賀 鑒 秦 凱

（云南大學國際關(guān)系研究院，云南 昆明 650091）

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球發(fā)展事業(yè)面臨何去何從的十字路口，世界亟需新的全球治理方案。2023 年3 月15 日，繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，習近平總書記提出全球文明倡議。從黨的十八大報告，到黨的十九大報告，再到黨的二十大報告均提出“尊重世界文明多樣性”。2014 年3 月習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織發(fā)表重要演講，第一次向世界系統(tǒng)闡釋了文明交流互鑒是人類發(fā)展進步的力量源泉，完整提出中國面向新時代的文明觀。[1]面對國際社會層出不窮的問題，習近平總書記進一步提出全球文明倡議，凝聚全球共識，追求全人類的共同價值。這是中國為完善全球治理體系而貢獻的又一重要公共產(chǎn)品，旨在推動解決世界文明發(fā)展的“困境”。

一、文明發(fā)展“困境”的表現(xiàn)

當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。[2]新冠肺炎疫情影響深遠，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護主義明顯上升，世界經(jīng)濟復蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進入新的動蕩變革期。[3]這些危機的背后不僅是國際秩序的不均衡、不平等，更深層次的原因是少數(shù)大國的狹隘文明觀所產(chǎn)生的影響及形成的困境。

（一）全球“文明隔閡”的觀念困境

全球“文明隔閡”對世界文明繁榮發(fā)展的觀念造成重大影響，形成觀念困境。西方社會長期抱有的“文化優(yōu)越論”認為，只有在西方價值觀念成為國際社會通行理念時才會實現(xiàn)世界和平；中東地區(qū)個別極端主義思潮泛濫也曾對西方社會的安全造成沖擊。歷史可以證明，世界文明的發(fā)展進步離不開彼此間的交流互鑒，但近代以來，文明間的交流互動變成非西方單向地向西方學習，西方文明也自居高位向非西方世界指手畫腳，甚至是直接以各種手段干預一些國家的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，國際秩序并沒有因為西方治理模式的全球推廣而更加和平，反而世界各地不斷爆發(fā)出一系列的動蕩事件，例如非洲的國家建構(gòu)困境、中東的民族與宗教認同危機以及歐美的難民潮事件等。這個時期，國際社會暴露出西方主導下國際秩序和全球治理的弊端，全球性的問題需要世界各國共同解決。從歷史的發(fā)展來看，不同區(qū)域的國家的文化并不相融，甚至同一區(qū)域的國家之間也因殖民歷史、對外交往史而呈現(xiàn)出不同的樣貌，這也對國家的治國理政方略造成不同程度的影響，世界上的國家并沒有將團結(jié)協(xié)作、共商共建共享的國與國交往的理念落入實處。反而因個別國家采取的“本國優(yōu)先”、單邊主義等理念而掀起貿(mào)易脫鉤斷鏈的逆全球化潮流，引發(fā)一些中小國家對國際社會的擔憂，他們既害怕承擔經(jīng)濟全球化造成各國民族企業(yè)生存壓力的后果，又害怕因反對全球化而陷入國際社會發(fā)展的邊緣地位。國際政治經(jīng)濟體系因個別大國的肆意破壞而陷入發(fā)展的困境，新冠肺炎結(jié)束后的世界經(jīng)濟仍處于艱難的恢復期，世界的發(fā)展陷入迷茫期。應對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量。[4]

（二）全球“文明級差”的秩序困境

全球“文明級差”對世界文明共生發(fā)展的秩序造成重大影響，形成秩序困境。[5]“文明級差”是指在全球化進程中由于多種因素的影響，人類文明的等級格局表現(xiàn)出較大差距，并被劃分為不同的層次，呈現(xiàn)出一幅進步與落后、文明與野蠻并存的復雜圖景。[6]這導致不同文明間難以做到基本的相互尊重，更遑論不同文明間開展有序交流與學習。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革下，世界經(jīng)濟格局加速演變，新興國家和發(fā)展中國家正快速崛起，但“文明級差”卻依舊存在，甚至呈現(xiàn)出越來越大的差距。美國為首的發(fā)達國家意圖以其所謂的“進步文明”干涉后發(fā)國家間共生秩序下的文明交流合作。美國等西方國家把“普世價值”作為世界文明發(fā)展的理論樣本，并以“世界警察”的姿態(tài)肆意改變世界歷史的發(fā)展趨勢，以意識形態(tài)和價值觀異同作為合作與交往的出發(fā)點，人為制造文化分裂和對抗，給全世界帶來災難性后果，打亂世界共生的發(fā)展秩序。實際上，西方所主導的秩序并不是文明等級格局中的高級一級，西方國家所信奉的價值觀念并不是人類文明中的精華，而是政治話語下建構(gòu)的觀念模式，是以資本主義的社會經(jīng)濟為基礎(chǔ)產(chǎn)生的人類文明形態(tài)。這種觀念沒有反映出西方社會中絕大多數(shù)普通民眾真正所支持的價值觀念，更不能代表全人類的價值追求。人們需要在文明的互學互鑒中認真鑒別西方政客輿論宣傳和政策工具的文明與國際社會所倡導的文明交流之間的區(qū)別。世界文明不分高低優(yōu)劣，世界各國文明都有其內(nèi)在的優(yōu)越性與特殊性，是各國人民在長期歷史實踐中不斷追求民族的生存、發(fā)展和進步而形成的。世界各國的文明匯聚共生，才能構(gòu)成人類文明的完整形態(tài)。

（三）全球“文明沖突”的安全困境

全球“文明沖突”對世界文明和合發(fā)展的安全造成重大影響，形成安全困境。當今世界正處于美國主導的國際秩序與各國尋求建立公正合理國際秩序的沖突、國際經(jīng)濟格局中心國家與尋求突破國際經(jīng)濟邊緣國家的沖突之中，還存在西方文明對非西方文明國家的沖突。[7]美國學者亨廷頓把世界分為八個文明區(qū)域，認為文明的差異將會導致國際沖突，同種文明間會形成國家集團與其他區(qū)域文明的對抗；文明的交界地區(qū)是潛在的戰(zhàn)爭爆發(fā)區(qū)域，并將演化為國家集團間的對抗。[8]156-162亨廷頓將國際沖突歸為價值和文化在塑造國家間的共同利益不同，而忽視利益本身因素對國家間關(guān)系的影響，刻意強調(diào)非西方文明下的區(qū)域的結(jié)盟將影響世界的和平，其實質(zhì)是為西方國家干涉中東、非洲和亞洲等區(qū)域的和平進程提供看似合理的借口，從而加劇了世界眾多地區(qū)的混亂，造成安全困境。[9]103-105文明的多樣性本質(zhì)上并不會導致國家間利益的對沖，反而在世界全球化的過程中，各種文明在相互的交流與碰撞中，逐漸在價值追求、生產(chǎn)生活方式上相互借鑒使共同性越來越強。但是，從實踐來看西方的主流文化刻意強調(diào)自己文化的與眾不同，甚至推出“民主和平論”的理論，認為世界只有采取西方的憲政民主才會使世界的發(fā)展實現(xiàn)和平安全。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，西方正是在這兩種荒謬理論的指導下頻繁對世界上其他國家進行武裝干涉，不斷在其他國家制造顏色革命，例如：在北非突尼斯通過顏色革命打造“民主樣本”，引發(fā)從北非到阿拉伯地區(qū)眾多國家的長期動蕩，不僅沒有實現(xiàn)世界的和平發(fā)展，還導致世俗勢力與伊斯蘭宗教勢力的不斷爭斗與撕扯，導致這些國家的政府、立法和司法等機構(gòu)幾近陷入停滯，國家經(jīng)濟也一落千丈。政治撕扯與經(jīng)濟增長乏力最終導致人民生活的困頓，進而又影響周邊地區(qū)的安定與團結(jié)，地區(qū)恐怖主義威脅不斷上升持續(xù)危害世界的和平進程。西方所謂的文明治理、民主治理本質(zhì)是讓輸入地國家拋棄其民族賴以生存與長期以來形成的傳統(tǒng)文化和民族歸屬感，摒棄其原有文化認同而追求西方文化與價值觀念，事實證明，這并不是世界其他國家所需要的，也不是其他國家所追求的，一味強調(diào)文明的差異性只會導致國家間的對立和沖突，對世界的和平發(fā)展造成危害。

二、全球文明倡議的理論內(nèi)涵與實踐價值

在世界該何處去、人類該怎么辦的歷史之問下，習近平總書記在國際社會求和平、求發(fā)展的現(xiàn)代化之路上發(fā)出世界文明倡議，為加強文明的互鑒、包容和共存促進民心相通，在推動國際和平發(fā)展中貢獻中國理論。

（一）全球文明倡議的理論內(nèi)涵

全球文明倡議是人類命運共同體理念在國際傳播過程中對人類文明包容互鑒與和合共生作出的積極探索，全球文明倡議的“四個倡導”和“四個特征”對推進全球文明發(fā)展具有深刻的理論價值，豐富和發(fā)展了人類命運共同體理念在推進全球文明發(fā)展層面的內(nèi)涵。

1.“四個倡導”以新理念推進全球文明發(fā)展

全球文明倡議弘揚了平等、互鑒、對話、包容的文明觀，其核心理念包括四個“共同倡導”，即共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導加強國際人文交流合作。[10]全球文明倡議就是為了促進文明的多樣共生和互尊互敬，推動全球文明的交流對話、和諧共生。正如習近平總書記在黨的二十大報告中對國際戰(zhàn)略機遇與國際挑戰(zhàn)的時代變化所做的論述：“當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇。同時，世紀疫情影響深遠，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護主義明顯上升，世界經(jīng)濟復蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進入新的動蕩變革期。”[2]這是習近平總書記對時代發(fā)展的科學判斷，當前的時代特征是“動蕩變革”，這也是中國為何要構(gòu)建人類命運共同體，接而提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議的根本原因，是中國參與全球事務促進世界和平與發(fā)展的初心與使命。新世紀以來中國不斷增強參與全球治理的能力，不斷順應歷史潮流提出新理念，這理念根植于中國傳統(tǒng)文化。中國提出對全球文明發(fā)展的倡議和理念，秉持的不是“國強必霸”的霸權(quán)和強權(quán)主義，而是從全人類命運發(fā)展的角度展現(xiàn)中國文明在歷史發(fā)展中所秉持的天下大同的美好心愿。中國在對外交往實踐中秉持“美美與共”“協(xié)和萬邦，天下大同”等和平思想傳統(tǒng)，以及反對霸權(quán)主義、向往鄰里和睦與親誠惠容的國際追求。

2.“四個特征”以新視角推進人類命運共同體構(gòu)建

全球文明倡議的核心在于實現(xiàn)世界文明交流互鑒，體現(xiàn)了文明的多樣性、共通性、發(fā)展性、包容性特征，同時分別對應回答了“為什么需要交流互鑒”“為什么能夠交流互鑒”“交流互鑒什么內(nèi)容”“如何實現(xiàn)交流互鑒”四個維度的問題，具有科學系統(tǒng)的邏輯統(tǒng)一性。[10]中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。[11]同樣，全球文明也不等于西方價值觀，全球文明倡議就是在文化與價值觀角度打破“西方文化優(yōu)勢”觀念，推動構(gòu)建人類命運共同體。世界未來的出路在哪里？世界是走向沖突對抗還是和平繁榮，取決于國際社會是否以尊重文明的多樣性、促進文明的共通性、保持文明的發(fā)展性和維護文明的包容性的態(tài)度看待和處理不同文明之間的差異。正如習近平總書記所說：“各國歷史文化和社會制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒有多樣性，就沒有人類文明”。[12]上述“四個特征”系統(tǒng)展現(xiàn)了人類命運共同體在全球文明共同體構(gòu)建的方法論，符合人類歷史發(fā)展的潮流。全球文明倡議就是在全球的交往中樹立一個正確的歷史遵循，人類社會的發(fā)展處于你中有我、我中有你的模式中，我們要警惕文明隔閡、文明級差和文明沖突對全球文明發(fā)展的影響，決不能使全球文明發(fā)展陷入小圈子、小集團和你輸我贏的零和博弈思維中。全球文明倡議的四個特征建立了以人類命運共同體理念對待不同文明的正確方法，以合作共贏的理念摒棄意識形態(tài)對立和文明沖突對抗的思維，尊重各國的發(fā)展道路和模式，以全球文明的多樣性促進世界的多元發(fā)展，以世界的多樣化道路推動人類發(fā)展的互進。[13]

（二）全球文明倡議的實踐價值

1.為全球現(xiàn)代化道路貢獻中國智慧

中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。[14]中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，涵蓋政治文明、社會文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，中國在發(fā)展好自身的同時積極造福世界。全球文明倡議的四個共同倡導就是要求國際社會對不同的文明和發(fā)展道路平等尊重、互學互鑒，在尊重的基礎(chǔ)上積極倡導國際社會在現(xiàn)代化的道路中擺脫傳統(tǒng)西方中心主義的發(fā)展模式，在不同的文明交流之中獲取有益于自身發(fā)展的模式。倡導世界文明發(fā)展的多樣性是弘揚世界發(fā)展道路的多樣性，西方世界的現(xiàn)代化之路并不是世界現(xiàn)代化道路的唯一選擇，世界也沒有普適的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化是仍處于發(fā)展轉(zhuǎn)型階段國家在發(fā)展道路選擇上的參照，中國式現(xiàn)代化的提出也是對其他國家自主選擇適合自身發(fā)展道路的支持。推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚人類文明的多樣性和互鑒性是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，對于中國的發(fā)展和世界的繁榮發(fā)展穩(wěn)定具有相同的意義。中國在保持自身發(fā)展的過程中不斷提出促進全球和平與發(fā)展的倡議，例如：2013 年9 月提出“一帶一路”倡議、2021 年9 月提出全球發(fā)展倡議、2022 年11 月提出全球安全倡議、2023 年3 月提出全球文明倡議等，這是中國攜手各方實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的中國方案，為彌合全球發(fā)展鴻溝、和平赤字、安全赤字和治理赤字做出巨大貢獻。中國在國際社會提供的公共產(chǎn)品受到世界各國的積極歡迎，中國式現(xiàn)代化持續(xù)實現(xiàn)國內(nèi)的繁榮發(fā)展也必將為世界的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻。

2.推動全球文明多樣化發(fā)展

習近平總書記指出：“‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！覀円鹬匚拿鞫鄻有?，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實際的幻想?！盵15]工業(yè)革命以來，西方的現(xiàn)代化道路開始影響其他國家發(fā)展模式的選擇，隨之而來的帝國主義殖民統(tǒng)治更是強行改變了其他國家的發(fā)展模式，造成部分被殖民國家在取得國家獨立之后仍然深受原宗主國在政治和經(jīng)濟上的影響，深刻影響本土傳統(tǒng)文化的延續(xù)。這種沖擊不僅在當今世界留下烙印，還深刻影響著很多國家發(fā)展道路的選擇和文化發(fā)展形態(tài)，這種拋棄傳統(tǒng)文化而照搬西方的發(fā)展道路甚至是文化傳統(tǒng)的民族和國家，幾乎沒有在當今世界成為一個真正大國的例子。不僅如此，西方文明與現(xiàn)代化治理在西方社會內(nèi)部并不是具有唯一性，也并不適合所有的國家發(fā)展。反觀世界上支持文化多樣性，堅持自己社會發(fā)展體制和積極促進不同文明共同發(fā)展的地區(qū)，無論是在經(jīng)濟領(lǐng)域還是在政治領(lǐng)域都呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勁頭。文明與精神是世界發(fā)展綿延不斷的核心要素。歷史的終結(jié)永遠不會出現(xiàn)，一統(tǒng)天下的體制和制度也不會出現(xiàn)，海納百川是世界文明發(fā)展的必然形態(tài)。文化的自覺與文化堅守是文明多樣性的本質(zhì)要求，在中國文明發(fā)展的激勵下必將極大地促成眾多國家合力推進世界文明多樣化發(fā)展，最終推動人類命運共同體的實現(xiàn)。

三、全球文明倡議破解文明發(fā)展“困境”的進路

全球文明倡議是文明交流發(fā)展的倡議，更是促進世界國家間增進了解、增進信任的時代號召，以人類命運共同體理念為指導推動世界文明交流互鑒、供給多層面公共產(chǎn)品和破解“文明沖突”的迷思，有利于打破“觀念、秩序和安全困境”對全球發(fā)展的束縛。

（一）推動世界文明交流互鑒

人類命運共同體的理念是構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系、共商共建共享的全球治理觀[16]和踐行真正的多邊主義。當前全球面臨的眾多赤字，需要世界各國攜手應對。正如習近平總書記在2015 年出席博鰲亞洲論壇會時對“邁向命運共同體”提出的中國方案：堅持各國相互尊重、平等相待；堅持合作共贏、共同發(fā)展；堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。[17]文明與政治、經(jīng)濟的關(guān)系密不可分，文明隔閡催生觀念的差異導致全球治理的困境，反過來又限制了文明交流互鑒，妨礙世界各國建立合作共贏、共商共建共享的平等合作模式。西方語境下的文明優(yōu)越論和文明沖突論常常引導國際輿論的走向，使全球問題層出不窮，人類找不到向何處去的方向。人類命運共同體理念所反復倡導的基本精神就是“尊重、平等、合作、共同”等內(nèi)涵，倡導不同文明的兼容并蓄、互學互鑒，這是從價值觀層面推動不同國家相互尊重、相互平等、相互合作和共同學習，期待通過本國文化與外來文化的了解和尊重，以此來解決國家間因文化傳統(tǒng)與文化觀念的相異而產(chǎn)生的誤解與分歧，以及由此導致的政治經(jīng)濟等層面的發(fā)展不協(xié)調(diào)問題。因此，要想真正解決世界存在的各類問題，國際社會要做到自覺遵循人類命運共同體的理論內(nèi)涵和價值，并用其理論指導國家對外交往的方式，各國公民也需將人類命運共同體的基本理念落實到自己對待他者文明的行動中。唯有這樣才可真正消除文明隔閡的觀念困境，并做到以真誠協(xié)商、友好對話化解國家間政治、經(jīng)濟等分歧。

（二）提供多層面全球公共產(chǎn)品

人類命運共同體倡導構(gòu)建發(fā)展全球伙伴關(guān)系，協(xié)同各國共建“一帶一路”，推進中國倡議在全球落地生根，中國以實際行動提供國際公共產(chǎn)品推動國際環(huán)境的改善，消除“文明極差”的影響。“文明級差”的觀念困境造成文明間交流秩序的單向和混亂，催生文明交流過程中的文化入侵和文化的消亡。面對霸權(quán)主義和強權(quán)主義的文化交往傳播路徑，中國作為負責任的大國，在推進國際發(fā)展過程中供給的全球公共產(chǎn)品具有深遠的影響，“一帶一路”倡議和全球發(fā)展倡議是中國為世界經(jīng)濟發(fā)展貢獻的中國智慧，實現(xiàn)全球共同發(fā)展以增強世界各國應對挑戰(zhàn)的信心。全球安全倡議是中國對現(xiàn)今處于十字路口的國際社會的前進方向作出的歷史指引，它的本質(zhì)是以團結(jié)、共贏的思想促進全球安全的實現(xiàn)，消弭國際沖突根源、完善全球安全治理體系，增加國際社會的穩(wěn)定性和確定性。全球文明倡議倡導尊重世界文明多樣性，習近平總書記強調(diào)：“我們要共同倡導弘揚全人類共同價值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。”[18]中國在各層面、各領(lǐng)域貢獻的全球發(fā)展和治理方案，是通過推進經(jīng)濟發(fā)展的器物層面、促進國際公平正義的制度層面、創(chuàng)新全球團結(jié)共贏的理念層面供給國際公共產(chǎn)品，搭建平等、多元的文明交流對話平臺，促進國際秩序的健康有序發(fā)展。總而言之，只有秉持平等包容、和合互鑒的文明交流精神，才不會陷入西方話語陷阱，才能夠構(gòu)建出世界文明交流與共生的和睦秩序。

（三）破解“文明沖突”迷思

人類命運共同體的基礎(chǔ)是共同體思想，包括“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀和“共商、共建、共享”的全球治理觀。[19]當前國際體系的塑造中西方國家在政治、經(jīng)濟和學術(shù)話語等領(lǐng)域都占據(jù)著主導權(quán)，但是近年來隨著以中國為首的發(fā)展中國家的崛起，國際體系呈現(xiàn)出后發(fā)國家積極參與國際事務的新趨勢。非西方國家在參與國際事務的過程中秉持的基本共同體思想，也與中國所倡導的理念相符，聯(lián)合國大會決議數(shù)次寫入人類命運共同體理念也為打破舊有國際秩序和塑造國際社會共同價值追求打下堅實基礎(chǔ)。世界上越來越多的國家開始基于自己民族發(fā)展和民族文化理念在國際社會展示自身對國際秩序發(fā)展的理解，提出不同的發(fā)展方案，中國的全球發(fā)展、安全和文明等理念受到越來越多的國家的支持，也被多次寫入聯(lián)合國的各類決議之中。近年來，中國、印度、巴西和南非等眾多國家開始以更加積極的姿態(tài)參與到全球發(fā)展的過程中，讓世界重新認識到全球發(fā)展過程中搞意識形態(tài)形態(tài)的觀念對立和文明沖突解決不了問題。2023 年3 月，中東沙特和伊朗在中國的大力斡旋下實現(xiàn)和解，這是中國推進促進中東地區(qū)實現(xiàn)和平穩(wěn)定的關(guān)鍵一步，這深刻反映出人類命運共體理念下，破解文明沖突迷思的深遠意義。中國秉持人類命運共同體理念積極同中東國家開展文明對話，分享治國理政經(jīng)驗，一道反對文明沖突論、敵視伊斯蘭宗教和將恐怖主義與民族宗教聯(lián)系等不當思潮，推進了世界文明包容與互鑒。人類命運共同體理念獲得國際社會特別是廣大發(fā)展中國家的強烈共鳴。聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示，我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體。[20]

中國在推進國際秩序的發(fā)展過程中不斷貢獻中國智慧，繼全球發(fā)展倡議到全球安全倡議，再到全球文明倡議，三大倡議彼此間相互協(xié)調(diào)，相互促進，共同推動破解全球文明的發(fā)展困境，推動人類文明沿著正確的方向不斷前進。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，全世界人民相互尊重、團結(jié)合作和開放對話，不斷以實際行動豐富和發(fā)展人類歷史，開創(chuàng)全球共同體輝煌的前景。展望未來，深化世界文明之間的互鑒與交流，用人文的紐帶將不同文化、宗教和歷史背景的國家和民族緊密相聯(lián)，讓團結(jié)的力量唱響不同文明和合共生的主旋律，推動各國在共同建設更加美好世界的現(xiàn)代化之路上攜手同行。