李百艷

教育何為？“承認我們?nèi)祟愃械膹?fù)雜性——不論是單一的還是多元的，充分理解他者與我們之間的相似性和差異性，學(xué)會面對未來日益增加的不確定性，建立地球命運共同體的意識?！边@是埃德加·莫蘭（Edgar Morin）在《教育為人生：變革教育宣言》首頁的題語。真理常常以最平易近人的方式呈現(xiàn)，法國思想大師、復(fù)雜性哲學(xué)的創(chuàng)始人莫蘭先生的這本關(guān)于教育的小書就是如此，讀來讓人欲罷不能。

在書中，莫蘭先生淋漓盡致地剖析了當前各類教育危機。這些危機映射在現(xiàn)實中所表現(xiàn)出來的問題非常容易激發(fā)一線教師的共鳴。比如，我們關(guān)注學(xué)生每一科的成績，關(guān)注他們學(xué)到了什么、學(xué)的水平如何，卻往往忽視了學(xué)科知識與生活之間的關(guān)系，忽略了學(xué)習中的情感因素，從而導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習內(nèi)容有疏離感，常?！爸灰姌淠静灰娚帧保浟藢W(xué)習的目標和樂趣。當他們真的面對現(xiàn)實生活中的種種問題時，很可能無所適從，甚至產(chǎn)生負面情緒。今天，自然科學(xué)與人文學(xué)科分離，互相不踏入彼此的“家門”。“自然科學(xué)雖然了解客體，卻忽視認識主體，缺乏對科學(xué)不可控的未來的反思”，從疫情到核排放，從校園霸凌到區(qū)域戰(zhàn)爭，人類正在經(jīng)歷一場多維度的危機。

如何化解危機？莫蘭先生從復(fù)雜性哲學(xué)的角度出發(fā)，號召來一場思想的革命。我們要告訴孩子，如何系統(tǒng)地、辯證地、全息地思考，如何學(xué)會面對不確定性和復(fù)雜性的挑戰(zhàn)，守護我們共同的家園——地球。

莫蘭還大聲疾呼：理解！“沒有理解，就沒有真正的文明?！薄盎ゲ焕斫獠粌H危害我們的私生活，還讓整個世界為之承受痛苦。”“理解教育就是教育的重要使命。”我真的不能更贊同了！教育中很多的師生、親子、家校沖突，都是由于不能達成理解與共識造成的。我嘗試將“對話”作為解決教育問題的一把鑰匙。究其根本，教育就是引導(dǎo)學(xué)生不斷與自然、社會和自我對話，以建構(gòu)新的認知的過程。莫蘭先生闡釋的“理解”的概念和路徑為我的想法提供了理論支持。教育中發(fā)生的問題，就是由于師生之間缺乏自我認知，缺乏對話，從而導(dǎo)致相互不理解。正如莫蘭先生所說的，“讓新一代能夠普遍理解他人，并承認他人既是自己的同類又與自己相異”，才可能弱化或化解沖突。我一直把對話作為一種人生態(tài)度和工作信仰。我相信“基于平等、經(jīng)由溝通、達于理解、形成共識”的對話可以使人放棄成見，趨向理解與共識，還能激發(fā)創(chuàng)意，創(chuàng)生新質(zhì)，產(chǎn)生神奇的力量。

當然，所有改革的終點都將指向美好的人生。在莫蘭先生批評西方將物質(zhì)生活等同于美好生活、消費主義和金錢的權(quán)力損害了人的智慧、個人主義驅(qū)逐集體主義、偏執(zhí)和陰謀論取代理性和批判的時候，我們又何嘗不需要反思。美國學(xué)者丹尼爾·揚克洛維奇（Daniel Yankelovich）說，當今的美國社會，所有人都被套牢在自己的社群、更大的座駕、更小的家庭、專業(yè)的藩籬以及孤獨的自我里，我們已經(jīng)漸漸遠離他人且越來越孤立，越來越不團結(jié)，無法融合在一起。我們的教育需要從分科走向跨學(xué)科，我們的世界需要從分裂走向和平，我們的生活需要從隔絕走向融合，我們的觀念需要從單向度走向更多元的融合。融合的最高形式就是愛，就是接納。莫蘭先生以人本主義的立場，在書的結(jié)尾寄希望于“愛的再生”，他將西方的Eros（古希臘語：愛）與儒家的仁愛聯(lián)結(jié)，化成變革的鑰匙。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”讓我們以足夠的理解去接納生活中的“不理解”，在不確定的世界里尋找教育的確定性，我們終將遇見更好的“我和你”。