慎思
- 慎思勇行,思行合一
之間,我們既要“慎思”,也要“勇行”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">慎思”會(huì)照亮我們前行之路,“勇行”帶領(lǐng)我們永遠(yuǎn)走在路上。讓我們左手持“慎思”,右手執(zhí)“勇行”,不斷探索,努力創(chuàng)造美好的明天?!竞毕虒幨谐珀?yáng)縣第一中學(xué)(A300)班】◆點(diǎn)評(píng)本文在論述思與行的關(guān)系時(shí),著重談思與行的統(tǒng)一。開(kāi)頭段先談“三思”的不足,接著否定“不思”,在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)“慎思勇行,思行合一”。主體段落論述思與行的辯證關(guān)系。最后指出思與行的關(guān)系是統(tǒng)一的,并發(fā)出呼告。作文思路清晰,邏輯嚴(yán)密,論證合理。
作文周刊·高二版 2023年13期2023-04-16
- 論教師教材慎思的內(nèi)涵、特征與路徑
? 要 教師教材慎思作為實(shí)踐性反思取向的教材理解,堅(jiān)持教學(xué)人員在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中考察教科書(shū)的設(shè)計(jì)意圖與效果品質(zhì),持續(xù)性改進(jìn)教科書(shū)的內(nèi)容要素與使用方式。教材慎思堅(jiān)持立德樹(shù)人導(dǎo)向、復(fù)雜場(chǎng)域視野、問(wèn)題解決思維和實(shí)踐理性關(guān)照,鼓勵(lì)教學(xué)主體全過(guò)程性參與教材實(shí)踐性反思,協(xié)商與協(xié)調(diào)教材的教學(xué)改進(jìn)、編輯創(chuàng)新和管理優(yōu)化,從而真正地完成立德樹(shù)人根本任務(wù)。關(guān) 鍵 詞 教材慎思? 立德樹(shù)人? 問(wèn)題解決? 復(fù)雜場(chǎng)域? 實(shí)踐理性引用格式 黃佳琪,周英杰.論教師教材慎思的內(nèi)涵、特征與路徑
教學(xué)與管理(理論版) 2022年5期2022-05-16
- 說(shuō)思考
。學(xué)會(huì)思考,三要慎思。這是一種嚴(yán)肅的態(tài)度或莊嚴(yán)的精神。法國(guó)作家雨果說(shuō):“在深入縝密的思考中,才能發(fā)現(xiàn)真理?!卑⒗骷乙聊尽つ录影l(fā)也說(shuō):“正如人們必須有眼睛才能看,有耳朵才能聽(tīng),做事也同樣必須用理智思考,謹(jǐn)慎小心才能辦得好?!碑?dāng)然,慎思不是優(yōu)柔寡斷,更不是思而不行,而是三思而后行,并像英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾頓所說(shuō):“要審慎地思考,但要果斷地行動(dòng)?!睈?ài)默生還說(shuō):“思考是行動(dòng)的種子。”所以我認(rèn)為,人想飛當(dāng)然是不可能的,但思想一旦插上翅膀就沒(méi)有什么是不可能的。因?yàn)?,?/div>
思維與智慧 2022年13期2022-04-29
- 說(shuō)思考
。學(xué)會(huì)思考,三要慎思。這是一種嚴(yán)肅的態(tài)度或莊嚴(yán)的精神。法國(guó)作家雨果說(shuō):“在深入縝密的思考中,才能發(fā)現(xiàn)真理?!卑⒗骷乙聊尽つ录影l(fā)也說(shuō):“正如人們必須有眼睛才能看,有耳朵才能聽(tīng),做事也同樣必須用理智思考,謹(jǐn)慎小心才能辦得好?!碑?dāng)然,慎思不是優(yōu)柔寡斷,更不是思而不行,而是三思而后行,并像英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾頓所說(shuō):“要審慎地思考,但要果斷地行動(dòng)?!睈?ài)默生還說(shuō):“思考是行動(dòng)的種子?!彼晕艺J(rèn)為,人想飛當(dāng)然是不可能的,但思想一旦插上翅膀就沒(méi)有什么是不可能的。因?yàn)?,?/div>思維與智慧·上半月 2022年5期2022-04-29
- 重大公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)中“國(guó)家利益至上”原則慎思
國(guó)家利益至上”;慎思中圖分類號(hào):D63;R197.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-9052(2021)11-00-02黨的十九大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn),并將其擺在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)的首位作出強(qiáng)調(diào)和部署。新冠肺炎疫情是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件[1]。在防范化解重大公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)中,始終要高揚(yáng)“國(guó)家利益至上”的價(jià)值引領(lǐng)。一、防范佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-10-31
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑; 用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔,不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年6期2021-06-23
- 自由意志與法官的道德責(zé)任*
自由,是一種作為慎思的自由,它對(duì)負(fù)責(zé)任的裁判提出了極高的要求。 法官應(yīng)把自己視為法律人共同體的一員,并根據(jù)專家標(biāo)準(zhǔn)作出慎思的裁判,盡最大努力追求司法之善。 這種責(zé)任觀為司法提供了一個(gè)誘人的倫理目標(biāo),使得法官不僅僅是在整體的,而且也在個(gè)人化的意義上成為法律和道德的實(shí)踐者。道德責(zé)任是指在何種情況下, 讓一個(gè)人為他的行為負(fù)責(zé)是正當(dāng)?shù)模?即讓行為人為其行為負(fù)責(zé)的道德根據(jù)是什么。 法官的道德責(zé)任是指在何種情況下法官應(yīng)該為其行為負(fù)責(zé),或者說(shuō),讓法官為其裁判承擔(dān)責(zé)任的道浙江社會(huì)科學(xué) 2021年1期2021-04-15
- 聽(tīng)人說(shuō)話的過(guò)程,也是學(xué)習(xí)的過(guò)程
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把意思表達(dá)出來(lái),又能使人欣然接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔、不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即便這個(gè)人才高學(xué)深。意林 2021年3期2021-03-11
- 教師需要審問(wèn)與慎思
出“博學(xué)、審問(wèn)、慎思”,使學(xué)與思的邏輯關(guān)系更為清晰。同樣是“學(xué)”,“學(xué)而不思”之“學(xué)”,不同于“思而不學(xué)”之“學(xué)”?!皩W(xué)而不思”之“學(xué)”,主要是指理論性的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必須伴隨著思考,不能簡(jiǎn)單地接受。因?yàn)槔碚摬⒉坏韧谡_,它可能包含著謬誤或不適用,因此孟子講“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。學(xué)習(xí)也不能只聽(tīng)一家之言,而應(yīng)該提倡博學(xué)。然而,許多理論有真有假,各種學(xué)說(shuō)之間存在相互矛盾,如果全部記下來(lái)照單全收,會(huì)使人越學(xué)越糊涂,這就是“學(xué)而不思則罔”?!八级粚W(xué)”之“學(xué)”,是反思江蘇教育 2020年78期2020-12-31
- 教師需要審問(wèn)與慎思
出“博學(xué)、審問(wèn)、慎思”,使學(xué)與思的邏輯關(guān)系更為清晰。同樣是“學(xué)”,“學(xué)而不思”之“學(xué)”,不同于“思而不學(xué)”之“學(xué)”。“學(xué)而不思”之“學(xué)”,主要是指理論性的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必須伴隨著思考,不能簡(jiǎn)單地接受。因?yàn)槔碚摬⒉坏韧谡_,它可能包含著謬誤或不適用,因此孟子講“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。學(xué)習(xí)也不能只聽(tīng)一家之言,而應(yīng)該提倡博學(xué)。然而,許多理論有真有假,各種學(xué)說(shuō)之間存在相互矛盾,如果全部記下來(lái)照單全收,會(huì)使人越學(xué)越糊涂,這就是“學(xué)而不思則罔”。“思而不學(xué)”之“學(xué)”,是反思江蘇教育·教師發(fā)展 2020年10期2020-12-14
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔,不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)中外文摘 2020年19期2020-11-12
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔,不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)情感讀本·道德篇 2020年9期2020-10-12
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔、不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)華聲文萃 2020年6期2020-07-06
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔,不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年12期2020-06-30
- 關(guān)于乘法分配律的幾點(diǎn)慎思與求索
法分配律 教學(xué) 慎思 求索乘法分配律是小學(xué)四年級(jí)乘法運(yùn)算定律的重要內(nèi)容,是乘法交換律和結(jié)合律之后的一個(gè)基本運(yùn)算定律。本節(jié)內(nèi)容是各種公開(kāi)課、示范課的熱門(mén)課例,也是一線教師公認(rèn)的“難啃的骨頭”。因此,基于已有文獻(xiàn)研究及乘法分配律內(nèi)容結(jié)構(gòu)的橫縱聯(lián)系,筆者擬從理解數(shù)學(xué)本質(zhì)的角度談一些看法。一、乘法分配律應(yīng)該如何教1.已有教學(xué)重情境輕本質(zhì)情境教學(xué)開(kāi)創(chuàng)了教學(xué)改革的新天地,數(shù)學(xué)課堂引入情境使原本靜態(tài)的知識(shí)充滿生命。關(guān)于乘法分配律的教學(xué)情境包括:計(jì)算課桌椅的價(jià)格[1]、計(jì)教學(xué)與管理(小學(xué)版) 2020年4期2020-06-19
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患拢媚撤N方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔、不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)文萃報(bào)·周五版 2020年19期2020-05-26
- 慎思擇言
人交談,但是你應(yīng)慎思擇言。慎思擇言的人,用俗語(yǔ)說(shuō)則是:把秘密壓在舌下。因?yàn)橥瑯右患?,用某種方式表達(dá),可以使人眉開(kāi)眼笑;用另一種方式說(shuō)出,則會(huì)使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃,所以,一定要努力使自己的話達(dá)到最好的效果,既能把自己的意思表達(dá)出來(lái),又能使人接受。該說(shuō)的時(shí)候,要大膽、簡(jiǎn)潔,不扭捏;不該說(shuō)的時(shí)候,則緘默不語(yǔ),絕不賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。所說(shuō)的必須是真實(shí)可信的,不要隨意捏造,不要廢話連篇。對(duì)自己不了解的事情,不要瞎說(shuō)。隨口亂說(shuō)是不明智的表現(xiàn),即使這個(gè)人才高學(xué)讀者 2020年9期2020-05-08
- 用操作法總結(jié)規(guī)律時(shí)要注重活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累
[關(guān)鍵詞]課前;慎思;經(jīng)驗(yàn);活動(dòng);實(shí)踐;理論;修正[中圖分類號(hào)] G623.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068(2020)35-0029-02“大樹(shù)有多高”是在學(xué)生掌握了比和比值的相關(guān)知識(shí)后安排的一節(jié)實(shí)踐探索課。大樹(shù)、大廈這些物體高達(dá)數(shù)丈,都難以實(shí)地測(cè)量,需要通過(guò)比例知識(shí)間接測(cè)量,主要依據(jù)的是同一時(shí)間物體身長(zhǎng)和倒影影長(zhǎng)比值一定的規(guī)律。故而,總結(jié)出這個(gè)規(guī)律是這次活動(dòng)課的核心。那么在概括出這個(gè)規(guī)律的過(guò)程中,教師該如何幫助學(xué)生積累數(shù)學(xué)操作活動(dòng)經(jīng)小學(xué)教學(xué)參考(數(shù)學(xué)) 2020年12期2020-02-04
- 博學(xué)審問(wèn) 慎思篤行
審問(wèn)無(wú)以明理,非慎思無(wú)以明辨,非篤行無(wú)以明志。”在當(dāng)今提倡“深度學(xué)習(xí)”的背景下,筆者認(rèn)為一名教師必須要有精湛淵博的知識(shí)儲(chǔ)備、勤學(xué)善問(wèn)的學(xué)習(xí)熱情、鉆研思考的學(xué)習(xí)品質(zhì),以及付諸實(shí)踐的學(xué)習(xí)行為,方能達(dá)到深研教材的目的。本文結(jié)合一些教學(xué)案例和教學(xué)心得來(lái)談?wù)勆钛薪滩牡乃姆N方法?!娟P(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí);博學(xué);審問(wèn);慎思;篤行教材是課堂教學(xué)活動(dòng)中的“核心紐帶”,是實(shí)現(xiàn)課標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的重要載體。教師不能成為教材的被動(dòng)使用者,而應(yīng)該是積極開(kāi)發(fā)者。在當(dāng)今提倡“深度學(xué)習(xí)”的背景教育界·中旬 2020年11期2020-01-25
- 理性慎思與正義的建構(gòu) ——基于休謨的分析
源,而忽視了理性慎思(Rational deliberation)①在休謨正義理論建構(gòu)中所扮演的獨(dú)特角色。本文試圖說(shuō)明,就正義問(wèn)題而言,休謨并不是嚴(yán)格意義上的實(shí)踐理性懷疑論者②,他雖然從工具理性的角度理解理性,但并沒(méi)有否認(rèn)理性慎思活動(dòng)能夠在人們選擇“怎樣的”正義生活上提供實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)。換句話說(shuō),在休謨看來(lái)雖然情感為人們行為選擇提供了最初的動(dòng)機(jī)和目的,但單純的自然情感并不能直接驅(qū)使人們走向正義,理性慎思恰恰可以通過(guò)影響、修改和限制人們最初的情感動(dòng)機(jī),從而產(chǎn)生新倫理學(xué)研究 2019年1期2019-12-17
- 慎思明辨,博學(xué)篤行
。本文以紫砂壺“慎思”為例,淺談其造型構(gòu)思和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:紫砂壺;慎思;中庸;文化意境1 前 言人有人的個(gè)性,壺有壺的氣場(chǎng),讀壺如讀人,每把紫砂壺都有不同的氣質(zhì)和神韻,體現(xiàn)著制壺藝人的個(gè)性和智慧,承載著深厚的文化內(nèi)涵,給人以獨(dú)一無(wú)二的精神享受。宜興紫砂壺起源于北宋,發(fā)于明清,久經(jīng)歷史的更迭和時(shí)代的演變,始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的生命力,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,與中國(guó)人產(chǎn)生了深厚的思想、情感共鳴,豐富了人們的物質(zhì)文化生活,發(fā)展至今更是達(dá)到了繁榮鼎盛時(shí)期,走出國(guó)門(mén)、佛山陶瓷 2019年6期2019-08-07
- “碁道育人”教育理念的解讀與思考
2. 核心內(nèi)涵:慎思善行,碁美人生慎思,源自《禮記·中庸》。慎:謹(jǐn)慎,慎重,慎密。思:思考,思辨。慎思,即謹(jǐn)慎思考,周密思考。慎思目標(biāo)、慎思布局、慎思大局;慎思策略、慎思路徑、慎思方法;慎思規(guī)則、慎思角色、慎思責(zé)任、慎思擔(dān)當(dāng)。正所謂“謀定而后動(dòng)”“三思而后行”。善行,意為“善于行路”,語(yǔ)出《老子》“善行無(wú)轍跡”;引申意為善于修德、善于求知、善于健體、善于尚美、善于實(shí)踐、善于創(chuàng)新、善于協(xié)調(diào)、善于分享,恰到好處,不留痕跡。善行的前提是明目標(biāo)、謀布局,在策略、路廣東教育·綜合 2019年1期2019-03-11
- 以“課前慎思”促專業(yè)修煉
為平臺(tái),用“課前慎思”帶動(dòng)專業(yè)修煉,推出了一批優(yōu)秀的中青年教師,引領(lǐng)老師們?cè)趯I(yè)成長(zhǎng)的道路上由“訓(xùn)練”到“修煉”不斷邁進(jìn)。凸顯主題學(xué)校要特色發(fā)展,教師的專業(yè)培訓(xùn)是重之中重。學(xué)校曾用一年的時(shí)間不斷地“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、送出去”,想通過(guò)培訓(xùn)提高老師們的專業(yè)素養(yǎng)。但是理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感。老師們?cè)谂嘤?xùn)中,聽(tīng)講座時(shí)深受觸動(dòng),甚至很激動(dòng),但回到課堂仍然“一動(dòng)不動(dòng)”。有沒(méi)有可能找到一條路徑,突破老師專業(yè)發(fā)展的瓶頸呢?為此,學(xué)校教研團(tuán)隊(duì)向市數(shù)學(xué)教研員王麗燕老師取經(jīng),并確定成立校湖南教育·C版 2019年1期2019-02-25
- 國(guó)學(xué)經(jīng)典名句
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。——《中庸》注釋審:細(xì)致。篤:踏實(shí)。譯文廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地詢問(wèn),慎重地思考,清晰地辨析,踏實(shí)地實(shí)踐。解析怎樣學(xué)習(xí),才能做到深入、準(zhǔn)確,把握真諦,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的根本目的?《中庸》認(rèn)為,以下五個(gè)步驟,缺一不可。第一步,博學(xué),這是基礎(chǔ)。就是說(shuō),任何人的任何學(xué)習(xí),必須首先廣泛地讀書(shū),學(xué)習(xí)基本知識(shí)。第二步,審問(wèn),就是從各種角度提出問(wèn)題??茖W(xué)研究,都是從問(wèn)題開(kāi)始的。只有提出問(wèn)題,才能深入研究。第三步,慎思,就是聯(lián)系問(wèn)題,從書(shū)本和實(shí)踐作文小學(xué)高年級(jí) 2019年4期2019-01-10
- 慎思
做事,需謹(jǐn)慎。從慎思至慎行,從慎始至慎終都尤為重要。(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,既扣材料,又扣題目,提出觀點(diǎn),好。)大家都知道紙上談兵的故事??v使有再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠帽ǎ俑呙鞯挠?jì)策,到最后也不過(guò)只是紙上談兵,打起仗來(lái),會(huì)被人打得落荒而逃。這究竟是為什么呢?他一定沒(méi)做到慎思他的兵法,就如一根根釘子釘在腦子里,但釘子是死的??!兵法怎么做,他就怎么做,從沒(méi)考慮過(guò)突發(fā)意外,行事也莽撞大意,這就是他輸?shù)脑?。歸咎起來(lái),是因?yàn)樗麤](méi)有做到慎思,從而導(dǎo)致最后行動(dòng)的失敗。所以說(shuō),慎思是尤為重求學(xué)·素材版 2018年6期2018-07-05
- 略論唐人小說(shuō)中的復(fù)仇型女俠
婦人、賈人妻、崔慎思妾等隱姓埋名多年的女俠,具有出奇制勝的絕技,行事干練利落。武技類俠女復(fù)仇小說(shuō)具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):首先這些女俠輕兒女之情,無(wú)室家之戀,對(duì)待婚姻態(tài)度主要也是為了復(fù)仇做準(zhǔn)備?!顿Z人妻》中的婦人路上遇到王立“或前或后依隨”并且主動(dòng)對(duì)王立說(shuō):“公之生涯,何其困哉?妾居崇仁里,資用稍備,儻能從居乎?”要求與他同居。《崔慎思》中的少婦單身入京為父復(fù)仇,也一度與人為妾,積極主動(dòng)嫁人,女性特有的羞怯柔弱與寡斷不見(jiàn)了。在她們復(fù)仇結(jié)束后,賈人妻與崔慎思妾又唐山文學(xué) 2017年2期2017-11-25
- 兩化深度融合背景下智能控制技術(shù)專業(yè)課程體系構(gòu)建研究
惑到究其根源);慎思(課程體系構(gòu)建的SWOT分析);明辨(面向兩化深度融合的課程體系構(gòu)建具體實(shí)施方案);篤行(將課程體系構(gòu)建落實(shí)到具體人才培養(yǎng)中)”的研究思路,完成具體的構(gòu)建和實(shí)施過(guò)程?!娟P(guān)鍵詞】?jī)苫诤?;博學(xué);審問(wèn);慎思;明辨;篤行中圖分類號(hào): F426.82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 2095-2457(2017)20-0039-004Intelligent Control Technology under the Background of Tw科技視界 2017年20期2017-11-15
- 慎思而明辨 ——思辨性寫(xiě)作的基本追求
311400)慎思而明辨 ——思辨性寫(xiě)作的基本追求季豐(浙江省富陽(yáng)中學(xué),浙江 杭州 311400)審慎、真誠(chéng)是思辨的態(tài)度,清楚、明白是思辨的要求。這是思辨作為一種習(xí)慣應(yīng)有的行為準(zhǔn)則,也即思辨性寫(xiě)作的基本追求——慎思而明辨。思辨性寫(xiě)作要審慎地確立觀點(diǎn),思辨的前提是進(jìn)行概念界定,并且要考慮觀點(diǎn)確立的多種條件;而明辨需要學(xué)點(diǎn)分類討論,并樹(shù)立提綱意識(shí)。思辨性寫(xiě)作,慎思,明辨一、思辨是一種習(xí)慣近年來(lái),關(guān)于思辨性寫(xiě)作的理論探索、教學(xué)實(shí)踐及測(cè)試評(píng)價(jià)日益豐富與完善。思辨教學(xué)月刊(中學(xué)版) 2017年18期2017-08-07
- 慎思而明辨
作的基本追求——慎思而明辨。思辨性寫(xiě)作要審慎地確立觀點(diǎn),思辨的前提是進(jìn)行概念界定,并且要考慮觀點(diǎn)確立的多種條件;而明辨需要學(xué)點(diǎn)分類討論,并樹(shù)立提綱意識(shí)。關(guān)鍵詞:思辨性寫(xiě)作,慎思,明辨一、思辨是一種習(xí)慣近年來(lái),關(guān)于思辨性寫(xiě)作的理論探索、教學(xué)實(shí)踐及測(cè)試評(píng)價(jià)日益豐富與完善。思辨性寫(xiě)作已成為當(dāng)下中國(guó)高中寫(xiě)作教學(xué)的共識(shí)。但思辨性寫(xiě)作并非是也不應(yīng)該是新生事物,在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)有其特殊的歷史背景??梢赃@么說(shuō),這種共識(shí)的達(dá)成基于兩個(gè)原因:一是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)生“小美文”寫(xiě)作的- 被說(shuō)服和說(shuō)動(dòng)都可能讓你上當(dāng)
學(xué)家常用一種叫“慎思可能模式”(Elaboration Likelihood Model)的理論來(lái)解釋訴諸情緒的說(shuō)服。不幸的是,大多數(shù)人處理事物信息的慎思可能性很低,因?yàn)橛绊懰麄冃袨榈慕?jīng)常不是理智,而是虛榮心或貪心。一旦虛榮心或貪心發(fā)生作用,他們本來(lái)就不高的慎思能力還會(huì)進(jìn)一步下降,以至完全失去應(yīng)有的懷疑、分析、判斷和評(píng)估能力。他們是欺騙和蠱惑最容易捕獲的獵物。他們輕信易騙,總是對(duì)信息情境的情緒暗示和挑逗,或?qū)τ心康牡恼T導(dǎo)聯(lián)想不假思索地作出反應(yīng)。用名人、演員中國(guó)新聞周刊 2017年24期2017-07-12
- 淺談大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
法 博學(xué) 審問(wèn) 慎思“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”。何謂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率,達(dá)到學(xué)習(xí)目的的手段。錢(qián)偉長(zhǎng)曾對(duì)大學(xué)生說(shuō)過(guò):一個(gè)青年人不但要用功學(xué)習(xí),而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考,多想問(wèn)題,不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對(duì)頭,往往能收到事半功倍的成效。古人云:博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。我認(rèn)為大學(xué)的學(xué)習(xí)也要從學(xué)、問(wèn)、思、辨、行做起。一、博學(xué)之知識(shí)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系,一般說(shuō)來(lái),具有某種專長(zhǎng)的個(gè)人,僅能對(duì)一、二門(mén)學(xué)科進(jìn)行深入研究,新教育時(shí)代·教師版 2016年40期2017-05-24
- 小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)的策略與方法研究
題之一。關(guān)鍵詞:慎思;激趣;優(yōu)化宗白華先生有一句話很有深意:“漢字是有筋有骨有血有肉的生命單位?!钡拇_,漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性,很多漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想,給人美的享受。那么,如何引領(lǐng)孩子們?cè)跐h字書(shū)寫(xiě)中陶性情、達(dá)心志、富學(xué)養(yǎng)、養(yǎng)身心呢?一、慎思書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)不可或缺不得不承認(rèn),“寫(xiě)好字”在當(dāng)今青少年中已成為一種奢望,“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”的現(xiàn)象比比皆是。教育部2009年在全國(guó)七個(gè)省(市)進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)水平的調(diào)查顯示,接受問(wèn)新課程·上旬 2017年1期2017-03-24
- 論亞里士多德慎思的對(duì)象
00論亞里士多德慎思的對(duì)象周何琪*西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,重慶 400700一個(gè)人在進(jìn)行出于意愿的行為時(shí),選擇顯然與德性有最密切的聯(lián)系,也比行為更能判斷一個(gè)人的品質(zhì),選擇是包含著在先的考慮的意愿的行為,是先于別的一物選擇另一物,選擇的對(duì)象或者客體是我們能力范圍之內(nèi),經(jīng)過(guò)慎思的欲求對(duì)象,選擇是我們能力之內(nèi)的自愿期望的東西,因?yàn)楫?dāng)我們達(dá)到一個(gè)作為思考、慎思的這樣一個(gè)判斷的時(shí)候,我們的期望和我們的思考是一致的。我們考慮的是有理智者所思考的東西,是我們能力范圍山西青年 2017年5期2017-01-29
- 再論晚唐儒士林慎思 ——以《續(xù)孟子》爲(wèi)中心
海再論晚唐儒士林慎思 ——以《續(xù)孟子》爲(wèi)中心朱 海林慎思,福州長(zhǎng)樂(lè)人,唐懿宗咸通十年進(jìn)士,官至水部郎中守萬(wàn)年縣令,死於唐末戰(zhàn)亂,著作流傳後世者有《伸蒙子》、《續(xù)孟子》。林慎思是晚唐時(shí)期一位重要的儒學(xué)思想家,王雲(yún)五、*《王雲(yún)五全集》第二冊(cè)《晉唐政治思想》第十五章《林慎思的政治思想》,北京: 九州出版社,2013年。蕭公權(quán)、*蕭公權(quán): 《中國(guó)政治思想史》第十二章《韓愈柳宗元林慎思》第四節(jié)《林慎思》,北京: 新星出版社,2010年,第二版。趙家驥、俞啓定、張汝珍魏晉南北朝隋唐史資料 2016年2期2016-02-02
- 生也柔弱,死也堅(jiān)強(qiáng)
關(guān)涉價(jià)值引導(dǎo)。“慎思”的意義,不僅教導(dǎo)人類如何“共在”,而且啟益我們直面“他在”。[關(guān)鍵詞]安提戈涅 生死 慎思 他者[中圖分類號(hào)]B82-056 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539(2015)02-0142-05《老子》中“人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)”一語(yǔ)分涉“實(shí)然”與“當(dāng)然”兩個(gè)向度。就前者而言,不妨視此句為一種日常經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié):人的身體如同草木,生時(shí)非常柔軟,死后則變得僵硬。“生也柔弱,死也堅(jiān)強(qiáng)”,描述了物或人在生死不同狀態(tài)下的迥異顯道德與文明 2015年2期2015-09-10
- 淺談教師專業(yè)化發(fā)展的基本素養(yǎng)要求
試從博學(xué)、明辨、慎思、篤行四個(gè)環(huán)節(jié)談一談教師專業(yè)化發(fā)展的基本素養(yǎng)要求。一、博學(xué)——教師專業(yè)化發(fā)展的前提大教育家孔子對(duì)教師的基本要求是“學(xué)而不厭,誨人不倦”。教師要實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的前提是知識(shí)廣博、不斷學(xué)習(xí)。教師要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。教師首先要有廣博的專業(yè)知識(shí),既包括本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí),也包括本專業(yè)的理論體系。基礎(chǔ)知識(shí)要扎實(shí)全面,理解要透徹。要做到這一點(diǎn),除了精研教材教參之外,還要廣泛借鑒同行及網(wǎng)絡(luò)等資料,尤其是選擇本學(xué)科水平較高的網(wǎng)站,經(jīng)常研習(xí)其中的課件教學(xué)設(shè)計(jì)教書(shū)育人·教師新概念 2015年7期2015-09-10
- 博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行
?博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行在我國(guó)所有的綜合性大學(xué)里,中山大學(xué)是唯一一個(gè)用偉人的名字來(lái)命名的。90多年前孫中山先生親手創(chuàng)辦了中山大學(xué),并且親自定立下了“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”的校訓(xùn),五個(gè)詞十個(gè)字,從知識(shí)開(kāi)始,以行動(dòng)結(jié)束,完整而又凝練地描述了為人做事的整個(gè)過(guò)程。同時(shí)也警醒后來(lái)者:振興中華,要將一切化為行動(dòng)。中山大學(xué)校訓(xùn)選自古老的中國(guó)典籍《禮記·中庸》,由孫中山先生題寫(xiě)在民族危亡的關(guān)頭。在校訓(xùn)公示后的第三天,中山先生就為求和平統(tǒng)一中國(guó)而北上,五個(gè)月后時(shí)事報(bào)告 2015年3期2015-07-28
- 內(nèi)在理由與倫理生活
論如何都不能通過(guò)慎思把某個(gè)所謂的道德理由與其主觀動(dòng)機(jī)集合可靠地聯(lián)系起來(lái),就不能合理地認(rèn)為他應(yīng)該按照那個(gè)理由來(lái)行動(dòng)。威廉斯的觀點(diǎn)在激發(fā)很多批判性討論的同時(shí)也受到了嚴(yán)厲批評(píng),本文旨在討論他對(duì)所謂的“內(nèi)在理由”的論證,并試圖回答對(duì)其觀點(diǎn)提出的幾個(gè)重要批評(píng)。在第一部分,我將澄清威廉斯的內(nèi)在理由概念并重構(gòu)他對(duì)內(nèi)在理由的論證。在第二部分,我將批判性地考察一些理論家對(duì)威廉斯的內(nèi)在理由概念的批評(píng),并進(jìn)一步闡明威廉斯對(duì)實(shí)踐合理性和實(shí)踐慎思的關(guān)系的理解。在第三部分,我將試圖揭浙江倫理學(xué)論壇 2015年0期2015-01-30
- 中山大學(xué)校訓(xùn)是什么?
博學(xué),審問(wèn),慎思,明辨,篤行中山大學(xué)是一所以偉人的名字命名的大學(xué),90年前孫中山先生親手創(chuàng)辦了它,并立下“博學(xué),審問(wèn),慎思,明辨,篤行”的校訓(xùn)。當(dāng)年孫中山先生為培養(yǎng)人才,創(chuàng)辦了一文一武兩所學(xué)校,文為中山大學(xué),武為黃埔軍校。孫中山先生為中山大學(xué)寫(xiě)下五句十字的校訓(xùn)后北上,五個(gè)月后病逝于北京。因此,“博學(xué),審問(wèn),慎思,明辨,篤行”就成為了中山先生的遺訓(xùn)。1927年,魯迅成為中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),深入闡發(fā)了孫中山“革命不忘讀書(shū),讀書(shū)不忘革命”的宣言,這句話后來(lái)成為中視野 2014年21期2014-10-21
- 學(xué)習(xí)讓你成為幸福的班主任
天下目,天下心;慎思之——思即悟,悟其規(guī)律,悟其本質(zhì);明辨之——勿持空杯心態(tài);勿隨魔音起舞;篤行之——學(xué)以致用方真行。只有這樣,才能不斷成長(zhǎng),才能成為幸福的班主任。關(guān)鍵詞:博學(xué);審問(wèn);慎思;明辨;篤行中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2014)11-158-01新時(shí)期的班主任就要以德育德,以才促才,立德樹(shù)人。班主任就是用生命托起生命的人,用心靈喚起心靈的人,用智慧啟迪智慧的人。要想做幸福的班主任,就必須具備良好的素質(zhì)。任小讀寫(xiě)算·教研版 2014年11期2014-09-01
- 慎思 更要慎行
文/王 元慎思 更要慎行文/王 元王 元中國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市醫(yī)療保險(xiǎn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)只求保障、只關(guān)注待遇的現(xiàn)象一直伴隨著社會(huì)保險(xiǎn)的發(fā)展進(jìn)程。“由基本醫(yī)療保險(xiǎn)來(lái)支付實(shí)際發(fā)生的全部醫(yī)療費(fèi)用”(按實(shí)際支付),再次混淆免費(fèi)醫(yī)療與責(zé)任分擔(dān)、福利醫(yī)療與社會(huì)醫(yī)保的區(qū)別。這種扭曲的理念,如果運(yùn)用到實(shí)踐,必然危及社?;鸢踩?。按政策規(guī)定的“三目”(即醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄、診療項(xiàng)目及醫(yī)療設(shè)施標(biāo)準(zhǔn))可調(diào)整但不能沒(méi)有,“按實(shí)際支付”的做法需慎思、更要慎行。一、政策規(guī)定的“三目”中國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn) 2014年5期2014-06-19
- 亞里士多德論有美德的行動(dòng)
德;行動(dòng);決定;慎思本文依據(jù)《尼各馬可倫理學(xué)》對(duì)亞里士多德的有美德的行動(dòng)的概念進(jìn)行了分析。通過(guò)考察一個(gè)真正表達(dá)了美德的行動(dòng)包含了哪些重要因素,且每種要素是如何貢獻(xiàn)到一個(gè)有美德的行動(dòng)當(dāng)中的,以表明一個(gè)有美德的行動(dòng)是如何被驅(qū)動(dòng)的,而一個(gè)具體的行動(dòng)過(guò)程又是如何被選定、如何有助于實(shí)現(xiàn)整體的幸福的。進(jìn)而,筆者認(rèn)為,對(duì)于亞里士多德來(lái)說(shuō),做有美德的行動(dòng)并不僅僅是一個(gè)培養(yǎng)習(xí)慣的過(guò)程,而且必須要求理智上的卓越。對(duì)于亞里士多德來(lái)說(shuō),僅僅知道倫理美德是什么還不足以過(guò)一種道德上善 - 說(shuō)思考