦合了文明進程中原始自然經濟、地主經濟及其與工業(yè)商品經濟多元組合形成的傳統(tǒng)聚落民眾物質生存方式，特別是在家國一體的社會組織形式下，萌生了傳統(tǒng)城市、集鎮(zhèn)或村落格局形式，這些都彰顯出傳統(tǒng)聚落實體營建背后的中華民族經濟社會結構及中國傳統(tǒng)思想文化內涵?；谥腥A文化生態(tài)的傳統(tǒng)聚落的歷史文化價值可分解為物質文化和非物質文化層面，也可從社會地理環(huán)境、物質生存方式、社會組織結構及社會文化心理等層面進行歷史文化價值解讀。

以傳統(tǒng)聚落產業(yè)景觀中蘊含的農業(yè)經濟體系為例來解讀歷史文化價值。傳統(tǒng)農耕社會規(guī)律的農業(yè)經濟體系促使人們持續(xù)地協(xié)調人與自然之間的關系，在與自然災害的不斷抗衡中，明白順應事物發(fā)展的規(guī)律才是平衡發(fā)展的生存之道，蘊含中華民族“天人合一”理念?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)出人們崇尚天地、順應自然的特點，并且強調了對人與天道之間和諧統(tǒng)一的最高追求。這種理念追求被傳統(tǒng)聚落實體所表征并呈現(xiàn)。

除此之外，傳統(tǒng)聚落作為各種地理環(huán)境中最易被人感知的人文景觀，其通過聚落布局和建筑形式的變化形成的人居環(huán)境景觀內容最為豐富，變化也最為多樣，它們的形式與風格反映了當時當?shù)氐纳鐣幕c自然環(huán)境背景的融合，承載著當?shù)厝藗兩顑热莺蜕罘绞降淖冞w。人們雖順應自然，但并非盲從，且充分發(fā)揮其主觀能動作用，以積極的心態(tài)來處理人與自然之間的關系，道法自然的生態(tài)觀念強調的是對自然的適度干涉，體現(xiàn)了適度是事物發(fā)展變化的一種辯證觀念，是社會文化心理的價值呈現(xiàn)。

2.2 環(huán)境哲學價值

自然景觀環(huán)境是我國傳統(tǒng)聚落實體的重要組成部分，也是環(huán)境哲學價值的物質基礎。我國傳統(tǒng)城鄉(xiāng)聚落大都呈現(xiàn)出與自然有機融合的特征。在漫長的歷史進程中，傳統(tǒng)聚落依托于不同的自然地理條件和社會人文背景，孕育出具有不同地域特色的景觀風貌[3]。珠江三角洲及沿海平原的鄉(xiāng)村聚落，水、林、村三位一體，相融相生，順應自然的水網體系，聚落與自然環(huán)境相融，村落水道環(huán)繞，街巷隨著水道走向而自然曲折，人文歷史也與水網緊密相關，如龍舟活動興盛、水神崇拜祭祀等，處處因水得景，以水為脈，富有水鄉(xiāng)特色風情。

傳統(tǒng)聚落景觀理想圖景中“山水-田-居”的模式，其表征不但是自然、生產、聚落三個層面的意向要素，而且是各景觀要素在時間、空間秩序下充滿詩境的整體景觀。其中，“山水”表征的自然景觀是鄉(xiāng)村景觀形成的基礎，它所強調的生態(tài)特征在未來的發(fā)展下仍然需要被尊重保護；“田”表征的生產景觀是鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的根本，在生產方式改變的情況下，除了原有的農耕場地要結合實際進行重構，新形成的生產場地也應當充分考慮人與自然的對話性；“居”表征的聚落景觀是鄉(xiāng)村景觀營建的關鍵，不斷提升的生活品質要求是其不斷變化的重要原因。人類將自然環(huán)境納入景觀的視野，過去卻只是間接、輕微或偶爾進行影響，環(huán)境風貌既保留了野趣天然的一面，又與人保持了可親可近的關系。傳統(tǒng)聚落生產景觀以農業(yè)生產景觀為主，它以土地等自然要素為基礎。通過人類的主觀能動性，既創(chuàng)造了進行生產活動的場所，又滿足了生活需求甚至審美活動的進行。傳統(tǒng)聚落的生產景觀兼具了經濟、生態(tài)、美學的價值[3，7]。

2.3 科學系統(tǒng)價值

科學系統(tǒng)價值基準的確立，是科學系統(tǒng)觀下多元價值的耦合，涉及技術價值、生態(tài)價值等。傳統(tǒng)聚落營建的科學系統(tǒng)價值體現(xiàn)在聚居人民生產、生活、生存及生態(tài)層面的科學價值特色上。傳統(tǒng)聚落建筑凝聚了人們對建筑材料、建造方式以及房屋形制的普遍選擇觀念，體現(xiàn)了聚落景觀的多維度視角，傳統(tǒng)聚落的科學性體現(xiàn)在建造體系、營建邏輯、建造材料等方面。

在以聚居為主的生活模式下，傳統(tǒng)聚落在選址上就要充分考慮到整體聚居的環(huán)境特點，盡量找到資源配置最為合理、微氣候最為和諧的場所，整個基地也應有豐富的物種以滿足生活需求。對建筑材料的不同認知會形成對材料的不同利用，對材料的深入理解能夠彌補和改善材料的自身缺陷，制造出符合營建需求的構件。例如為了改善泥土不耐雨淋、彈性弱的缺陷，在泥土中添加糯米、白灰、碎石等，甚至通過煅燒的方式來增加耐久性能。傳統(tǒng)聚落建筑的“金包銀”墻，以夯實的沙土為內心，外皮則用磚砌，以增加墻體的防御性和防潮性能。利用海產的副產品蠔殼作為墻體材料，來構筑沿海地區(qū)的蠔殼墻，起到穩(wěn)固墻體抵抗臺風的作用，也具有較好的防潮隔熱功能[8]。傳統(tǒng)建筑在具體的構造上，充分考慮當?shù)貧夂虻茸匀惶卣?。為了營造更舒適的居住環(huán)境，滿足建筑在采光、隔熱、擋雨等方面的需求，對窗戶、墻體、屋頂?shù)染植繕嬙於甲裱貐^(qū)具體的環(huán)境特點。

2.4 藝術審美價值

藝術審美價值是傳統(tǒng)聚落精神化、哲學化、表意化、物質化、世俗化的產物，體現(xiàn)在諸如傳統(tǒng)聚落的景觀風貌、建筑裝飾等之上。傳統(tǒng)聚落在滿足生產生活的基本需求的同時，對精神層面的追求也是不可或缺的，“情景交融”的美學追求即是中華民族傳統(tǒng)聚落對物質與情感雙重要求的集中表達[8]。

物質層面與精神層面的需求在傳統(tǒng)聚落營建中缺一不可，將有限的生活空間擴展為無限的情感寄托，因“景”而生“情”，再將“情”具象化為“景”，體現(xiàn)出“情景交融”的意境。優(yōu)秀的傳統(tǒng)聚落不僅滿足人們物質層面的需求，而且滿足人們精神情感層面的審美需求。以廣東傳統(tǒng)聚落為例，建筑主要集中在祠堂、廟宇、大型府第式民居及傳統(tǒng)風貌民居群等，許多傳統(tǒng)建筑藝術價值很高，保存完好，梁架、立柱、斗栱等采取了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、嵌瓷等富有地方特點的藝術做法。如民居屋脊部位的裝飾有平脊、博古脊、龍舟脊、卷草脊、龍鳳脊、燕尾脊、漏花脊等，按用材來分有瓦砌、灰塑、陶塑、嵌瓷等，潮汕民居還喜歡在屋脊上塑置各種神仙瑞獸和戲曲人物，形成一個鳳舞龍翔、人神雜陳的“鳥革翚飛”的世界。山墻的細部處理主要在頂部山墻尖部位，各地名稱不同，一般稱“墻頭”或“脊頭”。潮汕、客家、瓊雷地區(qū)的民居墻頭有金、水、木、火、土五式及變異形式，粵中、粵西廣府地區(qū)有人字山墻、鑊耳山墻、方耳山墻等，大大豐富了建筑的造型，形成獨特的地域聚落建筑風貌特色。

3 路徑與方法：基于多元價值基準的傳統(tǒng)聚落價值體系構建及評估路徑思考

傳統(tǒng)聚落遺產的價值體系及評估系統(tǒng)構建具有顯著的理論意義與實踐意義。傳統(tǒng)聚落遺產不僅是紀念物、建筑群和遺址等建成類遺產，還包含地域輻射廣的傳統(tǒng)聚落環(huán)境及社會文化構成。目前不同地域內的城鄉(xiāng)文化遺產保護進程中混雜著跨年代、多類型的多元傳統(tǒng)聚落文化遺產，如何整合時空與功能差異性，基于價值理論中多元主體與城鄉(xiāng)文化遺產客體并存的價值關系理念，進行傳統(tǒng)聚落遺產價值評估體系構建，并實證價值評估機制模型，是未來可以聚焦的問題。

3.1 價值體系建構：傳統(tǒng)聚落遺產價值結構體系的建立

人居環(huán)境科學下的傳統(tǒng)聚落在核心遺產、關聯(lián)遺產、影響遺產上具有不同層級的價值屬性，本文將傳統(tǒng)聚落遺產價值綜合概括為遺產核心價值、遺產關聯(lián)價值及遺產影響價值三大價值層級，并基于傳統(tǒng)聚落的綜合價值基準進行一種傳統(tǒng)聚落遺產的價值“基準—層級”體系構建路徑思考。

首先，是基于物質實體的傳統(tǒng)聚落遺產核心價值。人居環(huán)境科學視閾下傳統(tǒng)聚落遺產，其核心價值具有相應學科屬性，即以物質實體為核心標準的價值選擇基準。傳統(tǒng)聚落實體在“類型—要素—空間”構成上具有“屬性—范疇—維度”等不同的價值論域，涉及基于價值內涵的價值實體、價值形式與價值評價系統(tǒng)，是傳統(tǒng)聚落遺產核心價值的主要構成。其次，核心遺產及遺產核心價值耦合傳統(tǒng)聚落在非物質文化形態(tài)中的實體與價值組成，核心遺產價值結合關聯(lián)遺產價值，不斷擴大傳統(tǒng)聚落在社會結構、歷史文化及民俗風情等方面的價值分解與提取，進行傳統(tǒng)聚落基于核心價值的關聯(lián)價值擴展。第三，是基于核心遺產與關聯(lián)遺產，繼續(xù)增補遺產范圍，進行影響遺產及遺產影響價值的第三層級價值擴充，完善“核心遺產—關聯(lián)遺產—影響遺產”的三大層級傳統(tǒng)聚落遺產價值體系，結合價值基準、價值體系構成及哲學價值論闡釋形成傳統(tǒng)聚落的價值結構系統(tǒng)化構建，為傳統(tǒng)聚落的價值評估體系奠定基礎（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)聚落的價值結構

3.2 價值評估路徑：傳統(tǒng)聚落遺產價值評估長效機制的建立

傳統(tǒng)聚落價值評估應有科學的指標及度量體系，指標體系構建的前提需要建立綜合價值基準的地域評價標準。整合學界對歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、傳統(tǒng)村落、文保單位等不同傳統(tǒng)聚落實體的價值評價方法，形成統(tǒng)一的價值認知及價值評估體系，耦合人文社科類研究中物質與非物質文化遺產要素體系及遺產價值評估方法，初步提煉傳統(tǒng)聚落遺產價值綜合評估技術路徑，構建傳統(tǒng)聚落價值“主體—客體—價值”評估機制模型（圖2）。

圖2 傳統(tǒng)聚落價值評估機制的路徑方法思考

傳統(tǒng)聚落實體種類的多樣性與價值的多源性，造成城鄉(xiāng)文化遺產價值評估的復雜性及評估體系的獨特性。通過價值主客體溝通式模型對比，依托人居環(huán)境科學下傳統(tǒng)聚落實體的客體對象，建立聚落實體耦合多元價值基準的評估機制模型。未來研究也可基于價值挖掘、價值評估組合現(xiàn)象，建立傳統(tǒng)聚落綜合性的價值評估長效機制，從而溝通不同城鄉(xiāng)聚落類型，構建一體化的研究框架，為未來基于傳統(tǒng)聚落價值結構提煉具有針對性、可溝通、能落地的聚落遺產保護、更新方法奠定基礎。

3.3 城鄉(xiāng)文化遺產保護發(fā)展思考

傳統(tǒng)歷史文化、傳統(tǒng)生活方式和生產特點形成了傳統(tǒng)聚落中獨特的文化遺產景觀，以血緣、親緣、地緣族群為紐帶形成的傳統(tǒng)聚落，擁有著獨特且厚重的文化底蘊。但是經濟發(fā)展和傳統(tǒng)地域文化保護之間的矛盾也愈演愈烈。隨著城市化進程的快速推進，傳統(tǒng)聚落文化日趨式微。現(xiàn)代社會中城鄉(xiāng)居民價值觀念、生活方式也促使聚落建筑及環(huán)境功能發(fā)生變化，部分居住生活空間因不能滿足生產生活需求而廢棄。除此之外，中國許多城鎮(zhèn)歷史街區(qū)進行大規(guī)模改造甚至拆除新建，傳統(tǒng)村落的規(guī)模和數(shù)量在城鎮(zhèn)化過程中也明顯的減少。歷史文化名城雖然較早采取保護規(guī)劃等措施，但是仍有諸多未被評級的城鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落形態(tài)，由于保護規(guī)劃未能及時跟上城市化的發(fā)展而境遇堪憂。

基于價值基準的傳統(tǒng)聚落價值體系構建及評估路徑可以促進當代對傳統(tǒng)聚落的保護更新與改造再利用。傳統(tǒng)聚落中最顯著的多元價值及地域特色，可以綜合“類型—要素—空間”的傳統(tǒng)聚落實體綜合價值評定標準來衡量聚落綜合價值，并對其保護修繕、改造利用或有機更新進行指導。以傳統(tǒng)建筑為例[4，9]，具體步驟可以通過確定核心保護區(qū)及歷史建筑本體，以及具體的修繕方法和改造方式；對失去原始功能和廢棄的建筑進行評定，因價值需要進行修復，或植入新的建筑功能，使其重獲新生[7]；拆除影響街區(qū)整體風貌的建筑，評定對后期新建建筑是進行風貌協(xié)調，還是改造更新[10]；挖掘聚落中被忽視的潛在利用資源等。

4 結語

傳統(tǒng)聚落是歷史和地域文化的載體[11]，如今眾多的專業(yè)學者對于傳統(tǒng)聚落地域文化進行了深入的研究，同時通過不斷反思與論證，促使越來越多的人開始重視傳統(tǒng)聚落的保護工作，也使得更多的人認清了歷史文化名城、歷史文化街區(qū)及傳統(tǒng)村落在保護和發(fā)展之間的辯證關系。傳統(tǒng)聚落的保護和發(fā)展應以國家、省市各級政策為指導，以城鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落實體為對象，以多元價值為基準，促進傳統(tǒng)聚落的保護與發(fā)展。新時代新機遇下對于能帶給我們歷史文化、環(huán)境哲學、科學系統(tǒng)及藝術審美等多元價值的傳統(tǒng)聚落，應尋求一種新的途徑去平衡保護與發(fā)展之間的關系，以使其具有中國特色的傳統(tǒng)聚落及優(yōu)秀文化思想得以保存延續(xù)。