王惠芬 彭瑩

摘? ?要：新型冠狀病毒肺炎疫情驟然暴發(fā)給國際公共衛(wèi)生事件治理帶來了巨大考驗。信息系統(tǒng)尤其是符碼監(jiān)控系統(tǒng)在我國新冠肺炎疫情防控過程中發(fā)揮了重要作用。基于此，引入Bourdieu社會實踐理論，剖析疫情背景下我國健康促進背后經(jīng)濟資本、文化資本、符號資本、社會資本以及習性、場域的相互作用邏輯，對健康促進社會化再生產(chǎn)實踐邏輯進行習性變遷研究。研究發(fā)現(xiàn)，健康符碼的保持作為一種在線符號行為，能夠影響場域中的參與者采取具有象征意義的策略，以及這些策略背后發(fā)生的各個層面的資本糾纏，從而促進個體健康習性轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：突發(fā)公共衛(wèi)生事件；符碼；場域；資本；習性

中圖分類號：C916.3? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1673-291X（2023）02-0147-05

新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）疫情對全球健康促進、經(jīng)濟發(fā)展以及社會治理造成了重大影響。在新冠疫情背景下，我國創(chuàng)造性地將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到疫情防控中，推出中國疫情防控健康碼系統(tǒng)，大力推進健康碼在全民健康信息收集、疫情態(tài)勢判斷、人員流動監(jiān)控等方面的應(yīng)用，有效遏制了新冠疫情在國內(nèi)的烈性傳播，確保了社區(qū)管理、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)學等工作的精確性、科學性及秩序性。

信息技術(shù)的符號化和符號資本化，已經(jīng)成為個體所處健康促進場域中不可忽視的影響因素，符號資本與個體所擁有的經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本相互糾纏、彼此影響并相互轉(zhuǎn)化，對所在場域的個體習性產(chǎn)生重大影響，進而影響到個體的健康促進。本文以新冠疫情符碼監(jiān)控系統(tǒng)實施為切入口，引入Bourdieu的社會實踐理論，揭示在疫情符碼監(jiān)控的虛擬場域中各大資本之間相互作用的實踐邏輯及其對疫情防控過程中健康促進社會化再生產(chǎn)的影響，探究個體獲得、使用并維持在線符碼這一表象的內(nèi)在機制，以及相類似的基于信息技術(shù)的在線符號行為對個體健康促進的作用路徑，從而為個體健康習性的改變和全民健康促進提供理論解釋和實踐參考意義。

一、相關(guān)文獻回顧

（一）突發(fā)公共衛(wèi)生事件

突發(fā)公共衛(wèi)生事件是突然發(fā)生、造成或者可能造成社會公眾健康嚴重損害的事件。Sweileh指出，對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的不良健康反應(yīng)可能會對全球健康產(chǎn)生負面影響，并出現(xiàn)許多尋求庇護的人，從而導(dǎo)致社會不穩(wěn)定[1]。突發(fā)公共衛(wèi)生事件研究領(lǐng)域到目前為止已經(jīng)在政府宏觀政策、組織中觀響應(yīng)能力和微觀個體參與方面取得了較為全面的發(fā)展[2]。2003年SARS 疫情后，Brennan等（2004）對SARS傳播路徑進行研究，指出政府必須堅持對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的宏觀管理，并且要不斷創(chuàng)新治理機制，否則將可能導(dǎo)致難以預(yù)估的后果。2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)后，張儀娜等（2020）對新冠疫情防控工作中的農(nóng)村管理進行研究，強調(diào)政府在主導(dǎo)農(nóng)村公共衛(wèi)生風險防控方面的重要作用[3]。同時，政府必須與社區(qū)、企業(yè)以及其他社會組織協(xié)調(diào)治理，才能更好發(fā)揮各個主體的資源與優(yōu)勢。沙勇忠（2010）等人對美國社區(qū)進行了研究，指出我國在應(yīng)對公共衛(wèi)生事件時應(yīng)該注重政府和其他社會組織間的協(xié)調(diào)，加強社區(qū)層面的管理。此外，個體風險感知能力和防控意識也是提高公共衛(wèi)生事件治理能力的關(guān)鍵。有學者指出，在應(yīng)對公共衛(wèi)生事件時，必須堅持以公眾為中心，從公眾的利益和需求出發(fā)，否則公眾會感到更加驚恐和無助，從而導(dǎo)致嚴重的后果[4]。

（二）健康促進

1986年，世界衛(wèi)生組織發(fā)布的《渥太華憲章》指出，健康促進是 “通過提高人們對健康的認識，促使其控制和改善自身健康的過程”[4]。早期關(guān)于健康促進的研究主要從以醫(yī)學疾病為中心的生物醫(yī)學階段出發(fā)，探討政府制定的醫(yī)療方針以及對特定疾病人群健康干預(yù)的政策。隨著健康促進研究的不斷深入，個體所處自然及社會環(huán)境對其健康促進行為的影響在健康促進和健康研究中變得突出，研究對象從特定疾病的居民擴展到婦女、青少年以及企業(yè)職員等，研究的健康問題包括吸煙、肥胖、體育鍛煉、健康生活方式以及心理健康等方面[5]。學者開始關(guān)注到個體所處自然及社會環(huán)境對其健康促進行為的影響，探索健康促進行為的社會決定因素，包括社會資本促進心理健康的潛在能力、社區(qū)內(nèi)部和社區(qū)之間的權(quán)力和不平等問題、健康可持續(xù)發(fā)展、健康促進等等。

Dixon等在對吸煙的健康風險進行研究時指出，堅持吸煙的行為在社會邊緣群體中更普遍，尤其是那些教育水平較低的群體[6]。Macdonald等探討農(nóng)村年輕女性健康和健身的意義，指出農(nóng)村年輕女性在性別化的農(nóng)村話語和健康主義話語的交叉點上被邊緣化[7]。還有學者指出，在數(shù)字化時代，圍繞體育活動、健身等健康促進行為的公共健康信息充斥著大多數(shù)流行媒體，這些關(guān)于健康促進的論述和說話方式塑造了圍繞身體活動的行為和實踐[8]。信息技術(shù)的發(fā)展推動了健康促進的全面、快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及為個體獲取健康知識、培養(yǎng)健康素養(yǎng)和養(yǎng)成健康的生活方式提供了有力支撐。

隨著人們對健康的內(nèi)涵的理解加深，健康促進領(lǐng)域的研究也從個體健康向社會健康延伸，人們開始認識到健康促進不只是以健康為中心的個體微觀行為，更是涉及政府、社區(qū)、個人以及環(huán)境的多角色參與、多種社會因素共同影響的完全社會化的問題[9]。

上述關(guān)于突發(fā)公共衛(wèi)生事和健康促進的研究多采用結(jié)構(gòu)和能動性二分的孤立視角。其中，個人主義視角通過信念、風險感知、價值觀等心理學的因素解釋個體面臨健康干預(yù)時的行為差異，結(jié)構(gòu)主義視角則主要從國家制度、社區(qū)環(huán)境等進行整體性探討。這些視角雖然在探索健康促進研究時取得了一定的成效，然而將結(jié)構(gòu)與能動性分割開來，忽略了處于社會空間中的個體與結(jié)構(gòu)性因素之間結(jié)構(gòu)與被結(jié)構(gòu)的動態(tài)關(guān)系。此外，現(xiàn)有健康促進的研究未能將各種策略和行為的符號性和工具性視為身份認同形成、關(guān)系建設(shè)和社會文化條件的一部分，這很有可能是健康促進政策失敗或效率低下的原因。

二、基于Bourdieu社會實踐理論的健康促進實踐邏輯

Pierre Bourdieu是當今世界最具影響力的社會理論家之一。Bourdieu的社會實踐理論可以用一個公式表示：實踐=資本（動力資源）×習性（內(nèi)在傾向））+場域（位置）。在該理論中，場域可以看成一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即主體所處的環(huán)境。在場域中，資源總是稀缺的，社會空間是根據(jù)不同形式的資本分布按等級構(gòu)成的，個人在社會空間中的分布隨著他們相對的資本總量和資本形式的構(gòu)成變化而變化。場域中的主體都在不斷積累資本，從而改變自己所處的位置，獲得更多權(quán)力。

個體不斷積累資本的過程實質(zhì)上體現(xiàn)了社會和文化再生產(chǎn)的過程，不同的選擇意味著對不同資本形式的“投資”，投入某些資本以增加其他資本并最終在象征性的場域中獲得社會權(quán)力。例如，擁有較高經(jīng)濟水平和文化資本的個體自愿參加健身活動，這種活動可以被理解為經(jīng)濟資本和文化資本的投資，在健身活動中產(chǎn)生的社會資本反過來會進一步增加主體的經(jīng)濟資本，并可能產(chǎn)生“健康生活方式”的符號資本。值得注意的是，個體在做出選擇時總是受到其資源和社會身份的約束和影響。Bourdieu提出的習性概念則是將個人的理解和選擇（如健康生活方式）與個人行動的結(jié)構(gòu)性約束或影響（可獲得的資本）結(jié)合在一起。習性是一種持續(xù)的、內(nèi)化的、不斷變化的、開放的性情傾向系統(tǒng)，它是資本與場域之間的機制，推動著擁有一定數(shù)量資本的行動者們采取某種特定策略，積極參與場域的博弈或遠離博弈旁觀伺機，體現(xiàn)了人們對社會環(huán)境做出反應(yīng)和積極處理的方式。

綜上，不同生活條件和社會地位的人建立和保持 “健康”的思想、情感和行為的機會不同，這體現(xiàn)了健康促進與Bourdieu的社會實踐理論之間的邏輯相通性。健康促進行為可以被看做是一種日常生活中特定的習性，它是由代理人所擁有的資源以及這些資源賦予個體的實際意義決定的，即擁有不同資本的人對保持健康的態(tài)度和行為是不同的。此外，分析健康促進行為時應(yīng)該將場域中擁有不同權(quán)力和地位的群體聯(lián)系起來，這些行為者之間存在多維度、競爭性和充滿權(quán)力的歷史客觀關(guān)系。本文以Bourdieu的社會實踐理論為基礎(chǔ)，研究符號資本、經(jīng)濟資本、文化資本與社會資本在健康促進場域中資本總量構(gòu)成及種類分布，進而對宏觀調(diào)控及中、微觀執(zhí)行的實踐邏輯進行習性變遷研究，總結(jié)各行為主體為獲得健康而采取的具有象征意義的措施，并探討由于這些措施而發(fā)生的個人層面的資本糾纏及其導(dǎo)致的個體健康風險認知與健康行為的提升。

三、在線符號行為機理解構(gòu)及其對健康促進的作用路徑探索

（一）健康碼的釋放機制

防疫期間，為了實現(xiàn)對不同人群的管控，提高疫情防控效率，全國各地開始推廣“健康碼”數(shù)字化防疫措施，公眾可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)終端以打卡的方式填寫個人信息來獲取健康碼。健康碼分為紅、黃、綠3種顏色，隨著健康碼的使用不斷普及，逐漸發(fā)展出“金色皮膚”、護盾圖標等特色符碼。申請者健康碼的種類是根據(jù)大數(shù)據(jù)綜合判斷的，其評判標準源于申請者的空間位置信息（如居住和工作等地點、出行路線等）、時間信息（如外出的次數(shù)和外出的時間長短）、社會信息（如人際關(guān)系、近期接觸人群等）以及核酸檢測和疫苗接種情況信息等，這些信息是導(dǎo)致符碼差異并最終決定公民通行權(quán)利的主要依據(jù)。

信息系統(tǒng)為社區(qū)提供了各類級別的聲譽符號，并保證了符號行為規(guī)則的最終實現(xiàn)。由于信息系統(tǒng)的支持，在線健康社區(qū)跨越了地理局限，成為個體、企業(yè)和政府各方參與者進行在線符號行為的最重要場所。

（二）符碼行為的流動場域構(gòu)建

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，為了更好防控疫情，產(chǎn)生了符碼、健康碼等在線符號，實質(zhì)上這類在線符號對社會空間進行了象征性的區(qū)隔。與特定且相對穩(wěn)定的醫(yī)療系統(tǒng)場域不同，由于健康符碼的產(chǎn)生和使用而形成的場域會隨著個人在不同地域空間中的使用而發(fā)生流動，傳統(tǒng)醫(yī)療場域中的地理邊界被淡化，公民個體可以通過互聯(lián)網(wǎng)終端定位、打卡等措施獲取健康符碼，健康符碼所承載的象征性意義決定了個體能否自由行動。在符碼監(jiān)控的虛擬場域中，政府、組織、社區(qū)和個體都是參與者，不同的參與者為了實現(xiàn)自己的最佳效益會通過施加不同的措施從而影響個體的資本存量與結(jié)構(gòu)，進而實現(xiàn)個體的健康促進。符號可以發(fā)揮識別不同參與者群體的區(qū)隔功效，而符號級別越高，代表該群體或個體在流動場域中所擁有的資源權(quán)利越大，其舉措對資本糾纏發(fā)生的作用就越大。

符碼監(jiān)控系統(tǒng)是人類的社會物質(zhì)化呈現(xiàn)，具有象征意義，涉及四大資本的動態(tài)糾纏，是政府、組織、社區(qū)以及個體之間實踐互動的體現(xiàn)。在該系統(tǒng)構(gòu)成的虛擬場域中，各個行動者為實現(xiàn)自己的最佳效益，維護并提高自己在場域中的權(quán)利和地位，會不斷進行資本積累的競爭。政府領(lǐng)導(dǎo)多部門共同協(xié)作，建立健全疫情防控工作運行機制、監(jiān)控通報發(fā)布機制和預(yù)警響應(yīng)機制，統(tǒng)籌國家經(jīng)濟發(fā)展和社會治理兩個大局。社區(qū)和組織積極推動疫情防控科普宣傳、監(jiān)督并協(xié)助個體使用符碼系統(tǒng)，是政府實現(xiàn)疫情評估和防控決策的關(guān)鍵力量。此外，符碼等在線符號是象征著個體的疫情風險和健康狀況，個體會為獲得訪問權(quán)利積極行動，從而確保了符碼監(jiān)控系統(tǒng)的實施有效性，進而實現(xiàn)個體健康促進。

（三）在線符號行為機理解構(gòu)

本文引入Bourdieu的社會實踐理論，基于關(guān)系型思維創(chuàng)造性地對在線符號行為下個體健康促進的實踐邏輯進行深入的分析。在流動場域中，個體擁有不同的在線符號（如健康碼是否擁有盾牌）導(dǎo)致其在場域內(nèi)的位置和空間發(fā)生變化。為了爭奪和維護有利于自己的位置和空間，個體會采取各種策略抗擊疫情。此外，由于個體處于流動的場域中，其資本的變化不僅受個體的策略影響，還受場域中各個級別的主要參與者影響，不同級別的主要參與者將通過不同的舉措與個體的資本發(fā)生糾纏，從而改變個體的資本存量及結(jié)構(gòu)。同時，不同級別的參與者之間所持有的資本不同，從而導(dǎo)致了差異化的權(quán)利，因此其舉措所引致的與個體資本發(fā)生糾纏的作用效果也不同。

1.符碼監(jiān)控虛擬場域中的資本及轉(zhuǎn)化

場域運作的原動力“在于它的結(jié)構(gòu)形式，同時還特別根源于場域中的相互面對的各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對稱關(guān)系”。行動者擁有的原始資本決定其場域中的初始位置，行動者在遵守場域規(guī)則的基礎(chǔ)上，在場域中進行資本的比較、交換、競爭以及再生產(chǎn)，獲得更多的利益。符碼監(jiān)控虛擬場域中包括政府、社區(qū)、組織和個體，各個行動者在場域中的活動都出于物質(zhì)或非物質(zhì)目的。Bourdieu認為，資本的四種主要類型為經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本、符號資本，且各種資本之間可以相互轉(zhuǎn)化。在中國的抗疫實踐場域中，個體的健康促進行為不僅體現(xiàn)了自身習性的改變，還體現(xiàn)了主體通過將自身擁有的經(jīng)濟資本、社會資本和文化資本轉(zhuǎn)化為符號資本，從而建立獲得和維持自身通行合法地位的內(nèi)在機制。

2.個體健康促進習性改變的運作機理

在流動場域中，個體總是不斷通過與其他參與者互動來調(diào)整和完善自身行為，從而逐漸形成其特有的健康行為習性。上述過程是動態(tài)發(fā)生的，因此，本課題除了構(gòu)建在線符號的靜態(tài)作用機理，還考察主要參與者如政府部門在線符號行為、企業(yè)（社區(qū)）在線符號行為和個體在線符號行為所產(chǎn)生的動態(tài)過程，演化其中的要素變更過程，探討流動場域中的個體、政府部門和企業(yè)（社區(qū)）等的符號行為對個體健康促進行為的影響。

（1）經(jīng)濟資本與健康促進

在符碼系統(tǒng)的健康場域中，個體擁有的“經(jīng)濟資本”來源于政府撥款、企業(yè)和社區(qū)的捐贈以及個體的資本積累等。符碼監(jiān)控系統(tǒng)的研發(fā)投資和維護資金、人力成本、疫苗的研發(fā)和免費接種等，為個體獲得符碼并取得通行權(quán)提供了可能性和便利性。此外，企業(yè)和社區(qū)是落實政府政策的重要主體，除國家統(tǒng)一的符碼，它們可能還會采用自制的符碼系統(tǒng)。該系統(tǒng)可能要求個體進行定位打卡、健康信息申報以及做出承諾等。這些符碼的開發(fā)及應(yīng)用需要企業(yè)和社區(qū)投入經(jīng)濟資本。同時，企業(yè)和社區(qū)往往會為個體提供免費口罩、消毒酒精以及衛(wèi)生紙等物資，以確保員工或社區(qū)成員的健康狀況。同樣，個體的經(jīng)濟資本也會影響其獲得符號資本的能力。相較于經(jīng)濟資本較低的個人，擁有更多經(jīng)濟資本積累的個體在獲得和維持健康碼時具有更多的優(yōu)勢，他們可以通過購買更高質(zhì)量的抗疫物資、及時尋求高水平醫(yī)療幫助、減少公共交通出行等方式促進個體健康，從而最大程度避免出現(xiàn)健康碼變黃、變紅的情況。在符碼的監(jiān)控場中，經(jīng)濟資本的投入一方面體現(xiàn)在個體必須通過符碼來獲得通行的合法性；另一方面，這些經(jīng)濟資本幫助個體用盡可能低的成本來保持身體健康并獲得通行的權(quán)利。

由于政府投入大量抗疫資金進行統(tǒng)籌分配，企業(yè)和社區(qū)積極響應(yīng)相關(guān)制度，個體為獲得通行權(quán)配合使用這些制度，最終將一些列為獲得健康符碼而進行的健康促進行為內(nèi)在化為個體所擁有的健康習性。

（2）文化資本與健康促進

文化資本是符碼監(jiān)控場域中抗擊疫情的重要補充。Bourdieu（1989）認為，“文化資本”是通過傳統(tǒng)的精英階層、家庭地位、更好的教育、更好的語言能力和寫作技巧等產(chǎn)生的。在抗疫過程中，政府管理人員會通過許多事物來行使文化資本給他們帶來的權(quán)力（如管理媒體輿論、給群眾普及抗疫知識、實時更新發(fā)布新冠肺炎疫情新動態(tài)等）。隨著疫情防控的常態(tài)化，部分地區(qū)的政府推出獨具特色的健康碼，包括在注射疫苗后融入盾牌圖標、當?shù)叵笳魑镆约耙粜У?。這些文化元素的加入，極大程度地吸引了使用者尤其是年輕人，不僅是對接種新冠疫苗的宣傳，最終還能夠轉(zhuǎn)化為增強接種疫苗自豪感、滿足公民心理需求的符號資本。文化資本在企業(yè)和社區(qū)的抗疫過程中也同樣重要，如使用簽到和簽退的表格、制作抗疫宣傳海報和健康碼小程序的二維碼海報、舉辦新冠肺炎疫情防控講座等。

文化資本與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合實現(xiàn)了高效率、低成本推進社會治理，是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一次生動實踐。通過政府、企業(yè)和社區(qū)文化資本的輸入，讓公民習慣性地認識到抗擊疫情的重要性以及使用健康符碼的必要性，這實際上反映了對參與者的“符號暴力”。文化資本的客觀資源配置在符碼監(jiān)控場域中轉(zhuǎn)化成符號資本，導(dǎo)致公民具有一定的傾向性，即這些積極參與防疫知識培訓、擁有健康綠碼以及獲得了“疫苗接種者”盾牌標識的公民行為被認為是正確的。由于這些習慣和傾向的產(chǎn)生，預(yù)期的健康促進行為才得以產(chǎn)生，從而為恢復(fù)全國經(jīng)濟生活秩序奠定了基礎(chǔ)。

（3）社會資本與健康促進

我國的符碼監(jiān)控系統(tǒng)的實施很大程度上體現(xiàn)了一種非制度性的社會資本[10]。由于新冠病毒較強的傳播性，一旦有一人的健康碼變色，就往往會采取全家隔離和社區(qū)封閉的措施，因此，社區(qū)或企業(yè)在防疫期間會增強內(nèi)聚的社會資本，以實現(xiàn)內(nèi)部溝通及時有效、促進和諧健康、充分發(fā)掘內(nèi)部凝聚力。個體為了保持自身的健康碼可以正常通行，不僅會加強個體的健康促進行為，還會增加對所處社群的關(guān)注和互動，以積極團結(jié)的態(tài)度共同抗擊疫情。同時，處于社會網(wǎng)絡(luò)中不同地位的人，其健康促進行為也會有所差異，那些更有影響力即擁有更多社會資本的人將利用他們的權(quán)力獲得更多的信息和資源，并將這些信息和資源傳遞給他的親戚、朋友或社區(qū)中的其他成員。此外，由于他們處于社會網(wǎng)絡(luò)的中心地位[11]，會受到大量且持續(xù)的關(guān)注，致使他們往往會在維持自己健康碼方面付出更多努力，采取更多的健康促進行為。

在新冠疫情大流行的艱難時刻，社會資本能夠為個體帶來關(guān)于疫情的信息和知識以及相關(guān)的資源，一旦公民獲得了這些信息和資源，就更有可能維護自己的健康碼和通行權(quán)。因此，處于符碼監(jiān)控虛擬場域中的個體會積極競爭這些社會資本，并采取更多的健康促進行為，以期將社會資本轉(zhuǎn)化為象征“自由通行”的符號資本[12]，最終，個體的這種傾向也會使得符碼監(jiān)控機制變得更加有效，由此我國的防疫成效就更高，從而實現(xiàn)了低成本的疫情防控輕管理。

結(jié)語

本文引入Bourdieu的社會實踐理論，消除個人主義和結(jié)構(gòu)主義視角的對立，從關(guān)系思維考慮結(jié)構(gòu)與參與者的能動性，探討疫情場域中個體與環(huán)境、經(jīng)濟等結(jié)構(gòu)性因素之間相互塑造、不斷建構(gòu)的動態(tài)關(guān)系。闡述了健康符碼的保持作為一種在線符號行為，如何影響場域中的參與者采取具有象征意義的措施，以及由于這些措施而發(fā)生的資本糾纏，從而為疫情防控場域中的健康促進提供更全面、多層次的見解。

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Analysis of the Mechanism of Symbol in the Prevention and Control of COVID-19

— Based on Bourdieus Social Practice Theory

WANG Hui-feng， PENG Ying

（School of Management， Jinan University， Guangzhou 510632， China）

Abstract： The sudden outbreak of COVID-19 has brought great challenges to the governance of international public health events. The information system， especially the code monitoring system， has played an important role in the prevention and control of the COVID-19 in China. Based on this， Bourdieus social practice theory is introduced to analyze the interaction logic of economic capital， cultural capital， symbolic capital， social capital， and habits and fields behind Chinas health promotion in the context of the epidemic situation， and to conduct a study on the habits change of the practice logic of social reproduction of health promotion. The study found that the maintenance of health symbols， as an online symbol behavior， can influence the participants in the field to adopt symbolic strategies and the capital entanglement at all levels behind these strategies， thus promoting the individual health habit turn.

Key words： public health emergencies; symbol; field; capital; habit

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