從元稹江陵之貶的文學(xué)創(chuàng)作看其政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變

李鑫萌

元和五年（810 年）二月，元稹因彈劾河南尹房式不法事，被召令還京。歸京途中經(jīng)華州時(shí)，宦官仇士良等人在敷水驛館上與元稹爭(zhēng)上廳，劉士元用鞭子擊傷元稹面部。但因唐憲宗包庇宦官，加上元稹之前的行為也觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的利益，最終元稹被貶為江陵曹參軍。李絳、崔群、白居易上疏言元稹無(wú)罪，為其據(jù)理力爭(zhēng)，皆無(wú)果。由此開(kāi)啟了元稹在元和五年（810 年）到十年（815年）之間的江陵貶謫生涯。

江陵之貶使元稹受到了巨大的打擊，加上病痛的折磨和元和四年（809 年）的喪妻之痛，使他更真切地感受到了人生的艱難與社會(huì)的黑暗。同時(shí)，他對(duì)政治的態(tài)度發(fā)生了很大改變，從而影響了文學(xué)創(chuàng)作。本文主要圍繞元稹的江陵之貶，探究其政治態(tài)度的變化及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、初貶江陵——憤慨激烈、守節(jié)不阿

元稹有著積極入世的思想和激昂的政治情懷，即使是被貶謫也難以改變他堅(jiān)定而執(zhí)著的政治理想。他的作品中雖有被貶的不平之情，但往往也蘊(yùn)含其政治理念，并以此來(lái)表明自己的政治理想，抒發(fā)政治情懷。同時(shí)，也正是這種積極入世的精神使得元稹的作品具有斗爭(zhēng)精神與政治激情。

（一）詠物以敘激憤

元稹正道直行，卻因得罪權(quán)貴而被貶，所以離京前往江陵途中，元稹心中充滿了憤懣與冤屈。這些激憤在元稹的心中難以排遣，所以他途中所見(jiàn)之物皆有政敵的影子，將內(nèi)心的一腔激憤與政治熱情灌注于詩(shī)中，詩(shī)中的江陵之景都帶有其主觀色彩，成為他情緒的載體。如在赴江陵貶所途中所作《思?xì)w樂(lè)》云：

我雖失鄉(xiāng)去，我無(wú)失鄉(xiāng)情。慘舒在方寸，寵辱將何驚。浮生居大塊，尋丈可寄形……歸朝新天子，濟(jì)濟(jì)為上卿。肌膚無(wú)瘴色，飲食康且寧……況我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。遐想玉泉寺，久聞峴山亭。此去盡綿歷，豈無(wú)心賞并……身外皆委順，眼前隨所營(yíng)。此意久已定，誰(shuí)能求茍榮。所以官甚小，不畏權(quán)勢(shì)傾……我可俘為囚，我可刃為兵。我心終不死，金石貫以誠(chéng)。此誠(chéng)患不至，誠(chéng)至道亦亨。

思?xì)w樂(lè)是杜鵑別名。這首詩(shī)便是元稹離鄉(xiāng)前往江陵貶所途中，聽(tīng)到思?xì)w鳴叫后有感而作。由于元稹是負(fù)氣而行的，所以他的心中充滿了對(duì)權(quán)貴的厭惡，同時(shí)他也需要進(jìn)行自我開(kāi)解，平衡內(nèi)心的失落情緒。卞孝萱在《元稹年譜》中曾言：“元稹雖再遭貶謫，仍不太悲嘆。他知道裴垍對(duì)他將更加信任，期待著裴垍對(duì)他更大提拔”，又說(shuō)“裴垍是當(dāng)時(shí)的宰相，亦是元稹的知己，李絳、崔群是裴垍的親信，在本文前面所說(shuō)他們挺身而出救元稹，實(shí)際上是裴垍對(duì)元稹的信任?！彪m然此時(shí)的元稹被貶，但他相信宰相裴垍會(huì)提拔他，所以他對(duì)未來(lái)充滿了信心，作品中亦有達(dá)觀之意。元稹這首《思?xì)w樂(lè)》其實(shí)也是對(duì)自己仕宦生涯的態(tài)度，即使遭受不公待遇而遭貶，也信心依舊，并希望能夠依舊保持初心，不畏權(quán)貴，為民造福，詩(shī)中充滿了政治激情與斗爭(zhēng)精神。

元稹在被貶江陵時(shí)期，創(chuàng)作了大量以此期間所見(jiàn)之物為題的詩(shī)歌，借事物將其政治態(tài)度寄寓于詩(shī)中。在《松樹(shù)》一詩(shī)中，作者在對(duì)華山松的描寫(xiě)中寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀怨與不平，并將松樹(shù)的“貞直干、搖清風(fēng)”與槐樹(shù)的“罥掛蟲(chóng)”作比較，高下自見(jiàn)。同時(shí)作者以松樹(shù)的不肯與槐樹(shù)同伍來(lái)表達(dá)自己高自標(biāo)持之意，進(jìn)而表現(xiàn)自己為人做官如華山孤松的作風(fēng)。在《桐花》中，作者由桐花而及于琴，由琴而及于政，寫(xiě)紫桐“可憐暗淡瑟，無(wú)人知此心”“自開(kāi)還自落，暗芳終暗沈”。元稹以桐樹(shù)自擬，表現(xiàn)自己的“安置君王側(cè)，調(diào)和元首音”的政治意愿，愿置君王側(cè)，直言進(jìn)諫，大展政治理想與抱負(fù)?！都棥分?，作者以箭鏃自喻，表達(dá)其無(wú)所畏懼的懲惡決心，甚至將批評(píng)的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的皇帝，詩(shī)中的政治斗爭(zhēng)精神更為激烈。《雉媒》《大嘴烏》兩首寓言詩(shī)的創(chuàng)作都與“牛李黨爭(zhēng)”有關(guān)，用雉媒、大嘴烏這些鳥(niǎo)中敗類影射朝中卑劣小人，將蔑視之情寓于詩(shī)中，同時(shí)訴說(shuō)自己得罪執(zhí)政者而遭貶的憤慨之情?！斗炙畮X》以分流水比喻朝中勢(shì)力，一旦風(fēng)起，即改方向，并以井水自喻，表示自己有定力，能夠堅(jiān)守志向。

元稹在貶謫江陵期間，亦作有對(duì)宦官譏諷和批判的詩(shī)歌。如元和五年（810 年），元稹在江陵所作的一組新題樂(lè)府《有鳥(niǎo)二十章》，用二十種鳥(niǎo)代指二十種人來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)生活中不同生存狀態(tài)和品性的人，用以諷刺示警。其中第九首用蝙蝠來(lái)諷刺伺機(jī)而動(dòng)、怕見(jiàn)光的陰暗小人，并指出這種人會(huì)導(dǎo)致“暗嚙棟梁”般的巨大危害；第十五首，用百舌比喻讒言惑主、巧舌如簧之徒。這兩種人都暗指宦官與奸臣。元稹的諸如此類的樂(lè)府詩(shī)，多是對(duì)自身仕宦體驗(yàn)的緣事有感而作。他通過(guò)這類詩(shī)歌表現(xiàn)自己的政治責(zé)任感以及對(duì)當(dāng)權(quán)者的勸誡。

元稹在江陵時(shí)期創(chuàng)作了一些借描寫(xiě)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情來(lái)表現(xiàn)其政治態(tài)度的詩(shī)歌。由于元稹有著在荊楚之地的親身感受，并且也被荊楚的景物風(fēng)俗所感染，因此元稹作品中有描寫(xiě)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情之作。楚地向來(lái)信奉巫術(shù)鬼神，如《賽神》中，以平易淺近的白描化語(yǔ)言寫(xiě)民間楚俗巫風(fēng)活動(dòng)的盛行，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)這種愚昧行為的擔(dān)憂與批判。詩(shī)中的“賽神”是舊時(shí)民間設(shè)祭酬神的活動(dòng)，作者就淫祀著筆，既影射朝廷姑息養(yǎng)奸，助長(zhǎng)了狐鼠氣焰，又指出要喚醒人自強(qiáng)的覺(jué)悟。《競(jìng)舟》一詩(shī)所展示的是為紀(jì)念屈原而舉行的劃龍舟比賽，作者認(rèn)為競(jìng)舟這樣的“楚俗”耽誤農(nóng)耕，影響了民眾生活，因而主張改革舊習(xí)俗，造福民眾，本詩(shī)體現(xiàn)了元稹對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切?！豆派纭分袛?xiě)了當(dāng)?shù)厝思漓肷缟瘢ㄍ恋厣瘢┑膱?chǎng)所，表現(xiàn)了元稹被貶謫的憂憤之情，其中又帶有些剛硬之氣。詩(shī)中的狐妖像是代表了當(dāng)時(shí)的貪官污吏，元稹借消滅狐妖、重啟古社活動(dòng)之事，表達(dá)了剿滅朝堂上狐媚惑主之人，朝廷復(fù)歸清明的愿望。元稹作為一位異鄉(xiāng)人，將楚地特有的景物、民俗活動(dòng)和其對(duì)江陵風(fēng)俗民情的親身體驗(yàn)訴諸詩(shī)歌創(chuàng)作，包含了濃郁而鮮明的地域特色，并借此表達(dá)其政治情感與態(tài)度。

（二）延續(xù)元和士人追求直道的政治精神

元和時(shí)期是唐宋思想轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，田恩銘在《元稹和中唐士人心態(tài)》提到此時(shí)期的史官：“以史才、詩(shī)筆、議論統(tǒng)攝于追求直道的目標(biāo)中，紀(jì)事以弘道為準(zhǔn)則，以儒士之思想反思?xì)v史，以文士之筆墨撰著成史，以思想之光輝引領(lǐng)政事，德行與文學(xué)輔之以力量，史德之基本內(nèi)涵盡在其中。”這正是史官一致的政治態(tài)度與責(zé)任，也是元和士人一致的價(jià)值取向。

元稹作為元和士人的代表，其詩(shī)作更是體現(xiàn)著元和士人精神。元稹在前往江陵貶所途中，經(jīng)過(guò)陽(yáng)城驛時(shí)，寫(xiě)下了《陽(yáng)城驛》一詩(shī)。陽(yáng)城驛是一個(gè)地方，陽(yáng)城是貞元時(shí)期的人，原本二者本無(wú)關(guān)系，但此時(shí)的元稹是一個(gè)經(jīng)歷了貶謫的失意人，陽(yáng)城事跡與他的遭遇相似，也只有元稹這種失意人才能將二者聯(lián)系起來(lái)，由陽(yáng)城驛想到陽(yáng)城，將自己的情感寄托到陽(yáng)城身上，寫(xiě)下了《陽(yáng)城驛》一詩(shī)。本詩(shī)在敘述陽(yáng)城的事跡時(shí)，將關(guān)注點(diǎn)放在陽(yáng)城和元稹經(jīng)歷的相似之處。首先，陽(yáng)城與元稹的成長(zhǎng)經(jīng)歷相似；其次，二人皆因直言進(jìn)諫而獲罪；第三，元稹被貶江陵，陽(yáng)城被貶道州，皆是小人當(dāng)?shù)蓝斐傻慕Y(jié)果。所以元稹經(jīng)過(guò)此地時(shí)能夠想到自己的貶謫，通過(guò)以詩(shī)寫(xiě)史的方式將一己之悲憤傾瀉于詩(shī)中，抒發(fā)自己的貶謫之苦。這首詠史詩(shī)表現(xiàn)出元稹追求氣節(jié)與高潔品行，居其位謀其政、能直言策第一的士人心?！蛾?yáng)城驛》一詩(shī)體現(xiàn)了元和時(shí)期的士人以詩(shī)寫(xiě)史，以營(yíng)造風(fēng)清氣正的時(shí)代風(fēng)氣，彰顯守氣節(jié)的精神。

白居易在《贈(zèng)樊著作》中將元稹與陽(yáng)城作對(duì)比，希望樊宗師能夠秉筆直書(shū)以修史，并表達(dá)了自己對(duì)于著史的看法：“何不自著書(shū)，實(shí)錄彼善人。編為一家言，以備史闕文?！贝藭r(shí)的元稹已抵達(dá)江陵，作《和樂(lè)天贈(zèng)樊著作》。作為一個(gè)御史官，他秉持直正的心態(tài)，在詩(shī)中表述了自己對(duì)于著史的看法，著史應(yīng)當(dāng)追溯史家的淵源，秉筆直書(shū)以著史，若是史官“由心書(shū)曲直”，則有失褒貶，同時(shí)，元稹的用意還有批評(píng)社會(huì)風(fēng)氣。至此，二人的唱和從白居易贊揚(yáng)陽(yáng)城、元稹的正直，到元稹和答時(shí)強(qiáng)調(diào)史官著史的時(shí)代責(zé)任感，反映了元和士人以建立道統(tǒng)為目標(biāo)，以弘揚(yáng)道統(tǒng)為己任的士風(fēng)。元和五年（810 年）的元白唱和，是元稹在貶途中與白居易的詩(shī)意對(duì)話，這些對(duì)話集中在以元稹為中心的貶謫宦情上，兩人探討的話題就是他們應(yīng)對(duì)堅(jiān)守正直之道卻遭貶所采取的態(tài)度，這也與當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)直道的元和士風(fēng)息息相關(guān)。

元和六年（811 年），好友呂溫離世，元稹作有《哭呂衡州六首》。詩(shī)中元稹以諸葛亮代呂溫，胸懷壯志卻出師未捷身先死。元稹以詩(shī)為傳，將呂溫的人物傳記以組詩(shī)的形式呈現(xiàn)，其中，壯志難酬是這組詩(shī)的主題。被貶至江陵的元稹正沉浸在喪妻之痛和仕途被阻的郁悶之中，因此基于自己內(nèi)心的感悟，這組悼念呂溫的詩(shī)歌注重對(duì)呂溫壯志難酬的書(shū)寫(xiě)。即便如此，元稹等元和士人們歷經(jīng)磨難，依舊在宦海沉浮中不改其進(jìn)取之志，時(shí)刻踐行著入世精神。

二、貶謫日久——變通

元稹在酬和白居易的《酬翰林白學(xué)士代書(shū)一百韻》中對(duì)自己前面的行為與結(jié)果加以概述，在詩(shī)的最后寫(xiě)道：“溷鼠虛求潔，籠禽方訝饑。猶勝憶黃犬，幸得早圖之?！奔仁欠此甲约?，也是勸誡友人白居易，要早圖之，勿要與秦丞相李斯般蒙冤遭戮，若是再堅(jiān)持與權(quán)貴作斗爭(zhēng)，后果會(huì)不堪設(shè)想。這正是元稹心態(tài)發(fā)生變化的開(kāi)端。

（一）變通之因

初到江陵之時(shí)，元稹認(rèn)為自己定會(huì)重返朝廷，但是轉(zhuǎn)折發(fā)生在元和六年（811 年）七月，裴垍去世。此次轉(zhuǎn)變使得元稹被世人認(rèn)為是依附宦官而中途變節(jié)的人。卞孝萱也認(rèn)同這種說(shuō)法，他在《元稹年譜》中以元和十二年（817 年）元稹創(chuàng)作的《感夢(mèng)》（十月十二日）中“前時(shí)予掾荊，公在期復(fù)起。自從裴公無(wú)，吾道甘已矣”為佐證，認(rèn)為這四句“是元稹在政治上變節(jié)的自供狀。元稹本以敢于‘內(nèi)外權(quán)寵臣’之不法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)而受知于裴垍，裴垍卒后，他感到朝中無(wú)知己，遂依附嚴(yán)綬、崖潭峻，以求進(jìn)取”。卞孝萱認(rèn)為裴垍之死，使元稹感到在政治上失去了依靠，深覺(jué)自己東山再起無(wú)望，遂依附嚴(yán)綬、崔潭峻，以謀求仕途。嚴(yán)綬是聽(tīng)從宦官的方鎮(zhèn)，卞孝萱以元稹所作《故金紫光祿大夫檢校司徒兼太子保鄭公食邑三千戶嚴(yán)公行狀》為證，認(rèn)為“狀中且以‘太保公諸子以稹門吏之中恩顧偏厚’為榮”，從中可看出元稹對(duì)于嚴(yán)綬的歌頌以及依附。但這也只是一家之言，元稹選擇轉(zhuǎn)變政治態(tài)度，也許另有深意。

與元稹為摯友的白居易，在悼念元稹的《唐故武昌軍節(jié)度處置等使、正議大夫、檢校戶部尚書(shū)、鄂州刺史兼御史大夫、賜紫金魚(yú)袋、贈(zèng)尚書(shū)右仆射、河南元公墓志銘》中寫(xiě)到元稹“始以直躬律人，勤而行之，則坎壈而不偶。謫瘴鄉(xiāng)凡十年，發(fā)斑白而歸來(lái)。次以權(quán)道濟(jì)世，變而通之，則齟齬而不安，居相位僅三月，席不暖而罷去。通介進(jìn)退，卒不獲心”。在白居易看來(lái)，元稹選擇變而通之是為了權(quán)道濟(jì)世。我們現(xiàn)在無(wú)法得知元稹與宦官交好的原因，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的政治背景下，如裴度這種有為的官員也與宦官交好。況且，就元稹一生的政治作為來(lái)看，他有忠君愛(ài)民之心，又有清高傲骨，并敢于直言進(jìn)諫，就算一段時(shí)期行為有失，也不能給元稹下“變節(jié)”的結(jié)論。

（二）變通之思

白居易《感鶴》一詩(shī)中表述了鶴原先“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉”“貞姿自耿介”，后一朝生欲念，則愈加墮落。白居易詩(shī)中表現(xiàn)了為人處世應(yīng)寧折勿彎，須始終秉持貞姿耿介，堅(jiān)持操守。而元稹在《和樂(lè)天感鶴》中表達(dá)了與白居易原唱詩(shī)不同的看法。元稹吟完《感鶴》后，內(nèi)心深感“吟君感鶴操，不覺(jué)心惕然”，但與此同時(shí)，他認(rèn)為始終直質(zhì)也是行不通的，應(yīng)當(dāng)“既可習(xí)為鮑，亦可熏為荃。期君常善救，勿令終棄捐”?？梢酝咨铺幚砼c他人的關(guān)系，化害為利，可以常糾正自己，不必強(qiáng)硬地拋棄。在《酬別致用》中，元稹反思自己的現(xiàn)狀，認(rèn)為自己因一時(shí)的意氣用事，而使得自己被貶，無(wú)法施展自己的抱負(fù)。這時(shí)的他由最初的憤懣、哀怨轉(zhuǎn)為反思自己，想要做出一些改變，既能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，又能改變現(xiàn)狀。所以，與宦官交好，或許這也是元稹希望自己能夠重返朝廷、實(shí)現(xiàn)政治情懷的一種手段。

三、結(jié)束語(yǔ)

江陵貶謫的經(jīng)歷一直影響著元稹的創(chuàng)作，他的政治態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。元稹是經(jīng)世致用、積極進(jìn)取、敢于與現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)的元和士人的代表，有著元和士人的直正心態(tài)、入世情懷和史家精神，他將自己的政治情懷寫(xiě)進(jìn)作品，他的作品中雖也有被貶的不平之情，但其中往往也蘊(yùn)含了政治內(nèi)涵，并以此來(lái)表明自己的政治理想，抒發(fā)政治情懷。總的來(lái)說(shuō)，隨著元稹在江陵時(shí)間日久，他對(duì)政治的態(tài)度從壯志未酬的激憤、憂憤難平、守正不阿轉(zhuǎn)為變而通之。