摘 要 “雙減”政策實(shí)施后，陶行知生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)，于學(xué)生而言有利于學(xué)生關(guān)注生活、學(xué)習(xí)生活技能，于教師而言有助于更新教師的教育理念、提高教師的教育教學(xué)水平，與學(xué)校而言有利于推進(jìn)素質(zhì)教育、展示校本文化。生活教育理論與課后服務(wù)的融合要遵循生活性、實(shí)踐性、主體性、生成性的原則，要將教育理論作為支撐為課后服務(wù)提供方向，融合多方資源為課后服務(wù)助力，并在實(shí)踐中對(duì)課后服務(wù)體系進(jìn)行完善。

關(guān)? 鍵? 詞 生活教育理論 課后服務(wù) 課程 學(xué)生 教師 學(xué)校

引用格式 戴春梅.生活教育理論在課后服務(wù)課程建設(shè)中的價(jià)值與運(yùn)用[J].教學(xué)與管理，2023（08）：10-12.

陶行知生活教育理論師承杜威，并根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行創(chuàng)新，讓理論與實(shí)際相契合，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個(gè)與中國現(xiàn)實(shí)情況更為相符的教育觀點(diǎn)，使生活教育理論能更好地為中國教育服務(wù)。

一、生活教育理論在課后服務(wù)課程建設(shè)中的價(jià)值

“課后服務(wù)是在充分利用學(xué)校場(chǎng)地的基礎(chǔ)上開展的，可適當(dāng)輔助一些校外綜合實(shí)踐活動(dòng)，且以公益性為前提開展?！盵1]在課后服務(wù)課程開展的過程中需關(guān)注“課后服務(wù)課程是否能為學(xué)生帶來知識(shí)點(diǎn)？對(duì)于教師成長是否有幫助？能否推動(dòng)學(xué)校成長？”這三個(gè)問題。生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)課程能為這三個(gè)問題提供解決思路，助力課后服務(wù)課程體系的建設(shè)。

1.對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值與意義

（1）有利于學(xué)生關(guān)注生活

陶行知生活教育理論中“生活即教育”的觀點(diǎn)，即讓學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)習(xí)，在生活中獲得相關(guān)知識(shí)技能。小學(xué)的課后服務(wù)課程也應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生關(guān)注自身的生活，在生活中尋找知識(shí)，將生活中的方方面面引進(jìn)課后服務(wù)課程中，讓學(xué)生在學(xué)校里也能關(guān)注自身的生活，避免學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，不僅能豐富課后服務(wù)課程，還能讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注生活的習(xí)慣，進(jìn)而提高其學(xué)科觀察力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

（2）有助于學(xué)生學(xué)習(xí)生活技能

“生活即教育”理論要求體現(xiàn)學(xué)生的主體性和主動(dòng)性[2]，即“處處有生活，處處有教育”。在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，但要求學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)技能的掌握，只有主動(dòng)地掌握生活中的知識(shí)技能，才能真正習(xí)得生活技能，進(jìn)而融入社會(huì)。課后服務(wù)課程的開設(shè)能更好地幫助學(xué)生接觸與生活相關(guān)的知識(shí)技能，為學(xué)生習(xí)得知識(shí)技能提供契機(jī)。

2.對(duì)教師發(fā)展的價(jià)值與意義

（1）更新教師的教育理念

“生活及教育”理論明確指出，教師須一面教一面學(xué)[3]，只有不斷學(xué)習(xí)才能為學(xué)生提供更多的知識(shí)，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)接軌。在建設(shè)課后服務(wù)課程的過程中，教師只有不斷地將生活教育理念運(yùn)用于教學(xué)過程中，保證課程與學(xué)生生活實(shí)際相符合，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的人才。也只有在教學(xué)過程中不斷地更新教師的教育教學(xué)理念，才能促進(jìn)教師的專業(yè)成長。根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異運(yùn)用生活教育理念可以幫助孩子實(shí)現(xiàn)成長，達(dá)到教育目標(biāo)。

（2）提高教師的教育教學(xué)水平

生活教育理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”，即實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能獲得真知。因此，課后服務(wù)中教師們需要不斷對(duì)生活教育理論與教學(xué)實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤稀Ｔ谡n后服務(wù)課程開展過程中，“教師需要制定教學(xué)計(jì)劃、編寫教案、組織課程內(nèi)容，當(dāng)課程進(jìn)行過后，還需要進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與反思，通過這一系列的步驟，教師的教育能力水平必將有所提高?！盵4]這也是教師提高教育教學(xué)水平的有效途徑。

3.對(duì)學(xué)校發(fā)展的價(jià)值與意義

（1）有利于推進(jìn)素質(zhì)教育

“學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的前途命運(yùn)有巨大的影響作用，學(xué)校教育水平的提高十分重要，教育水平不單指學(xué)生的成績和分?jǐn)?shù)，而是指學(xué)生的全面發(fā)展?！盵5]素質(zhì)教育以提高人的基本素質(zhì)為根本目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體性、個(gè)體差異性，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。借助生活教育理論來開展課后服務(wù)課程，既能幫助學(xué)生關(guān)注生活，培養(yǎng)他們觀察生活、動(dòng)手實(shí)踐的能力；又能在托管過程中促進(jìn)教師的教育教學(xué)水平，推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展。

（2）有利于展示校本文化

課后服務(wù)課程的建設(shè)要想成為一個(gè)學(xué)校的特色，就得利用學(xué)校的資源，將其開發(fā)成校本課程。展示身邊的文化是吸引學(xué)生關(guān)注生活的有效途徑，教師可以對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行研究、篩選，制定計(jì)劃，然后通過教學(xué)展示給學(xué)生，讓學(xué)生在了解區(qū)域文化的過程中習(xí)得更多的知識(shí)，同時(shí)再讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，將區(qū)域文化以校本文化的形式展示出來。這樣既能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，又能讓學(xué)生在課后服務(wù)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。

二、生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)課程建設(shè)的原則

生活教育理論具有“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”的特點(diǎn)，要想將生活教育理論有效地融合在課后服務(wù)課程之中，在開展課程的過程中就應(yīng)遵循生活性、實(shí)踐性、主體性、生成性的原則。

1.生活性原則

“生活性原則是教師在充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中與學(xué)生生活密切相關(guān)的部分，并在分析學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選擇生活化的教學(xué)方式或設(shè)置生活化的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則。”[6]生活性原則對(duì)教師與學(xué)生都有極高的要求。首先，要求教師遵循生活發(fā)展規(guī)律，以生活為基準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓課堂貼近生活。其次，要求學(xué)生關(guān)注生活，將習(xí)得的知識(shí)運(yùn)用于生活，做到從生活中來，到生活中去。最后，要想將生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)課程建設(shè)，還需要教師從多方面入手，圍繞課后服務(wù)課程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，與生活教育理論有效融合。

2.實(shí)踐性原則

生活教育理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”，即在教學(xué)過程中要注重實(shí)踐。如果學(xué)生沒有在社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐，就無法應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況和各種意想不到的事件。實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中才能探尋理論的適應(yīng)性。不僅是生活教育理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，任何課程的開設(shè)都應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，知識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)才能保證其正確性。同時(shí)，只有學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，并在實(shí)踐的過程中對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，才能確保其真正地習(xí)得知識(shí)，進(jìn)而了解他們的最近發(fā)展區(qū)，提高他們的知識(shí)水平。

3.主體性原則

課后服務(wù)課程的生活性、實(shí)踐性原則應(yīng)由教育中的主體來促進(jìn)其價(jià)值的生成。任何教育理論以及課程的開設(shè)都有其實(shí)踐的主體，將生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)課程的開設(shè)過程中，也應(yīng)遵循主體的特點(diǎn)，針對(duì)主體的具體情況進(jìn)行設(shè)置。課后服務(wù)課程的主體是學(xué)生，也就是說我們要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律（即了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)、關(guān)注學(xué)生生活中的點(diǎn)滴，了解學(xué)生的心理需求等），按照學(xué)生的具體特點(diǎn)來進(jìn)行課程設(shè)置，以期達(dá)到育人目標(biāo)。主體性原則要求教師對(duì)學(xué)生有充分的了解，對(duì)學(xué)生的成長要進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃，這樣的課后服務(wù)課程才能幫助學(xué)生成長，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中收獲知識(shí)與技能。

4.生成性原則

“陶行知著力批判當(dāng)時(shí)課堂教學(xué)中教師教死書，學(xué)生讀死書，教師和學(xué)生之間缺乏必要的交流的現(xiàn)象，他認(rèn)為，教學(xué)并不是在封閉的環(huán)境中的封閉的過程，而應(yīng)該是開放的、動(dòng)態(tài)生成的。”[7]這與當(dāng)下的教育理念相一致。生成性原則既符合課后服務(wù)課程應(yīng)遵循主體性原則的要求，又與實(shí)踐性相匹配，即在實(shí)踐的過程中由學(xué)生主動(dòng)參與課程，利用自身的知識(shí)去習(xí)得更深一層的知識(shí)，并在這個(gè)過程中生成自己能熟練運(yùn)用并為后期學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的一些知識(shí)與技能，這就是生成性原則。在這一原則的指導(dǎo)下，教師不能在教學(xué)過程中設(shè)定學(xué)生的具體表現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來引導(dǎo)教學(xué)。

三、生活教育理論運(yùn)用于課后服務(wù)課程的途徑

陶行知生活教育理論的三大觀點(diǎn)賦予了課后服務(wù)課程的建設(shè)價(jià)值與意義、教學(xué)原則，要想將生活教育理論真實(shí)、有效地融入課后服務(wù)課程，還需要將教育理論作為支撐點(diǎn)，融合多方資源為課后服務(wù)課程提供助力，并在實(shí)踐中對(duì)課后服務(wù)課程體系進(jìn)行完善。

1.以理論為支撐，為課后服務(wù)課程提供方向

“學(xué)校課后服務(wù)是解決家長按時(shí)接送孩子困難、緩解學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、促進(jìn)學(xué)生多元化發(fā)展的重要舉措?！盵8]學(xué)校是實(shí)施課后服務(wù)的主渠道，肩負(fù)著課后服務(wù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理、安全等一系列事務(wù)和責(zé)任，其課后服務(wù)實(shí)施的理念傾向及實(shí)施的路向關(guān)系著課后服務(wù)質(zhì)量的高低。課后服務(wù)課程要想順利開展，并取得一定的成效，理論支撐必不可少。本文主要借助陶行知生活教育理論對(duì)課后服務(wù)課程進(jìn)行指導(dǎo)，借助生活教育理論“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的三大觀點(diǎn)，為課后服務(wù)課程提供理論支撐。

“生活即教育”的生活教育觀提醒我們，課后服務(wù)課程應(yīng)從生活中去尋找符合學(xué)生學(xué)情的教育知識(shí)點(diǎn)，做到從生活中來，到生活中去，結(jié)合本土特征開設(shè)一些鄉(xiāng)土課程，助力學(xué)生走進(jìn)社會(huì)。

2.融合多方資源，為課后服務(wù)課程提供助力

課后服務(wù)課程的開設(shè)應(yīng)遵循生活性、實(shí)踐性等教育原則。同時(shí)，結(jié)合生活教育理論中“社會(huì)即學(xué)校”的理念，在開展課程的過程中借助多方資源促進(jìn)課后服務(wù)課程的建設(shè)，以確保課程的實(shí)用性。資源的借用可以從兩方面進(jìn)行思考。

首先，師資方面。要想確保課后服務(wù)課程的質(zhì)量，優(yōu)秀、專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)必不可少。因此，學(xué)?？梢砸M(jìn)一批高素質(zhì)校外人才，為課后服務(wù)課程助力。如開設(shè)婺劇課程需要去校外邀請(qǐng)婺劇方面的專業(yè)人才進(jìn)行授課，這樣才能確保課程的質(zhì)量。其次，場(chǎng)地設(shè)備方面。引進(jìn)了優(yōu)秀的師資力量還需要有適用于課程的場(chǎng)地以及設(shè)備，只有這樣才能確保課后服務(wù)教學(xué)質(zhì)量，才能讓學(xué)生在課后服務(wù)課程中習(xí)得相關(guān)的知識(shí)與技能。如，足球課程需要足球場(chǎng)以及足球才能進(jìn)行課程教學(xué)，二者缺一不可。又如，形體與禮儀課程則需要校方提供舞蹈教室，讓學(xué)生們?cè)趯I(yè)設(shè)備輔助下進(jìn)行專業(yè)性訓(xùn)練，讓孩子真正地獲得相關(guān)的知識(shí)與技能。因此，課后服務(wù)課程需要借助多方力量來推進(jìn)課程的建設(shè)。

3.以實(shí)踐為準(zhǔn)則，建構(gòu)課后服務(wù)課程體系

實(shí)踐出真知，這是亙古不變的道理。在課后服務(wù)課程體系的建設(shè)過程中也應(yīng)注重實(shí)踐，這也符合陶行知生活教育理念中“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)。課后服務(wù)課程建設(shè)主要包括以下兩個(gè)方面的實(shí)踐。

首先，在實(shí)踐過程中優(yōu)化課后服務(wù)課程體系。課后服務(wù)課程不是一成不變的，而是要在開展課后服務(wù)課程的過程中根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求以及教師遇到的教學(xué)問題來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)適，以期更好地進(jìn)行課后服務(wù)課程建設(shè)。在這個(gè)實(shí)踐過程中，教師要主動(dòng)更新自己的教育理念，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q學(xué)生與課程之間的矛盾，同時(shí)，在實(shí)踐過程中要更新自己的教案，及時(shí)反思，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。

其次，學(xué)生要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程學(xué)習(xí)?！敖虒W(xué)做合一”即學(xué)生要在課堂上參與課程學(xué)習(xí)，親自參與課堂實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得知識(shí)與技能，在實(shí)踐中推進(jìn)課程。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)婺劇課時(shí)，如果只是聽老師講相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，聽老師唱婺劇，那么他們依然不知道什么是婺劇、如何演唱婺劇。因此，只有在課堂上讓學(xué)生參與婺劇表演，開口唱婺劇，才能推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)生只有在課堂上成為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，在課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能真正地掌握知識(shí)與技能，進(jìn)而促進(jìn)自身學(xué)習(xí)。在課堂中參與學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中掌握知識(shí)與技能，在合作中獲得成長，讓學(xué)生、課后服務(wù)課程都前進(jìn)一步。

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［責(zé)任編輯：白文軍］