唐聰 王晨

摘 要：筆者通過(guò)深入探究吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與實(shí)際應(yīng)用，旨在揭示其獨(dú)特的文化價(jià)值和美學(xué)意義。不僅分析傳統(tǒng)吉祥文化的深厚底蘊(yùn)，還細(xì)致探討了吉祥元素如何被巧妙地融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，以及這種融合所帶來(lái)的文化與審美的雙重提升。筆者以傳統(tǒng)吉祥文化為基石，通過(guò)實(shí)地考察和案例研究，發(fā)現(xiàn)吉祥圖案、吉祥色彩以及吉祥飾物與造型在博物館、商業(yè)場(chǎng)所、居住空間乃至戶(hù)外公共區(qū)域等環(huán)境中均得到了廣泛且富有創(chuàng)意的應(yīng)用。因此，吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用，不僅為現(xiàn)代空間注入了傳統(tǒng)文化的魅力，更在無(wú)形中滿(mǎn)足了人們對(duì)于美好生活的精神追求和寄托。

關(guān)鍵詞：吉祥圖像；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中吉祥圖像作為一種獨(dú)特而豐富的文化表達(dá)形式，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色。載著人們對(duì)美好生活的向往和祈愿，這些圖像以其豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，滲透于傳統(tǒng)文化中，成為中華民族精神文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的變遷，吉祥圖像并未因時(shí)間的流逝而褪色，反而在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接人與自然、文化與生活的橋梁，在這個(gè)領(lǐng)域中，如何將傳統(tǒng)吉祥圖像融入其中，在既保持其原有的文化韻味的同時(shí)，又賦予其新的時(shí)代特征，成為設(shè)計(jì)面臨的一大挑戰(zhàn)。這種融合不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，提升其審美價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同感。通過(guò)深入挖掘吉祥圖像的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，分析其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，提出具體的融合策略和應(yīng)用方法。期望通過(guò)這一研究，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的文化元素和創(chuàng)新思路，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造出更多既具有文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代感的空間環(huán)境。

一、傳統(tǒng)吉祥文化概述

《左傳》：“是何祥也？吉祥焉在？”其中，“祥”指吉兆，成為吉祥的最早起源。而吉祥文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一翼，扎根于中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河。這一文化不僅體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面，更貫穿于哲學(xué)、審美觀念等多個(gè)層面，構(gòu)成了豐富而深厚的文化體系。吉祥文化的形成與發(fā)展與古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素密切相關(guān)。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，人們面對(duì)自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，逐漸形成了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的吉祥意識(shí)。吉祥文化也強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)、忠誠(chéng)等道德觀念，這些觀念在吉祥圖案和吉祥語(yǔ)中得到了充分體現(xiàn)。隨著歷史的演進(jìn)，各個(gè)朝代都留下了豐富的吉祥文化遺產(chǎn)，如漢唐時(shí)期的瑞獸圖案、宋元時(shí)期的吉祥花卉，以及明清時(shí)期的福祿壽圖等，這些傳統(tǒng)元素被傳承并演化，深刻影響著當(dāng)代文化的表達(dá)。傳統(tǒng)吉祥文化中包含了豐富的圖案和符號(hào)，如龍、鳳、麒麟、蝙蝠、魚(yú)等，都蘊(yùn)含著特定的吉祥寓意。以龍為例，龍?jiān)谥袊?guó)古代被視為神圣、威嚴(yán)的象征，同時(shí)也是皇權(quán)的代表。在吉祥文化中，龍被賦予了帶來(lái)雨水、保佑豐收、驅(qū)邪避災(zāi)等多重寓意。因此，在古代的宮廷建筑、服飾、器皿等物品上，經(jīng)?？梢钥吹烬埖男蜗笞鳛檠b飾圖案。此外，吉祥語(yǔ)也是吉祥文化的重要組成部分，如“福如東?！薄皦郾饶仙健薄澳昴暧杏唷钡?，這些吉祥語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，被廣泛用于節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等場(chǎng)合，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和祝福[1]。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中的吉祥文化元素

（一）吉祥圖案的美學(xué)價(jià)值

吉祥圖案以其獨(dú)特的視覺(jué)效果和象征意義，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。這些圖案往往通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條、生動(dòng)的形象和富有創(chuàng)意的構(gòu)圖，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。如龍、鳳、麒麟等吉祥圖案，在園林景觀、建筑裝飾、室內(nèi)陳設(shè)等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。巧妙地運(yùn)用這些圖案，營(yíng)造出一種具有傳統(tǒng)文化特色的空間氛圍，使人們?cè)谙硎苊篮蒙畹耐瑫r(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。除了視覺(jué)效果外，吉祥圖案的象征意義也是其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用的重要原因之一。在傳統(tǒng)文化中，吉祥圖案往往代表著吉祥、幸福、長(zhǎng)壽等美好寓意。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入這些吉祥圖案，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)人們精神需求的一種滿(mǎn)足和慰藉。在老年人居住的環(huán)境中，運(yùn)用壽桃、仙鶴等吉祥圖案，能夠營(yíng)造出一種祥和、安寧的氛圍，使老年人在晚年生活中感受到溫暖和關(guān)懷。

（二）吉祥色彩的運(yùn)用

色彩在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中扮演著舉足輕重的角色，其不僅能夠營(yíng)造獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，而且能深刻地觸動(dòng)人們的情感，對(duì)心理產(chǎn)生重要的影響作用。不同的色彩能夠引發(fā)人們不同的情感體驗(yàn)和心理反應(yīng)，從而營(yíng)造出不同的空間氛圍和視覺(jué)效果。在吉祥圖像中，吉祥色彩的運(yùn)用更是為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。傳統(tǒng)色彩具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。紅色代表喜慶、吉祥，黃色代表尊貴、榮耀，綠色代表生機(jī)、和平等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙運(yùn)用這些傳統(tǒng)色彩，不僅能夠營(yíng)造出一種具有濃郁民族風(fēng)情的空間氛圍，還能夠引發(fā)人們的情感共鳴和文化認(rèn)同。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，運(yùn)用紅色作為主色調(diào)，不僅能夠吸引顧客的注意力，還能夠營(yíng)造出一種熱鬧、歡快的購(gòu)物氛圍。此外，吉祥色彩的運(yùn)用還需要考慮色彩的搭配和協(xié)調(diào)。根據(jù)空間的功能、氛圍和人們的心理需求，選擇合適的色彩進(jìn)行搭配和運(yùn)用。通過(guò)色彩的對(duì)比和調(diào)和，營(yíng)造出一種和諧、統(tǒng)一的空間氛圍，使人們?cè)谄渲懈惺艿绞孢m和愉悅[2]。

（三）吉祥飾物與造型

吉祥飾物與造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要元素之一，其以獨(dú)特的形態(tài)和寓意，在環(huán)境中發(fā)揮著重要的裝飾作用。通過(guò)運(yùn)用吉祥飾物和傳統(tǒng)造型元素，如中國(guó)結(jié)、剪紙、石獅等，能夠營(yíng)造出一種具有濃郁民族風(fēng)情的空間氛圍。這些吉祥飾物和造型元素的運(yùn)用，不僅能夠提升空間的觀賞價(jià)值和文化內(nèi)涵，還能夠使人們?cè)谙硎苊篮蒙畹耐瑫r(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，傳統(tǒng)造型的現(xiàn)代演繹也是吉祥飾物與造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要應(yīng)用方式之一。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行創(chuàng)新和改造，使其更加符合現(xiàn)代審美需求和使用功能，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條和幾何形狀對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行抽象化處理，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代感又不失傳統(tǒng)韻味的裝飾藝術(shù)品。這種融合不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

三、吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）吉祥文化在博物館設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

博物館作為文化的殿堂，承載著傳承和展示文化的重任。在博物館設(shè)計(jì)中，吉祥圖像的巧妙運(yùn)用不僅能夠提升展覽的視覺(jué)效果，更能深化文化傳承的內(nèi)涵。首先，以吉祥元素為主題的展覽設(shè)計(jì)能夠吸引觀眾的眼球，增強(qiáng)展覽的趣味性。通過(guò)對(duì)吉祥圖案的提煉和再創(chuàng)作，將其融入展覽的布局、展品陳列以及燈光設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出一種充滿(mǎn)神秘色彩和文化韻味的展覽氛圍。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠讓觀眾在欣賞展品的同時(shí)，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更能激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。其次，文化傳承與展示是博物館設(shè)計(jì)的核心任務(wù)之一。在這個(gè)過(guò)程中，吉祥圖像作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)揮著不可替代的作用。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)吉祥圖像的歷史背景、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)風(fēng)格的深入挖掘和整理，將其以展覽的形式呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在參觀的過(guò)程中了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。故宮博物院“?！弊终箯d，以中國(guó)傳統(tǒng)的“?！弊譃楹诵?，通過(guò)精湛的設(shè)計(jì)手法，將“?！弊秩谌胝褂[的各個(gè)方面。這包括展覽的整體布局、陳列的文物展品、燈光效果等方面。通過(guò)這種設(shè)計(jì)，吸引了大量觀眾，使觀眾在博物館中度過(guò)了一個(gè)充滿(mǎn)趣味和祥和氛圍的文化體驗(yàn)之旅?！案！弊衷谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚的歷史和文化內(nèi)涵。這個(gè)展廳不僅僅是單純地展示“?！弊值男螒B(tài)，更是通過(guò)深入挖掘“?！弊值臍v史演變、文學(xué)典故、藝術(shù)表現(xiàn)等方面，向觀眾傳遞了豐富的文化信息。傳統(tǒng)的紅色和金黃色調(diào)，結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕刻等工藝，使整個(gè)展廳呈現(xiàn)出一種濃厚的文化氛圍。燈光的運(yùn)用也十分巧妙，通過(guò)特定的燈光設(shè)計(jì)，使“?！弊衷诓煌庥跋鲁尸F(xiàn)出變幻的美感，使觀眾沉浸在一種藝術(shù)的享受中。為了增強(qiáng)觀眾的參與感，在展覽中設(shè)置手工藝展區(qū)，引導(dǎo)觀眾親自體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。這種互動(dòng)性的設(shè)計(jì)使觀眾不僅僅是觀看者，更是參與者，增加了觀眾的參與度和留存感[3]。

（二）吉祥設(shè)計(jì)在商業(yè)空間中的運(yùn)用

商業(yè)空間作為人們消費(fèi)和休閑的重要場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足功能需求，更要注重消費(fèi)者的心理體驗(yàn)和情感需求。在這個(gè)過(guò)程中，吉祥設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)。商業(yè)空間吉祥文化的營(yíng)銷(xiāo)效應(yīng)不容忽視。在商業(yè)空間中，吉祥圖像的運(yùn)用不僅能夠提升空間的觀賞價(jià)值和文化內(nèi)涵，更可以吸引消費(fèi)者的注意力，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。在商場(chǎng)裝飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用吉祥圖案、吉祥色彩等元素，營(yíng)造出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的購(gòu)物環(huán)境，讓消費(fèi)者在購(gòu)物的過(guò)程中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠提升商場(chǎng)的品牌形象，更能夠促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的雙贏。北京王府井購(gòu)物中心在春節(jié)期間進(jìn)行的“福滿(mǎn)京華”主題裝飾是一個(gè)成功的商業(yè)空間設(shè)計(jì)?！案M(mǎn)京華”主題設(shè)計(jì)充分利用了吉祥圖案的營(yíng)銷(xiāo)效應(yīng)。購(gòu)物中心的主要區(qū)域被巧妙地裝點(diǎn)成富有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境，吸引了大量關(guān)注度和流量。吉祥圖案和色彩的運(yùn)用提升了空間的觀賞價(jià)值，使購(gòu)物環(huán)境不再僅僅是商品的陳列，更是一種文化體驗(yàn)。

（三）吉祥設(shè)計(jì)在居住空間中的運(yùn)用

居住空間是人們生活的重要場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足居住功能，更要注重居住者的心理感受和情感體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，吉祥設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，為居住空間增添了別樣的風(fēng)采。創(chuàng)新性的吉祥元素運(yùn)用是居住空間設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)。通過(guò)對(duì)吉祥圖案的創(chuàng)新性演繹和再創(chuàng)作，將其融入居住空間的裝飾和陳設(shè)中，營(yíng)造出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的居住氛圍。上海新天地傳奇公寓是一個(gè)體現(xiàn)吉祥設(shè)計(jì)的居住空間典范。該項(xiàng)目創(chuàng)造性地運(yùn)用了吉祥元素，為居住者打造了一個(gè)融合現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特居住氛圍。在客廳的墻面裝飾中，采用了吉祥圖案的壁畫(huà)，通過(guò)對(duì)吉祥元素的創(chuàng)新性演繹和再創(chuàng)作，提升了空間的藝術(shù)韻味。在臥室的床品選擇中，選用具有吉祥圖案的床品，營(yíng)造了溫馨、舒適的睡眠環(huán)境。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路深刻影響著整個(gè)居住空間的氛圍，不僅體現(xiàn)在墻面的圖案繪制上，而且還通過(guò)家具、擺件等多種元素的協(xié)調(diào)使用，讓吉祥設(shè)計(jì)主題貫穿于整個(gè)室內(nèi)環(huán)境。這種綜合性的設(shè)計(jì)運(yùn)用使得居住者在生活的方方面面都能感受到吉祥的氛圍，從而創(chuàng)造了一個(gè)富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的居住體驗(yàn)。

（四）吉祥設(shè)計(jì)在戶(hù)外公共空間中的運(yùn)用

戶(hù)外公共空間作為人們休閑娛樂(lè)和社交活動(dòng)的重要場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足功能需求，更要注重人們的心理感受和情感體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，吉祥設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，為戶(hù)外公共空間增添了別樣的風(fēng)采。創(chuàng)新性的吉祥元素運(yùn)用是戶(hù)外公共空間設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)。通過(guò)對(duì)吉祥圖案的創(chuàng)新性演繹和再創(chuàng)作，將其融入戶(hù)外公共空間的裝飾和陳設(shè)中，營(yíng)造出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的空間氛圍。上海世博公園是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)意和藝術(shù)氛圍的戶(hù)外公共空間，成功地融合了吉祥設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。在世博公園的景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新性地運(yùn)用吉祥圖案的雕塑和景觀小品，通過(guò)對(duì)吉祥元素的創(chuàng)意演繹和再創(chuàng)作，將其巧妙地融入公園的裝飾和陳設(shè)中。這些雕塑和景觀小品不僅起到了裝飾作用，更是對(duì)文化的傳承和表達(dá)，為游客帶來(lái)了獨(dú)特的視覺(jué)和文化體驗(yàn)。在廣場(chǎng)的地面鋪裝中，選用了具有吉祥圖案的地面材料，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果，使整個(gè)公園充滿(mǎn)了濃厚的文化氛圍。這種融合使得世博公園成為一個(gè)獨(dú)特的文化景觀，吸引著游客在這里欣賞藝術(shù)、感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美交融。

四、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用已經(jīng)成為一種重要的趨勢(shì)和方向。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的相關(guān)概述、環(huán)境設(shè)計(jì)中吉祥文化元素的運(yùn)用以及吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行深入探討，我們對(duì)吉祥文化有了更深入的了解，也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)方法。從博物館設(shè)計(jì)到商業(yè)空間，從居住空間到戶(hù)外公共空間，吉祥圖像都以其獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力和魅力。通過(guò)巧妙運(yùn)用吉祥圖案、吉祥色彩和吉祥飾物與造型，不僅能夠營(yíng)造出具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的空間環(huán)境，更能夠滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往和祈愿。然而，吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用還有待進(jìn)一步的深入探索和研究。在未來(lái)，期待看到更多的設(shè)計(jì)者在吉祥圖像的創(chuàng)作中發(fā)揮創(chuàng)意，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：唐聰（1996-），男，四川達(dá)州人，碩士研究生，助教，從事生態(tài)景觀設(shè)計(jì)研究。