◎馮笑

從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，新時(shí)代的中國正在描繪更加美好的時(shí)代畫卷。近年來，以鄉(xiāng)村振興為母題展開的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)仁不讓地成為中國文藝光譜中的一抹亮色。人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片作為極具藝術(shù)魅力與社會價(jià)值的影像形式，在新時(shí)代的創(chuàng)作需求下呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的生產(chǎn)傳播態(tài)勢。此類紀(jì)錄片嫻熟地運(yùn)用紀(jì)實(shí)主義的美學(xué)手法，捕捉呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下最為真實(shí)可感的社會變遷，贏得了社會各界的普遍關(guān)注與廣泛贊譽(yù)。其中，由人民日報(bào)社出品的三集紀(jì)錄片《中國扶貧在路上》正是典型代表。該片攝制組耗時(shí)3 年，行程46000 多公里，采集1300 多個(gè)鄉(xiāng)村振興故事，終將產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、教育振興等政策方針及數(shù)據(jù)成果轉(zhuǎn)化為鮮活生動的影像語言并娓娓道來，使觀眾得以從鄉(xiāng)村振興敘事中感受到潺潺流淌的辛勤奉獻(xiàn)與熱烈渴望。

一、鄉(xiāng)村形象：縱橫交錯(cuò)的再現(xiàn)理路

攝影本身具有客觀真實(shí)的紀(jì)實(shí)屬性，但由此創(chuàng)作出的紀(jì)錄片卻并非現(xiàn)實(shí)生活的簡單復(fù)刻，而是體現(xiàn)為一種選擇性再現(xiàn)。創(chuàng)作者基于自身對再現(xiàn)對象的理解感知，將其認(rèn)為“有意味”的影像片段從既有邏輯順序與敘事語境中抽離并進(jìn)行二次組合與裝配，由此產(chǎn)生的新文本將不可避免地刻上其價(jià)值追求與審美旨趣的鮮明烙印。正因如此，探析鄉(xiāng)村在不同階段所呈現(xiàn)出的景觀特征和鄉(xiāng)民在媒介再現(xiàn)過程中的形象特點(diǎn)成為研究此類紀(jì)錄片的首要命題，兩者一縱一橫構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的故事脈絡(luò)。

（一）傳承與超越的鄉(xiāng)村圖景

《中國扶貧在路上》集中再現(xiàn)了我國鄉(xiāng)村脫貧前、脫貧中和脫貧后三個(gè)階段的生存圖景，詳細(xì)剖析了跨越式發(fā)展背后的深層肌理。對于脫貧前的鄉(xiāng)村而言，閉塞與落后是其首要特征。一方面，攝制組大量使用全景鏡頭將重疊山脈、陡峭鄉(xiāng)路、殘破村落納入畫面，向觀眾直觀再現(xiàn)了彼時(shí)我國落后地區(qū)鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。另一方面，時(shí)常閃現(xiàn)的特寫鏡頭又為此添加了諸多細(xì)節(jié)真實(shí)作為注腳，布滿傷痕的雙手、滿是補(bǔ)丁的衣物、吱呀作響的窗欞等無不令人觸目感懷。

對于脫貧中的村莊而言，震蕩與覺醒成為紀(jì)錄片視覺再現(xiàn)的主題。一方面，為了改變閉塞與落后的面貌，強(qiáng)化“村莊單元”及城鄉(xiāng)之間的內(nèi)外關(guān)聯(lián)，交通扶貧成為幫助許多落后鄉(xiāng)村擺脫貧困的不二選擇。另一方面，在政策的幫扶與引導(dǎo)下，新思維、新技術(shù)和新動力亦紛至沓來，鄉(xiāng)民愈發(fā)意識到單純依賴土地產(chǎn)出很難實(shí)現(xiàn)脫貧致富，唯有因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、提高勞動生產(chǎn)效率方為有效路徑。于是，我們在紀(jì)錄片中看到了十八洞村盤山而建的鄉(xiāng)村公路、鄉(xiāng)民創(chuàng)辦的苗繡文化產(chǎn)業(yè)以及蓬勃發(fā)展中的特色旅游事業(yè)。在航拍視角下，一條條嶄新的通道猶如彩帶將城市與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)結(jié)，曾經(jīng)的地理枷鎖被徹底打破，拔地而起的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)建筑也使鄉(xiāng)村面貌煥然一新，種種視覺符號都昭示著脫貧致富、全面小康的大門即將訇然洞開。

隨著振興舉措的全面鋪開，現(xiàn)代化的居住、生產(chǎn)景觀成為脫貧后鄉(xiāng)村地理空間與生存環(huán)境再現(xiàn)的重點(diǎn)，其視覺特征突出表現(xiàn)為傳承與發(fā)展。傳承體現(xiàn)在鄉(xiāng)村聚落的歷史文化、民族習(xí)俗與現(xiàn)代化的社會生活實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。日瓦鄉(xiāng)的藏式旅館、南強(qiáng)村的南洋風(fēng)建筑、排莫村的傳統(tǒng)蠟染工藝等眾多具有珍貴文化價(jià)值與社會意義的特色象征符號既是各村落形塑自身“異質(zhì)性”的主要文化標(biāo)識，也成為折射各鄉(xiāng)村在脫貧攻堅(jiān)道路上獲得跨越式成果的重要視覺表征。發(fā)展體現(xiàn)為鄉(xiāng)民們因地制宜建立的特色旅游、種植、畜牧等產(chǎn)業(yè)正逐步走向成熟并形成合力，由此獲得的不僅是擺脫貧困的切實(shí)路徑，更是邁向美好未來的持續(xù)動力。從原生態(tài)的自然景觀到鄉(xiāng)村日常的生活勞作景觀，現(xiàn)代化的元素不斷注入，鄉(xiāng)村的價(jià)值與意義也隨之更迭。它不再是單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位，而是成為一個(gè)社會文化單位，其寧靜質(zhì)樸的特性、厚重的歷史文化積淀都將在鄉(xiāng)村脫貧與振興語境中得到進(jìn)一步凸顯。

（二）碰撞與變革中的鄉(xiāng)民形象

法國鄉(xiāng)村社會學(xué)家孟德拉斯曾提出“農(nóng)民的終結(jié)”一說，并指出“這并不意味著農(nóng)業(yè)的終結(jié)或鄉(xiāng)村社會的終結(jié)，而是從傳統(tǒng)小農(nóng)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的變遷，是一次巨大的社會變革”。《中國扶貧在路上》正是敏銳捕捉到了鄉(xiāng)村社會在振興背景下孕育著的歷史性變革，借由對新老兩代鄉(xiāng)民命運(yùn)軌跡與心路歷程的細(xì)致描摹，將其生動真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)民對于土地始終葆有著別樣的情愫。老一輩的傳統(tǒng)鄉(xiāng)民往往將土地視為賴以生存的根基，堅(jiān)信通過自身辛勤耕種所創(chuàng)造的財(cái)富才是最可靠的，所收獲的累累碩果也將充分證明自我價(jià)值、贏得他人尊重。紀(jì)錄片中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)民質(zhì)樸勤懇的形象特征正是通過他們對這方土地的執(zhí)著堅(jiān)守而得以直觀呈現(xiàn)的。如第二集《扶貧智慧》中所記錄的鄉(xiāng)民鄭志龍，年逾七旬的他是種了一輩子酥梨的老把式，而在因病致貧后更是將酥梨種植視為擺脫困境的“法寶”而愈發(fā)精心照料。片中多次記錄了以鄭志龍為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)民在田間勞作的真實(shí)場景，這既是對鄉(xiāng)民形象客觀性的有力佐證，也深刻折射出鄉(xiāng)民對脫貧致富的迫切渴望。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)民不同，新生代鄉(xiāng)民的戀“土”情結(jié)更多指向他們對家鄉(xiāng)的眷戀，而非對土地本身的信仰。正如片中所展現(xiàn)的那樣，新生代鄉(xiāng)民普遍接受過良好的教育，掌握當(dāng)下時(shí)興的概念與技術(shù)，逐步擺脫了傳統(tǒng)小農(nóng)意識的束縛。作為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，他們剝離了農(nóng)民的身份屬性而回歸職業(yè)屬性，以新型職業(yè)農(nóng)民的形象出現(xiàn)在鏡頭前，成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念與技術(shù)的承接者與傳播者。例如第三集《志啟未來》中的四川省廣元市青川縣女孩趙海伶，她選擇在大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，在推廣新農(nóng)業(yè)技術(shù)的同時(shí)，又以品牌營銷的方式將家鄉(xiāng)特產(chǎn)蜂蜜與野生菌由互聯(lián)網(wǎng)推向全國，帶動了當(dāng)?shù)乇姸噢r(nóng)戶增收脫貧，實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)的深度契合。

二、敘事結(jié)構(gòu)：同條共貫的時(shí)空流動

紀(jì)錄片并非若干片段的簡單羅列與集合，行動話語、戲劇沖突等元素遵循著特定的結(jié)構(gòu)邏輯而交織成融洽有序的影像故事，其魅力來源于對現(xiàn)實(shí)生活的客觀記錄和對紛繁素材的選擇講述?！吨袊鲐氃诼飞稀芬脏l(xiāng)村振興為表現(xiàn)對象，從上千件素材中擇取21 個(gè)典型對象并連綴成篇，形成“在路上”的時(shí)空流動特征。

（一）個(gè)體影像共筑社會記憶

面對鄉(xiāng)村振興這一歷史性時(shí)刻，《中國扶貧在路上》的創(chuàng)作者并未拘囿于對恢宏歷史圖景的鋪排，而是更多將鏡頭聚焦于脫貧道路上的微觀個(gè)體，使宏觀抽象的政策數(shù)據(jù)具象化為鮮活可感的人物故事，從而有效構(gòu)建起個(gè)體敘事與國家形象書寫之間的內(nèi)在聯(lián)系。片中出現(xiàn)的具體人物、環(huán)境等細(xì)節(jié)的真實(shí)不僅構(gòu)成了整體真實(shí)的基礎(chǔ)，也“在藝術(shù)與觀眾生活形態(tài)之間營造了一種‘同形同構(gòu)’的邏輯關(guān)系”①，使觀眾在觀影過程中不自覺地代入規(guī)定情境，架構(gòu)起相應(yīng)的話語認(rèn)同。

《中國扶貧在路上》開篇便以記者王紹據(jù)36年前向人民日報(bào)投遞的一篇反映福建省福鼎市赤溪村貧困狀況的報(bào)道為由，引出了“中國扶貧第一村”華麗嬗變背后的感人故事。從投稿前的忐忑不安到報(bào)道后引發(fā)全國反響，從早期的“輸血式”救濟(jì)到后來的“造血式”扶貧，觀眾透過王紹據(jù)的微觀視角見證了我國脫貧攻堅(jiān)工作拉開序幕的歷史性時(shí)刻，感受到了以赤溪村為代表的鄉(xiāng)村聚落在脫貧前后的滄桑巨變，更深刻領(lǐng)會了扶貧工作一路走來的艱辛不易與必勝信念。而對于搬遷后就業(yè)、鄰里鄉(xiāng)情等常見顧慮，在片中也是由海國寶以回憶的形式提出，再以其自身生存現(xiàn)狀予以回應(yīng)，一問一答間道出了中國扶貧智慧。此類敘事方式在紀(jì)錄片后續(xù)仍頻頻出現(xiàn)。更為可貴的是，創(chuàng)作者并未流連于對視覺奇觀的塑造，而是將著墨重點(diǎn)置于對鄉(xiāng)民們在脫貧致富道路上揮灑汗水的贊揚(yáng)、對其不斷覺醒的脫貧意識的肯定和在成功脫貧后美好生活圖景的呈現(xiàn)，從而賦予了紀(jì)錄片貼近生活的煙火氣息與濃厚的鄉(xiāng)土人情。

（二）沖突敘事還原跌宕情節(jié)

《中國扶貧在路上》中鄉(xiāng)村聚落的致貧原因往往大相徑庭，其脫貧致富的途徑也因人、因地而異。創(chuàng)作者秉持求同存異的敘事理性，深挖差異背后共通的語義句法，以戲劇沖突為交匯點(diǎn)，還原出一幕幕自我救贖與他者相助共同交織的跌宕情節(jié)。

在自我救贖的敘事邏輯中，鄉(xiāng)民與所處的惡劣環(huán)境形成二元對立，這種對立體現(xiàn)為一種外在的、單向度的矛盾沖突形式，人物形象與環(huán)境形態(tài)的兩極化描寫構(gòu)成了矛盾沖突的性格與存在基礎(chǔ)。而“惡劣環(huán)境”則既指先天形成的自然環(huán)境，如坐落在中緬邊陲的云南省滄原縣芒擺村，其高海拔地貌使得以陳云為代表的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民終日勞作卻難獲溫飽，也包括后天遭遇的多舛命運(yùn)，如19 歲因病失明的貴州省畢節(jié)市大方縣青年楊躍志。在這樣的沖突對立中，鄉(xiāng)民們直面苦難、借勢脫貧的奮斗事跡成為刻畫人物、推動敘事的核心力量。

在他者相助的故事模式里，扶貧者的先進(jìn)理念與鄉(xiāng)民的局限思維形成了強(qiáng)烈對比。這種內(nèi)在的、多向度的矛盾沖突本就不易解決，扶貧者們“外來人”的身份標(biāo)簽也令轉(zhuǎn)變進(jìn)程更為曲折，但汗水和真情終將換得鄉(xiāng)民們的信任與支持。河北省承德市灤平縣扶貧干部劉泉善用媒體力量，通過“榮譽(yù)校長”模式吸引多方社會資源注入到當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育事業(yè)中；河南省商丘市虞城縣韋店集村第一書記時(shí)圣宇用3個(gè)月時(shí)間跑遍8個(gè)自然村落展開實(shí)地調(diào)研，利用扶貧小額信貸政策幫助鄉(xiāng)民建立起蔬菜大棚基地、蛋鴨養(yǎng)殖合作社等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施。正是在鄉(xiāng)民們的笑容與贊許中，扶貧干部們實(shí)現(xiàn)了從“外來人”到“自己人”的身份轉(zhuǎn)換。

一方面，影片給予了矛盾沖突以充裕的鋪展空間，展示了鄉(xiāng)村在脫貧前夕積聚的變革偉力與致富之后生活的喜悅場景，因而飽含情感溫度與現(xiàn)實(shí)銳度。另一方面，創(chuàng)作者通過對人物刻畫、敘事節(jié)奏的精準(zhǔn)把握，將宏觀的時(shí)代主題與價(jià)值理念巧妙隱匿于客觀鏡頭中，“既有效避免了宏大敘事和人物的概念化，又能通過具象人物形象的成功塑造，為抽象價(jià)值觀的導(dǎo)入和弘揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”②，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義題材與紀(jì)實(shí)主義美學(xué)的雙峰并秀。

三、多重價(jià)值：傳遞民聲的影像信函

作為大眾媒介的紀(jì)錄片因其直觀性與普適性的影視語言而具備了跨越地理區(qū)域、打破文化區(qū)隔的傳播優(yōu)勢，所承載的信息理念也得以通過“影像信函”的方式無遠(yuǎn)弗屆地向社會各界傳遞?！吨袊鲐氃诼飞稀窂娜吮疽暯浅霭l(fā)，立足時(shí)代、扎根基層，真實(shí)記錄與呈現(xiàn)了我國諸多鄉(xiāng)村完成脫貧攻堅(jiān)的感人事跡，為這一宏大歷史變遷留下了極具社會價(jià)值、審美意味與精神感召的影視注腳，具有難能可貴的范本意義。

（一）針對脫貧攻堅(jiān)成果的可視呈現(xiàn)

在鄉(xiāng)村振興駛?cè)搿吧钏畢^(qū)”的關(guān)鍵時(shí)刻，挑戰(zhàn)與難度與日俱增。在這樣的時(shí)代語境下，紀(jì)錄片《中國扶貧在路上》對既有脫貧成果和攻堅(jiān)路徑的記錄歸納與可視化呈現(xiàn)無疑具有繼往開來的重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一方面，紀(jì)錄片從物質(zhì)生活與精神價(jià)值兩個(gè)維度展開了對鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村形象的深度掃描，鄉(xiāng)民們生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、居住環(huán)境的改觀以及由此折射出的思想觀念變革、鄉(xiāng)土文化傳承等多層次信息都被完整真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，為我們打開了一扇思考當(dāng)今鄉(xiāng)土中國的直觀窗口。而另一方面，對于我國扶貧道路上所遇到的自然環(huán)境惡劣、基礎(chǔ)設(shè)施落后、小農(nóng)生存?zhèn)惱淼挚沟戎T多現(xiàn)實(shí)困境，創(chuàng)作者也予以細(xì)致歸納，并借鄉(xiāng)民或扶貧干部之口講述其如何逆水行舟，促使外源推動與內(nèi)源發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的路徑選擇。從紀(jì)錄片伊始的易地搬遷脫貧、教育精準(zhǔn)扶貧到后面的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)等一系列卓有成效的脫貧政策與機(jī)制，無不充分證明了我國脫貧攻堅(jiān)的決心與智慧，突顯了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。創(chuàng)作者借此類脫貧敘事展開以案釋政，使觀眾對黨的各項(xiàng)脫貧政策與攻堅(jiān)理念形成更加直觀感性的認(rèn)知體驗(yàn)，進(jìn)而喚起其內(nèi)心的由衷愛戴與擁護(hù)。

（二）折射脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程的人文關(guān)懷

?？略浴霸捳Z即權(quán)力”，而以《中國扶貧在路上》為代表的鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片則將話語權(quán)力賦予了每位參與者，鏡頭流轉(zhuǎn)間展現(xiàn)了鄉(xiāng)民們的淳樸勤勞與扶貧者的實(shí)干奉獻(xiàn)。這種以集體行動為特征的參與式紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播正是一場創(chuàng)建對話、引發(fā)思考、凝聚共識的人文化過程。

創(chuàng)作者對貧困鄉(xiāng)民的立體觀照和對鄉(xiāng)土文化的回溯詮釋奠定了影片溫暖堅(jiān)實(shí)的人文基調(diào)。信息的不對稱使久困惡劣環(huán)境的鄉(xiāng)民們在面對變革時(shí)往往感到憂慮與彷徨，這是一種普遍的社會情緒，也是普通民眾最真實(shí)的生存態(tài)度?！吨袊鲐氃诼飞稀芳葹槠胀癖娗榫w的宣泄與釋放提供了出口，也以人物命運(yùn)的起伏為脈絡(luò)，多維度地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)民們在變革過程中的心路歷程與轉(zhuǎn)變誘因，為“被遺忘的遠(yuǎn)方”填補(bǔ)了情緒表達(dá)的信息鴻溝。片中的鄉(xiāng)民們最終克服萬難、成功實(shí)現(xiàn)脫貧致富，在迎來幸福生活的同時(shí)，也成為后繼者們應(yīng)對未來不確定性的榜樣。鄉(xiāng)村作為一個(gè)發(fā)展空間，支撐著整個(gè)鄉(xiāng)土文明，其價(jià)值與內(nèi)涵也在紀(jì)錄片中被著重詮釋與書寫。一方面，紀(jì)錄片完整記錄了扶貧者與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民們在面對重大時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)如何從新角度探索鄉(xiāng)村價(jià)值，創(chuàng)造性地將原有劣勢和困局轉(zhuǎn)化為推動變革轉(zhuǎn)型的優(yōu)勢與良機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)外源推動與內(nèi)生發(fā)展的融合互動，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。另一方面，創(chuàng)作者主動挖掘鄉(xiāng)村厚重的歷史文化內(nèi)涵，通過對各地風(fēng)俗人情、服飾建筑、傳統(tǒng)工藝等元素的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村精神文化的塑造與弘揚(yáng)。侗族的舞蹈、苗族的吊腳樓、布依族的刺繡工藝等各具視覺沖擊的文化符號，已然成為我們管窺鄉(xiāng)土文明的一面“鏡子”。

四、結(jié)語

“主流媒體拍攝的脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片實(shí)質(zhì)是一種宣傳媒介，由此再現(xiàn)出的鄉(xiāng)村圖景離不開國家話語的影響和對貧困鄉(xiāng)民群體及傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的解讀?！雹奂o(jì)錄片《中國扶貧在路上》通過對兩者的細(xì)致描摹，勾勒出一幅鄉(xiāng)民們與扶貧者在鄉(xiāng)村振興語境下齊心合力、攜手同行的美好圖景，呈現(xiàn)出精準(zhǔn)脫貧與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接的時(shí)代潮流與進(jìn)步特征，也為此后同類題材紀(jì)錄片豐富觀照視角、提煉內(nèi)涵價(jià)值開創(chuàng)了可資借鑒的全新范式。

注釋：

①馮笑,張鄭武文．現(xiàn)實(shí)語境下制造題材紀(jì)錄片的人文敘事與時(shí)代價(jià)值——以《制造時(shí)代》為例[J]．電視研究,2019(08):54-56．

②李軍輝．《大國工匠》：話語空間與紀(jì)實(shí)高度[J]．中國電視,2018(03):106-109．

③劉娜,陳曉莉．基于再現(xiàn)理論的鄉(xiāng)村形象研究——以脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片為例[J]．當(dāng)代傳播,2019(06):43-46．