當(dāng)前我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)

侯懷銀,梁林珍

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,山西 太原 030006)

外國(guó)教育史學(xué)科從初步發(fā)展、曲折探索到恢復(fù)重建,再到推進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè),既是外國(guó)教育史學(xué)科深入發(fā)展的要求,又是其回應(yīng)時(shí)代要求的體現(xiàn)。作為中國(guó)特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成,我們有必要就當(dāng)前我國(guó)外國(guó)教育史“三大體系”的建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、把握學(xué)科特點(diǎn),建設(shè)外國(guó)教育史學(xué)科體系

廣義的外國(guó)教育史學(xué)科體系指外國(guó)教育史學(xué)科內(nèi)部以知識(shí)為基礎(chǔ)的各類(lèi)學(xué)科所組成的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng),狹義的學(xué)科體系指作為一門(mén)學(xué)科的外國(guó)教育史以其知識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)形成的系統(tǒng)[1]。我們要在把握外國(guó)教育史學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,形成具有中國(guó)特色的外國(guó)教育史學(xué)科體系。

(一)關(guān)注外國(guó)教育史教材體系建設(shè)

教材既是學(xué)科知識(shí)的載體,又是培養(yǎng)學(xué)科研究者的教學(xué)資料,外國(guó)教育史教材建設(shè)是外國(guó)教育史學(xué)科體系建設(shè)的重要內(nèi)容。

我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科自創(chuàng)生以來(lái),教材建設(shè)經(jīng)歷了從移植其他國(guó)家的教材到國(guó)內(nèi)學(xué)者自主編寫(xiě)的過(guò)程。在學(xué)科萌芽時(shí)期,外國(guó)教育史作為一門(mén)教學(xué)科目在高等師范院校開(kāi)設(shè),我國(guó)學(xué)者開(kāi)始編寫(xiě)或翻譯外國(guó)教育史教材,促進(jìn)了外國(guó)教育史學(xué)科的創(chuàng)生。中華人民共和國(guó)成立之后,由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面都在學(xué)習(xí)蘇聯(lián),外國(guó)教育史學(xué)科也開(kāi)始借鑒和翻譯蘇聯(lián)的教材,如引進(jìn)了麥林斯基的《世界教育史》,成為隨后我國(guó)外國(guó)教育史教材編寫(xiě)的模本。改革開(kāi)放以后,我國(guó)外國(guó)教育史教材數(shù)量迅速增加,各種形式的教育史教材開(kāi)始出現(xiàn),但是教材范圍局限于美國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)、日本等國(guó)家的教育史,不能全面反映外國(guó)教育歷史,只能算是“西洋教育史”或“歐美教育史”①。20世紀(jì)80年代以后,特別是21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)外國(guó)教育史教材數(shù)目逐漸增加,但內(nèi)容、框架大多相似,對(duì)外國(guó)教育歷史中人物的選擇也局限于夸美紐斯、赫爾巴特、杜威、盧梭等教育家,對(duì)其他教育思想家研究較少。通過(guò)對(duì)我國(guó)已有的外國(guó)教育史教材進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)對(duì)外國(guó)教育制度史和外國(guó)教育活動(dòng)史的研究較少。

教材體系建設(shè)是外國(guó)教育史學(xué)科體系建設(shè)的關(guān)鍵。未來(lái)外國(guó)教育史教材體系建設(shè)既要關(guān)注原有教材的修訂與再版,又要?jiǎng)?chuàng)新教材編寫(xiě)模式,突破原有的以時(shí)間為順序,制度史與思想史分離的桎梏,運(yùn)用新的編寫(xiě)方式和研究視角,編寫(xiě)具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的外國(guó)教育史教材。

(二)形成和發(fā)展外國(guó)教育史分支學(xué)科

分支學(xué)科的形成與發(fā)展是外國(guó)教育史學(xué)科體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。外國(guó)教育史無(wú)論是從自身分化的研究領(lǐng)域,還是與相關(guān)學(xué)科交流中形成新的分支學(xué)科,都是自身學(xué)科體系的豐富和完善。外國(guó)教育史作為一門(mén)二級(jí)學(xué)科,擁有自己的研究領(lǐng)域,但并未形成其分支學(xué)科。

外國(guó)教育史分支學(xué)科的形成,一方面,需要繼續(xù)深化外國(guó)教育制度史、外國(guó)教育思想史、外國(guó)教育活動(dòng)史等已有的研究領(lǐng)域。確保其學(xué)科獨(dú)立性,形成學(xué)科規(guī)訓(xùn),使外國(guó)教育史研究領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展成為外國(guó)教育史分支學(xué)科。另一方面,需要在與其他學(xué)科交流的過(guò)程中拓寬研究領(lǐng)域,形成構(gòu)成分支學(xué)科的關(guān)鍵要素?？茖W(xué)知識(shí)積累到一定程度之后,開(kāi)始分化,形成學(xué)科,而隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化,學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)模式也在轉(zhuǎn)變[2]。知識(shí)綜合化的趨勢(shì)要求外國(guó)教育史學(xué)科體系建設(shè)要發(fā)揮跨學(xué)科研究的優(yōu)勢(shì)。隨著教育現(xiàn)象越來(lái)越復(fù)雜,僅僅依靠某一學(xué)科的理論和方法難以解決外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展面臨的問(wèn)題[3]。與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科交流,可以為外國(guó)教育史發(fā)展提出新問(wèn)題,提供新的研究方法與研究范式,促進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科體系的建設(shè)。社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科為外國(guó)教育史學(xué)科提供新的理論、新的研究視角,而外國(guó)教育史學(xué)科的發(fā)展,也為相關(guān)學(xué)科提供了外國(guó)教育史的視角,促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。

(三)發(fā)揮大學(xué)系科作為外國(guó)教育史學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的重要力量

隨著學(xué)科知識(shí)膨脹,知識(shí)不斷細(xì)分,學(xué)科逐漸分化,導(dǎo)致學(xué)科研究活動(dòng)的分化和研究組織的擴(kuò)散,逐漸形成了大學(xué)中的院系和專(zhuān)門(mén)性的研究機(jī)構(gòu)。外國(guó)教育史學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)需要發(fā)揮外國(guó)教育史系科的作用。大學(xué)必須在知識(shí)生產(chǎn)的制高點(diǎn)和文化引領(lǐng)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用[4]。

21世紀(jì)以來(lái),綜合大學(xué)中教育學(xué)院的裁撤,使外國(guó)教育史的學(xué)科地位受到了影響。面對(duì)外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展的危機(jī),外國(guó)教育史系科的建設(shè)亟需得到重視。重視外國(guó)教育史系科的建設(shè),需要借鑒國(guó)內(nèi)外一流高校、一流學(xué)科的建設(shè)經(jīng)驗(yàn),合理設(shè)置學(xué)科組織模式與學(xué)科布局。新的知識(shí)生產(chǎn)模式下,政府和企業(yè)的介入,推動(dòng)了以政府和科學(xué)知識(shí)之間有機(jī)互動(dòng)為主的“邊界組織”開(kāi)始出現(xiàn)[5]。多元的學(xué)科組織建設(shè),也在推動(dòng)著系科的發(fā)展。在外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)評(píng)價(jià)過(guò)程中,可以參考世界一流學(xué)科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,反思我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科體系建設(shè)中存在的問(wèn)題。以世界標(biāo)準(zhǔn)為參考,使大學(xué)和外國(guó)教育史系科發(fā)揮知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域的重要作用,從而探索出具有中國(guó)特色的外國(guó)教育史學(xué)科體系。

(四)處理好古代外國(guó)教育史與近現(xiàn)代外國(guó)教育史的關(guān)系

外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)要堅(jiān)持“古為今用”,即研究古代教育史,搞清教育歷史的發(fā)展面貌,從中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),揭示歷史發(fā)展規(guī)律,為當(dāng)今教育服務(wù),而不是從歷史中直接抄襲。古代外國(guó)教育史與外國(guó)教育思想是近現(xiàn)代外國(guó)教育實(shí)踐與思想的根源。我們對(duì)待古代外國(guó)教育歷史,既要深挖史料,從史料中找尋對(duì)外國(guó)教育歷史有推動(dòng)作用的教育思想與教育實(shí)踐,又要考慮古代的教育家和教育思想的時(shí)代背景。外國(guó)教育史學(xué)科體系的建設(shè)必須要堅(jiān)持唯物史觀,而唯物史觀強(qiáng)調(diào)教育思想、人物及事件都有其存在的歷史性。外國(guó)教育史中的任何歷史人物或者歷史事件都是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物,相關(guān)研究要放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中進(jìn)行。

我國(guó)學(xué)者自編的外國(guó)教育史教材中,篇幅大多都集中在近現(xiàn)代教育史與教育思想,古代教育史只介紹古希臘、雅典等國(guó)的教育制度和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等少數(shù)教育思想家,對(duì)如古印度、古埃及等的教育思想研究較少。外國(guó)教育史學(xué)科體系的建設(shè)與完善,要注重對(duì)外國(guó)古代歷史的資料發(fā)掘和思想研究。

然而,“古為今用”并不意味著“厚古薄今”。由于近現(xiàn)代教育歷史與當(dāng)今社會(huì)更為相似,與當(dāng)代教育問(wèn)題之間關(guān)系更為密切。對(duì)外國(guó)教育史中發(fā)現(xiàn)的新史料以及外國(guó)教育史新的研究視角和研究成果充分重視,是外國(guó)教育史學(xué)科體系建設(shè)的要求。外國(guó)教育史學(xué)科體系的建設(shè)既要堅(jiān)持研究古代外國(guó)教育史,厘清古代教育發(fā)展線索,又要關(guān)注近現(xiàn)代各國(guó)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

(五)處理好外國(guó)教育制度史與思想史之間的關(guān)系

外國(guó)教育史應(yīng)當(dāng)既包括教育制度史,又包括教育思想史。教育制度史從一定意義上說(shuō),是各個(gè)歷史時(shí)期的教育實(shí)驗(yàn)。它不僅反映了當(dāng)時(shí)的教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的密切聯(lián)系,而且也反映了當(dāng)時(shí)教育的水平和經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)地總結(jié)歷代教育制度的變革,尤其是近現(xiàn)各國(guó)普及義務(wù)教育、高等教育以及職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我們今天的教育實(shí)踐具有一定的借鑒意義。教育思想誕生于以系統(tǒng)的理性思維思考教育問(wèn)題的時(shí)代,主要標(biāo)志是提出了看待教育問(wèn)題的抽象概念和邏輯。教育思想史的研究,對(duì)于教育學(xué)科發(fā)展和教育人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型具有重要作用[6]。

在我國(guó)外國(guó)教育史教材的編寫(xiě)過(guò)程中,采取了將特定時(shí)期的教育思想與這一時(shí)期的教育制度變化分章節(jié)進(jìn)行論述的方式,這實(shí)際上割裂了外國(guó)教育制度史研究和外國(guó)教育思想史研究。雖然有學(xué)者試圖改變教材中制度史與思想史相脫節(jié)的現(xiàn)象,但總體上效果還不明顯。從馬克思主義理論的立場(chǎng)和觀點(diǎn)看,教育法制的頒布與實(shí)施、教育制度的實(shí)行與變化都會(huì)導(dǎo)致教育思想的產(chǎn)生與變化。新中國(guó)成立初期,由于受蘇聯(lián)外國(guó)教育史教材編排方式的影響以及對(duì)馬克思主義原理認(rèn)識(shí)還不深入,我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)者曾機(jī)械地理解歷史唯物主義的基本原理和方法[7],導(dǎo)致在談?wù)摻逃枷氲淖饔脮r(shí)唯恐陷入唯心主義。建設(shè)外國(guó)教育史學(xué)科體系過(guò)程中,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教育思想對(duì)于教育制度變革的影響,注意到一定時(shí)期的教育制度包含著這一時(shí)期研究者對(duì)教育的理解和選擇。

因此,我們應(yīng)該建立一種教育思想和教育制度緊密聯(lián)系、相互影響的外國(guó)教育史學(xué)科體系,做到闡述人物的教育思想時(shí)關(guān)注其存在和生活的歷史背景;闡述各個(gè)時(shí)期的教育制度時(shí),又能充分地注意到歷史的、當(dāng)代的教育思想所給予的影響。兩者結(jié)合,才能反映出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,達(dá)到更好地揭示教育發(fā)展規(guī)律的目的。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新,建設(shè)外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系

外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系指在以問(wèn)題為導(dǎo)向,開(kāi)展外國(guó)教育史學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中所形成的學(xué)術(shù)成果系統(tǒng)。外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)既包括外國(guó)教育史學(xué)術(shù)成果的研究,又包括學(xué)術(shù)研究活動(dòng)系統(tǒng)的建設(shè)。

(一)重視外國(guó)教育史學(xué)科元研究

學(xué)術(shù)成果的積累是學(xué)術(shù)發(fā)展的原因和動(dòng)力。隨著學(xué)科知識(shí)的增加,學(xué)術(shù)成果日益增多,我們需要對(duì)已有研究進(jìn)行分析,總結(jié)該學(xué)科近年來(lái)的研究重點(diǎn)和研究進(jìn)展,以期為未來(lái)研究提供參考。外國(guó)教育史學(xué)科元研究是以外國(guó)教育史自身為研究對(duì)象,對(duì)外國(guó)教育史發(fā)展過(guò)程中的一些基本問(wèn)題,從理論和歷史結(jié)合的維度,作出批判性的反思和建設(shè)性的探索[8]。通過(guò)對(duì)外國(guó)教育史學(xué)科歷史發(fā)展過(guò)程的考察,探索外國(guó)教育史理論形成的路徑和不同的研究范式,分析社會(huì)歷史文化背景對(duì)于外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展的影響。

我們重視外國(guó)教育史學(xué)科元研究,一方面要重視對(duì)外國(guó)教育史學(xué)科已有成果的梳理與總結(jié)。既包括對(duì)外國(guó)教育史學(xué)科目前發(fā)展?fàn)顩r的研究,也包括對(duì)外國(guó)教育史學(xué)科知識(shí)的整理與回顧。另一方面,對(duì)外國(guó)教育史的元研究,應(yīng)該在厘清重要概念、重要范疇的基礎(chǔ)上,關(guān)注外國(guó)教育史研究方法與研究范式。

其一,加強(qiáng)對(duì)外國(guó)教育史核心概念、范疇的研究。我們要重視對(duì)外國(guó)教育史基本概念的界定,厘清外國(guó)教育史學(xué)科邊界,促進(jìn)對(duì)外國(guó)教育史基本概念的系統(tǒng)化研究。近現(xiàn)代以來(lái),外國(guó)教育史學(xué)科和比較教育學(xué)學(xué)科都得到了長(zhǎng)足地發(fā)展。比較教育學(xué)更多的是運(yùn)用比較的方法,對(duì)外國(guó)教育歷史中的教育理論與教育實(shí)踐進(jìn)行比較分析,外國(guó)教育史則是對(duì)外國(guó)教育理論與實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)行客觀的、系統(tǒng)的介紹,是教育學(xué)一級(jí)學(xué)科門(mén)類(lèi)下兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的分支學(xué)科。但是由于其研究方法和研究對(duì)象方面的交叉性和相似性,使得外國(guó)教育史與比較教育學(xué)學(xué)科有密切的聯(lián)系。外國(guó)教育史與比較教育學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科邊界還未徹底厘清,使得很多研究者對(duì)于外國(guó)教育史和比較教育學(xué)的研究范疇并不清晰。

其二,借鑒和創(chuàng)新研究方法。當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展高度分化和綜合,向相鄰學(xué)科學(xué)習(xí)借鑒,多層次、多角度、多方位思考和研究教育問(wèn)題,是當(dāng)前外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展的新方向。外國(guó)教育史學(xué)除了利用相鄰學(xué)科超越原有視野去拓寬自己的研究領(lǐng)域外,還必須借鑒相鄰學(xué)科的研究方法。例如,從社會(huì)學(xué)視角出發(fā),關(guān)注外國(guó)教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,利用定量或定性研究解決外國(guó)教育史研究中的相關(guān)問(wèn)題。從人類(lèi)學(xué)出發(fā),關(guān)注教育與人的關(guān)系,以田野調(diào)查的方式考察外國(guó)教育歷史,或采用民族志的研究方法,為外國(guó)教育史學(xué)科研究提供新的視角。在關(guān)注和學(xué)習(xí)其他學(xué)科研究方法的同時(shí),外國(guó)教育史學(xué)科也要從自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā),探索外國(guó)教育史獨(dú)特的研究方法。

其三,注重研究教育史學(xué)新范式。20世紀(jì)70年代以來(lái),“新文化史”走進(jìn)研究者的視野?！靶挛幕贰睂⒄Z(yǔ)言看作隱喻,開(kāi)始嘗試從文化角度解釋教育歷史,從經(jīng)典文化史和新文化史的經(jīng)典中吸取有關(guān)教育歷史的養(yǎng)料,從教育史學(xué)的角度進(jìn)行研究,這是西方史學(xué)從社會(huì)史學(xué)到文化史學(xué)的轉(zhuǎn)向[9][10](P515)。教育文化史的提出,啟發(fā)外國(guó)教育史研究者需進(jìn)一步關(guān)注新文化史學(xué)家提出的重要理論,關(guān)注研究的最新成果。同時(shí)啟發(fā)研究者在解釋外國(guó)教育史問(wèn)題時(shí),除了傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)角度解釋外,也可以從文化的角度進(jìn)行思考。教育文化史的提出也擴(kuò)大了外國(guó)教育史的研究范圍。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)外國(guó)教育史研究更多以思想史和制度史為主,教育文化史的提出使與教育相關(guān)的一切符號(hào)、象征等都被包括在內(nèi)。此外,教育活動(dòng)史、教育生活史、教育情感史等研究范式的發(fā)展也為外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)提供了新的角度。教育活動(dòng)史的提出也為教育史學(xué)研究提供了新的范式。教育活動(dòng)史指人們以各種方式進(jìn)行教育活動(dòng)的歷史。教育活動(dòng)史這一視角認(rèn)為活動(dòng)史是教育思想史和教育制度史的起源。教育活動(dòng)史研究主要以歷史上人類(lèi)的教育活動(dòng)作為研究對(duì)象,關(guān)注活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果,分析活動(dòng)產(chǎn)生以及活動(dòng)結(jié)果的原因,探討教育規(guī)律。教育生活史作為教育史學(xué)研究的新領(lǐng)域,是對(duì)教育活動(dòng)史的深化與拓展[11]。教育生活史是對(duì)教育參與者親身經(jīng)歷的事件進(jìn)行記錄,通過(guò)分析普通的參與者的心理活動(dòng)與發(fā)展軌跡等,對(duì)教育事件進(jìn)行鮮活地分析。教育情感史的研究與教育生活史類(lèi)似,指通過(guò)參與者自身經(jīng)歷的事件,關(guān)注其情感表達(dá),對(duì)教育情感背后的意義進(jìn)行分析。這些新的研究領(lǐng)域以及研究視角,是外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。這些新的研究視角的出現(xiàn),促進(jìn)了西方教育史學(xué)在研究視角、研究考察規(guī)模等方面的變化,我國(guó)外國(guó)教育史研究也應(yīng)該注意這些變化,使教育史研究更具有文學(xué)性與藝術(shù)性。

(二)優(yōu)化研究隊(duì)伍建設(shè),培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才

人才隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)術(shù)體系建設(shè)的基礎(chǔ)和保證,只有保證外國(guó)教育史研究人才的不斷涌現(xiàn),外國(guó)教育史學(xué)科才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

第一,優(yōu)化人才隊(duì)伍建設(shè)。其一,通過(guò)跨學(xué)科活動(dòng)的開(kāi)展以及跨學(xué)科組織的建設(shè),引導(dǎo)外國(guó)教育史研究者與相關(guān)學(xué)科研究者積極交流。其二,通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)、外國(guó)教育史年會(huì)等途徑鼓勵(lì)外國(guó)教育史研究者共同發(fā)展。其三,注重國(guó)際合作交流,建設(shè)外國(guó)教育史國(guó)際交流平臺(tái),促進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科更有活力。

第二,以高校為依托,確保研究隊(duì)伍質(zhì)量。學(xué)科的發(fā)展與學(xué)科研究人員的質(zhì)量、數(shù)量密切相關(guān),一定程度上高質(zhì)、穩(wěn)定的研究隊(duì)伍是一個(gè)學(xué)科健康發(fā)展的重要保障,也是一門(mén)學(xué)科凸顯其學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。自1986年河北大學(xué)被批準(zhǔn)設(shè)立外國(guó)教育史博士點(diǎn)以來(lái),外國(guó)教育史碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)越來(lái)越多。外國(guó)教育史系科的不斷發(fā)展與壯大為外國(guó)教育史研究提供了源源不斷的人才,為外國(guó)教育史知識(shí)更新與生產(chǎn)提供了養(yǎng)分。同時(shí),外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)不僅需要教育學(xué)的人才,也需要外語(yǔ)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)人才的加入,形成以外國(guó)教育史為主、相關(guān)學(xué)科為支撐的人才體系。

第三,推進(jìn)學(xué)科行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和組織專(zhuān)業(yè)化,推動(dòng)學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展。學(xué)術(shù)共同體中最為關(guān)鍵的當(dāng)代要素是研究人員與學(xué)術(shù)共同體的載體——學(xué)會(huì)組織。1979年,全國(guó)教育史研究會(huì)(后稱(chēng)中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì))的成立,是我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)術(shù)共同體真正形成的標(biāo)志。我們要發(fā)揮學(xué)術(shù)共同體的作用和影響力,推動(dòng)全國(guó)教育史研究會(huì)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展和我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

(三)處理好繼承研究傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究范式之間的關(guān)系

我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科從萌芽階段到逐漸形成自己的研究對(duì)象與研究領(lǐng)域,是一代又一代外國(guó)教育史研究者的努力成果。新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科形成了自身的研究傳統(tǒng),外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)要處理好繼承已有研究傳統(tǒng)和創(chuàng)新研究范式之間的關(guān)系,既要重視梳理已有的研究成果,也要勇于對(duì)已有成果進(jìn)行批判,突破已有研究范式。我國(guó)早期外國(guó)教育史研究將外國(guó)教育史建設(shè)與教材編寫(xiě)混為一談,諸多教材普遍存在忽視文獻(xiàn)梳理、分析和評(píng)論的現(xiàn)象,教材更多的是史實(shí)梳理,而缺少對(duì)觀念之間的比較與分析。未來(lái)外國(guó)教育史研究要在已有研究的基礎(chǔ)上,推動(dòng)教育問(wèn)題不斷深入。

外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展過(guò)程中,各種研究范式不斷出現(xiàn)。運(yùn)用新的研究范式對(duì)拓寬外國(guó)教育史研究視野,促進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展具有重要意義。所以外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)要在繼承已有研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷探索新的研究范式,運(yùn)用不同的理論視角分析外國(guó)教育歷史。在教育史學(xué)逐漸從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀研究的背景下,研究范式的創(chuàng)新,研究視角的轉(zhuǎn)換是外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。

(四)建立外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展與問(wèn)題研究的互動(dòng)機(jī)制

外國(guó)教育史中的問(wèn)題研究,是指對(duì)教育歷史中與中國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展有密切聯(lián)系的問(wèn)題研究,這種問(wèn)題研究針對(duì)于外國(guó)教育歷史中具體的、專(zhuān)門(mén)的、微觀的現(xiàn)象[12]。外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展中存在的問(wèn)題,是連接外國(guó)教育制度史研究與外國(guó)教育思想史研究的橋梁。以問(wèn)題為中心,可以有效組織相關(guān)研究者,跨越學(xué)科邊界,促進(jìn)問(wèn)題的解決。外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展要與中國(guó)的教育實(shí)踐緊密聯(lián)系,要在分析中國(guó)教育實(shí)踐的情況下辨別外國(guó)教育史研究的真實(shí)問(wèn)題,找到外國(guó)教育史研究的核心問(wèn)題。

一方面,辨別真實(shí)問(wèn)題。所謂真實(shí)的問(wèn)題是指外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展值得研究的問(wèn)題、可以研究的問(wèn)題以及可以得到驗(yàn)證的問(wèn)題。其一,找到外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展客觀存在的問(wèn)題,運(yùn)用合適的方法,使問(wèn)題得到解決,促進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科更深層次的發(fā)展。其二,真實(shí)的問(wèn)題是通過(guò)運(yùn)用一定的手段和方法,可以被研究的問(wèn)題[13]。其三,真實(shí)的問(wèn)題是能夠被歷史與實(shí)踐驗(yàn)證的問(wèn)題。選擇外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展中的真實(shí)問(wèn)題,以問(wèn)題為導(dǎo)向,促進(jìn)這些問(wèn)題不斷解決的過(guò)程,就是外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系不斷發(fā)展建設(shè)的過(guò)程。

另一方面,研究核心問(wèn)題。外國(guó)教育史的核心問(wèn)題無(wú)疑是對(duì)外國(guó)教育歷史的梳理與研究,但是由于外國(guó)教育史包括外國(guó)古代、近代與現(xiàn)代教育史,時(shí)間跨度長(zhǎng)、內(nèi)容范圍廣,不是所有的教育相關(guān)活動(dòng)、所有的國(guó)家都可以成為外國(guó)教育史核心研究對(duì)象。關(guān)注外國(guó)教育歷史中,對(duì)教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響的教育家及其著作,關(guān)注21世紀(jì)以來(lái)研究者們對(duì)這些教育家的相關(guān)研究是外國(guó)教育史研究的核心問(wèn)題。此外,我們?cè)谥匾暫诵膯?wèn)題的同時(shí),也應(yīng)拓寬外國(guó)教育史學(xué)科的研究視野,目前我國(guó)外國(guó)教育史研究更多的集中于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的研究較少。不斷拓展學(xué)科邊界、創(chuàng)新研究領(lǐng)域,適時(shí)轉(zhuǎn)化核心問(wèn)題,從而推動(dòng)我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

三、突出中國(guó)特色,建設(shè)外國(guó)教育史話語(yǔ)體系

任何一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系,都會(huì)打上這個(gè)國(guó)家的精神烙印。建設(shè)中國(guó)特色的外國(guó)教育史話語(yǔ)體系,對(duì)于打破西方教育學(xué)的話語(yǔ)霸權(quán),推動(dòng)教育學(xué)的交流和發(fā)展具有重要意義。同時(shí),外國(guó)教育史學(xué)科話語(yǔ)體系建設(shè)是提升外國(guó)教育史學(xué)科地位的關(guān)鍵。外國(guó)教育史話語(yǔ)體系是對(duì)外國(guó)教育史概念、范疇和表述進(jìn)行言說(shuō)的言語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)。我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科話語(yǔ)體系建設(shè)包括兩個(gè)部分內(nèi)容:一方面,提升外國(guó)教育史學(xué)科在人文社會(huì)科學(xué)中的學(xué)科地位,在人文社會(huì)科學(xué)中擁有話語(yǔ)權(quán);另一方面,提升我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)影響力。外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)需要突出民族特色,緊跟時(shí)代潮流,立足本土資源,探索多種形式話語(yǔ)體系傳播途徑。

(一)緊跟時(shí)代潮流,關(guān)注教育實(shí)際

話語(yǔ)體系建設(shè)的關(guān)鍵是對(duì)外國(guó)教育史話語(yǔ)內(nèi)容的建設(shè)。外國(guó)教育史研究的目的不是單純地記錄歷史,了解過(guò)去發(fā)生的教育事件,而是從當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā),在外國(guó)教育歷史中尋找可供問(wèn)題解決的參考方案。我們要以解決中國(guó)教育發(fā)展實(shí)際問(wèn)題為最終目的,發(fā)現(xiàn)與中國(guó)教育實(shí)際相關(guān)聯(lián)的、值得深入研究的外國(guó)教育歷史問(wèn)題,從國(guó)外教育家的教育思想中汲取養(yǎng)分,推動(dòng)我國(guó)人才培養(yǎng)和教育事業(yè)建設(shè)。因此,外國(guó)教育史學(xué)中國(guó)話語(yǔ)體系必須緊跟時(shí)代潮流,關(guān)注變化發(fā)展著的教育實(shí)際。

第二次世界大戰(zhàn)后,西方史學(xué)研究方向從精英轉(zhuǎn)向大眾、從中心移向邊緣、從國(guó)家轉(zhuǎn)向社會(huì),研究者更關(guān)注社會(huì)史、文化史、生活史、情感史、口述史等領(lǐng)域,我國(guó)外國(guó)教育史研究者也逐漸學(xué)習(xí)西方,出現(xiàn)了文化史、社會(huì)史、口述史等外國(guó)教育史相關(guān)研究。但我們不能盲目學(xué)習(xí)西方的教育史研究方法,忽視我們自身的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)教育史學(xué)研究成果。改革開(kāi)放以來(lái),學(xué)術(shù)界在返本與開(kāi)新的學(xué)術(shù)實(shí)踐中,依據(jù)當(dāng)今教育實(shí)踐過(guò)程中所提出的時(shí)代命題,逐漸開(kāi)拓出“回歸經(jīng)典史學(xué)”“現(xiàn)代化史學(xué)”“敘事史學(xué)”“活動(dòng)史學(xué)”“整體史學(xué)”“全球史學(xué)”等學(xué)術(shù)研究范式[14],這些學(xué)術(shù)結(jié)晶不僅為外國(guó)教育史學(xué)研究積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富,同時(shí)也是我們構(gòu)建話語(yǔ)體系的重要理論依據(jù)。

話語(yǔ)體系建設(shè)的核心是話語(yǔ)權(quán)的歸屬,一個(gè)學(xué)科何種程度上解決社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題,是話語(yǔ)權(quán)的來(lái)源。外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)要關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)的新成果與新進(jìn)展,關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題,運(yùn)用外國(guó)教育史的視角,為新問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)外國(guó)教育史的學(xué)科力量。同時(shí),要關(guān)注國(guó)外教育史的新動(dòng)態(tài),對(duì)教育史的新史料給予充分重視,對(duì)教育史領(lǐng)域的新視角合理運(yùn)用。

(二)立足本土資源,突出話語(yǔ)傳播特色

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),外國(guó)教育史學(xué)科話語(yǔ)體系的構(gòu)建,需要立足于本土資源,建設(shè)有中國(guó)特色的外國(guó)教育史話語(yǔ)體系,將富有本民族特色的外國(guó)教育史研究傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的研究成果傳播出去,提升我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科在世界的話語(yǔ)權(quán)。外國(guó)教育史雖然是研究外國(guó)歷史,但其研究目的、研究隊(duì)伍、研究背景都植根于中國(guó),所以外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)要從民族優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),就要使理論的建構(gòu)依據(jù)國(guó)情,立足本土。當(dāng)前,伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步,國(guó)際化程度越來(lái)越高,只有立足于本土的理論才能煥發(fā)生機(jī)與活力。堅(jiān)持歷史還原真相原則,鑒別真實(shí)歷史和人為歷史,挖掘適用于全人類(lèi)的教育智慧,對(duì)片面遮蓋歷史本來(lái)面目的外國(guó)教育史應(yīng)堅(jiān)決拚棄,要用人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想去對(duì)待外國(guó)教育史。西方外國(guó)教育史建設(shè)由于各國(guó)發(fā)展?fàn)顩r不同,教育學(xué)發(fā)展路徑不同,話語(yǔ)構(gòu)建的方式不同,其外國(guó)教育史建設(shè)也是為本國(guó)教育服務(wù)。我們?nèi)绻患臃治雒つ坎捎梦鞣酵鈬?guó)教育史研究范式、研究方法,一味模仿西方外國(guó)教育史話語(yǔ),外國(guó)教育史學(xué)科國(guó)際話語(yǔ)體系就難以構(gòu)建,外國(guó)教育史學(xué)科在眾多學(xué)科之中也難以發(fā)出自己的聲音。

從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),就要依托文化建設(shè),使用好教育話語(yǔ)。新時(shí)代我國(guó)提出要重視文化建設(shè),而外國(guó)教育史話語(yǔ)是文化的重要構(gòu)成,外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)要使用好本國(guó)教育話語(yǔ),就必須深挖本土的教育文化。外國(guó)教育史要有話語(yǔ)影響力,就要依托本土的教育文化。在外國(guó)教育史研究或者外國(guó)教育史教材的編寫(xiě)過(guò)程中,不能將其他國(guó)家的教材體例照搬照抄過(guò)來(lái),需要融入民族與本土特色,依托本土教育文化,建設(shè)有中國(guó)特色的外國(guó)教育史學(xué)科。

從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),就要重視汲取本民族優(yōu)秀的文化精神。外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)要突破中華民族的文化精神,繼承在時(shí)代更新、歷史變更中傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化。要建設(shè)中國(guó)特色的外國(guó)教育史話語(yǔ)體系,就必須堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信。雖然外國(guó)教育史是一門(mén)研究外國(guó)教育歷史的學(xué)科,但最終是為我國(guó)的教育實(shí)踐服務(wù)。在外國(guó)教育史的研究中,我們要堅(jiān)持本民族的文化精神,堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法與歷史唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

(三)探索多種形式的外國(guó)教育史話語(yǔ)傳播途徑

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為學(xué)科之間話語(yǔ)交流提供了更便利的條件,外國(guó)教育史話語(yǔ)體系的建設(shè)也要抓住契機(jī),增強(qiáng)與其他學(xué)科、其他國(guó)家之間的交流。

第一,注重發(fā)揮外國(guó)教育史研究機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)、刊物的重要作用。發(fā)揮全國(guó)教育史研究會(huì)的作用,重視教育史期刊建設(shè),提升外國(guó)教育史在教育學(xué)學(xué)科中的話語(yǔ)權(quán)。外國(guó)教育史話語(yǔ)體系建設(shè)要重視刊物、學(xué)會(huì)的建設(shè),充分發(fā)揮全國(guó)教育史研究會(huì)和《教育史研究》《外國(guó)教育研究》等期刊的重要作用,形成外國(guó)教育史學(xué)科推廣平臺(tái)。通過(guò)分析《教育史研究》近十年發(fā)文量發(fā)現(xiàn),外國(guó)教育史類(lèi)論文在全部論文占比呈上升趨勢(shì),其中從涉及的外國(guó)教育史具體人物看,杜威教育思想的研究受到研究者的關(guān)注。從研究主題看,關(guān)注學(xué)科研究對(duì)象、研究范圍、目的等基本問(wèn)題的研究逐漸增多,但論文被引頻次不高,這也是未來(lái)期刊建設(shè)需要突破的問(wèn)題。

第二,鼓勵(lì)外國(guó)教育史學(xué)者在不同學(xué)科的期刊發(fā)表論文。外國(guó)教育史學(xué)科研究不能故步自封,要突破本學(xué)科的話語(yǔ)桎梏。外國(guó)教育史的話語(yǔ)體系建設(shè),要使相關(guān)學(xué)科了解外國(guó)教育史的最新研究?jī)?nèi)容與研究成果。鼓勵(lì)外國(guó)教育史學(xué)者在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科期刊發(fā)文,是外國(guó)教育史話語(yǔ)傳播的重要途徑。外國(guó)教育史類(lèi)論文在其他學(xué)科期刊的發(fā)表,也為相關(guān)學(xué)科研究提供了外國(guó)教育史的研究角度,促進(jìn)交叉學(xué)科建設(shè)。

第三,堅(jiān)持客觀歷史原則,重視對(duì)傳播內(nèi)容的篩選與監(jiān)測(cè)。時(shí)代越發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)傳播速度越快,我們就更需要重視傳播內(nèi)容的監(jiān)管,對(duì)一些歪曲外國(guó)教育歷史的內(nèi)容要及時(shí)清除。在多種形式的外國(guó)教育史話語(yǔ)傳播過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)傳播的內(nèi)容與形式的監(jiān)督。

第四,積極參與國(guó)際交流。我國(guó)從清朝開(kāi)始,就注重與其他國(guó)家的交流,例如清末的遣日留學(xué)生,將外國(guó)教育史學(xué)科從日本傳入了中國(guó),而之后與歐美國(guó)家的交流,也促進(jìn)了我國(guó)外國(guó)教育史學(xué)科的初步發(fā)展。新中國(guó)成立以后,我國(guó)對(duì)蘇聯(lián)教育學(xué)的借鑒,也在一定程度上促進(jìn)了外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)。一方面,我們可以積極參與國(guó)外的教育史會(huì)議與論壇,在國(guó)際論壇中發(fā)出中國(guó)聲音;另一方面,還要舉辦國(guó)際性的外國(guó)教育史會(huì)議,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者共同對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行新的闡釋,或者對(duì)外國(guó)教育史研究中的問(wèn)題共同探討,完善我國(guó)外國(guó)教育史話語(yǔ)體系的構(gòu)建。在教材的編寫(xiě)以及外國(guó)教育史研究中,可以與國(guó)外學(xué)者合作研究。當(dāng)今時(shí)代是開(kāi)放的時(shí)代,是交流發(fā)展的時(shí)代,加強(qiáng)國(guó)際交流與合作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,是外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)題中應(yīng)有之義。

外國(guó)教育史學(xué)科體系既是外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ),又是外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的支撐;外國(guó)教育史學(xué)術(shù)體系是外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重點(diǎn),是外國(guó)教育史學(xué)科體系、話語(yǔ)體系建設(shè)的核心;話語(yǔ)體系是外國(guó)教育史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵,是外國(guó)教育史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系的紐帶。外國(guó)教育史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)既是促進(jìn)外國(guó)教育史學(xué)科自身走向自覺(jué)發(fā)展的要求,又是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容。

注釋?zhuān)?/p>

① 見(jiàn)安徽省教育史研究會(huì)1984年主編的《外國(guó)教育史學(xué)科體系討論會(huì)論文集》,第5頁(yè),內(nèi)部交流資料。