流行地緣政治學(xué)視角下大學(xué)生文化認(rèn)同建構(gòu)和流行文化的關(guān)系探究

彭悅　李卓欣

摘要：流行文化的受眾極為廣泛，對(duì)人們的文化生活影響深遠(yuǎn)，以流行地緣政治學(xué)視角解析西方流行文化包含的地緣政治話語(yǔ)，從而架構(gòu)大學(xué)生對(duì)多元文化的辯證思維，是新時(shí)代文化建設(shè)的新視角。個(gè)體的文化認(rèn)同建構(gòu)是一個(gè)多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)，極易受到外部環(huán)境影響。在全球化進(jìn)程加快的今天，多元文化并存是一種常態(tài)，然而西方文化不但在智識(shí)上的優(yōu)越感由來(lái)已久，更通過(guò)各種流行文化形式不斷對(duì)外輸出其價(jià)值觀。該文旨從流行地緣政治學(xué)理論的角度剖析當(dāng)前西方的流行文化對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同建構(gòu)的影響，從而探索引導(dǎo)大學(xué)生文化認(rèn)同健康發(fā)展的有效途徑，以期為高校的國(guó)家認(rèn)同教育提供有益參考。

關(guān)鍵詞：流行文化；流行地緣政治學(xué)；大學(xué)生；文化認(rèn)同；國(guó)家認(rèn)同；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（a）-0195-04

Applying the Popular Geopolitics Perspective in the Cultural Identity Construction of College Students and Popular Culture

PENG Yue1，LI Zhuoxin2

（1.School of Arts and Humanities，Guangzhou Academy of Fine Arts， Guangzhou Guangdong，? 510006， China；2. Secondary School Affiliated to Guangzhou Academy of Fine Arts， Guangzhou Guangdong， 510260， China）

Abstract： Popular culture has a very wide audience and has a profound impact on people's cultural life. Analyzing the geopolitical discourse contained in Western popular culture from the perspective of popular geopolitical science， thereby structuring college students' dialectical thinking on multiculturalism， is a new perspective for cultural construction in the new era. The construction of individual cultural identity is a complex system with multiple levels and dimensions， which is highly susceptible to external environmental influences. In today's accelerating globalization process， the coexistence of multiple cultures is a normal state. However， Western culture not only has a long-standing sense of intellectual superiority， but also continuously exports its values through various forms of popular culture. The purpose of this article is to analyze the impact of current Western popular culture on the construction of college students' cultural identity from the perspective of popular geopolitical theory， so as to explore effective ways to guide the healthy development of college students' cultural identity， with a view to providing useful reference for national identity education in universities.

Key words： Popular culture; Popular geopolitics; College students; Cultural identity; National identity; Sense of worth

積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，是全面提升青年文化自信的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同建構(gòu)是提升大學(xué)生文化自信的必經(jīng)之路，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要組成部分。探索基于流行地緣政治學(xué)視角的文化認(rèn)同建構(gòu)，為解讀流行文化提供了全新視角，是解決當(dāng)前多元環(huán)境下大學(xué)生文化認(rèn)同沖突的新嘗試。

1 以流行文化為研究對(duì)象的流行地緣政治學(xué)

1.1 流行地緣政治學(xué)的定義

地緣政治學(xué)是一種通過(guò)地理變量來(lái)理解、解釋和預(yù)測(cè)國(guó)際政治行為的研究外交政策的方法。早期的傳統(tǒng)地緣政治學(xué)以對(duì)全球空間的抽象理解為主，認(rèn)為世界的地理位置不是自然形成的，而是相互競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家之間不斷擴(kuò)張、占領(lǐng)空間的歷史產(chǎn)物，其所關(guān)注的主題局限于歐美國(guó)家的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與博弈，服務(wù)于若干大國(guó)的利益和權(quán)勢(shì)。“批判地緣政治學(xué)（critical geopolitics） ”認(rèn)為傳統(tǒng)地緣政治學(xué)研究忽視了參與地緣政治實(shí)踐的主體、主體間認(rèn)知、主體間實(shí)踐等因素的重要性，開(kāi)啟了對(duì)傳統(tǒng)地緣政治學(xué)研究的批判性反思，并建立了一種新的政治哲學(xué)思維模式[1]。通過(guò)解構(gòu)一系列事件的地緣政治話語(yǔ)，批判地緣政治學(xué)揭示了隱藏在政治話語(yǔ)背后的權(quán)力關(guān)系，主要研究地緣政治實(shí)踐、地緣政治傳統(tǒng)、地緣政治與流行文化及結(jié)構(gòu)地緣政治[2]。流行地緣政治學(xué)（popular geopolitics）起源于批判地緣政治學(xué)，也被稱之為“大眾地緣政治學(xué)”，流行地緣政治學(xué)的研究主要關(guān)注日常生活中以流行文化表達(dá)的地緣政治敘事，其后期被進(jìn)一步細(xì)分為精英地緣政治（popular geopolitics produced by elites） 和非精英地緣政治學(xué)（popular geopolitics produced by non-elites），區(qū)別在于前者和電影、雜志、漫畫(huà)和報(bào)紙相關(guān)，后者和互聯(lián)網(wǎng)的社交媒體相關(guān)。流行地緣政治學(xué)開(kāi)拓了一種在電影、電視、漫畫(huà)和電子游戲領(lǐng)域的地緣政治研究方法，填補(bǔ)了傳統(tǒng)地緣政治學(xué)在大眾流行文化范疇的研究局限性。

1.2 流行地緣政治學(xué)的相關(guān)研究

流行地緣政治學(xué)的主要研究模式是對(duì)流行文化中地緣政治信息的分析與解讀[3]，隨著技術(shù)的進(jìn)步，流行地緣政治學(xué)的研究對(duì)象也在不斷變化。在互聯(lián)網(wǎng)媒體盛行之前，傳統(tǒng)的研究對(duì)象以紙媒為主，流行地緣政治學(xué)將流行雜志[4]、報(bào)紙[5]和漫畫(huà)書(shū)[6]作為研究國(guó)家認(rèn)同和地緣政治腳本的重要載體。流行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期，電子游戲[7]和電影[8]逐漸變成新的研究對(duì)象。除此以外，日常生活中流行文化的受眾也是流行地緣政治學(xué)關(guān)注的研究對(duì)象，如讀者[9]和觀眾[10]等。早期的地緣政治學(xué)研究區(qū)域多集中于歐美國(guó)家，而目前國(guó)內(nèi)的地緣政治學(xué)研究主要探討經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主題，但仍未形成全面的、應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際地緣環(huán)境變革下的研究框架。流行地緣政治學(xué)的研究相對(duì)更少，所涉文章數(shù)量有限。流行地緣政治學(xué)體現(xiàn)了地緣政治學(xué)的研究范疇從地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)逐漸向地緣文化轉(zhuǎn)變；研究對(duì)象也從地理空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)向國(guó)際規(guī)范、社會(huì)文化和意識(shí)轉(zhuǎn)變。流行文化的傳播和受眾是產(chǎn)生地緣政治話語(yǔ)的主體，互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息給個(gè)體的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同帶來(lái)了不可避免的沖擊，在當(dāng)前共建“一帶一路”、向世界講好中國(guó)故事的背景下，研究流行地緣政治學(xué)對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的提升、國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 文化認(rèn)同與流行文化

2.1 文化認(rèn)同的發(fā)展最終形成國(guó)家認(rèn)同

隨社會(huì)環(huán)境、時(shí)間和空間的變動(dòng)，個(gè)體的身份認(rèn)同一直處在持續(xù)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，具有一定的流動(dòng)性，因此，文化認(rèn)同曾被形容為結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由文化環(huán)境、教育程度、自我認(rèn)知水平等復(fù)雜元素構(gòu)成的“矩陣（matrix）”，而國(guó)家認(rèn)同是文化認(rèn)同矩陣中最重要的主題[11]。個(gè)體的文化認(rèn)同立體存在于這個(gè)由圖像、思想、地理空間和政治話語(yǔ)等構(gòu)成的巨大文化矩陣中，并不是一成不變的，而是不斷和外部環(huán)境協(xié)調(diào)和妥協(xié)。隨著全球化的發(fā)展，文化認(rèn)同的地域性、民族性和政治性相互聯(lián)系越來(lái)越緊密，從這個(gè)角度來(lái)解讀，文化認(rèn)同即民族成員對(duì)本民族文化的認(rèn)可和歸屬意識(shí)，其本質(zhì)是對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同，個(gè)體的文化認(rèn)同自始至終和國(guó)家及民族的歸屬感不可分割，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，國(guó)家認(rèn)同則是文化認(rèn)同和歸屬感的集中體現(xiàn)。

2.2 以傳播西方價(jià)值觀為主的流行文化

流行文化（popular culture）的興起源自第二次世界大戰(zhàn)后北美和西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，受眾以年輕人為主[12]。在全球經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中，隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，各國(guó)的空間邊界在信息時(shí)代被不斷打破，文化空間結(jié)構(gòu)的裂變也在加速，廣泛傳播的流行文化仍然以西方文化，尤其是美國(guó)文化為風(fēng)向標(biāo)。流行文化向受眾傳遞的價(jià)值觀很大程度上植根于當(dāng)?shù)氐奈幕寥溃瑹o(wú)論是好萊塢電影、電子游戲，還是漫畫(huà)和雜志都無(wú)法脫離其產(chǎn)生的地理空間和國(guó)家政治話語(yǔ)。從廣義上來(lái)說(shuō)，由于各國(guó)物質(zhì)發(fā)展水平的顯著差異，流行文化的產(chǎn)生和傳播隱含著地緣政治話語(yǔ)的宏觀和微觀敘事；從個(gè)體的角度來(lái)看，流行文化的消費(fèi)并不局限于文化和受眾之間的簡(jiǎn)單關(guān)系，而是包含國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和地緣政治話語(yǔ)的復(fù)雜互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，地緣政治想象得以構(gòu)建，國(guó)家形象和話語(yǔ)權(quán)得以廣泛傳播。

2.3 流行文化對(duì)文化認(rèn)同發(fā)展的影響

文化認(rèn)同在當(dāng)今已不僅是個(gè)體意識(shí)形態(tài)的取向，更是捍衛(wèi)民族價(jià)值觀的承載，但流行文化對(duì)文化認(rèn)同的影響是確實(shí)存在的。不同文化或文明之間不僅在地緣分布上有差異， 而且存在著力量對(duì)比的不平衡，歸根結(jié)底，地緣政治的擴(kuò)張帶來(lái)文化的傳播。西方文明的獨(dú)特之處在于其所包含的現(xiàn)代性和所傳遞的價(jià)值觀，但同時(shí)也是帶有霸權(quán)性質(zhì)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，宣稱自由、理性的西方文化，一直站多元文化的對(duì)立面[13]。例如，好萊塢電影中的華人形象歷經(jīng)時(shí)代更迭，仍無(wú)法脫離西方文化幻想中的“東方”，經(jīng)典的電影角色“傅滿洲”和“蘇絲黃”更反映了早期好萊塢對(duì)中國(guó)人刻板印象。事實(shí)上，從地理大發(fā)現(xiàn)到18世紀(jì)末工業(yè)革命結(jié)束之前，中國(guó)和亞洲一直占據(jù)著世界經(jīng)濟(jì)體系的中心位置，并非某些好萊塢電影所描述的封閉、落后的國(guó)家形象。由此可見(jiàn)，流行文化，尤其是來(lái)自美國(guó)的流行文化，往往以各種方式表達(dá)西方對(duì)其他國(guó)家文化的主觀認(rèn)知。從好萊塢電影在全球的普及可以看出，以西方取向?yàn)橹?，尤其是以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的流行文化一直處于強(qiáng)勢(shì)地位，從各個(gè)角度傳遞西方價(jià)值觀和思想，潛移默化地影響著受眾的文化認(rèn)同。

3 流行地緣政治學(xué)與大學(xué)生文化認(rèn)同建構(gòu)

流行文化具有持續(xù)、廣泛的流通性，其創(chuàng)造過(guò)程中所夾雜的地緣政治話語(yǔ)必然對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從廣義上來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同（cultural identity）是指?jìng)€(gè)體的信仰、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也是一種文化團(tuán)體的成員對(duì)自己的身份和文化的歸屬感。傳統(tǒng)的身份觀念把身份看作是一個(gè)相對(duì)固定、靜態(tài)的概念，而社會(huì)建構(gòu)主義身份觀念則更注重身份認(rèn)同的多元化，將身份認(rèn)同定義為一種嵌置于社會(huì)行為和交際互動(dòng)中的社會(huì)自我。在一個(gè)全球化的商業(yè)世界，各國(guó)通過(guò)在全球市場(chǎng)上宣傳其特定的流行文化產(chǎn)品來(lái)吸引資本，文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和價(jià)值觀也因此在全球消費(fèi)者中迅速傳播。流行地緣政治學(xué)中的文化認(rèn)同概念遵循了一部分社會(huì)建構(gòu)主義定義，認(rèn)為文化認(rèn)同具有靈活性、流動(dòng)性和多變性，會(huì)隨著流行文化的影響不斷協(xié)商、變化和重組[14]。流行文化產(chǎn)業(yè)形形色色的表象背后，包含著復(fù)雜的地緣政治想象，作為流行文化與地緣政治密切相關(guān)的學(xué)科分支，流行地緣政治學(xué)為分析當(dāng)前外部環(huán)境對(duì)于中國(guó)的地緣政治想象提供了理論框架，更為大學(xué)生建構(gòu)正確的文化認(rèn)同提供了新啟示。

3.1 流行地緣政治學(xué)：大學(xué)生文化認(rèn)同建構(gòu)的新視角

大學(xué)生文化認(rèn)同建構(gòu)的目標(biāo)是增強(qiáng)其國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同和民族自豪感。高等教育要幫助大學(xué)生克服文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同中的困惑和偏差。中國(guó)文化具有豐富的內(nèi)涵，它既傳承了博大精深的傳統(tǒng)民族文化，也包括人類命運(yùn)共同體思想等具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。隨著全球化局勢(shì)的不斷改變，對(duì)外交流和跨文化交際無(wú)處不在，中國(guó)的大學(xué)生不僅要具備向世界傳播中國(guó)文化、思想和理念的能力，更要具備對(duì)西方文化批判性思考的能力。

3.2 構(gòu)建大學(xué)生對(duì)流行文化的多維度認(rèn)知

3.2.1 從流行地緣政治學(xué)視角分析流行文化的政治特性

流行文化并非和政治毫無(wú)聯(lián)系，恰恰相反，其一直被認(rèn)為是日常生活中文化認(rèn)同和價(jià)值觀的重要影響因素。流行文化以小說(shuō)、電視劇、電影、漫畫(huà)或者電子游戲?yàn)榇恚蟛糠质俏鞣綂蕵?lè)工業(yè)的產(chǎn)物，向受眾呈現(xiàn)了集價(jià)值觀、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)于一體的文化框架，具有重要的地緣政治功能。流行文化和高雅文化間并無(wú)清晰的分界，20世紀(jì)50年代中后期興起的波普藝術(shù)就是通俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)之間互動(dòng)的代表，無(wú)論是運(yùn)用大量流行圖案的安迪·沃霍爾，還是對(duì)同一圖像不斷復(fù)制的村上隆及其作品的絢爛色彩和夸張?jiān)煨?，反映出現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)主義文化的深刻本質(zhì)。然而相比之下，典型的流行文化形態(tài)更具備大規(guī)模生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播的特點(diǎn)，通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介，西方地緣政治話語(yǔ)以一種隱蔽的方式滲透流向文化消費(fèi)者。

3.2.2 從流行地緣政治學(xué)視角分析流行文化對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的影響

文化的本質(zhì)在于意義的創(chuàng)造與交流，流行文化也并非僅局限于文化產(chǎn)品本身。流行地緣政治學(xué)發(fā)展的后期，逐漸主張通過(guò)日常生活中的流行文化產(chǎn)品來(lái)探究其背后的地緣政治因素。其中，流行文化對(duì)受眾的影響是重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。在傳統(tǒng)的傳播模式中，受眾僅被認(rèn)為是處于媒體傳播鏈終點(diǎn)的角色。然而，流行地緣政治學(xué)將流行文化看作是具有廣泛時(shí)空分布的復(fù)雜政治話語(yǔ)符號(hào)體系，受眾在消費(fèi)流行文化產(chǎn)品時(shí)有意或無(wú)意架構(gòu)了自己的意識(shí)形態(tài)，其價(jià)值觀和文化認(rèn)同也隨之調(diào)整和變化。電子游戲是深具吸引力的流行文化產(chǎn)物，也是流行地緣政治學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。以較為流行的軍事題材電子游戲?yàn)槔m然西方的軍事游戲通常以一場(chǎng)著名的軍事沖突為背景，如二戰(zhàn)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等，實(shí)際上故事敘述和游戲主角身份的塑造具備一定的主觀傾向，并包含了豐富的地緣政治話語(yǔ)，某種程度上主導(dǎo)了大學(xué)生對(duì)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的理解。

3.2.3 從流行地緣政治學(xué)視角架構(gòu)大學(xué)生對(duì)流行文化的批判性思考

和高雅文化相比，流行文化不但形式多樣，而且有著巨大的規(guī)模，以各種方式體現(xiàn)了在更廣泛的地緣政治敘事中如何表達(dá)國(guó)家認(rèn)同。作為一種文化產(chǎn)品，流行文化無(wú)形地將讀者或觀眾通過(guò)電影、游戲、漫畫(huà)中塑造的角色與國(guó)家和文化認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)各種娛樂(lè)媒介和產(chǎn)品，流行文化為西方文化尤其是美國(guó)文化提供了廣泛的敘事空間，猶如日常生活中看不見(jiàn)的手，影響著受眾對(duì)地緣政治事件的看法。無(wú)論是軍事電子游戲、好萊塢電影還是耳熟能詳?shù)某?jí)英雄形象，都會(huì)讓大學(xué)生的文化認(rèn)同發(fā)展受到一定程度的影響。因此，大學(xué)生的文化自信提升教育不僅依靠中國(guó)文化的切入，更應(yīng)以流行地緣政治學(xué)視角架構(gòu)對(duì)于流行文化的批判性思考，使文化認(rèn)同真正植根于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的商業(yè)社會(huì)，流行文化所夾雜的地緣政治話語(yǔ)、所塑造的電影人物和漫畫(huà)形象等，一直嘗試表達(dá)西方文化的現(xiàn)代性和先進(jìn)性。重新審視大學(xué)生接觸的流行文化，是從全球視野出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和文化認(rèn)同的新方法。關(guān)注無(wú)處不在的流行文化對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同構(gòu)筑的影響，以地緣政治學(xué)視角對(duì)西方文化進(jìn)行多角度、多方位的思辨，既是大學(xué)生文化認(rèn)同健康發(fā)展的新途徑，也為提升文化自信提供了新的理論框架。

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作者簡(jiǎn)介：彭悅（1980-），女，廣東茂名人，碩士，講師，研究方向：跨文化交際，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，文化研究，身份認(rèn)同與文化認(rèn)同。