金 芮，甘桂琴

（喀什大學(xué) 1．馬克思主義學(xué)院；2．人文學(xué)院，新疆 喀什 844000）

2014年5月，中共中央政治局召開會議，研究進(jìn)一步推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安工作，會議提出要“推動建設(shè)各民族相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各民族交往交流交融”［1］。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)，要促進(jìn)各民族交往交流交融，逐步實現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入［2］。自1902年梁啟超首次提出“中華民族”這一概念，到1988年費孝通提出中華民族的重要特征是“多元一體”，再到2017年黨的十九大報告中提出“鑄牢中華民族共同體意識”并正式寫入黨章，歷經(jīng)了100多年的思想凝練，最終使我們在今天，找到了這條具有中國特色的解決民族問題的正確道路，那就是緊抓民族工作的主線——鑄牢中華民族共同體意識。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是具有中國特色的社會結(jié)構(gòu)，它不但對鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，而且能夠夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安這個基礎(chǔ)，推動各民族的繁榮發(fā)展與共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為助力中華民族偉大復(fù)興夯基固本，積厚成勢。

一、民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的理論來源

構(gòu)筑民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的過程，實際也是以歷史積跬步而致千里之勢頭，鑄牢中華民族共同體意識的過程。它萌發(fā)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，浸潤于馬克思主義的科學(xué)理論，立足于中國共產(chǎn)黨的實踐探索，在歷史發(fā)展演進(jìn)中，在理論與實踐的相互促進(jìn)中，不斷繼承與吸納、發(fā)展與超越，科學(xué)、有效地促進(jìn)民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)不斷走向完善，為更加有力鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮粘合劑作用。深究促使其產(chǎn)生、發(fā)展的理論構(gòu)成，主要有以下幾個方面。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是理論之源

中華民族共同體意識根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下構(gòu)筑起來的。中華民族是在漫長的歷史長河中，各族人民長期交往交流交融和長期互嵌中逐漸形成的，他們有著共同的價值追求和文化基礎(chǔ)。“大一統(tǒng)”思想和“和合”文化是中華民族共同意識的“本源”，也是民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的理論之源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，構(gòu)筑了民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)，形成了多層次的民族交往交流交融，增強了各族人民對中華民族和國家的認(rèn)同，使各族人民有了集體意識和國家榮辱，從而鑄牢中華民族共同體意識。

“大一統(tǒng)”思想起源于先秦時的“天下觀”，成熟于秦朝的大一統(tǒng)?！疤煜掠^”是以“天子”為中心，內(nèi)華夏外四夷，以文化區(qū)分華夏與四夷［3］，更加強調(diào)的是疆域的統(tǒng)一。秦朝“六合天下”，實現(xiàn)大統(tǒng)一后，執(zhí)政者開始致力于追求疆域、政治、文化、民族的多重性統(tǒng)一，建立一個在疆域統(tǒng)一基礎(chǔ)上的全方位的統(tǒng)一?！按笠唤y(tǒng)”思想是中華民族共同體得以建構(gòu)的文化根基，促進(jìn)了大一統(tǒng)格局的實現(xiàn)，消弭了各民族間的隔閡，穩(wěn)定了社會秩序，熔煉出各民族共同的價值追求，激發(fā)了中華民族共同體意識，為民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。

“和合”文化強調(diào)的是和而不同的價值觀，追求的是多樣性中的統(tǒng)一、差異性中的同一，是中國人世代相傳的生存智慧和自古以來的價值追求［4］?！昂秃稀蔽幕痪吲潘?，而是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上找到內(nèi)在共同性，在“和”的基礎(chǔ)上，尊重各民族文化、習(xí)俗的差異，相互包容、求同存異，最終實現(xiàn)美美與共、天下大同。各民族在長期交往中尋求生存發(fā)展，在長期交流中尋求文化結(jié)合，在長期交融中尋求習(xí)俗趨同，求同存異、兼收并蓄，構(gòu)筑了民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的雛形。“和合”文化為鑄牢中華民族共同體意識提供了精神源泉。

（二）馬克思主義是理論之基

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！保?］16馬克思主義理論對民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識有奠基作用，貫穿于我國民族政策形成全過程。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國具體實踐的結(jié)果，故而在鑄牢中華民族共同體意識過程中必須立足于馬克思主義，堅持馬克思主義民族理論和馬克思主義共同體思想的指導(dǎo)。

馬克思主義民族理論是民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的前提。馬克思、恩格斯關(guān)注民族問題是為了駁斥鮑威爾關(guān)于猶太人何以解放的問題。1843年，馬克思在《論猶太人問題》中，對鮑威爾把猶太人解放的政治問題歸結(jié)于純粹的宗教問題的看法作出了全面批判，指出只有通過無產(chǎn)階級革命才能實現(xiàn)民族解放。1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)于其他民族……任何一個民族都永遠(yuǎn)不會優(yōu)越于其他民族”［6］195，每個民族都有自身的特點和優(yōu)越性，各民族都是平等存在的，首次提出了民族平等理論。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思民族理論公開問世，揭示了民族平等問題就是階級問題，就是人的解放問題，指出“民族內(nèi)部的階級對立一消滅，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失”［7］270，解決民族平等的辦法就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在馬克思民族平等理論的基礎(chǔ)上，中國各族人民開始追求平等的交往交流，逐步構(gòu)筑起民族平等的互嵌式社會結(jié)構(gòu)，使民族平等意識逐漸深入人心。

馬克思主義共同體思想是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的重要論述。馬克思指出，人的本質(zhì)是真正的共同體，只有在共同體中個人才能獲得全面發(fā)展，才可能實現(xiàn)個人自由［7］199。中國共產(chǎn)黨在立足于馬克思主義共同體思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了“中華民族共同體”，強調(diào)各民族間的緊密聯(lián)系，重視各民族的共同利益，追求各民族經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、健康的共同發(fā)展。為鞏固中華民族共同體，鑄牢中華民族共同體意識，我們立足于馬克思主義共同體思想，結(jié)合中國具體實際情況，找到了構(gòu)筑民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)這一正確道路。

（三）中國共產(chǎn)黨對民族團(tuán)結(jié)的實踐探索是理論之匙

中國共產(chǎn)黨成立之初就高度關(guān)注民族問題，通過對民族團(tuán)結(jié)的不斷探索實踐，找到了一條具有中國特色的解決民族問題的正確道路，為民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑提供理論的鑰匙。

新中國成立前，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就強調(diào)中華民族的完整性和多民族的統(tǒng)一性，一直堅持“中國境內(nèi)各民族一律平等”和“各民族自決自治”。黨的三大至六大探討如何解決民族自決權(quán)問題。黨在長征時期則重點探索如何解決民族關(guān)系問題?？谷諔?zhàn)爭時期，黨為了實現(xiàn)全民族共同抗日實施民族自治政策。新中國成立前夕確立了民族區(qū)域自治制度?？v觀新民主主義革命時期，黨對民族團(tuán)結(jié)的實踐探索為民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和馬克思主義民族理論中國化奠定了重要基礎(chǔ)。

新中國成立后，依據(jù)多民族國情，立足于“大雜居、小聚居”的分布格局，為了解決各民族的歷史矛盾、尊重各民族的文化多樣、促進(jìn)各民族間的深層交往、維護(hù)各民族間的友好關(guān)系，探索出符合中國國情的民族區(qū)域自治制度［8］。社會主義革命和建設(shè)時期，為了開發(fā)邊疆，促進(jìn)西部的工業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，黨和國家采取了一系列促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的措施，比如“三線”建設(shè)、屯墾戍邊、鼓勵干部工人回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、知識青年“上山下鄉(xiāng)”等。在行政力量引導(dǎo)下，不同民族的人口流動規(guī)模不斷擴大，加深了各族人民的交往交流交融，在一定程度上推動了民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑。改革開放以來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人民的就業(yè)思想觀念進(jìn)一步提升，人口流動日益加速，社會交往日益頻繁，從而大大促進(jìn)民族互嵌向更廣、更深方向發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，為了解決我國民族工作面臨的一系列新問題、新挑戰(zhàn)，在加強民族團(tuán)結(jié)，凝聚各民族力量，反對民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一的工作實踐中，黨始終將鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作的主線，構(gòu)筑全方位嵌入的民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)，大力促進(jìn)各族人民交往交流交融，鞏固和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。

二、民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論的浸潤下，在中國共產(chǎn)黨對我國民族團(tuán)結(jié)實踐探索的經(jīng)驗積累下，我們創(chuàng)造性地構(gòu)筑了民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)。為了鑄牢中華民族共同體意識，我們必須在空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理等方面全方位落實民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的具體實踐。

（一）空間互嵌是鑄牢的客觀條件

各民族空間互嵌是指多個民族成員生活居住在一個社區(qū)、一個村落，甚至一個單元樓里，是中華民族共同體得以存在的自然基礎(chǔ)，是社會和諧發(fā)展的基本要求，為各民族的交往交流交融創(chuàng)造條件。空間互嵌突破了地域空間的阻礙，抑制社會分化，是民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成的前提，為鑄牢中華民族共同體意識提供一個良好場域與空間。

新疆位于亞洲腹地，為古絲綢之路必經(jīng)之地，自古以來就是多民族交往、交流之地，形成歷史上的“大雜居、小聚居”的居住格局，這種居住格局雖然有利于民族間的交流交往，但作用有限。新中國成立后，尤其是改革開放后，隨著新疆經(jīng)濟的發(fā)展，吸引一大批其他省市的民眾前往新疆發(fā)展，新疆城鎮(zhèn)化規(guī)模逐漸擴大，帶來了社會空間的重組。2021年7月，新疆維吾爾自治區(qū)政府出臺《新疆新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2021—2035年）》，提出完善互嵌式居住政策，打造互嵌式居住環(huán)境，形成各民族交流互動、融合發(fā)展、共事共樂的濃厚氛圍。同時，根據(jù)制度性文件，統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點，制定住房、教育、就業(yè)等優(yōu)惠政策，完善商業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施，解決居民就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等民生問題，促進(jìn)各族人民在新疆安家落戶，推動移民空間上的嵌入。黨的十八大以來，新疆扎實推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建工作，創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位90個，建成互嵌式村（社區(qū)）4783個、小區(qū)9223個，各民族交往交流交融不斷深入，空間互嵌取得階段性勝利。

新疆各民族空間互嵌改變了傳統(tǒng)的居住格局，實現(xiàn)各族人民之間連接方式的重構(gòu)，為各族人民之間的交流提供平臺，使各族人民在日常的交流交往中增強了對彼此的認(rèn)同感，更加有利于維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安。但是由于歷史、文化等因素的影響，新疆仍然存在少數(shù)人口空間分異現(xiàn)象，例如，在南疆農(nóng)村絕大部分居民都是少數(shù)民族，城鎮(zhèn)居民雖然居住互嵌，但是依然存在“聚族而居”現(xiàn)象。所以，空間上的互嵌只能拉近各族人民的物理距離，全方位的嵌入才能有效增進(jìn)各族人民的情感，拉近心與心的距離。

（二）經(jīng)濟互嵌是鑄牢的物質(zhì)基礎(chǔ)

實踐證明，交往交流交融的最好方式就是一起進(jìn)行生產(chǎn)活動，經(jīng)濟交往是民族生存發(fā)展的第一需要，只有在經(jīng)濟互嵌的基礎(chǔ)上，各族人民才能真正地聯(lián)系起來，才能加深各族人民的交流、交往，為鑄牢中華民族共同體意識提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，新疆特殊的地理位置，使得它在中國與中亞國家區(qū)域經(jīng)濟合作中具有得天獨厚的地理、口岸、資源、交通和人文優(yōu)勢。同時，立足于新疆的稟賦資源，充分發(fā)揮油氣、煤炭、糧食等資源優(yōu)勢，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群，推動新疆經(jīng)濟朝著2015年國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》中提出的“打造絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展。發(fā)揮新疆的資源優(yōu)勢，打破了新疆發(fā)展落后的局面，使內(nèi)地群眾積極踴躍建設(shè)、發(fā)展新疆，加速新疆與其他省份的人口流動，加深經(jīng)濟互嵌，進(jìn)一步推動新疆城鎮(zhèn)化［9］。另一方面，新疆經(jīng)濟的發(fā)展與社會進(jìn)步，離不開國家對口援疆工作的持續(xù)開展與推進(jìn)?！包h的十八大以來，中央部委、19省市及各大央企為新疆社會穩(wěn)定和長治久安注入不竭動力，促進(jìn)新疆各族人民經(jīng)濟上的互嵌。據(jù)統(tǒng)計，80%以上援疆資金投入民生領(lǐng)域和基層，建設(shè)水利項目、支持安居工程、改善村容村貌、提升醫(yī)療質(zhì)量……僅‘十三五’期間，19個援疆省市累計投入援疆資金760多億元，實施援疆項目8540個?！保?0］在經(jīng)濟互嵌的作用下，《2021年新疆維吾爾自治區(qū)政府工作報告》顯示：新疆生產(chǎn)總值1．6萬億元、增長7%，新增就業(yè)9．95萬人、城鎮(zhèn)失業(yè)率控制在5．5%以內(nèi)，旅游收入1415．69億元、增長42．69%，實現(xiàn)了“十四五”良好開局［11］。

新疆各民族經(jīng)濟互嵌加深了各民族交往交流交融的程度，不僅使人民的物質(zhì)生活得到改善，還使人們在經(jīng)濟活動中形成互惠互助、休戚與共的共生關(guān)系，推動新疆經(jīng)濟快速發(fā)展。在經(jīng)濟互嵌的過程中，中華民族共同體意識得到了加強。但是，由于東西部經(jīng)濟差異較大，發(fā)展不平衡、不充分，經(jīng)濟嵌入是一項長期而艱巨的任務(wù)。

（三）文化互嵌是鑄牢的價值核心

文化互嵌是構(gòu)筑新疆民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的核心，高歌愛黨愛國愛社會主義的時代旋律，為新疆各民族和睦相處、和諧發(fā)展積蓄磅礴力量。文化是一個國家和民族的靈魂，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。價值觀是文化的核心，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的核心［12］。各民族間的文化互嵌不只是一個民族對另一個民族文化單一的認(rèn)識、借鑒，而是多個民族間相互的多方面認(rèn)識、借鑒的過程［13］，是由單向度嵌入向雙向度嵌入甚至多向度嵌入的轉(zhuǎn)變。新疆自古是一個多民族聚居的地方，世居民族就有13個。不同的民族有不同的文化，不同文化交織、交融、互嵌在一起，形成你中有我、我中有你，但總體呈現(xiàn)出多元一體的文化格局，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要挖掘和保護(hù)各民族優(yōu)秀文化，不斷賦予各民族文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)方式，創(chuàng)新優(yōu)秀文化作品，通過人們喜聞樂見的方式，增強文化自信和民族認(rèn)同。如講述“時代楷?！崩R尼·巴依卡一生的音樂劇《拉齊尼·巴依卡》，還原千里馳援救助和田斷臂男孩事件的電影《平凡英雄》，宣傳“亮出黨員徽章大叔”阿布都加帕爾·猛德的報道等，分別以音樂劇、影視、新聞報道等人們喜聞樂見的方式，弘揚熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義中國、熱愛中華民族的英雄先進(jìn)事跡，增強新疆各族人民的“五個認(rèn)同”，培育文化自覺。我們應(yīng)加強歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、文物古跡等的保護(hù)利用，為講好新疆故事和促進(jìn)文化互嵌提供著力點，讓中華文化通過實物實景實事得到充分展現(xiàn)，直抵人心［14］。

新疆各民族文化互嵌促進(jìn)各民族間文化傳播，增進(jìn)文化認(rèn)同，增強文化自信，推動各民族間深度融合，鞏固團(tuán)結(jié)和諧的社會主義民族關(guān)系，助力中華民族文化精神共同體的建設(shè)。文化不僅要傳承，還應(yīng)該推陳出新、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，與經(jīng)濟社會同向同行，共同發(fā)展。

（四）社會互嵌是鑄牢的互動紐帶

穩(wěn)定的社會秩序可以為鑄牢中華民族共同體意識提供一個良好的社會環(huán)境。社會互嵌是指各民族在社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的嵌入，通過社會動員和資源整合促進(jìn)社會嵌入，使各族人民積極參與社會活動，提高各族人民在社會中的參與感、獲得感，增強他們的共同體意識。社會就像是一張網(wǎng)，連接著各族人民的醫(yī)療、教育、就業(yè)、居住等各個方面。我們應(yīng)該建立積極的連接方式和連接關(guān)系，加強新疆各族居民之間、各族居民和社會群體之間、各族居民與黨和政府之間的聯(lián)系，整合社會資源，使各族人民在社會良性互動中增進(jìn)彼此感情。新疆各族人民通過一些社會組織共同參與社會治理，通過民族協(xié)商、志愿服務(wù)、社區(qū)工作等形式參與基層治理，增進(jìn)了各族人民之間的了解，消融了民族矛盾和偏見，增強各民族人民的參與感和歸屬感。國家應(yīng)整合優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療、教育資源援疆。新疆的醫(yī)療、教育相比內(nèi)地還有差距，派遣先進(jìn)的醫(yī)療、教育團(tuán)隊援疆可以改善新疆各族人民的生活質(zhì)量，提升新疆醫(yī)療和教育水平，增強新疆各族人民的幸福感。在社會互嵌的作用下，新疆社會大局正從“由亂到穩(wěn)”向“由穩(wěn)到治”邁進(jìn)，增強了各族群眾的安全感和對社會穩(wěn)定與長治久安的信心。

新疆各民族社會互嵌重構(gòu)了各族人民的連接方式和連接關(guān)系，增強了新疆各族人民的社區(qū)治理意識，完善了新疆社會治理體系，改善了新疆各族人民的生活水平，提高了新疆各族人民的參與感、歸屬感、幸福感。社會結(jié)構(gòu)不能快速重構(gòu)，社會矛盾無法頃刻消除。新疆少數(shù)民族人口較多，社會治理主體力量存在失衡。由于民間組織社會治理意識不強，政府應(yīng)該加強社會保障，調(diào)動各種力量，保障各族人民享有充分的社會資源，切實鑄牢中華民族共同體意識。

（五）心理互嵌是鑄牢的精神保障

心理互嵌是指各族人民在心理上的相互認(rèn)同和情感上的相互依賴，是對中華民族成員身份的認(rèn)可，是維持社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的潤滑劑。心理互嵌是各民族團(tuán)結(jié)心理構(gòu)建的基礎(chǔ)，可以有效防范民族間的分化和隔閡。新疆各族人民心理互嵌鑄就了中華民族共同體的認(rèn)同意識，加深了新疆各族人民的民族認(rèn)同和情感依賴，增進(jìn)了新疆各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同和依附?？臻g、經(jīng)濟、文化、社會等方面的互嵌為心理互嵌創(chuàng)造條件，心理互嵌也鞏固加深了其他方面的互嵌［15］。

新疆雖然是多民族地區(qū)，但是在歷史的發(fā)展過程中，他們有著共同的歷史資源與歷史記憶，通過現(xiàn)代傳媒，把各族人民公認(rèn)的傳播正能量的歷史人物、歷史事件等，通過人們喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播，增進(jìn)各民族間的心理認(rèn)同，喚起共同的情感記憶和民族認(rèn)知。近年來，新疆政府深入貫徹落實《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》，優(yōu)化、完善“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動，持續(xù)、深入開展“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動，組織120多萬名干部職工與160多萬戶各族基層群眾結(jié)對認(rèn)親，與451萬名學(xué)生結(jié)對交友［16］。在各民族互幫互助的過程中，構(gòu)建理性的民族意識，增強對彼此的心理認(rèn)同。心理互嵌要從小抓起，從少年兒童抓起，推動各級各類學(xué)校、幼兒園實行混合編班、混合住宿，采用國家通用語言授課，從小培養(yǎng)對國家、對中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各族兒童和青少年的共同成長與進(jìn)步。

新疆各民族通過心理互嵌，跨越血緣、親緣的鴻溝，逐步縮小各族人民心理間的距離，增強情感聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，更好地鑄牢中華民族共同體意識。由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡等客觀因素的存在，實現(xiàn)各族人民的心理認(rèn)同仍任重而道遠(yuǎn)。

三、民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊

民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)與鑄牢中華民族共同體意識是相互聯(lián)系、密不可分的。全方位的民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手和切實可行、能行、必行之路，它有著清晰的目標(biāo)定位，在鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)上，夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安，推動民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步，從而為中華民族偉大復(fù)興賦能增效。

（一）推動鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識是民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的出發(fā)點與落腳點，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，兩者相互聯(lián)系、密不可分。通過空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理的全方位互嵌，促進(jìn)各族人民群眾之間的交往交流交融，在和諧的社會結(jié)構(gòu)中自然而然鑄牢中華民族共同體意識。多民族自古以來就是我國的一大特色，各族人民在長期的交流交往中，在空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理上互相依賴、相互交融，歷史地形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的牢不可破的一體格局。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是在民族平等的基礎(chǔ)上，在各方面相互交融過程中，把不同民族團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)筑成一種穩(wěn)定、牢固、團(tuán)結(jié)的新型社會關(guān)系。因此，鑄牢中華民族共同體意識需要一定的社會基礎(chǔ)，即民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)。在自然空間和社會空間中促進(jìn)各民族的和諧統(tǒng)一，在空間共通、經(jīng)濟共生、文化共融、社會共助、心理共情的基礎(chǔ)上，構(gòu)建涵蓋各方面的共同體，鑄牢中華民族共同體意識，維護(hù)各民族共同的利益。

將鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作的主線，要營造良好、團(tuán)結(jié)的社會氛圍。要加強對各族人民的宣傳教育，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育貫穿于互嵌式社會結(jié)構(gòu)的方方面面，構(gòu)筑多層次、全方位的同心圓。要向各族人民講好中國團(tuán)結(jié)故事、傳播中國團(tuán)結(jié)聲音，引導(dǎo)群眾樹立正確的“三觀”，增進(jìn)“五個認(rèn)同”，踐行社會主義核心價值觀。要向各族人民講好中國故事、中國人物、中國作品，用中國真實的歷史故事、歷史人物、歷史作品，去浸潤群眾、影響群眾，鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識的思想防線。

（二）夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安

歷史表明，社會穩(wěn)定是各民族交流交往的前提與基礎(chǔ)。民族地區(qū)的社會穩(wěn)定關(guān)系著國家的社會穩(wěn)定和長治久安。要想夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安，首要著力點是確保民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，故而要從社會結(jié)構(gòu)入手來理解我國社會穩(wěn)定的總體狀態(tài)。各族人民對國家和中華民族的認(rèn)同受到了民族社會結(jié)構(gòu)的影響。我國目前構(gòu)筑的民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是在民族平等的基礎(chǔ)之上，通過空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理等全方位互嵌，將各族人民團(tuán)結(jié)在一起，促進(jìn)多民族互動、融合，建立深層次的交流交往，減少各民族間的排斥行為，維護(hù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，從而鑄牢中華民族共同體意識，夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安的基礎(chǔ)。

民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)之所以能夯實社會穩(wěn)定和長治久安，是建立在各族人民對中華民族和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。隨著心理的交融和文化的交流，各族人民對民族和國家的概念有了深層次的理解，減少“邊界”意識，構(gòu)建對民族和國家的認(rèn)同，明確了共同體的價值目標(biāo)。在空間、經(jīng)濟和社會的相互嵌入過程中，各民族形成生死與共的依賴關(guān)系，促進(jìn)各民族間的積極融合，夯實社會穩(wěn)定的根基。在全方位的民族互嵌，充分尊重各民族間的差異性和民族主體的多元性，使各族人民深度融合，彰顯人民的主體地位，在實踐中強化和塑造中華民族共同體意識，確保社會穩(wěn)定和長治久安。

（三）推進(jìn)民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步

民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)最根本的目的是縮小民族差距、消除民族隔閡；最長遠(yuǎn)的目標(biāo)是促進(jìn)民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，縮小民族差距最亟待解決的首要問題是加快新疆經(jīng)濟社會發(fā)展。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)就是力圖使各民族在共同參與社會治理，維護(hù)共同的經(jīng)濟、文化、社會利益過程中，增進(jìn)彼此了解與互信，為鑄牢中華民族共同體意識奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)增加了各族人民間交流、學(xué)習(xí)的機會，從而提高民族融合的質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)民族繁榮發(fā)展，最終形成一個相互包容的共同體。我們要抓住“一帶一路”倡議的機遇，鞏固脫貧攻堅成果，在加強自身“造血”與外部“供血”合力作用下，讓發(fā)展成果惠及各族群眾，不斷增強新疆各族群眾的安全感、幸福感，推進(jìn)民族繁榮發(fā)展。

營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會氛圍是消除民族隔閡的首要抓手，是維護(hù)民族關(guān)系的重要舉措。實現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)，打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會氛圍，需要一定的空間基礎(chǔ)?？臻g互嵌是基礎(chǔ)，在空間互嵌的基礎(chǔ)上，加強新疆各族人民經(jīng)濟、文化、社會、心理上的互嵌，進(jìn)而在全方位的嵌入中，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會氛圍，為各民族繁榮發(fā)展提供平臺與依托。依托互嵌的空間，在一系列“民族團(tuán)結(jié)一家親”和“民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼”活動中，促進(jìn)各族群眾廣泛交往、全面交流、深度交融，建立新型社會主義民族關(guān)系。通過建設(shè)互嵌式社區(qū)（鄉(xiāng)村），使各民族在共同空間的共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中，加深了解，增進(jìn)對彼此的情感，打造團(tuán)結(jié)進(jìn)步的民族關(guān)系。

團(tuán)結(jié)進(jìn)步是繁榮發(fā)展的前提，在全方位的互嵌過程中，增強各民族間的親和與信任度，減少、化解各民族間的誤解與矛盾，為營造團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會氛圍排除障礙，為推進(jìn)民族繁榮發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）助力中華民族偉大復(fù)興

目前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的交匯時期，鑄牢中華民族共同體意識的作用顯得尤為關(guān)鍵。中華民族的偉大復(fù)興離不開民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步，離不開民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和長治久安，更加離不開民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的推動。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，鑄牢中華民族共同體意識是為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)的。簡言之，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興離不開民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史過程中，民族工作必然會出現(xiàn)一系列新問題和新矛盾，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)正是解決新問題、新矛盾的有效策略。同時，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)使得各民族間全方位的交流交往更深入，增強各族人民間的互動，促進(jìn)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，是改善民族關(guān)系、實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。

民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)使各族人民在空間、經(jīng)濟、文化、社會、心理互嵌中拉近彼此距離，促進(jìn)各族經(jīng)濟發(fā)展，傳播弘揚民族文化，維護(hù)社會秩序穩(wěn)定，增進(jìn)各民族彼此的理解和認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識，助力中華民族偉大復(fù)興。經(jīng)濟是復(fù)興的基礎(chǔ)，文化是復(fù)興的根本。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)在互嵌的過程中，推動了民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，減少了發(fā)展不平衡、不充分帶來的差距，為民族復(fù)興提供物質(zhì)保障。同時，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)能夠增進(jìn)各族人民對中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族文化繁榮，為民族偉大復(fù)興提供思想根基與實踐平臺。在空間互嵌的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟互嵌、文化互嵌的作用下，社會互嵌、心理互嵌的加持下，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)從社會結(jié)構(gòu)出發(fā)，為中華民族偉大復(fù)興提供堅實保障。

四、結(jié)語

民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物，促進(jìn)民族間的融合發(fā)展是解決民族問題和國家發(fā)展問題應(yīng)有之義。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)使傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，以互嵌的方式，拉近各民族間的空間距離，推動各民族間的經(jīng)濟發(fā)展，增強各民族間的文化交流，消除各民族間的社會隔閡，加強各民族間的心理溝通，從而深入有效地推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識。

社會存在決定社會意識，民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)有深厚的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨對民族團(tuán)結(jié)的實踐探索中發(fā)展形成的。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，單一的空間嵌入已經(jīng)不能滿足社會團(tuán)結(jié)發(fā)展的需要，逐漸向經(jīng)濟、文化、社會、心理等多方面、全方位嵌入過渡。全方位的民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)為鑄牢中華民族共同體意識提供空間客觀條件、經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)、文化價值核心、社會互動紐帶、心理精神保障。民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實舉措，更是鑄牢中華民族共同體意識的必然選擇?？茖W(xué)推進(jìn)民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的形成，一定能夠夯實國家社會穩(wěn)定和長治久安這個基礎(chǔ)，同時推動各民族的繁榮發(fā)展與共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，助力中華民族偉大復(fù)興。