姜 伊 昌

(洛陽理工學院 人文與社會科學學院，河南 洛陽 471023)

南海是我國重要的海疆海域，也是近年來海洋權(quán)益保護的重中之重。南?！陡凡尽肥呛Ｉ辖z綢之路興起、發(fā)展的活化石，也是南海自古以來就是我國領(lǐng)海的重要見證文物。南?！陡凡尽肺幕俏覈Ｑ笪幕慕M成部分，其傳播歷史悠久，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。分析南?！陡凡尽肺幕膬?nèi)涵和價值，針對其傳播困境，提出相應(yīng)的提升路徑，有益于南海《更路簿》文化傳播和我國南海海洋權(quán)益的保護。

一、南?！陡凡尽肺幕瘍?nèi)涵與價值

(一)南?！陡凡尽肺幕瘍?nèi)涵

《更路簿》是一種海南民間文書，形成于明代初期，并在明清及民國時期得到廣泛使用，至今已有600多年歷史。南海漁民口傳的“更路傳”要早于成文的《更路簿》?？趥鳌案穫鳌敝吝t在元代已出現(xiàn)。成文《更路簿》在元代已有雛形，明代愈加成熟，是南海漁民普遍記錄、使用、傳承的航海手冊。在航海中，漁民用《更路簿》指導(dǎo)航向，“更”既指角度，360°方位被劃分為24更，也指時間，還表示里程。漁民行船10海里為一更，船約行5小時?！奥贰保硎竞胶Ａ_盤指向的針路，即航向[1]?！安尽睘閮宰??！陡凡尽分饕涗浳魃?、南沙、中沙群島的136個島礁的名稱、位置、特征，以及200多條更路。個別版本記錄從南沙群島去往馬來西亞、新加坡等地的航行線路[2]。

《更路簿》，又名《水路簿》《順風得利》《定羅經(jīng)針位》《南海更路經(jīng)》《西南沙更簿》《注明東、北海更路簿》《去西、南沙的水路簿》等，被國內(nèi)學者譽為“中國南海航路開辟與航行寶典”[3]。1977年，韓振華認為《更路簿》名稱比《水路簿》更確切，并將《針路簿》《水路簿》等不同名稱的南海漁民航海指南統(tǒng)稱為《更路簿》。當代研究者為突出南海的海域特色，又稱其為“南海更路簿”，更突出了《更路簿》使用的海域范圍[4]。海南漁民收藏使用的《更路簿》是在傳承的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的航海實踐而有所補充、完善。21世紀20年代初，海南島地區(qū)已有近50種《更路簿》被發(fā)現(xiàn)[4]?，F(xiàn)存的《更路簿》中，除蒙全洲的《更路簿》為口述整理本外，其他的《更路簿》均為傳抄本。船長出海作業(yè)時隨身必帶1本《更路簿》抄本，家里也保存1本?，F(xiàn)存《更路簿》傳抄本的紙質(zhì)大多是綿紙、草紙和樹皮紙，對折雙面，毛筆小楷豎行抄寫[5]?！陡凡尽犯采w的地域范圍包括西沙、南沙、東南亞等地?！陡凡尽酚涊d廣東、廣西和海南島沿海港口的出發(fā)地、水深、水流、海底礁石、航向、航程和目的地等內(nèi)容。《更路簿》主要分布在海南省的瓊海、文昌兩地，現(xiàn)存本的地點有儋州、昌江、萬寧等。

(二)南?！陡凡尽肺幕瘍r值

《更路簿》是南海漁民航海的重要法寶。古代漁民在航行南海過程中逐步探索天文定向、地文定位、季風和潮汐等導(dǎo)航技術(shù)，不斷完善航行路線?！陡凡尽肥菨O民航行南海時記錄航行所需時間、里程和島礁等人文地理的經(jīng)驗總結(jié)，更是南海漁民群體生存、發(fā)展的重要法寶。南海漁民使用較為精準的“單針對針”“縫針對針”的導(dǎo)航技術(shù)，提高了漁民航行和捕撈作業(yè)的效率。海南島流傳“有了更路經(jīng)，出海賽神仙”“學會更路簿，能當海師傅”“家有更路傳，能當好船長”等諺語[6]244，這些諺語充分說明《更路簿》在南海漁民航海生涯的重要性。當?shù)氐囊恍├洗L，年少即跟隨各自的長輩出海作業(yè)，每個船長都有祖輩流傳下來的《更路簿》，他們能熟記和熟練運用《更路簿》，也能根據(jù)各自的航海經(jīng)驗對《更路簿》予以補充。

《更路簿》是我國自古以來管轄南海的重要證據(jù)?！陡凡尽烦浞煮w現(xiàn)海南島人民的海洋文化自覺，見證了明代以來海上絲綢之路對海南發(fā)展的重大貢獻，具有重要的文化意義和較高的文化價值[7]?！陡凡尽肥悄虾O民的航海日志，記載南海漁民的航海史、生產(chǎn)史和海外貿(mào)易史，以及我國對南海9段線內(nèi)西沙、南沙群島島礁及其海域最早發(fā)現(xiàn)、命名、開發(fā)利用和連續(xù)管轄的歷史事實[1]，充分證明中國在南海諸島及其鄰近海域擁有主權(quán)。1980年1月30日，我國外交部發(fā)布的《中國對西沙群島和南沙群島的主權(quán)無可爭辯——中華人民共和國外交部文件》中有：“歷代漁民的《更路簿》等著作，記載了中國人民千百年來到西沙群島、南沙群島航行、生產(chǎn)的情況和這兩個群島的位置及島礁分布狀況。……而且給這兩個群島的各個島、礁、沙、灘起了許多形象生動的名字?！盵8]這是《更路簿》被外交部首次在外交領(lǐng)域用以證明南海自古就是中國的神圣領(lǐng)土。歷代漁民傳抄、使用并予以補充的《更路簿》是中國擁有南海主權(quán)的鐵證，是批駁個別國家染指南海的有力武器。

《更路簿》是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！陡凡尽芬蚱湔滟F的航海指南價值而成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國南海民俗文化的重要遺產(chǎn)?！陡凡尽肥俏覈虾O民千百年來開辟、維護南海航路而自發(fā)形成，并由漁民世代傳承的開發(fā)和維護南海航路的重要遺產(chǎn)，也是古代海上絲綢之路暢通無阻的重要保證?！陡凡尽芳葹閲议_辟新的廣闊的生存空間，也促進了沿海的國際貿(mào)易。20世紀70年代，南海漁民開始使用機船和衛(wèi)星導(dǎo)航出海捕撈。到20世紀90年代初期，南海漁民出海作業(yè)不再使用《更路簿》[9]。雖然南海漁民航海采用衛(wèi)星導(dǎo)航，但老船長群體保存了各自的《更路簿》。1974年，老船長蘇德柳將其傳承的《更路簿》捐給廣東省博物館，成為該館的鎮(zhèn)館之寶。2008年，海南省文昌市申報的“南海航道更路經(jīng)”入選第2批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，海南省瓊海市申報的“南海航道更路經(jīng)”入選第3批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目名錄。蘇承芬、齊見德和鄭慶能等三人被海南省選定為《南海航道更路經(jīng)》(即《更路簿》)的代表性傳承人。國家對《更路簿》加以搶救、保護和利用，既維護南海主權(quán)，也體現(xiàn)南海漁民的海洋文化自覺。

二、南?！陡凡尽肺幕瘋鞑ガF(xiàn)狀及存在問題

(一)南海《更路簿》文化傳播現(xiàn)狀

由于地域影響，南?！陡凡尽肺幕饕诤Ｄ鲜　V東省傳播。海南省、廣東省的老漁民群體、研究海洋文化的學者群體、大眾媒體是《更路簿》文化的主要傳播者。中國(海南)南海博物館是傳播《更路簿》文化的主要場所。

老漁民群體是傳播《更路簿》文化的主要傳播者。海南的船長都有自己的《更路簿》，每個船長都要背熟《更路簿》，世世代代口傳、傳抄，并根據(jù)實際航海經(jīng)驗予以補充。海南漁民往往是多條漁船聯(lián)幫出海作業(yè)，公推一個幫主，統(tǒng)一組織出海。人手一本《更路簿》，熟記并熟練使用《更路簿》是漁民成為船長的必要條件。

學者是發(fā)現(xiàn)、研究、傳播南?！陡凡尽肺幕闹匾后w。20世紀70年代至今，致力于南海《更路簿》文化研究的學者主要有李國強、韓振華、周偉民、唐玲玲、劉南威、張爭勝、劉義杰、夏代云、王利兵等。20世紀70年代初，海南島漁民獨創(chuàng)的航海指南《針路簿》進入學者視野。1973年3月，廣東省組織水產(chǎn)部門、學者對南海各群島及海南島各港口進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“至今在瓊海一帶的漁民中，還流傳著不少有關(guān)西南沙群島的‘航行更路’的抄本”。1977年，廈門大學韓振華帶領(lǐng)其學術(shù)團隊到海南島進行田野調(diào)查，征集了4種航海指南[4]。韓振華最早將南海漁民傳承的各種版本的航海指南命名為《更路簿》，并帶領(lǐng)其團隊對《更路簿》進行解讀，開創(chuàng)了研究《更路簿》的先河，堪稱南海《更路簿》研究的奠基人[4]。在1987年以前，我國學術(shù)界共征集到10種“更路簿”和1幅漁民繪制的西沙、南沙地理位置圖。2010年至2012年，海南大學周偉民、唐玲玲曾到海南省文昌、瓊海等市進行調(diào)查，收集到14種新更路簿和1幅“西、南沙群島漁業(yè)更路圖[7]。從數(shù)量上看，研究隊伍力量較為簿弱。從地域上看，學者主要集中于南方省份。國內(nèi)高校中，海南大學是研究《更路簿》文化的主要代表。2016年，海南大學設(shè)立國內(nèi)唯一的“更路簿研究中心”，開展對《更路簿》的搶救、保護、整理和研究。

南?！陡凡尽肺幕膫鞑バ问街饕姓撝?、《更路簿》原文抄本、研討會、媒體報道等。關(guān)于《更路簿》的論著主要有《南海天書——海南漁民“更路簿”文化詮釋》《〈更路簿〉與海南漁民地名論稿》。2015年，周偉民、唐玲玲編著的《南海天書——海南漁民“更路簿”文化詮釋》是國內(nèi)第一部關(guān)于《更路簿》研究的專著，其內(nèi)容包括《更路簿》的文化詮釋、《更路簿》匯編及今注今譯、《更路簿》何以成“學”等。其中的《更路簿》匯編包括蘇德柳抄本、鄭慶能藏本《瓊州行船更路志錄》、王國昌抄本《順風得利》等28種不同版本的南?！陡凡尽?。2018年，劉南威、張爭勝編著《〈更路簿〉與海南漁民地名論稿》的內(nèi)容包括學術(shù)論文和《更路簿》原文匯編兩部分。海南大學先后舉辦6屆南?！案凡尽濒吆Ｑ笪幕杏憰?。該研討會探究南海歷史，研究海洋文化遺產(chǎn)，維護南海主權(quán)，傳播南海文化，為南海的和平發(fā)展提供理論支撐。中央電視臺曾于2011年攝制和播出《南海天書》專題片，對《更路簿》文化與南海進行宣傳。

博物館是傳播《更路簿》文化的主要場所。中國(海南)南海博物館位于海南省瓊海市潭門鎮(zhèn)，為國家一級博物館。2016年，為響應(yīng)國家“一帶一路”倡議，海南省啟動中國(海南)南海博物館建設(shè)項目。該博物館取義“絲路逐浪，南海之舟”，建筑設(shè)計融合現(xiàn)代美學風格與中國文化元素。2018年，該博物館對公眾開放。其陳列展覽包含“南海人文歷史陳列”“南海自然生態(tài)陳列”“做?！虾O家文化展(海南)”等，展示我國南海的人文歷史、自然生態(tài)、海上絲綢之路文化等。

(二)南海《更路簿》文化傳播存在問題

南?！陡凡尽肺幕瘋鞑ッ媾R傳播主體比較分散、傳播渠道較窄、傳播受眾較少、學術(shù)研究較為簿弱和傳播形式不夠豐富等問題。第一，傳播主體較少。南?！陡凡尽肺幕瘋鞑サ闹黧w主要有海南省、廣東省的政府部門、高校和媒體。北方省份的政府部門、高校、媒體對《更路簿》文化的關(guān)注度較低。第二，傳播渠道較窄。南?！陡凡尽肺幕瘋鞑ブ饕谴蟊妭鞑ィ泻Ｄ稀V東地方媒體的傳播。中央媒體及全國其他地方媒體較少傳播《更路簿》文化。國際傳播《更路簿》文化有待加強。第三，傳播受眾較少。國內(nèi)受眾主要以海南省、廣東省等南方少數(shù)省份為主，其他省份了解和熟悉《更路簿》文化的受眾較少。海外受眾則主要由于跨文化原因而偏少。第四，學術(shù)研究簿弱。國內(nèi)主要有海南大學、福州大學、福建師范大學、中國海洋大學等少數(shù)高校參與研究。北方眾多高校較少研究南?！陡凡尽肺幕Ｖ铝τ谀虾！陡凡尽肺幕芯康膶W術(shù)隊伍比較簿弱，目前僅有少數(shù)南方高校的學者參與研究，撰寫的相關(guān)論文數(shù)量有限、出版的專著也較少。第五，傳播形式較少。南?！陡凡尽肺幕瘋鞑サ男问街饕忻襟w文字報道、學術(shù)論文與專著，欠缺集文字、圖案、聲音、畫面于一體的多媒體形式傳播。微博、微信、抖音、頭條等其他傳播形式較為欠缺?，F(xiàn)有的博物館數(shù)量偏少，目前僅有廣東博物館和中國(海南)南海博物館。

三、南?！陡凡尽肺幕瘋鞑ヌ嵘窂?/h2>

南?！陡凡尽肺幕瘋鞑?yīng)以普及、傳承南?！陡凡尽肺幕癁樽谥迹l(fā)揮媒體傳播的主力軍作用，通過加強學術(shù)層面的研究和傳播、建設(shè)博物館和數(shù)據(jù)庫、設(shè)立《更路簿》文化節(jié)、展示南海航行場景等，實現(xiàn)形式多樣且行之有效的文化傳播。

第一，擴大媒體對內(nèi)傳播和對外傳播范圍。報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)要持續(xù)不斷地報道《更路簿》文化。中央媒體和地方媒體可拍攝制作關(guān)于《更路簿》文化的紀錄片、宣傳片等。知名學者通過微博、微信公眾號、抖音等，以凝練的文字、精美的畫面解讀《更路簿》文化，吸引更多的受眾關(guān)注、傳播《更路簿》文化。國內(nèi)知名影視制作機構(gòu)可將《更路簿》文化作為題材，拍攝影視劇、短視頻，講述眾多老船長航行南海的傳奇經(jīng)歷、人生故事等，讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感受，加深對南?！陡凡尽肺幕恼J知。同時，要將拍攝的影視劇、短視頻通過網(wǎng)絡(luò)向國內(nèi)外廣泛傳播，既讓更多的國內(nèi)外受眾了解《更路簿》文化，也向世界各國表明南海主權(quán)自古就屬于中國。國內(nèi)致力于跨文化研究的學者可將《更路簿》的研究成果翻譯成英語、法語、德語、俄語、阿拉伯語等外文，加強國際傳播，吸引更多的海外學者研究和傳播《更路簿》文化。

第二，加強全國學術(shù)層面的研究和傳播。通過深入開展學術(shù)研究，既鼓勵南方學者一如既往投入《更路簿》文化研究，也吸引北方學者關(guān)注并參與研究。南方高校要繼續(xù)舉辦南?！陡凡尽肺幕瘜W術(shù)研討會，爭取由區(qū)域性學術(shù)研討會升級為國家級和國際性學術(shù)研討會，吸引更多國內(nèi)外學者對南?！陡凡尽芳澳虾：Ｑ笪拿髡归_拓展性研究。國內(nèi)要增加關(guān)于南海《更路簿》文化研究的學術(shù)期刊，并在全國性學術(shù)期刊開設(shè)《更路簿》文化研究專欄。學者隊伍既要研究古籍中關(guān)于南海的記載，也要對國外關(guān)于南海的記載、航海圖等文獻資料予以翻譯和研究。學者群體要深刻認識《更路簿》文化是我國海洋文化的重要組成部分，要將《更路簿》文化研究歸入海洋文化研究體系，深入開展比較性研究。要跨越學科局限，運用多學科的研究方法進行交叉、綜合研究[10]，開拓《更路簿》的研究空間。

第三，建設(shè)《更路簿》博物館和數(shù)據(jù)庫。作為傳播《更路簿》文化的博物館，應(yīng)陳列眾多版本的《更路簿》手抄本原件或者復(fù)印件、古代帆船模型、航海羅盤等實物。博物館要重視自身宣傳，吸引國內(nèi)外游客、學者參觀。博物館內(nèi)可設(shè)置影視廳，播放關(guān)于《更路簿》文化的紀錄片、宣傳片、微電影、影視劇等視頻作品。博物館也可通過人工智能和虛擬技術(shù)，使受眾深刻感受風帆時代漁民的趕海儀式和海神信仰，以及遭遇臺風、捕撈水產(chǎn)品、海島生活等場景。另外，建設(shè)《更路簿》數(shù)據(jù)庫，完善《更路簿》原文解讀、《更路簿》外文譯本等文獻資料。博物館可開發(fā)與《更路簿》相關(guān)的帆船、羅盤、南海水產(chǎn)品等文創(chuàng)產(chǎn)品，普及南海海洋文化。

第四，開展其他多種形式的傳播活動。開展節(jié)慶活動，海南省可設(shè)立“南海更路簿文化節(jié)”，廣泛宣傳吸引國內(nèi)外游客參加。可精心設(shè)置風帆船出行、航行、返回的場景，讓國內(nèi)外游客感受風帆時代漁民航海的艱辛歷程?？稍诼糜胃劭诔鞘薪ㄔO(shè)微型景觀，展示漁民出海儀式、海上航行、島嶼停留、捕撈作業(yè)、南洋交易等，陳列多條主要航行路線及全部島嶼、暗礁、設(shè)施等。海南省、廣東省以及其他省份靠近沿海的城市，探索建設(shè)以南?！陡凡尽肺幕癁橹黝}的公園，陳列風帆船、羅盤、船長、水手、海洋產(chǎn)品、捕撈具、交易場所、港口等模型。培養(yǎng)《更路簿》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。隨著漁民群體的社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟形態(tài)的變遷，南?！陡凡尽访媾R失傳的風險。需要在漁民群體中遴選一批有志傳承南海《更路簿》文化的青年，將其培養(yǎng)成合格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，確?！陡凡尽肺幕交鹣鄠鳌＝ㄗh在大學和中小學開設(shè)關(guān)于南?！陡凡尽肺幕膶ｎ}講座，推廣《更路簿》文化，普及南海海洋文化，讓青少年深入了解南海海洋文明，深刻認識南海主權(quán)屬于中國，增加青少年的海洋文化知識，培養(yǎng)青少年的海權(quán)意識。

四、結(jié) 語

南?！陡凡尽芳仁俏覈虾：Ｑ笪幕闹匾M成部分，也是南海海洋權(quán)益的重要見證?！陡凡尽芬蚱渲匾獌r值而成為南海特有的名片與符號，并受到漁民千百年來的珍藏與傳承。當下，弘揚南?！陡凡尽肺幕哂兄匾饬x。依據(jù)文化傳播的特征，南海《更路簿》文化傳播需要借助大眾媒體、新媒體、學術(shù)研究、博物館、節(jié)慶活動、主題公園等形式，行之有效地向海內(nèi)外廣泛傳播。海南省、廣東省及北方沿海省份要共同努力，多策并舉，進一步提升南?！陡凡尽肺幕挠绊懥椭?，弘揚南海海洋文化，維護我國南海主權(quán)，推進海上絲綢之路的復(fù)興，實現(xiàn)南海各類資源的深層次開發(fā)，促進南方省份的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。