淺析《面紗》中凱蒂的存在主義意識

王凱英

《面紗》展示了愛情與利益、懲罰與原諒、死亡與存活等矛盾沖突，女主角凱蒂遭遇青春的逝去、愛情的背叛、掙扎的死亡之后，獨自走上了內心的安定與平靜的道路。與毛姆自身的“原傷”相同，毛姆一生都走在精神探索的道路上，原生家庭的不幸以及后來不好的婚姻，使他在叔本華的悲劇哲學中走上了為理性斗爭的道路。目前學界對毛姆的作品多關注于其對中國的態(tài)度和厭女情節(jié)，而對于女性角色自我精神探索的研究不多。

一、存在主義理論概述

（一）存在主義思想

存在主義有三個方面的維度：一是存在不同于理性，是一種非理性的主觀體驗。二是存在主義強調重視具體事物，更人生化、感情化。三是存在主義更關注人的世俗化生活。存在主義認為生命是無意義的，要為自己找到存在的意義，每個個體可以繼續(xù)追問、思考和表述生存意義的問題。存在主義思想源于薩特的《存在與虛無》，是后現代主義文學各個流派的思想基礎，核心觀點為“存在先于本質”，注重從人的主體性出發(fā)，強調人在事物面前可以憑借意志做出自由選擇。

（二）毛姆的存在主義思想

毛姆的一生都帶有存在主義色彩。身處于動蕩不安的時代，人們不得不一邊為生存而奮斗，一邊努力找尋生存的意義。個人不幸的命運，從小雙親離世，身體不好，后感情幾經波折，婚姻不幸，使他對外部世界與自我內部世界的探索格外敏感?？v觀毛姆的所有著作，塑造出的人物均體現了毛姆的存在主義思想及主人公的精神探索過程，無論是菲利普、思特里克蘭德、拉里，都在為擺脫現狀、找尋精神的存在意義而努力。

與其他宣揚存在主義的作家相比，存在基本上是毛姆小說反映的主題。作品對事物、人不做評判，任其自由走向，符合非理性主義的道德觀。同時他深入考察人性，將復雜、欲望、矛盾非理性的一面展示出來，使人物更為飽滿。這種安排在一定程度上能真實反映人物的內在性格，梳理清晰的成長脈絡。《面紗》中女主角的成長魅力，恰恰反映了人物存在主義特質的底色。

二、女性存在主義的多重枷鎖

“有多少存在主義者，就有多少種存在主義”，毛姆的存在主義小說充分反映了該特點?！睹婕啞穱@女主人公凱蒂展開敘述，同時毛姆安排其他角色也存在一定道理，他們一定程度上反映了女性成長存在身份的緊張對立。

（一）父權下的社會機構

傳統(tǒng)意義上，父權占據領導地位，是社會規(guī)范和準則的制定者與執(zhí)行者。文中的凱蒂在成長過程中也飽受父權壓迫。

其中以社交場為父權構建最重要的表現形式之一。文中多次出現社交場上的各色人物表現，例如凱蒂的母親賈斯汀根本不愛自己的丈夫，但骨子里依靠男性獲得自身發(fā)展的思想根深蒂固，希望可以利用凱蒂與瓦爾特結合為自己帶來便利。再如各色人對法官及位高權重的人極盡諂媚，與注重精神探索的科學家形成鮮明對比?？梢娫诮浑H場上，看重實實在在的利益。在權力、利益的現代模式下，群體借助“身份”“家族”等理念對社會群體進行了劃分，而個體在社會浪潮中往往陷入失語困境?？傊?，在父權的壓迫下，人與生俱來的、個人性的、本真的部分逐漸被規(guī)訓，個人真實情感間接被保留起來。

（二）男性凝視的下位弱者

男性幾乎是高高在上的角色，在權力中心趨于主導，而女子卻在大多數作品中被視為卑下和參照物。

權力施加給個體生命，展示了女性為代表的弱者面對不公無能為力而產生無力感。文中指出凱蒂迫于家族壓力，嫁給不愛的瓦爾特。在這種情節(jié)中抽離了凱蒂的愛情這一要素?；楹髣P蒂愛上情夫查理，查理利用荷爾蒙的生理吸引和甜言蜜語，一次次將凱蒂推進溫柔鄉(xiāng)里。事實上這背后反映的是查理超高的控制欲，凱蒂對愛情幻想的嬌憨使查理盯上她，覺得凱蒂易于掌控，是個不錯的情人。而當面紗揭露之后，查理被發(fā)現后的決絕、清醒展現了男性話語下男性對女性的蔑視與壓迫、對金錢的癡迷與追逐。凱蒂內心幻想破滅后的不安、掙扎暴露出男權社會對女性的摧殘。小說通過婚姻與愛情的關系，揭示了現代社會對女性思想和身體的禁錮。無論是對外物的共情還是對世俗的留戀，這一切都說明了男性具有較強的生存欲望，但女性作為凝視的對象，她們更多被強調要犧牲、要妥協，對自我和生存的堅持不夠。

（三）欲望下的壓抑與服從

情欲和物欲是生存本能的重要部分，在人的生活和發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。而在時代的禁錮下，凱蒂內在的欲望被深深地禁錮和壓抑。

外界的物質權力對女性的個體尊嚴有彌散作用，隱性陷入被剝削的困境。凱蒂雖有想法，但無法擺脫自我本能，實現真正的自我救贖。在凱蒂的原生家庭中，她純真的少女情懷、明媚的生命追求是不被允許的。她就像一個精致的布偶一樣，從小接受物質教育，婚姻被母親安排，沒有自我探索、反抗意識。經過男性權威的閹割，凱蒂很難通過自身的實力爭取到自己的社會地位。后來凱蒂遇見了愛情，實際上這段關系也存在戲弄的成分，即查理代表的名和利不可能為了現實利益而選擇她。處于這種被侵犯的角色地位，結局無疑是悲觀的。在英國這個等級森嚴的國度，凱蒂在物質命運安排的宿命閉環(huán)里，注定會被環(huán)境壓抑。綜上，社會的要求和時代的禮數造就了凱蒂的不幸。社會的期待和人格地位使凱蒂自身無法選擇自己的命運。她最終無法真正逃離依附者形象。

三、凱蒂個體的存在主義

曲折的人生經歷并沒有挫敗凱蒂，她反而積極探索人生的意義。凱蒂是毛姆重點塑造的人物，小說其他人物用多種聲音和多元評價還原了一個真實存在的凱蒂。

（一） 掙脫愛情束縛的存在主義

愛情，向來是女人最美的夢，然而愛情也是女人遇到最大的陷阱。在傳統(tǒng)形象中，一些女子是受辱和歧視的對象。但有些女性是自立、自愛的，她們可以在險惡的社會環(huán)境中與命運做不屈不撓的斗爭，最終實現自己的尊嚴與價值。

“愛情”這一意象是連接男性與女性的幸福媒介，但在社會輿論下男性與女性之間明顯存在不公正的結構矛盾。這就隱喻了女性必須占據主動地位，才能擺脫被支配的困境。初期，客觀來講，凱蒂在與查理的相處中確實體味了如蜂蜜一般的愛情。查理如拯救者一般出現在她愛情的世界里，一定程度上消解了凱蒂過去婚姻、家庭的傷痛。但當兩人事情敗露后，查理所表現出來的不安、膽怯，直接刻畫了一個冷酷、急功近利的商人形象，他對凱蒂是那樣的無情。反觀凱蒂，她的言行無一不流露出對查理不舍的情欲流動，反復向查理求證、發(fā)泄，都只為了重新贏得愛人的注視。她的期盼與查理的理智形成鮮明對比。在父權的凝視和其他的冷眼旁觀下，她的痛苦沒有人關注，沒有人注意到她被人利用而后又被拋棄的悲感。這場鬧劇最終以查理傷害凱蒂，凱蒂跟隨丈夫出走而收場。但當幻滅結束后，她才明白真實的愛情實際上是精神之欲。在她徹底放棄查理時，標志著她擺脫束縛成為愛情的主宰者。

（二）建立社會責任的存在主義

人的本質是一切社會關系的總和。女性只有進入社會，積極參與社會實踐，擁有社會屬性，才能真正具備自我實現的能力。

凱蒂真正的思想轉變是從她進入修道院，恢復社會身份開始。初期，凱蒂跟隨丈夫來到香港，他人對凱蒂的態(tài)度發(fā)生了極大變化，根本原因是他人把她視作丈夫依賴形象而存在，后又因凱蒂自身的獨立意識不強而不受重視?？梢娙绻蝗ノ溲b頭腦而被虛榮占據上風，便會引發(fā)許多惡果。后期凱蒂經歷了人生的各種低谷，被騙、失去父親、喪夫，所有這些事情集中在她一個人身上，但因凱蒂進入工作角色，漸漸使她感受到自身存在及無畏命運并最終戰(zhàn)勝命運的強大力量。來到湄潭府，凱蒂開始面對自己的社會身份，全身心沉浸與投入工作，工作讓凱蒂接受現實并不斷在內心渴望探索。這時的她，與早期被父權、男權壓制的角色不同。在工作中得到肯定，使凱蒂看到自己的創(chuàng)造性，她的精神面貌煥然一新?？梢钥吹絼P蒂并非一個遭受不幸命運而選擇沉淪的角色，在修道院的工作使凱蒂開始對生命和生死產生了思考。人生意義的追逐與社會存在的顯現使凱蒂成為真正精神自由、獨立強大的新“凱蒂”。

（三）遵從個體人格的存在主義

女性的成長在生理和精神上沒有成熟時，表現出處于“他者”的境遇。但在突破社會禁錮身份時，女性的個體主體性開始生發(fā)，展現出真正的人格、話語權與主導權。

凱蒂作為從小被權力壓制下的角色，個人人格建立方面存在許多缺陷，從小所受的物質教育也存在很多錯誤。她潛意識中存在許多原來生活中的固有觀念，這也是她的情緒依靠男人、地位依托男人的重要原因。此外，作為家族成員的一分子，父權通過隱形方式傳至凱蒂。在家族與凱蒂的關系中，凱蒂被家族群體輸送了很多負面的群體意識，這導致凱蒂對權力高者的愛慕。這使凱蒂無法揭開籠罩在自己身上象征家庭教育、社會規(guī)訓的面紗。但在經歷殘酷的社會毒打和不幸命運的摧殘下，凱蒂個體開始異化。她開始通過建立個人意識尋找個人價值，得以適應瘟疫前線的工作、社會工作者的角色轉變。

總體而言，凱蒂的個體萌發(fā)經歷了三個階段。第一階段是凱蒂與查理的愛情關系。查理身份上的得體、性格的體己點燃了凱蒂的愛情感知，使她將幻象、不成熟的愛情理解為情欲。這次萌芽使她第一次有了追逐意識。在禁錮的思想下，凱蒂的欲望擊潰了權力的壓迫。第二階段以查理傷害凱蒂為起點。在查理為了保全自己不惜傷害凱蒂時，人性與獸性、倫理秩序與浪漫沖突時，凱蒂開始明曉查理對她的愛情是一種理性激情，她開始反思其中的缺失，這是凱蒂的第二次覺醒，她意識到將美好寄托于別人，就要承擔這幻象破滅的后果。第三階段是凱蒂進入疫區(qū)。疫區(qū)的工作與環(huán)境驅使凱蒂從原來的依賴他人意識轉化為主動奉獻。周圍人的影響使凱蒂由衷地反思自己的不足，真正脫離幻想，進入真實的世界。在社會關系中，也映射了她的存在意義。這時迎來了凱蒂真正的覺醒，她已經不再為了別人的欲求而活，不再受其他人的價值影響。她開始有了自由，有了無畏面對未來的勇氣。

（四）本質：內在性與超越性

存在主義重視人的本真和自由發(fā)展，女性要想逃避內在的束縛，必須不以男性為代理人，要創(chuàng)建新環(huán)境，回歸自己的本職，發(fā)掘自身存在作為主體的內在性和超越性。

內在性展示了女性長期受到外界的壓迫，處于封閉、被動、停滯而無所作為的生存狀態(tài)。在描寫凱蒂與查理的關系時，毛姆不吝筆墨，描寫了很多凱蒂對查理的愛情幻想。但正如凱蒂接受母親為她的婚姻做主一樣，凱蒂是否接受查理給自己的愛情幻影，也間接說明了凱蒂對這種權力、外界壓迫的接受程度。選擇服從，也說明了她對自我內在深化的服從度。缺乏內在性表現為接受被動和屈服的狀態(tài)，導致自己置于被動的局面，加劇在情感上對男性的依賴。然而沒有自我的宿命使她成為被別人輕易入侵的對象，無法真正主宰自己的命運。

超越性指女性對自由、自我意識的覺醒，也是對現實既定的不斷超越。方式不單單指女性的體力勞動，更包括政治、道德、文化等深層次的領域。文中的凱蒂受到權力的壓迫，在社會當中存在缺位現象。不幸讓凱蒂開始反思過去，同時也抹殺了凱蒂對外界的完全依賴。她不再回避社會中的勞動義務，認為自我不應局限于男性視域下。她變得堅強、勇敢、成熟、理性，她對女兒的期待也不再是像母親那樣要求一個好男人，而是希望女兒獨立、自由，可以為自己負責。她的被愛源于她的自我。在修道院緊張而充實的工作中，凱蒂的內在力量最終被喚醒并新生，知曉了人生的真正存在意義和價值。

毛姆認為內在性與超越性的關鍵在于是否能認識到自己的主體性，是否能真正意識到自己被剝削的事實，轉而重建自我身份，回歸正常的社會生活，實現自己的價值。

四、結束語

《面紗》通過凱蒂愛情的破滅、婚姻的不幸、社會關系的重建這些起伏立體地展現了女性在社會、家庭等多領域的困境，最終完成由“他者”向“她者”的轉變。當自我存在回歸后，愛情不再是情欲的放縱，而是能夠得到精神滿足。同時，當找到社會存在時，凱蒂不再是那個被關在黑屋子的人，而是肩擔責任與自由的意義者。真正個體的存在主義，永遠不是被賦予翅膀的形象，否則很容易落入虛無。因此，女性的存在主義不僅僅是獲得時間和空間的滿足，而是面向社會、追求價值、人格的自由。