尚慶飛

一部中國(guó)近現(xiàn)代史，從一定意義上說就是一部探索如何走向歷史主動(dòng)的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一批又一批仁人志士探尋掌握歷史主動(dòng)的方法，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從君主立憲到民主共和，無論是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)噲D掌握歷史主動(dòng)的嘗試都先后遭遇失敗。十月革命后，馬克思主義科學(xué)理論傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，把握歷史主動(dòng)的重任歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是推動(dòng)國(guó)家和民族從歷史被動(dòng)轉(zhuǎn)向歷史主動(dòng)的代表性人物。毛澤東的一生都在為掌握歷史主動(dòng)而奮斗，其發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想深刻影響了中國(guó)革命和建設(shè)，在當(dāng)代中國(guó)仍然持續(xù)發(fā)揮著作用。

一、青年毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想的初步形成

在成為馬克思主義者之前，青年毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想受各種社會(huì)思潮影響，在不同時(shí)期經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變。但他探索歷史主動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)卻是一以貫之的，即對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的憂患意識(shí)。17歲時(shí)，毛澤東讀到關(guān)于瓜分中國(guó)的小冊(cè)子后，“對(duì)國(guó)家的前途感到沮喪，開始意識(shí)到，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”(1)[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：東方出版社，2010年，第125-126頁。。正是由于這樣的初心，青年毛澤東不斷探索如何發(fā)揮歷史主動(dòng)，最終在對(duì)各種思潮的比較下選擇了馬克思主義。

起初，毛澤東認(rèn)同資產(chǎn)階級(jí)改良主義的方案，只是反對(duì)君主專制，卻不反對(duì)君主制度，他“崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊?2)同上，第127頁。。1911年毛澤東在長(zhǎng)沙時(shí)接觸到同盟會(huì)創(chuàng)辦的《民立報(bào)》，了解到廣州武裝起義的事跡，開始擁護(hù)革命黨人，逐漸從資產(chǎn)階級(jí)改良主義轉(zhuǎn)向了資產(chǎn)階級(jí)民主主義。辛亥革命爆發(fā)后，他更是投筆從戎，加入起義新軍。返回學(xué)校后，他在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中再次發(fā)生思想變化。1916年毛澤東多次寫信給蕭子升談到對(duì)時(shí)局的看法，在從長(zhǎng)沙返回韶山途中目睹了陸榮廷的桂軍，指出桂軍“招搖道涂，側(cè)目而橫睨，與諸無賴集博通衢大街，邏卒熟視不敢問”；面對(duì)封建軍閥借反對(duì)袁世凱爭(zhēng)權(quán)奪利，指出“南北軍興，湘為斗場(chǎng)，省城波浪迭興，當(dāng)春夏之交，危險(xiǎn)萬狀，而能鎮(zhèn)定不撓”。(3)《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第41、43頁。這反映了毛澤東的思想認(rèn)識(shí)從反對(duì)君主專制到反對(duì)封建制度再到反對(duì)封建軍閥的不斷深入。但康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山的理論與實(shí)踐并沒有使近代中國(guó)擺脫歷史被動(dòng)，毛澤東也逐漸認(rèn)識(shí)到“今之紛紛，毋亦諸人本身本領(lǐng)之不足，無術(shù)以救天下之難”(4)同上，第84頁。，轉(zhuǎn)而認(rèn)為救國(guó)救民的道路在于改造哲學(xué)和倫理學(xué)，使得“天下皆為圣賢”。在陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊以后，毛澤東成為《新青年》的熱心讀者?！缎虑嗄辍饭噍斀o毛澤東的是個(gè)性解放學(xué)說，在五四時(shí)期成為他批判帝國(guó)主義和封建主義的主要武器。毛澤東還受到康德主義影響，在讀了《倫理學(xué)原理》后，其哲學(xué)思想的主要傾向表現(xiàn)為二元論，為后來轉(zhuǎn)向唯物主義提供了橋梁。(5)參見金羽、王興國(guó)：《毛澤東：走向馬克思主義》，杭州：浙江人民出版社，1993年，第5頁?？偟膩碚f，毛澤東一直在為國(guó)家和民族如何掌握歷史主動(dòng)努力探索，但所接觸的理論都沒有清晰地揭示歷史規(guī)律，各種思潮和實(shí)踐輪番出臺(tái)，但都沒有從根本上改變國(guó)家和民族的面貌。

十月革命后，隨著馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，毛澤東開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他曾回憶道，在此之前，“我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴。我憧憬‘十九世紀(jì)的民主’、烏托邦主義和舊式的自由主義，但是我反對(duì)軍閥和反對(duì)帝國(guó)主義是明確無疑的”(6)[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，第139-140頁。。沿著反帝反封建的路徑，他探索著掌握歷史主動(dòng)的路徑，在短短幾年思想發(fā)生翻天覆地的變化。1918年毛澤東經(jīng)楊昌濟(jì)介紹認(rèn)識(shí)了李大釗，并開始讀一些有關(guān)馬克思主義的書刊。其后，他在自己主編的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中指出：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕?！?7)《毛澤東早期文稿》，第292頁。在隨后刊登的《民眾的大聯(lián)合》一文中，毛澤東認(rèn)為民眾的大聯(lián)合是改造國(guó)家的根本方法，贊揚(yáng)俄羅斯“打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國(guó)為之改容，全世界為之震動(dòng)”(8)同上，第390頁。。該文反映出毛澤東對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)已有一定了解，在無政府主義思潮啟蒙下，更是有了具體的階級(jí)立場(chǎng)。雖然這時(shí)他離馬克思主義還有一定距離，但已經(jīng)接近找到歷史依靠誰前進(jìn)的答案。當(dāng)然無政府主義思潮的啟蒙“也只是學(xué)理層面上的探討，現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐則是毛澤東最終走向馬克思主義的主要的、決定性的因素”(9)尚慶飛：《短暫的啟蒙與深刻的印痕——近代中國(guó)無政府主義思潮與毛澤東的心路歷程》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2008年第2期。。驅(qū)張運(yùn)動(dòng)為毛澤東告別無政府主義提供了契機(jī)，在這期間他閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》等有關(guān)馬克思主義的書籍。第二次到上海后，與陳獨(dú)秀的談話對(duì)毛澤東產(chǎn)生深刻影響。在理論和實(shí)踐雙重互動(dòng)的影響下，毛澤東最終成為一名馬克思主義者。但理論與實(shí)踐是存在間距的，如何將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)歷史主動(dòng)的思想武器，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人還需要在實(shí)踐中進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間探索。

二、新民主主義革命時(shí)期毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想的發(fā)展成熟

1949年毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！?10)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1516頁。這一觀點(diǎn)不僅深刻地解釋了近代中國(guó)從歷史被動(dòng)轉(zhuǎn)向歷史主動(dòng)的根本原因在于科學(xué)理論的指導(dǎo)，還表征了增強(qiáng)歷史主動(dòng)的方法，即“學(xué)會(huì)”馬克思列寧主義。(11)參見沈紹卿、尚慶飛：《從歷史被動(dòng)到歷史主動(dòng)——中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信與實(shí)踐路徑》，《南京社會(huì)科學(xué)》2023年第11期。真理的相對(duì)性決定了“學(xué)會(huì)”馬克思主義只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。真理的客觀性又決定了在具體歷史條件下能達(dá)到“學(xué)會(huì)了”的狀態(tài)。在革命實(shí)踐中，毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想不斷發(fā)展并走向成熟，集中體現(xiàn)在“學(xué)會(huì)了”馬克思主義。

第一，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期把握歷史主動(dòng)奠定根本前提。毛澤東是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的奠基性人物，以其命名的毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，推動(dòng)近代中國(guó)擺脫了歷史被動(dòng)。一方面，發(fā)揮歷史主動(dòng)，必須回答歷史前進(jìn)的動(dòng)力問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但基于歐洲的具體實(shí)際，曾提出農(nóng)民是中間等級(jí)的觀點(diǎn)。十月革命將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，城市包圍農(nóng)村是俄國(guó)革命的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐時(shí)，最初因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，采取了教條主義、本本主義的態(tài)度，將經(jīng)典作家的具體結(jié)論當(dāng)作金科玉律，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)照搬照抄，使革命一度陷入危機(jī)。中國(guó)革命具有自己的特殊性，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫。毛澤東從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，將農(nóng)民組織起來，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走上一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。另一方面，發(fā)揮歷史主動(dòng)，必須回答歷史前進(jìn)的方向問題。在黨的歷史上，既有人主張民主革命和社會(huì)主義革命分兩個(gè)階段進(jìn)行，其實(shí)質(zhì)是放棄黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)，走向右傾錯(cuò)誤；也有人主張“畢其功于一役”，在反帝反封建的同時(shí)也反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)，從而走向了“左”傾錯(cuò)誤。毛澤東則依據(jù)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，提出新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，革命的方向既不是資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，也不是無產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，而是新民主主義共和國(guó)，新民主主義共和國(guó)“是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式”(12)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第675頁。。毛澤東提出的新民主主義理論，發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，指明了革命的方向。

第二，加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)發(fā)揮歷史主動(dòng)的主體力量。馬克思曾高度評(píng)價(jià)巴黎公社運(yùn)動(dòng)中的無產(chǎn)階級(jí)：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神”(13)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第493頁。。無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性來源于自身的特性，他們具有徹底的革命性，只有解放全人類才能最終解放自己，因此他們代表著全人類的根本利益和歷史前進(jìn)的方向。但巴黎公社運(yùn)動(dòng)最終還是失敗了，一個(gè)重要原因在于缺乏堅(jiān)強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)只有在科學(xué)理論武裝的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，其歷史主動(dòng)性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐才能遵循歷史規(guī)律從而創(chuàng)造新的歷史。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到黨的建設(shè)對(duì)于把握歷史主動(dòng)的重要性。一方面，尤其重視從思想上建設(shè)黨，保持黨的先進(jìn)性。毛澤東將思想建黨擺在黨的建設(shè)的首位有其特定的歷史背景。1928年毛澤東在給中央的報(bào)告中提到，“邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的”(14)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第77頁。。在黨的發(fā)展過程中，農(nóng)民出身的黨員逐漸占絕大多數(shù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特黨情，小資產(chǎn)階級(jí)出身的亦不在少數(shù)，黨內(nèi)非無產(chǎn)階級(jí)思想時(shí)常產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，加強(qiáng)理論武裝，使黨員既在組織上入黨，也在思想上入黨，就十分必要。在《古田會(huì)議決議》中，毛澤東提出“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”，“加強(qiáng)官兵的政治訓(xùn)練”(15)同上，第87頁。等觀點(diǎn)。在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)“如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”(16)《毛澤東選集》第2卷，第533頁。。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東指出：“我們已定思想、政治、政策、軍事、黨務(wù)五項(xiàng)為政治局業(yè)務(wù)中心，而以掌握思想為第一項(xiàng)?！?17)《毛澤東年譜(1893-1949)》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第364頁。這些重要論斷，為建設(shè)一個(gè)馬克思主義理論武裝的政黨提供了指導(dǎo)。另一方面，提出通過“民主新路”跳出歷史周期率。黃炎培在延安提出的歷史周期率問題令人警醒，在中外歷史上，“其興也浡焉”“其亡也忽焉”的現(xiàn)象比比皆是。中國(guó)歷史上不乏所謂的“開元盛世”“康乾盛世”等王朝鼎盛期，也不乏“為政以德”“民貴君輕”的思想，但這些封建王朝都跳不出治亂興衰的歷史周期率。封建統(tǒng)治階級(jí)不代表人民群眾的根本利益，在封建王朝后期，往往出現(xiàn)土地兼并、吏治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等問題，廣大人民群眾在封建剝削下苦不堪言。在西方歷史上，資本主義取代封建主義具有歷史進(jìn)步性，但資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上仍是剝削階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治“本質(zhì)上都是資本專政的‘錢主政治’，對(duì)人民來說只是形式上的民主”(18)王傳利：《“延安窯洞對(duì)”論析》，《馬克思主義研究》2016年第1期。，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾無法得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，這決定了資本主義國(guó)家也無法跳出歷史周期率。無產(chǎn)階級(jí)政黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向和最廣大人民群眾的根本利益，跳出歷史周期率具備了歷史可能性。但無產(chǎn)階級(jí)政黨也面臨著諸多考驗(yàn)，物質(zhì)、精神、能力、外部環(huán)境等方面的考驗(yàn)都有可能使無產(chǎn)階級(jí)政黨脫離群眾，從而陷入歷史周期率循環(huán)。毛澤東從實(shí)踐中概括出跳出歷史周期率的第一個(gè)答案——民主，以人民監(jiān)督政府、人人起來負(fù)責(zé)，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就不會(huì)人亡政息。

第三，強(qiáng)調(diào)研究和總結(jié)歷史，推動(dòng)制定《關(guān)于若干歷史問題的決議》，深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。延安時(shí)期，在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下，毛澤東組織黨內(nèi)大規(guī)模學(xué)習(xí)和研究歷史，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)更好地開展實(shí)踐。他主持編輯了《六大以來》《六大以前》和《兩條路線》三部歷史文獻(xiàn)集，這些黨史文獻(xiàn)為學(xué)習(xí)和研究中共黨史提供了基礎(chǔ)材料，如《六大以來》“同志們讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用”(19)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第399頁。。1942年毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作了《如何研究中共黨史》的講話，強(qiáng)調(diào)研究黨史要遵循“全面的歷史的方法”，采取“古今中外法”，“應(yīng)該以中國(guó)做中心”(20)同上，第399-407頁。，為開展黨史研究提供了方法指導(dǎo)。1944年毛澤東在中央政治局會(huì)議上關(guān)于路線學(xué)習(xí)的六條意見和《學(xué)習(xí)與時(shí)局》一文中的一些論斷，涉及了歷史的評(píng)價(jià)問題，如指出“我們要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)原因，不要強(qiáng)調(diào)個(gè)人問題”(21)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第94頁。，“對(duì)于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”(22)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第938頁。等，這些論斷為第一個(gè)歷史決議的制定提供了指導(dǎo)。第一個(gè)歷史決議的制定遵循實(shí)事求是的原則，以歷史事實(shí)為依據(jù)，前后歷時(shí)近四年，進(jìn)行了廣泛的討論、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，凝聚了全黨智慧，毛澤東對(duì)其進(jìn)行了反復(fù)修改。第一個(gè)歷史決議總結(jié)了黨史的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，形成了關(guān)于中國(guó)革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了歷史主動(dòng)。

三、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想的接續(xù)推進(jìn)

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨著新的歷史任務(wù)。社會(huì)主義作為新生的事物，沒有太多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在這樣的背景下，毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想接續(xù)推進(jìn)，總體上取得了很大成就，但也留下了歷史教訓(xùn)。

第一，推動(dòng)“第二次結(jié)合”，為中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期把握歷史主動(dòng)奠定了根本前提。一者，提出和發(fā)展人民民主專政理論，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，探索了發(fā)展社會(huì)主義的動(dòng)力問題。新民主主義革命時(shí)期，黨在不同歷史條件下關(guān)于國(guó)體問題有著不同的認(rèn)識(shí)，從“工農(nóng)民主專政”到“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”，再到1949年6月毛澤東在《論人民民主專政》一文中系統(tǒng)闡述了“人民民主專政”的科學(xué)概念。毛澤東指出：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)……對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！?23)《毛澤東選集》第4卷，第1475頁。在這里，毛澤東闡釋了人民的內(nèi)涵以及民主和專政的關(guān)系，新中國(guó)的國(guó)家政權(quán)即是按人民民主專政的原則建立，發(fā)展了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政理論。社會(huì)主義改造后，在重大社會(huì)變革下很多矛盾紛涌而至，1956年出現(xiàn)了工人罷工、學(xué)生罷課、農(nóng)民要求退社等現(xiàn)象，再加上蘇共二十大、波匈事件的發(fā)生，這就必須思考：社會(huì)主義社會(huì)究竟是否存在矛盾？如何解決現(xiàn)實(shí)存在的問題？《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是回答上述問題的代表性理論成果，毛澤東在該文中指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾是兩類不同性質(zhì)的矛盾，明確了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性矛盾，加深了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)。二者，提出正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，探索了如何發(fā)展社會(huì)主義的問題。新中國(guó)成立后，在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)影響下，“以蘇為師”在全國(guó)范圍內(nèi)成為共識(shí)，無論在經(jīng)濟(jì)、政治還是文化領(lǐng)域，都進(jìn)行了全方位學(xué)習(xí)。蘇共二十大的召開和蘇聯(lián)模式暴露的問題，使毛澤東逐步認(rèn)識(shí)到從“以蘇為師”轉(zhuǎn)向“以蘇為鑒”、辯證地看待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的重要性。他指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？”(24)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1996年，第23頁?！耙蕴K為鑒”并不是否定蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)，而是需要辯證地看待蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的艱巨性，“不犯錯(cuò)誤是不可能的，因?yàn)槲覀冏叩氖乔盁o古人的道路”(25)《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第549頁。。在充分總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，他提出了社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，如在重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系中，提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，但農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例需要加重，吸取了蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)的教訓(xùn)。

第二，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。自第一次工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化構(gòu)成了掌握歷史主動(dòng)的一般路徑，歐美國(guó)家通過率先實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化，曾經(jīng)掌握了歷史主動(dòng)。(26)參見沈紹卿、尚慶飛：《從歷史被動(dòng)到歷史主動(dòng)——中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信與實(shí)踐路徑》，《南京社會(huì)科學(xué)》2023年第11期。社會(huì)主義相較于資本主義有著巨大的優(yōu)越性，蘊(yùn)含著解放和發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢(shì)，但如何將社會(huì)主義的優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力，仍是擺在社會(huì)主義國(guó)家面前的難題，毛澤東為此進(jìn)行了初步探索。一方面，毛澤東充分學(xué)習(xí)其他國(guó)家現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)。資本主義的發(fā)展推動(dòng)機(jī)器大生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，使生產(chǎn)力水平相較于傳統(tǒng)社會(huì)有了質(zhì)的飛躍，由此帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到資本主義的歷史進(jìn)步性，一者體現(xiàn)在對(duì)新民主主義社會(huì)的構(gòu)想，指出“只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義”(27)《毛澤東選集》第3卷，第1060頁。；二者體現(xiàn)在社會(huì)主義改造完成后不久，毛澤東在同民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”(28)《毛澤東文集》第7卷，第170頁。，但遺憾的是沒有最終付諸實(shí)踐。對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在新中國(guó)成立之初更是主張全盤學(xué)習(xí)，這也推動(dòng)了我國(guó)重工業(yè)以及軍事國(guó)防領(lǐng)域的發(fā)展。另一方面，毛澤東充分反思西方現(xiàn)代化和蘇聯(lián)現(xiàn)代化的弊端，堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義道路。獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，獨(dú)立自主精神也是毛澤東精神的重要組成部分。面對(duì)一窮二白的國(guó)家，毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，不依附于其他國(guó)家，最終建立起了較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三，急于掌握歷史主動(dòng)，發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與人民公社化運(yùn)動(dòng)帶來了深刻教訓(xùn)?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”(29)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第209頁。這決定了掌握歷史主動(dòng)總是要與歷史發(fā)展的進(jìn)程緊密相關(guān)，如果超越或脫離具體的歷史階段談歷史主動(dòng)，就有可能將實(shí)踐引入誤區(qū)。為了盡快掌握歷史主動(dòng)、改變中國(guó)貧窮落后的面貌，毛澤東在看到人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性后，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該搞得更快一些。黨的八大二次會(huì)議通過了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。同時(shí)，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)動(dòng)。毛澤東對(duì)于實(shí)踐的樂觀估計(jì)，脫離了中國(guó)的具體國(guó)情，背離了他自己一向強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的原則，使社會(huì)主義建設(shè)的探索過程出現(xiàn)了曲折，留下了深刻教訓(xùn)。

四、毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想的啟示與價(jià)值

回顧毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的思想，在絕大數(shù)時(shí)間中都產(chǎn)生了積極意義和重大作用，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中的失誤，從主觀上而言仍是為了掌握歷史主動(dòng)所犯的錯(cuò)誤，但由于脫離了具體實(shí)際，導(dǎo)致留下了深刻教訓(xùn)。毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)的兩種經(jīng)驗(yàn)，一種是成功的，一種是失敗的，應(yīng)該視作為“兩份歷史遺產(chǎn)”(30)參見劉林元：《毛澤東的兩份歷史遺產(chǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期。該文指出，黨的十一屆三中全會(huì)以后的歷史證明，毛澤東的兩種歷史經(jīng)驗(yàn)——成功的和失敗的，兩份歷史遺產(chǎn)——毛澤東思想和毛澤東晚年失誤的教訓(xùn)，都直接或間接地影響到改革開放后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供啟示。

第一，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把握國(guó)家和民族發(fā)展歷史主動(dòng)的根本所在。首先，馬克思主義是科學(xué)的理論體系，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理揭示了歷史如何前進(jìn)，人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)揭示了歷史依靠誰前進(jìn)，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”揭示了歷史向何處前進(jìn)的問題，這三大問題的科學(xué)揭示是把握歷史主動(dòng)的前提。(31)參見沈紹卿、尚慶飛：《從歷史被動(dòng)到歷史主動(dòng)——中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信與實(shí)踐路徑》，《南京社會(huì)科學(xué)》2023年第11期。其次，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”(32)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第664頁。。在黨的歷史上，教條主義曾給中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐帶來了重大挫折，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)時(shí)期的探索實(shí)踐充分證明了發(fā)展馬克思主義是對(duì)馬克思主義最好的堅(jiān)持，只有不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能不斷激發(fā)馬克思主義理論的活力。最后，必須堅(jiān)持以唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，從而增強(qiáng)歷史主動(dòng)。第一個(gè)歷史決議的制定，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的先河，在革命時(shí)期把握了歷史主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨相繼制定的第二個(gè)歷史決議、第三個(gè)歷史決議，同樣在不同時(shí)期增強(qiáng)了歷史主動(dòng)。面向未來，仍要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律的優(yōu)良傳統(tǒng)，以歷史映照現(xiàn)實(shí)、以歷史遠(yuǎn)觀未來。

第二，黨的建設(shè)是把握歷史主動(dòng)的重要保障。毛澤東關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的論述尤其是思想建黨的論述，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)歷史主動(dòng)。新時(shí)代仍然要重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，以馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和預(yù)見性。要繼續(xù)發(fā)掘毛澤東關(guān)于黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面的理論資源，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列。同時(shí)，繼中國(guó)共產(chǎn)黨人找到跳出歷史周期率的“民主新路”以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，找到了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案——自我革命。新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨需要統(tǒng)籌把握“兩個(gè)答案”的辯證統(tǒng)一性，在“兩個(gè)答案”的有機(jī)結(jié)合中建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨。

第三，保持歷史耐心是把握歷史主動(dòng)的必要條件?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)以及毛澤東晚年失誤證明了保持歷史耐心的極端重要性。理論的科學(xué)、制度的優(yōu)越、人民的擁護(hù)都是中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義相較于其他政黨和其他制度的突出優(yōu)勢(shì)，但優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平仍需要?dú)v史的積淀。改革開放以來，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出生機(jī)活力，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律，我們既不能超越歷史階段提出不切實(shí)際的目標(biāo)，也不能過分估計(jì)人民群眾精神力量的作用，而是必須立足于基本國(guó)情，錨定歷史方位，把握馬克思主義歷史辯證法的精髓，以堅(jiān)定的歷史耐心推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

此外，我們還需要深入發(fā)掘毛澤東精神在毛澤東發(fā)揮歷史主動(dòng)過程中的重要性，毛澤東精神“代表了20世紀(jì)中華民族在西方強(qiáng)勢(shì)文明擠壓下，不甘落后、英勇奮戰(zhàn)、自強(qiáng)不息的生存意志和進(jìn)步追求”(33)尚慶飛：《新時(shí)代背景下深化毛澤東研究的若干重大問題》，《東岳論叢》2019年第3期。，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神。發(fā)掘毛澤東精神，有利于在新時(shí)代進(jìn)一步弘揚(yáng)包括歷史主動(dòng)精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，為把握歷史主動(dòng)提供精神支撐。