中國(guó)山水畫古今寫生觀比較與思考

摘 要：中國(guó)山水畫植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，形成自身獨(dú)特的美學(xué)特征。山水畫的寫生過程是鍛煉畫家觀察力、審美力、總結(jié)力、獨(dú)立思考力的過程。古今山水畫家經(jīng)歷了從“游、悟、記、寫”到“全景全因素、局部、目識(shí)心記、累計(jì)式記憶”寫生方法的變化。畫家寫生思路由傳統(tǒng)的弱化外部形態(tài)、強(qiáng)調(diào)意象觀，發(fā)展到現(xiàn)代的加強(qiáng)造型寫實(shí)性、兼顧“寫意”與“寫形”。探討傳統(tǒng)山水畫寫生的思想和方法、現(xiàn)代山水畫寫生思想觀念，將二者對(duì)比，研究其發(fā)展變化，進(jìn)而引發(fā)對(duì)于中國(guó)山水畫寫生問題的再思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；寫生觀念；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)精神性，寫生在中國(guó)山水畫中具有重要地位?！巴鈳熢旎?，中得心源”是自古以來中國(guó)山水畫創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。在寫生過程中，畫家要對(duì)景物復(fù)雜的光影、形態(tài)和瞬間氛圍變化等進(jìn)行認(rèn)真觀察和感受，充分發(fā)現(xiàn)自然界的美與規(guī)律，然后根據(jù)自我審美和藝術(shù)敏感度進(jìn)行構(gòu)圖安排，取舍特征元素，并用恰當(dāng)生動(dòng)的線條、墨韻把這些元素表現(xiàn)到紙面上形成極具思想內(nèi)涵的畫作。畫家走到戶外接觸不同的景物或經(jīng)歷各種場(chǎng)景，這種愉悅和刺激喚起內(nèi)心繪畫沖動(dòng)，寫生稿如同日記一般記錄著畫家一剎那的真情實(shí)感，這些情感正是作品的靈魂，使觀賞者通過畫作感受到大自然的美妙，體味同樣的心靈放松。

由此可見，深入生活進(jìn)行寫生是山水畫創(chuàng)作的關(guān)鍵步驟，這是閉門造車無法替代的。寫生實(shí)踐過程既是對(duì)畫家觀察力、總結(jié)力、表現(xiàn)力、獨(dú)立思考能力的鍛煉，也是對(duì)腦、心、眼、手協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)[1]，更是對(duì)自身精神修養(yǎng)和審美的陶冶，幫助畫家達(dá)到寫理、寫意、寫心的和諧統(tǒng)一境界。

一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫寫生思想和方法

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的寫生觀念受到老莊哲學(xué)思想的影響，注重精神層面的刻畫，弱化外部形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“行萬里路，目識(shí)心記”。古代畫家通過暢游山水之間，感受自然界氣息，追求心靈觸動(dòng)，引發(fā)情感共鳴，而不是單純的無情感寫實(shí)記錄，表現(xiàn)出親近自然而又超越自然的特征。古人認(rèn)為真正的寫生目的是“暢游”和“去欲”，應(yīng)該追求物我統(tǒng)一、陶冶情操、不求形似的境界。

在五代時(shí)期，山水畫家強(qiáng)調(diào)深入生活寫生倡導(dǎo)“師法造化”，通過親身感受自然，使精神世界得到升華，自我審美得到提高。例如，荊浩在太行山洪谷寫生時(shí)，感觸良多，他主張“度物象而取其真”，“真實(shí)”反映客觀現(xiàn)實(shí)不能只求“似”，要注意傳達(dá)自然本體的生命力和內(nèi)在氣韻精神，這是對(duì)自然萬物由表及里的感受過程。他認(rèn)為寫生的意象具備鮮活生命感，是對(duì)自我精神世界的外化表現(xiàn)。元明清時(shí)期山水畫寫生出現(xiàn)造化之變，強(qiáng)調(diào)氣韻，掀起文人畫熱潮。這時(shí)畫家注重挖掘自身形式內(nèi)涵，表達(dá)主觀情感意趣，對(duì)筆墨意趣的追求遠(yuǎn)超前人“師造化”。例如，倪瓚作畫主張“逸筆草草，不求形似”[2]，不追求對(duì)客觀萬物的真實(shí)再現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)變最終使中國(guó)傳統(tǒng)山水畫寫生走向了抽象程式化，鮮活生命感缺失，偏離了對(duì)自然真實(shí)的再現(xiàn)，例如清初畫家“四王”的作品。因此在寫生思想上，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫要借助老子“道法自然”的哲學(xué)思想，在畫理中將自然萬物作為個(gè)人精神載體，追求畫作中的“神韻”，而不是復(fù)制再現(xiàn)景物的寫實(shí)主義。

在寫生方法上，傳統(tǒng)山水畫通常包括“游、悟、記、寫”四個(gè)步驟?！坝巍敝v究“讀萬卷書，行萬里路”，可理解為畫家在感受大自然氣息和景色過程中，要在多方位、多角度、多時(shí)段深入了解分析，通過觀察歸納景物特征和微妙變化并銘記于心，為寫生的下一步驟打下基礎(chǔ)?！拔颉笔亲髌妨⒁獾膶徝狸P(guān)鍵，這個(gè)環(huán)節(jié)不可缺失，畫家在“游”的基礎(chǔ)上，對(duì)自然景物深度分析思考、總結(jié)概括、合理構(gòu)思，尋找情感共鳴點(diǎn)，重新組建適合自我精神內(nèi)涵和情感表達(dá)的形象。“記”包含了記錄與記憶兩層意思，是畫家運(yùn)用線條、墨韻等勾勒草稿，記錄形象細(xì)節(jié)特征，也是畫家仔細(xì)觀察景物特征得其精神，形成意境記憶，這對(duì)后續(xù)創(chuàng)作來說至關(guān)重要?！皩憽鳖櫭剂x是畫家將寫生稿的內(nèi)容創(chuàng)作成作品，重點(diǎn)是意境的表現(xiàn)。畫家有了前三個(gè)階段的充分準(zhǔn)備后，運(yùn)用筆墨語言對(duì)自然景物進(jìn)行主觀意象式表現(xiàn)，創(chuàng)作出新的審美形態(tài)，用“寫”實(shí)現(xiàn)意象表達(dá)。

二、中國(guó)現(xiàn)代山水畫寫生思想觀念

中國(guó)現(xiàn)代山水畫寫生在概念、技巧上受到西方美術(shù)的影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的寫實(shí)造型訓(xùn)練，講究畫家手、眼、腦的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。近現(xiàn)代中國(guó)山水畫在20世紀(jì)引入西方寫實(shí)造型概念，如徐悲鴻提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”，在寫生方面強(qiáng)調(diào)造型，以拓展中國(guó)山水畫的新局面。傅抱石、李可染、石魯?shù)冉F(xiàn)代國(guó)畫家深入生活，在山水畫寫生中創(chuàng)造出獨(dú)特的筆墨形式，如“抱石皴”“可染皴”“黃土高原皴”等，對(duì)中國(guó)畫的筆墨語言進(jìn)行新的嘗試，為豐富、發(fā)展中國(guó)山水畫事業(yè)添磚加瓦。

中國(guó)現(xiàn)代山水畫家在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上融合了西方繪畫寫生思路，推動(dòng)寫生方法向前發(fā)展。第一種是“全景全因素寫生”法。畫家深入生活，對(duì)于有審美傾向的寫生對(duì)象，通過多角度多方位地了解其全貌和各個(gè)因素形態(tài)、周邊氣氛等，使用寫實(shí)的筆墨語言，客觀現(xiàn)實(shí)地記錄寫生對(duì)象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)將自然客觀對(duì)象轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)畫意象特點(diǎn)的審美形象過程，這種方法寫實(shí)程度較高。第二種是“局部寫生”法。與“全景全因素寫生”法不同，“局部寫生”法注重觀察總結(jié)自然寫生對(duì)象的某個(gè)細(xì)節(jié)和部分特征。這種方法類似于西方速寫，但是以中國(guó)畫筆墨方式來表現(xiàn)，形象介于似與不似之間。它有助于畫家深入分析理解寫生對(duì)象的結(jié)構(gòu)規(guī)律和紋理特征，為意象造型打下基礎(chǔ)。第三種是“目識(shí)心記寫生”法。這里強(qiáng)調(diào)畫家的直覺感受和情感體驗(yàn)。畫家不是現(xiàn)場(chǎng)對(duì)景寫生，而是移步換景、非定點(diǎn)非焦點(diǎn)地觀察和感受寫生對(duì)象，“目識(shí)心記寫生”法是傳神寫照，是將觀察對(duì)象記錄下來整合成一個(gè)整體意象形象，然后在創(chuàng)作中描繪這些形象表達(dá)情感。第四種是“累計(jì)式記憶寫生”法。畫家寫生經(jīng)驗(yàn)豐富，在不同時(shí)間、不同場(chǎng)景多次觀察感受寫生對(duì)象，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審美累積激發(fā)靈感，將客觀零碎分散的形態(tài)和主觀情緒集合成完整的意象性形態(tài)，然后運(yùn)用豐富的中國(guó)畫筆墨語言表現(xiàn)出來，這是介于寫生與創(chuàng)作之間的一種狀態(tài)。

此外，照片、數(shù)字畫板和繪圖軟件等工具的使用，為現(xiàn)代寫生方式添加了輔助手段。如今高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)帶來方便的拍照方式，數(shù)字畫板和繪圖軟件等的使用也大大方便了繪畫方式，那么在室內(nèi)畫照片是否可以替代現(xiàn)場(chǎng)寫生呢？盡管照片可以將目之所及的景物寫實(shí)記錄，為畫家后期作品創(chuàng)作增加記憶提示、補(bǔ)充材料，數(shù)字畫板和繪圖軟件等技術(shù)的運(yùn)用，使繪畫變得方便快捷，但是這些都只是輔助工具，不能代替畫家身臨其境的寫生體驗(yàn)。

寫生是畫家一生的必修課，是自我獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)皿。畫家經(jīng)過自身審美觀的篩選將現(xiàn)實(shí)景物有序轉(zhuǎn)化，進(jìn)行美的提煉，合理安排景物主次、虛實(shí)對(duì)比，畫面大膽創(chuàng)新，筆墨靈動(dòng)統(tǒng)一。畫家創(chuàng)作的寫生作品不僅記錄自然界規(guī)律的細(xì)節(jié)，更是充滿了個(gè)人情感特征，體現(xiàn)人文情懷。反觀照片平面化、片段化，對(duì)景物虛實(shí)取舍機(jī)械化，尤其是很多沒有受過攝影專業(yè)訓(xùn)練的隨手拍的照片，在構(gòu)圖和情感表達(dá)上更加籠統(tǒng)無序。如果畫家脫離現(xiàn)實(shí)甚至沒有去過現(xiàn)場(chǎng)觀察體驗(yàn)，單純按照照片局部臨摹，閉門造車勾畫的畫面就會(huì)缺少情感體驗(yàn)的震撼感。同樣，數(shù)字畫板和繪圖軟件等技術(shù)是畫家進(jìn)行創(chuàng)作的工具，如果沒有畫家個(gè)人審美和情感作為基礎(chǔ)進(jìn)行畫面處理，作品會(huì)缺乏人情味，畫面缺乏隨機(jī)靈動(dòng)性，顯得機(jī)械呆板。因此，照片、數(shù)字畫板和繪圖軟件等技術(shù)作為畫家繪畫時(shí)的輔助工具，具有快速記錄保存功能，便于作品修飾傳播，但是不能代替畫家戶外現(xiàn)場(chǎng)寫生。

三、古今山水畫寫生觀念比較

第一，對(duì)“寫形”與“寫意”的思路不同。傳統(tǒng)山水畫家寫生偏向意象觀，不同于現(xiàn)代畫家對(duì)景物整體的描繪，古人通過細(xì)致觀察景物，勾勒記錄景物特征，強(qiáng)調(diào)具有“生發(fā)之意”，借助“物化”的自然形象展現(xiàn)個(gè)人意志情懷的藝術(shù)境界。例如黃賓虹，盡管他留下的寫生作品筆墨精簡(jiǎn)，但是體現(xiàn)出他寫生時(shí)進(jìn)入“無我”狀態(tài)，得自然之神韻。而現(xiàn)代畫家對(duì)寫生對(duì)象偏寫實(shí)性，注重對(duì)自然景物形態(tài)、比例、質(zhì)感、色彩等看得見、摸得著的信息真實(shí)記錄。那么在戶外寫生是注重傳統(tǒng)的“寫意”還是現(xiàn)代的“寫形”呢？其實(shí)二者不存在矛盾，注重“寫形”的同時(shí)也要加強(qiáng)“寫意”。因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)山水畫家是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸納多元文化養(yǎng)分進(jìn)行的創(chuàng)新，所以在寫生中不僅要注重寫實(shí)造型，還要注重景物的精神內(nèi)涵，只有通過多角度、多層次的觀察，才能創(chuàng)造出新的審美形式，更好地寫心寫情，創(chuàng)作出具有真實(shí)感和時(shí)代氣韻的作品。現(xiàn)代畫家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)山水畫的前進(jìn)探索方向是畫面中既要體現(xiàn)中國(guó)筆墨的精神趣味性，又要兼顧造型的多樣真實(shí)感，而這種“寫實(shí)”在技巧和觀念上又要具有民族特征，區(qū)別于純西式的寫實(shí)主義，帶有中國(guó)畫特有的詩(shī)書氣質(zhì)，注重中國(guó)哲學(xué)精神內(nèi)涵，與時(shí)代精神、貼近生活的畫面內(nèi)容相結(jié)合。

第二，在審美取向上存在不同。傳統(tǒng)山水畫的寫生注重意象，追求直面寫生對(duì)象時(shí)一瞬間的精神感受，通過對(duì)景物特征本質(zhì)總結(jié)勾畫，將內(nèi)心體驗(yàn)與視覺效果相結(jié)合，以程式抽象化筆墨形式表達(dá)自我人格精神?，F(xiàn)代山水畫家本體意識(shí)較強(qiáng)，突破了古人更注重傳統(tǒng)美學(xué)、哲學(xué)思想的宏觀性的寫生觀念，更強(qiáng)調(diào)深入研究生活，對(duì)寫生對(duì)象客觀形態(tài)、結(jié)構(gòu)規(guī)律的真實(shí)刻畫。

第三，觀察方法不同。傳統(tǒng)山水畫講究“可觀、可游、可居”，畫面使用散點(diǎn)透視法，并且由于受當(dāng)時(shí)畫材、作品展示、收藏等條件限制，傳統(tǒng)山水畫畫幅不是太大，多為長(zhǎng)卷式，而采用散點(diǎn)透視法的畫面更有助于移步異景的近處觀賞。而現(xiàn)代山水畫在傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視基礎(chǔ)上結(jié)合了西方藝術(shù)的焦點(diǎn)透視，能夠更準(zhǔn)確地描繪景物的結(jié)構(gòu)和空間感，加強(qiáng)意象表達(dá)，畫作可近看也可遠(yuǎn)觀。

第四，古今山水畫中繪畫的表現(xiàn)語言有所不同。傳統(tǒng)山水畫家以文人畫為上，對(duì)畫作水平高低的評(píng)判是以對(duì)筆墨的精準(zhǔn)熟練運(yùn)用和情感恣意表達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代山水畫家在已有的筆墨語言中介入部分西方造型訓(xùn)練內(nèi)容，通過寫生提取新的畫面形象，研究新的筆墨皴法，賦予新的時(shí)代精神，為以后的作品創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

第五，學(xué)習(xí)方法發(fā)生了變化。傳統(tǒng)山水畫家主要通過師承制來延續(xù)，以臨摹為主要學(xué)習(xí)途徑。現(xiàn)代中國(guó)山水畫家則加強(qiáng)了臨摹學(xué)習(xí)、寫生鍛煉與創(chuàng)作之間的聯(lián)系，他們通過認(rèn)真臨摹學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨語言為寫生打下基礎(chǔ)，然后再深入生活研究大自然景物的特征規(guī)律，精心取景構(gòu)圖，深刻感受，帶著感情寫生，累積記錄大量的寫生素材后，運(yùn)用所學(xué)的筆墨語言表達(dá)豐富的內(nèi)心情感，從而完成創(chuàng)作，這樣的作品才能打動(dòng)觀者。

四、展望與思考

如今社會(huì)在科技、文化等領(lǐng)域的高速發(fā)展為中國(guó)山水畫帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，那么中國(guó)畫寫生觀念、方法以及主題也要適應(yīng)新的時(shí)代需求向前演進(jìn)。

首先，全球文化大交流，中國(guó)山水畫走出國(guó)門，受到的關(guān)注越來越多，這樣的趨勢(shì)為中國(guó)山水畫家搭建了更多展示交流平臺(tái)，提供了借鑒吸收融合不同文化藝術(shù)背景的元素的機(jī)會(huì)，為豐富發(fā)展自身藝術(shù)創(chuàng)作提供能量。其次，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)等數(shù)字技術(shù)介入新社交媒體技術(shù)和在線展示平臺(tái)，為中國(guó)山水畫的展示傳播帶來全新途徑，可以讓觀眾多渠道、多方位地觀賞體驗(yàn)藝術(shù)家的作品，例如會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》為觀眾帶來了沉浸式觀展體驗(yàn)。同時(shí)，現(xiàn)代畫家可以通過戶外寫生、旅行寫生、城市寫生、自然保護(hù)區(qū)寫生等方式增加體驗(yàn)感，為寫生繪畫提供田園、城市、人文、環(huán)保等多種主題，極大提高畫家的創(chuàng)作力，豐富作品題材，為觀眾帶來不同的畫面感受和情感體驗(yàn)。

中國(guó)山水畫寫生是一門充滿魅力的古老藝術(shù)，具有深刻哲學(xué)內(nèi)涵和創(chuàng)新形式。從中國(guó)山水畫寫生自古至今的發(fā)展過程中可以看出中國(guó)哲學(xué)、文化、社會(huì)面貌的變遷。古今畫家們通過對(duì)中國(guó)山水畫的寫生實(shí)踐，觀察總結(jié)出大自然的美麗特點(diǎn)、變化規(guī)律和動(dòng)人情感，他們將自然物象視為精神載體進(jìn)行意象性創(chuàng)作，將自身的觀察思考、情感體驗(yàn)融入作品中。隨著全球文化融合和數(shù)字化時(shí)代的到來，極大增強(qiáng)了文化對(duì)社會(huì)的滲透度和影響力，這不僅為中國(guó)山水畫提供更多方便快捷的交流展示機(jī)會(huì)，也帶來了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

現(xiàn)在全球文化交流和數(shù)字技術(shù)革命為中國(guó)山水畫提供了更多交流平臺(tái)和新的發(fā)展機(jī)遇，為迎接未來的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代畫家應(yīng)保持開放心態(tài)，融合多元文化元素，合理利用數(shù)字技術(shù)的輔助功能，不斷交流學(xué)習(xí)，汲取多方面的藝術(shù)養(yǎng)分，探索創(chuàng)新，繪制出具有時(shí)代精神、展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌的優(yōu)秀山水畫作品，繼續(xù)為觀眾展現(xiàn)豐富多樣的自然之美和心靈之境。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭柳青.淺析山水畫寫生[J].明日風(fēng)尚，2017（22）：73.

[2]徐鴻延.古今山水畫寫生觀比較研究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：181-184.

作者簡(jiǎn)介：

李靜茹，新鄉(xiāng)市群眾藝術(shù)館館員。研究方向：國(guó)畫山水。