董前程，符藝詩

（1.海南師范大學馬克思主義學院，海南 ?？?571158；2.海南生態(tài)文明研究中心，海南 ?？?571158；3.海南省生態(tài)文明與陸海統(tǒng)籌發(fā)展重點實驗室，海南 ?？?571158）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！保?］黨的二十大報告明確指出，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的特征之一，它有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式所強調(diào)的那種片面追求高速度和大規(guī)模的經(jīng)濟增長，進而導致生態(tài)壓力劇增，人與自然關(guān)系相互對立的現(xiàn)代化，而是建于對人與自然關(guān)系科學認識和正確把握的基礎(chǔ)上，謀求人與人、人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟關(guān)系和諧的現(xiàn)代化。為此，依據(jù)唯物史觀的基本原理，厘清、理解和挖掘人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論邏輯、制度邏輯、價值邏輯，從中不斷汲取理論智慧、制度力量和價值養(yǎng)分，對整體推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展具有重要意義。

一、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論邏輯

科學的理論絕不是無根之木，無源之水，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論也并非無根之論，而是有著深厚的文化底蘊和堅實的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論，是在偉大斗爭實踐中孕育而成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了文化根基，馬克思主義生態(tài)文明思想是其科學的理論源泉，中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是其重要的理論基礎(chǔ)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想是其文化根基

中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，始終將繼承和弘揚、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為自己的文化使命與責任。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，吸收傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，結(jié)合時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當代生態(tài)思想相適應(yīng)。中國古代有關(guān)人與自然的生態(tài)智慧為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的文化啟示。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)，世間萬物的運動發(fā)展存在著一個度，過猶不及。人的一切生產(chǎn)活動都不可逾矩，這個“矩”指的就是自然的規(guī)律。天地萬物給予人類醇美滋養(yǎng)，這是大自然給我們帶來最慷慨的饋贈，但萬物也是有生命的，需要人們?nèi)圩o，從而維護生存的根基［2］68-72。自夏朝時期便有規(guī)定：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！边@體現(xiàn)了古人對自然資源持有尊敬之心和取之有度的觀念，為確保可持續(xù)發(fā)展，順應(yīng)自然的客觀規(guī)律而制定對應(yīng)的措施，有限制地對自然資源進行開發(fā)，而非采用不顧子孫后代的利益，竭澤而漁、焚林而獵的方式進行生產(chǎn)活動。

第二，“制天命而用之”的樸素的唯物主義自然觀強調(diào)了人的價值?！爸铺烀弥背鲎浴盾髯印ぬ煺摗罚擒髯诱J識和處理人與自然關(guān)系的基本準則?！疤烀敝傅氖亲匀灰?guī)律，荀子認為大自然有自己的法則，不受人的影響，與其服從“天命”，不如掌握“天命”?！爸铺烀弥卑讶藦摹八郎忻?，富貴在天”的宿命論中解放出來，提倡在認識自然的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮人的主觀能動性改造自然，體現(xiàn)了人的尊嚴和價值。這充分體現(xiàn)了古人不僅重視對自然的認識，還強調(diào)人在發(fā)揮主體能動性時要遵循自然法則。人與自然關(guān)系的發(fā)展離不開對自然的認識和對自我價值的認識，不同時代由于人類對自然的認識和改造自然的能力不同，使得人類與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出來的表征也不同［3］90-93。人與自然的和睦關(guān)系正是在對自然不斷認識、改造的實踐過程中得以形成和發(fā)展的。人與自然和諧共生理念汲取其唯物主義自然觀的思想精華，倡導在尊重自然的前提下充分展現(xiàn)人的價值，實現(xiàn)人與自然協(xié)同發(fā)展。

第三，“天人合一”的哲學思想進一步豐富了人與自然的關(guān)系?！疤烊撕弦弧辈⒎呛唵蔚匾笕隧槒淖匀弧＠献釉唬骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！钡婪ㄗ匀患匆笕祟愖裱匀灰?guī)律，以“天道”論人要順應(yīng)自然。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，以“仁道”論人類要對自然心懷仁德。“天道”與“仁道”的相互結(jié)合、相互促進，滋養(yǎng)出“天人合一”的自然觀，強調(diào)人與自然之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，提倡人類與自然和諧共生。中華文明之所以能夠延續(xù)千年，一個重要原因在于正確認識和把握了人與自然之間的關(guān)系，人與自然和諧共生是一個民族、一種文明得以永續(xù)發(fā)展的重要條件。

唯物史觀認為，歷史發(fā)展具有階段性與連續(xù)性，每一代人的歷史總是在上一代實踐成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，歷史在代代相傳中不斷被繼承和發(fā)展。人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐需要一代又一代人的接續(xù)奮斗，在革故鼎新中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想，夯實文化根基以滿足人民和時代的需要。

（二）馬克思主義生態(tài)文明思想是其理論淵源

馬克思主義作為科學理論，始終高揚著真理的旗幟，為中國共產(chǎn)黨前進的道路指明了方向。馬克思主義生態(tài)文明思想在批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上揭示了人與自然的辯證關(guān)系，為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指引。人與自然關(guān)系的問題是馬克思主義所關(guān)注的眾多問題之一。歷史唯物主義不再將自然排除在人類生活和歷史之外，而是深刻闡明了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一，自然的先在性要求人應(yīng)當尊重自然。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“人直接地是自然存在物。”［4］324一方面，馬克思承認自然的客觀存在，認為自然在人類出現(xiàn)和人類活動之前就已經(jīng)存在；另一方面，馬克思認為人如同花草一般，都是自然的組成部分，并且受到自然的滋養(yǎng)和限制。自然的先在性決定了人類的受動性，假如沒有人類，自然仍能按照其自身固有的規(guī)律有序地運行著，然而人類如果失去自然這一生存基礎(chǔ)，將會面臨滅亡的結(jié)局。因此，馬克思主義承認自然的客觀先在性并闡明人是自然的組成部分，要求人類學會尊重自然，摒棄主宰自然、戰(zhàn)勝自然的思維方式。

第二，順應(yīng)自然，發(fā)揮主體能動性對自然進行改造。人作為自然存在物，是受動性和能動性的統(tǒng)一體。馬克思解釋了人類勞動是一種自發(fā)自覺的活動，區(qū)別于動物天然就具備的生存本能，動物對自然的改造僅僅是處于自然賦予它們的尺度之內(nèi)，而人類可以通過觀察其他物種的生命活動，模仿和學習它們的行為方式，這種后天的學習，極大地提升了人類適應(yīng)自然、改造自然的能力。馬克思將人同動物加以區(qū)別，不僅把人視為自然的存在物，還把人看作是有意識的類存在物。人能夠按照美學的規(guī)律對自然進行設(shè)計和改造，在將自然界對象化的過程中實現(xiàn)自身的確證。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界?！保?］768人不是消極被動地適應(yīng)自然，而是有意識地在遵循和順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上按照人的需要對自然進行改造。

第三，把握自然的先在性和人的主體能動性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實踐活動中保護自然。人是改造自然這一實踐活動的主體，也是保護自然責任的主體。馬克思指出：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物?！保?］273人只有通過勞動才能實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一，而異化勞動的產(chǎn)生，打破了人與自然之間的平衡，導致人與自然的關(guān)系被割裂且對立，自然環(huán)境日益惡化。作為聯(lián)結(jié)人和自然的中介，勞動實踐能夠?qū)⒆匀坏南仍谛院腿说闹黧w能動性辯證統(tǒng)一起來，促進人與自然的關(guān)系走向和諧，增強對生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益、生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)中國人民取得了一系列偉大成就，歸根到底是因為中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，在曲折的實踐中，探索出了一條正確道路。新時代，不斷開辟馬克思主義新境界是中國共產(chǎn)黨人的不可推卸的光榮歷史責任。為此，推進馬克思主義中國化、時代化，讓馬克思主義的真理光輝指引人與自然和諧共生現(xiàn)代化走在正確的道路上，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

（三）中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是其理論基礎(chǔ)

人與自然和諧共生的思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程不同階段的生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。

新中國成立初期，自然生態(tài)環(huán)境因連年的戰(zhàn)爭而遭受到一定的破壞和污染，并且國家迫切需要消耗大量的自然資源進行發(fā)展建設(shè)。歷史遺留問題和現(xiàn)實需要交織在一起，對于這一難題，中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。面對自然環(huán)境的惡化和資源的耗費，毛澤東強調(diào)“沒有林，也不成其為世界”［6］69，重視林業(yè)保護、自然保護，同時發(fā)起了“一定要把淮河修好”“把黃河的事情辦好”和“綠化祖國”的偉大號召。這一時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域所開展的植樹造林、綠化祖國等一系列工作，為我們黨后來探索和協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系奠定了一定基礎(chǔ)，“綠化我們的國家，美化我國人民勞動、工作、學習和生活的環(huán)境”［6］77等對美好生活環(huán)境暢想的論述，正是人與自然和諧共生的目標所向。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)不斷發(fā)展壯大。改革開放以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將環(huán)境保護確定為一項基本國策，提出了《關(guān)于開展全民義務(wù)植樹運動決議（草案）》，規(guī)定了每個公民都有植樹的義務(wù)。鄧小平提出：“植樹造林，綠化祖國，是建設(shè)社會主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅持二十年，堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去?！保?］895中國共產(chǎn)黨人深刻認識到保護環(huán)境就是保護人類自己，保護生態(tài)環(huán)境功在當代，利在千秋。江澤民提出：“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓?！保?］383“經(jīng)濟發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路。”［9］532提倡中國走人與自然關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。科學發(fā)展觀對可持續(xù)發(fā)展提出了更加具體的要求，要實現(xiàn)的是全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，胡錦濤指出：“必須堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”［10］7這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對于人與人和諧相處、人與自然和諧共生的發(fā)展路徑的正確理解。

中國特色社會主義進入新時代，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護工作也進入新的發(fā)展階段。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，極大地推動了生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，形成了習近平生態(tài)文明思想，為整體推進生態(tài)文明建設(shè)和加強生態(tài)環(huán)境保護提供了理論指引和實踐指導。人與自然和諧共生是習近平生態(tài)文明思想的鮮明主題，深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等一系列問題。黨的十九大報告將“堅持人與自然和諧共生”列為“十四個堅持”的第九條［11］，與其他“堅持”共同構(gòu)成新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，也是推動生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的基本原則。習近平強調(diào)：“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！保?2］10人生于自然，長于自然，在自然之中實現(xiàn)自我價值，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然歸根結(jié)底是為人自身的發(fā)展創(chuàng)造一個寧靜、和諧、美麗的環(huán)境。社會主義生態(tài)文明的初心和使命就是以人民為中心，以人民的幸福生活為己任［13］77。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就是要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，讓良好生活環(huán)境成為人民幸福生活的增長點。黨的二十大報告指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！保?］近年來，綠水青山創(chuàng)造的經(jīng)濟社會效益有目共睹，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注重協(xié)同推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。為此，要始終站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展，不僅要為人民群眾提供物質(zhì)富足的生活需要，還要積極創(chuàng)造生態(tài)良好的環(huán)境需要。

中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想隨著黨的百年奮斗不斷豐富和發(fā)展，在新時代凝聚了人與自然和諧共生理念，我們要激發(fā)其內(nèi)在強大的價值潛能，使之轉(zhuǎn)化為推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的制度邏輯

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不是遠離現(xiàn)實對未來社會發(fā)展的空想，而是立足于人民群眾歷史實踐活動的理論成果和實踐方案。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?4］172人的實踐活動，不但改造了自然，也改造人自身，人在改造自然過程中逐漸探索出了人與自然正確相處之道，即人與自然和諧共生之路。黨的二十大報告指出，前進道路上必須牢牢把握五項重大原則，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，保證中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行穩(wěn)致遠；堅持中國特色社會主義道路，牢牢把握住中國發(fā)展進步的命運；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，保障人民群眾共商共建共享現(xiàn)代化建設(shè)成果；堅持深化改革開放，激發(fā)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力；堅持發(fā)揚斗爭精神，開辟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。新時代，我國進入了新的歷史方位，要求黨和人民重新審視當前發(fā)展的社會形勢，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化面臨的復雜多變的情況和問題。因此，堅持這五項重大原則，理解和把握其中的內(nèi)涵，是穩(wěn)妥推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的保證。

（一）堅持和加強黨的全面領(lǐng)導

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最大的制度優(yōu)勢，也是實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化最根本的保證。在全球化和現(xiàn)代化浪潮的推動下，中國朝著第二個百年奮斗目標奮勇前行的道路上面臨著諸多機遇和挑戰(zhàn)，社會形勢也愈加復雜，黨的任務(wù)也愈發(fā)艱巨，為此，必須堅持黨的全面領(lǐng)導，發(fā)揮黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導的政治優(yōu)勢。習近平強調(diào)，“要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護黨中央權(quán)威至關(guān)重要”［15］188。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國前進路上不可或缺的一環(huán)，推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化，要堅定不移維護黨中央權(quán)威，把黨的全面領(lǐng)導這一根本政治要求貫穿始終，要始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，深刻理解、把握和運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，從而鞏固和強化黨的領(lǐng)導，使黨的事業(yè)不斷取得勝利。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項偉大而長遠的事業(yè)，需要全國人民堅持不懈地努力奮斗。黨的全面領(lǐng)導有益于集中社會各界的力量，帶領(lǐng)全國各族人民同心同向地推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是推進生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局的組成部分，必須與其他方面的建設(shè)協(xié)同進行。在生態(tài)文明建設(shè)過程中堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，就是要用黨的基本理論、基本路線和基本方略來統(tǒng)一思想、武裝頭腦、堅定意志，切實保證生態(tài)文明建設(shè)能夠融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的方方面面，不斷提高黨領(lǐng)導生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各領(lǐng)域建設(shè)的領(lǐng)導核心作用，促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進。

堅持黨的全面領(lǐng)導有益于將中國特色社會主義制度優(yōu)勢與人與自然和諧共生現(xiàn)代化理念優(yōu)勢結(jié)合起來，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障和理論指導。中國共產(chǎn)黨不僅用科學的理論為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化謀劃了長遠的目標，還為其提供根本遵循，確保中國能夠在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢中穩(wěn)舵奮楫，使人與自然和諧共生現(xiàn)代化的各個環(huán)節(jié)緊密相扣、有序運行，帶領(lǐng)全國各族人民以主動、飽滿的精神面貌實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（二）堅持中國特色社會主義道路

堅持中國道路，是我們黨的一切理論和實踐的基礎(chǔ)，是黨在曲折的實踐探索中總結(jié)的寶貴歷史經(jīng)驗。中國特色社會主義道路就是要將馬克思主義同中國具體實際結(jié)合，旨在為人民謀幸福、為民族謀復興，是符合中國實際、為人民創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道。實踐充分證明，堅持走中國特色社會主義道路，能夠指引黨和人民走向更廣闊的世界舞臺，凝聚強大的前進定力為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入行動力量。

實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須始終堅持走中國特色社會主義道路，這是由我國的基本國情所決定的。中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展仍處于不平衡不充分的狀態(tài)，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)任重道遠。結(jié)合中國具體實際和回應(yīng)時代要求，在新的歷史起點上，黨和國家提出了新目標、新要求。始終堅持真理原則和價值原則的雙重標準與尺度，是中國道路形成并成功的原因之一［16］6。中國特色社會主義道路既堅持遵循客觀規(guī)律的真理原則，又堅持以人民為中心的價值原則。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國人民的美好期待也是世界人民的共同期盼。遠行始于足下，登高立足要穩(wěn)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是具有中國特點的現(xiàn)代化，要想穩(wěn)步推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須腳踏中國大地，立足中國的基本國情。無視中國的具體實際，盲目效仿別國的經(jīng)驗、模式，只會導致中國發(fā)展走向封閉僵化的老路或是改旗易幟的邪路，只有中國特色社會主義道路才能引領(lǐng)中國實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅持綠色低碳發(fā)展理念，不以犧牲自然環(huán)境為發(fā)展代價，是正確處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)道路始終把國家和民族的發(fā)展放在首要地位，堅持“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史觀。黨的二十大報告強調(diào)：“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。”［1］堅持綠色低碳發(fā)展之路，必須加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成綠色生產(chǎn)生活方式；加大環(huán)境污染防治力度，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；增強生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性，保護和珍惜生態(tài)資源；積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和，通過綠色低碳發(fā)展為人民群眾提供良好的物質(zhì)條件和生態(tài)環(huán)境，不斷縮小人民群眾對美好生活的期盼同生態(tài)環(huán)境質(zhì)量之間的差距。

道路決定命運，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明正道。中國式現(xiàn)代化是推進中華民族偉大復興的不竭動力，人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的特征之一，只有牢牢把握堅持中國特色社會主義道路這一重大原則，才能確保新時代黨的中心任務(wù)能夠勝利完成。新征程上，中國共產(chǎn)黨選擇了一條中國式的現(xiàn)代化道路，彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，超越了西方現(xiàn)代化道路，繪就了人與自然和諧共生的美好畫卷。

（三）堅持以人民為中心的發(fā)展思想

以人民為中心，是中國共產(chǎn)黨立黨宗旨和神圣使命的體現(xiàn)。中國特色的社會主義現(xiàn)代化堅持發(fā)展為了人民的根本利益，信任和依靠人民，共享發(fā)展成果的重要原則，這樣的現(xiàn)代化成果才能直接地惠及人民大眾。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化遵循中國特色社會主義的制度邏輯，這決定了其堅持以人民為中心的基本原則和立場。

中國共產(chǎn)黨人牢記為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點是保證人民生命健康，為人民創(chuàng)造自然和諧、生態(tài)良好的美好生活條件。中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過程中堅持以人民為中心，構(gòu)建人民共建共治共享的治理格局，引領(lǐng)人民發(fā)揮主人翁精神，承擔起環(huán)境保護的責任和義務(wù)，共同建設(shè)生態(tài)良好的美麗中國，共享青山常在、綠水長流、空氣常新的生態(tài)成果。

資本主義制度下，異化勞動造成了勞動不能為人帶來幸福，反而成為自然的“殖民者”。堅持以人民為中心的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化消除了人與自然的對立狀態(tài)，人的主體性在對自然的改造實踐中得到滿足。堅持以人民為中心的理念貫穿于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過程的始終，體現(xiàn)了人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，不同于資本主義社會資本至上的價值理念，只有當人的社會屬性和自然屬性相統(tǒng)一時，人的本性才得以真正的解放，人才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化歸根到底由中國人民來創(chuàng)造。中國人民是中國輝煌歷史的創(chuàng)造者和書寫者。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并非一朝一夕能實現(xiàn)的，生態(tài)環(huán)境保護同現(xiàn)代化之間仍存在許多問題和挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)這一偉大目標，必須堅持以人民為中心，凝聚人民的力量，不斷克服前進道路上的困難和阻礙。堅持以人民為中心走人與自然和諧共生道路的現(xiàn)代化，要求黨和國家牢固樹立人民是社會歷史主體的馬克思主義唯物史觀，傾聽人民群眾最真實的聲音，尊重人民群眾的主體地位，順應(yīng)人民群眾的意愿，始終不渝地堅持為人民創(chuàng)造美好生活這一目標價值取向。只有堅持為天地立心、為生民立命，才能引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，創(chuàng)造彪炳史冊的豐功偉績。

（四）堅持深化改革開放

改革開放40 多年的成功實踐充分證明，改革開放成功激活了社會主義的生命力，不斷推動中國特色社會主義的發(fā)展壯大，是中國特色社會主義各項事業(yè)發(fā)展邁上新臺階的核心動力。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化在生態(tài)領(lǐng)域的要求和發(fā)展目標，只有通過深層次的改革開放，進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，才能有效推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化事業(yè)。

首先，堅持深化改革開放是統(tǒng)籌社會各領(lǐng)域改革的基礎(chǔ)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的改革協(xié)同配合，合力解決現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的矛盾問題，增強新時代改革開放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力和創(chuàng)造力。堅持全面深化改革的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就是要將綠色發(fā)展的理念貫穿于改革開放的全過程和各領(lǐng)域，在改革發(fā)展中加強保護生態(tài)，在保護生態(tài)中進行改革發(fā)展，在人與自然的良性互動中實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

其次，改革開放是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的動力源泉。時代不同，需要回答的具體問題也不同，解決不同問題的理論才會應(yīng)運而生。改革開放是進行理論創(chuàng)新和解決問題的重要途徑。習近平生態(tài)文明思想是在回答新時代“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等問題的改革開放實踐中不斷地發(fā)展和充實起來的，并成為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的直接思想來源，不斷豐富和創(chuàng)新著人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐。改革開放為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)注入新動力。改革開放的主體是人民群眾。改革開放依靠的是廣大人民群眾，目的是滿足人民群眾對美好生活的追求，改革開放取得的成果也需要人民群眾檢驗。如果在人與自然和諧共生現(xiàn)代化的改革進程中沒有人民群眾這一根本力量，則會寸步難行。為此，要始終堅定人民立場，汲取人民的智慧，凝聚人民的力量，凝心聚力促進人與自然和諧共生。改革開放為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實踐動力。進入新時代，高質(zhì)量發(fā)展成為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐動力，改革開放取得的矚目成就使得人民群眾的物質(zhì)需求不斷得到滿足，人們對于美好生態(tài)環(huán)境的需求逐步提高。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要在黨的領(lǐng)導下，堅持全面深化改革開放，加快生態(tài)與經(jīng)濟相互促進的高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)。

最后，在堅持深化改革開放中健全生態(tài)文明制度體系。生態(tài)文明制度體系的建立和健全是與改革開放一同進行的，生態(tài)文明制度體系能夠在改革開放的進程中不斷自我完善，并反過來促進生態(tài)領(lǐng)域改革的與時俱進。完善的生態(tài)文明制度體系是推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，不僅能夠增強生態(tài)保護、生態(tài)修復、生態(tài)治理的能力，還可以加強對人類生產(chǎn)生活方式的管理和制約，讓人們在進行生產(chǎn)實踐的同時，又為生態(tài)環(huán)境保留了自由呼吸的空間，有利于建成人與自然和諧共生的美麗中國。

（五）堅持發(fā)揚斗爭精神

斗爭精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是我們黨不斷攻堅克難取得勝利的重要法寶。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在矛盾運動中發(fā)展的。斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性，共同作用推動事物的發(fā)展。因此，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須進行偉大斗爭。

新時代社會發(fā)展深層次的矛盾復雜多變，如何有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、防范重大風險、解決重大矛盾是任務(wù)之急。習近平總書記指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！保?7］他強調(diào)斗爭要與時代的變化相適應(yīng)，在正確認識人與自然和諧共生現(xiàn)代化面臨的風險挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上形成斗爭思想、斗爭精神、斗爭實踐，才能科學推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的全面建設(shè)。

堅持和發(fā)展人與自然和諧共生現(xiàn)代化是一項長期艱巨的任務(wù)，必須堅持發(fā)揚斗爭精神。實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既面臨來自生態(tài)安全領(lǐng)域的各種風險挑戰(zhàn)，也面臨來自經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域的各種風險挑戰(zhàn)，既面臨著人與自然關(guān)系的矛盾，也面臨著經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾。隨著人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的深入推進，各種風險挑戰(zhàn)和矛盾相互交織，形式越來越多變且隱蔽，推進人與自然關(guān)系和諧的建設(shè)任務(wù)也會因此變得更加艱巨，這就要求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須以斗爭精神迎接挑戰(zhàn)、應(yīng)對風險，攻克前進路上一個又一個的難關(guān)。

堅持發(fā)揚斗爭精神，就是要以“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭意志，以“不畏浮云遮望眼”的斗爭智慧，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化事業(yè)開辟一片新天地。堅持發(fā)揚斗爭精神，不僅能夠有效應(yīng)對外部風險挑戰(zhàn)，還能提高黨的執(zhí)政能力和水平、增強自身本領(lǐng)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項偉大事業(yè)，偉大事業(yè)需要一個堅強的政黨領(lǐng)導。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，在前進道路上，必須學會在斗爭中不斷堅定信念、錘煉本領(lǐng)，提高決策能力、政治能力、自我革命能力等能力。斗爭精神是黨永葆生機活力、不可戰(zhàn)勝的精神力量。堅持發(fā)揚斗爭精神，就是要以偉大斗爭推動偉大事業(yè)，以偉大事業(yè)促進偉大斗爭，確保黨在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)中始終成為堅強的領(lǐng)導核心，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以“逢山開道，遇水架橋”不畏困難的強大精神信念奪取新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化勝利，創(chuàng)造新的歷史奇跡。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的價值邏輯

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進程中一種嶄新的形式，不僅符合推進物質(zhì)文明建設(shè)的現(xiàn)代化基本要求，還高度重視生態(tài)文明建設(shè)，從而拓寬了現(xiàn)代化建設(shè)的基本思路。總體來說，作為中國式現(xiàn)代化的特征之一，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，為其他國家現(xiàn)代化提供中國經(jīng)驗，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供重要啟示。

（一）彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

現(xiàn)代化是一個國家發(fā)展的必經(jīng)之路，但現(xiàn)代化沒有標準統(tǒng)一的模式，而是呈現(xiàn)出多元的、變化的發(fā)展態(tài)勢。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，在現(xiàn)代化實踐探索中創(chuàng)立的一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。

從以往人類歷史發(fā)展的角度來看，經(jīng)濟高速發(fā)展的背后，往往是無止境地向自然索取甚至不惜破壞自然。人類在從事生產(chǎn)實踐活動時，不能局限于眼前所能獲得的利益，更要考慮人類的行為在未來會對自然產(chǎn)生什么樣的影響。恩格斯指出：“西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能贏利的咖啡樹利用一個世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無保護的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？……需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對立?！保?］771-772資本主義社會一味追求物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展，不僅從自然中掠奪和索取各種資源，還將生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生的廢棄物排放至自然，進一步破壞和污染了自然生態(tài)環(huán)境，這種喪失對自然應(yīng)持有尊重和敬畏態(tài)度的現(xiàn)代化注定是不可持續(xù)的。

中國選擇走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，強調(diào)人類生產(chǎn)實踐活動的合理性、可持續(xù)性，主張在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。中國式現(xiàn)代化是對西方式現(xiàn)代化道路的超越，促使人與自然的關(guān)系在現(xiàn)代化進程中走向和諧共生的理想狀態(tài)，把人與自然和諧共生的理念融入到社會發(fā)展的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一條綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，充分彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。簡而言之，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民走向經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)全面和諧發(fā)展的現(xiàn)代化，有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

（二）為構(gòu)建人與自然生命共同體提供中國智慧

人與自然生命共同體，是中國為解決人類社會發(fā)展所面臨的環(huán)境難題而提出的理念主張和實踐方案。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！保?］38-39這一思想為人類正確認識自然指明了方向。構(gòu)建人與自然生命共同體不是對自然消極被動的服從，而是堅持自然規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律辯證統(tǒng)一的人與自然的良性互動。

生態(tài)問題已然成為當今最突出的全球性問題之一。局部地區(qū)的生態(tài)問題，看起來似乎只對小部分地區(qū)的自然環(huán)境和居民生活造成影響，但實際上產(chǎn)生的影響范圍更廣、時間更長久。生態(tài)問題與每個人息息相關(guān)，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是可持續(xù)發(fā)展的前提，它所體現(xiàn)的人和自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、休戚與共的理念，符合可持續(xù)發(fā)展的價值觀，符合人民群眾的理想追求，為人類現(xiàn)代化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。唯物史觀指出人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，人所表現(xiàn)的狀態(tài)與生產(chǎn)相一致，人與自然關(guān)系的狀態(tài)同樣也同人的生產(chǎn)相一致［18］87。出于對人與自然和諧共生的良好狀態(tài)的向往，人們選擇了更為生態(tài)的生產(chǎn)方式、綠色的消費模式，推動經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，共建人與自然生命共同體。構(gòu)建人與自然生命共同體，要摒棄資本主義國家曾經(jīng)歷的先污染、后治理的發(fā)展模式，從而努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。

習近平指出：“氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，共商應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔當，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！保?9］人與自然是一個“一榮俱榮，一損俱損”的生命共同體，人與自然和諧共生是緩解人與自然對立狀態(tài)的有效對策，也是構(gòu)建人類生命共同體的根本遵循。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化凸顯中國的大國擔當。中國積極推動構(gòu)建人類與自然生命共同體，用實際行動和優(yōu)異的生態(tài)治理成績向世界表明了中國共產(chǎn)黨為人類進步事業(yè)奮斗的決心。

（三）為世界其他國家現(xiàn)代化提供中國經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義之所以在當代世界舞臺上大放異彩，歸根到底是有科學的思想理論的指引。中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的成就表明：現(xiàn)代化不是西方化，西方化不是現(xiàn)代化的唯一標準。條條大道通羅馬，不同國家可以根據(jù)自身需要和具體情況選擇符合本國國情的現(xiàn)代化道路。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的獨創(chuàng)性，實現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化模式的超越，對傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新，證明不同民族、不同國家并非只能走同一條現(xiàn)代化道路。獨立自主是立黨立國的重要原則，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊含獨立自主的發(fā)展理念。一方面，中國堅持獨立自主，將發(fā)展進步的命運把握在自己手中。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國獨立自主地探索的符合中國實際的現(xiàn)代化發(fā)展模式，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，基于時代價值和時代要求對馬克思主義生態(tài)文明思想進行創(chuàng)新發(fā)展，為同樣在尋求科學的、獨立的、符合本國實際的現(xiàn)代化道路的國家提供借鑒。另一方面，和平與發(fā)展是時代的主題，中國堅持多邊主義，尊重和理解各國對現(xiàn)代化道路的探索和選擇?，F(xiàn)代化的道路是需要在實踐中探索的，對其他國家現(xiàn)代化道路的照搬照抄，最終只能以失敗告終，只有堅持自力更生，與不同的文明交流互鑒，形成具體的本國特色的現(xiàn)代化道路，國家才能發(fā)展壯大。人與自然和諧共生是人類社會發(fā)展的必然要求，從崇拜自然、征服自然走向尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，體現(xiàn)的是人與自然關(guān)系發(fā)展的進化歷程。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論是中國共產(chǎn)黨人的成功實踐和經(jīng)驗總結(jié)，具有清晰的理論邏輯、制度邏輯、價值邏輯，在推進新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，同時秉持平等和尊重的態(tài)度看待人類社會的現(xiàn)代化，打破了西方現(xiàn)代化的桎梏，為其他國家現(xiàn)代化提供中國思路、中國經(jīng)驗。

（四）為全球生態(tài)環(huán)境治理提供中國方案

長期以來，全球生態(tài)環(huán)境治理主要以西方發(fā)達國家生態(tài)環(huán)境治理思路和方案為主導，盡管國際社會制定了一系列有關(guān)環(huán)境保護的方針和公約，但是全球生態(tài)環(huán)境治理效果尚有較大提升空間，主要原因在于西方發(fā)達國家無視全球共同利益，追求資本利益至上。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是與歷史同向、與時代同行、與人民同在的現(xiàn)代化理念，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，回應(yīng)時代進步的趨勢，表達人民群眾對于人與自然和諧共生美麗景象的向往和追求，對于全球生態(tài)環(huán)境治理具有重要啟示意義。中國堅持用人與自然和諧共生理念指導實踐，將生態(tài)文明建設(shè)融入中國式現(xiàn)代化的各方面和全過程。

作為全球生態(tài)環(huán)境治理的倡導者和踐行者，中國創(chuàng)造了新的發(fā)展理念和生態(tài)理念，引發(fā)了全球共鳴，吸引越來越多的國家加入“天地與我并生，而萬物與我為一”的人與自然和諧共生的探索之中。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化高舉“全人類共同價值”旗幟，旨在構(gòu)建和平發(fā)展、公平正義、民主自由的社會，和平發(fā)展是時代的主題，中國倡導世界各國在參與全球生態(tài)治理時以合作代替競爭、以發(fā)展代替對立，共同建設(shè)地球美好家園；公平正義是全世界人民的共同理想，各國要自覺承擔在生態(tài)環(huán)境治理中的責任，維護公正合理的生態(tài)環(huán)境治理秩序，攜手推進全球生態(tài)環(huán)境治理，守護人類賴以生存的美麗家園；民主自由是全世界人民的共同追求，在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，促進實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?？傊?，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅持可持續(xù)發(fā)展觀、人與自然和諧共生的生態(tài)觀，彰顯中國人民對人類前途命運的關(guān)切關(guān)懷，表達對全球生態(tài)環(huán)境治理的堅定信心和決心，為全人類擘畫美好未來。