申龍 石莉

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

當(dāng)下，一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時(shí)常缺少合適的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)。某網(wǎng)站“文字失語(yǔ)者互助聯(lián)盟”經(jīng)常出現(xiàn)的提問(wèn)是“怎么形容這種青春和夕陽(yáng)結(jié)合的感覺(jué)”“怎么形容學(xué)校里大片的馬鞭草開(kāi)了”“如何表達(dá)大學(xué)畢業(yè)了對(duì)學(xué)生時(shí)代的不舍”“如何形容剛看完一本書(shū)或一部電影之后心里的惆悵感”……

對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

勿讓話語(yǔ)失重

□復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)? 游敬恩

“我該如何表達(dá)對(duì)學(xué)生時(shí)代的不舍？”這是某“文字失語(yǔ)者”的求助，也深刻地反映出網(wǎng)絡(luò)新詞繁盛的當(dāng)下，人們卻匱于得體話語(yǔ)的窘境。看似矛盾，我卻以為，前者正是后者的癥結(jié)所在。

心理學(xué)上，語(yǔ)言能力與思維能力密切相關(guān)。而正是網(wǎng)絡(luò)用詞的興盛造成了思維滑坡，進(jìn)一步導(dǎo)致了我們的話語(yǔ)匱乏、失重。以下為兩大原因。

首先，從社會(huì)學(xué)角度，網(wǎng)絡(luò)新詞的狂歡實(shí)則泛濫于表情達(dá)意。諸如“絕絕子”“666”等詞大多是對(duì)情感詞的簡(jiǎn)化、合并或加強(qiáng)。對(duì)于年輕的孩童，在低學(xué)段常年暴露于如此語(yǔ)言環(huán)境難免使之缺乏正常情感描述的能力；對(duì)成人而言，這樣的熱詞恰巧填補(bǔ)了情感抒發(fā)窗口的空缺，終有一方之地能暢所欲言，于是我們義無(wú)反顧地加入喧囂大軍，肆意狂歡。這本是難得良機(jī)，但隨著趨勢(shì)大潮，我們?cè)桨l(fā)難以抽身，深陷其中任其侵占原有話語(yǔ)體系，最終使話語(yǔ)失重。

此外，從媒介學(xué)角度，“媒介即隱喻”“技術(shù)不中立”亦是解答。隨著媒介向著高速、娛樂(lè)、通俗奔去，我們更多地暴露于一個(gè)不需要也來(lái)不及思考的媒介面前，太多的信息擠占了思考的時(shí)間，很多時(shí)候便不得已唯有用空洞的網(wǎng)絡(luò)新詞應(yīng)對(duì)。

考察現(xiàn)實(shí)，這已然造成了嚴(yán)重后果。一方面，表達(dá)者苦于詞窮文貧，難以產(chǎn)出高質(zhì)語(yǔ)言；另一方面，語(yǔ)言的失重意味著話語(yǔ)失去了原有敘事、抒情、言志的功用，引發(fā)共鳴的力量也有衰減。于是人們浸泡于虛幻的唾液中，或是失語(yǔ)或是復(fù)誦，這都指向精神養(yǎng)料的匱乏。我們不知為何而說(shuō)、說(shuō)什么，最終失去自我在社會(huì)中的定位與聲音。更甚者，話語(yǔ)失重實(shí)則是沉思缺失的體現(xiàn)。注意到了嗎？那些“文字失語(yǔ)者”能表達(dá)出基本的情感，如“不舍”“惆悵”，但缺乏細(xì)致的刻畫(huà)。這種細(xì)節(jié)感的缺失實(shí)則是對(duì)生活缺乏細(xì)膩的觀察及對(duì)生活的體悟、思索再加工?！敖K極的完全的幸福包含在沉思之中”，倘若失去沉思，生活不過(guò)是流水賬，沒(méi)有內(nèi)化的認(rèn)知又何談幸福。

由此觀之，話語(yǔ)的失重，追本溯源來(lái)自于內(nèi)心的空洞。因此改善的第一要義是構(gòu)建新的生活秩序，有意地將自己從網(wǎng)絡(luò)的狂歡中抽離，或是冥想思考，或是閱讀經(jīng)典，來(lái)豐盈自己的心。

想過(guò)去，魯迅先生擲地有聲的筆調(diào)便是最好的榜樣。我們應(yīng)讓話語(yǔ)重獲重力！

時(shí)代變換，慎思不變

□復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)? 李博

隨著網(wǎng)絡(luò)新詞的頻頻產(chǎn)生，我們好像喪失了豐富的情感體驗(yàn)而帶來(lái)的無(wú)數(shù)美好事物的聯(lián)想，這使得我們更為趨向簡(jiǎn)短、幽默、帶“梗”味的話語(yǔ)方式。在如此循環(huán)中，人們恍然驚起文藝之思：似乎缺少合適積淀表達(dá)美感。對(duì)此，我以為要接受語(yǔ)言交替變化的過(guò)程，但不能丟失慎思之歡愉。

首先，網(wǎng)絡(luò)新詞的興起是現(xiàn)代人快餐文化的產(chǎn)物：一種短時(shí)、有極強(qiáng)概括能力、年輕調(diào)侃的話語(yǔ)以其富有誘惑力的身姿讓新一代青年在網(wǎng)絡(luò)媒體甚至日常交往中樂(lè)此不疲地運(yùn)用和再創(chuàng)造。正如最近“余華又火了”的熱議，便是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的HE、BE安裝到那些震撼人心、意難平的文學(xué)創(chuàng)作上，簡(jiǎn)化成類(lèi)似于“一個(gè)老人一頭牛BE”或者“余華又刀我”的風(fēng)氣。這種套路化言辭表露出一種危險(xiǎn)的陷阱：昔日由少數(shù)品讀經(jīng)典、發(fā)表回味言論的人的美的欣賞變成每個(gè)人都想摻合一腳甚至抖機(jī)靈的即時(shí)性快感。人們趨利避害，由著本性而忽視對(duì)心靈情感的“沉重”的打磨。

對(duì)此我們不禁提出雅俗之思，究竟怎么了？對(duì)此，波茲曼早在上世紀(jì)中葉就提出“媒介即隱喻”的議題，即我們社交環(huán)境逐漸將我們變成一種追求快餐的人?，F(xiàn)代人的精神世界隨著信息社會(huì)的便捷似乎也自動(dòng)簡(jiǎn)化了。對(duì)此有正反兩方面辨思：首先，網(wǎng)絡(luò)新詞的研發(fā)也有其積極的表象，它更適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式，是對(duì)語(yǔ)言的再革新，同時(shí)隨著時(shí)光的推進(jìn)淘汰而成為一種烙印；然而，新詞是情感的濃縮而非替代，它不能成為人們放棄更深層次表達(dá)的借口。康德早在《審美論》中提出我們追求美、追求藝術(shù)是因?yàn)樗鼈兘o我們精神心靈以撫慰，是一種精神歸宿。若拋棄對(duì)詞和情感的推敲，何談美以及真與善的追求？恐怕導(dǎo)致更甚如砸壞工藝品、在蒙娜麗莎臉上噴漆一類(lèi)精神荒蕪帶來(lái)的毀滅性虛無(wú)，這將是一種哀鳴！

因此，縱使時(shí)代無(wú)限發(fā)展，文明不斷推進(jìn)，人類(lèi)乃至文明的出路都必將是重新扎根于人的本身情感所需。我們固然可以創(chuàng)造我們的流行，但切莫丟失慎思的能力，變成蕓蕓眾生中迷茫的悲小個(gè)體。我們要慎思，不僅是找尋本性的歸宿，更是要繼承青春與夕陽(yáng)的自由灑脫，馬鞭草親吻暖春的怦然心動(dòng)，還有每個(gè)人對(duì)母校的情懷、對(duì)成長(zhǎng)的足跡的不舍！不是所有精神都需要即時(shí)性的滿(mǎn)足，只有那些在深思、慎思中跨越空間和時(shí)間的來(lái)路才是最歡愉的，它們屬于每一個(gè)個(gè)體，每一次共鳴，它們?cè)谖磥?lái)等待每一個(gè)人，等待每一場(chǎng)旅途終點(diǎn)的邂逅，此為文明之大美、人類(lèi)之大美。

放下快節(jié)奏碌碌無(wú)為，關(guān)懷經(jīng)典與深思！這是價(jià)值所在，是慎思之所托，是寶貴的財(cái)富，切莫讓它在時(shí)代的悲歌中化作“傷逝”！

（編輯：于智博）

李博同學(xué)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，簡(jiǎn)明扼要地指出網(wǎng)絡(luò)新詞迭出與情感體驗(yàn)薄弱、文字失語(yǔ)等現(xiàn)象之間的矛盾，亮明觀點(diǎn)：接受語(yǔ)言交替變化的過(guò)程，但不能丟失慎思之歡愉。在此基礎(chǔ)上，文章較為客觀地分析了“網(wǎng)絡(luò)新詞”的特點(diǎn)，是現(xiàn)代人快餐文化的產(chǎn)物，簡(jiǎn)短、形象而富于調(diào)侃性、娛樂(lè)性。作者進(jìn)而化用尼爾·波茨曼《娛樂(lè)至死》中的核心觀點(diǎn)“媒介即隱喻”來(lái)揭示上述現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，網(wǎng)絡(luò)新詞強(qiáng)大的滲透力由信息社會(huì)的傳播方式、社交環(huán)境催生、滋養(yǎng)，并在潛移默化間簡(jiǎn)化了現(xiàn)代人的精神世界。寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，激活所“學(xué)”，形成識(shí)見(jiàn)，自然表達(dá)心中的想法，這是修辭立誠(chéng)的基礎(chǔ)。（石莉）

游敬恩同學(xué)從材料入手，直接建立起了“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”與“文字失語(yǔ)現(xiàn)象”之間的關(guān)聯(lián)，亮明觀點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)新詞繁盛在一定程度上致使人們陷入了話語(yǔ)失重的困境。而后從社會(huì)學(xué)與媒介學(xué)兩個(gè)角度出發(fā)，分類(lèi)析因。析因過(guò)程中既聯(lián)系了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際，又分析了現(xiàn)象所產(chǎn)生的后果，同時(shí)還有諸如“媒介即隱喻”“技術(shù)不中立”等理論支撐。接著進(jìn)一步分類(lèi)闡釋“話語(yǔ)失重”最終將引發(fā)何種惡果，即缺乏精神養(yǎng)料、缺少深度思考。針對(duì)前文的原因分析、后果分析，文章提出了切實(shí)可行的解決方法：構(gòu)建生活新秩序、閱讀經(jīng)典、豐盈內(nèi)心。結(jié)尾處更是擲地有聲。（申龍）