讓“讓座行為”回歸“社會(huì)美德”本質(zhì)

社會(huì)思考

社會(huì)現(xiàn)象

“公交車上小伙沒給大媽讓位置被罵”“小伙在地鐵上沒讓座被大叔踹”——此類新聞?lì)l繁出現(xiàn)。有不少人正秉著一種“你不讓不行”“你不讓不對(duì)”“你必須得讓”的態(tài)度。

專家解讀

可以肯定的是：“讓座”沒有被寫進(jìn)任何一部法律法規(guī)，不具有普遍的強(qiáng)制性。“法無授權(quán)不可為，法無禁止即可為”——法律沒有對(duì)”讓座”進(jìn)行授權(quán)，也沒有禁止“不讓座”，那么，從法理來講，“讓與不讓”都可以被允許。而且，雖然“讓座”高頻出現(xiàn)在城市社會(huì)公約、市民行為規(guī)范等類似的條約，但這種“強(qiáng)制性”與法律的強(qiáng)制性相比可謂天差地別。

所以，我們應(yīng)該把“讓座”回歸到它最純真的本質(zhì)——社會(huì)美德。何謂社會(huì)美德？社會(huì)中美好的、高尚的道德品質(zhì)。所以，如果一個(gè)人能給需要的人“讓座”，是這個(gè)人的道德品質(zhì)好，素質(zhì)高的重要體現(xiàn)；但如果這個(gè)人因種種原因沒有給需要的人“讓座”，也不能說明其“缺德、素質(zhì)底下”。法國啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩說過：美德本身也需要限制。美德在任何時(shí)候都不能成為“打人的棍子”和“束縛人的枷鎖”，不能“搖身一變”成為道德綁架的“幫兇”。

來源：荊楚網(wǎng)