■蒲儒劌

一、反思：影響拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的現(xiàn)象與歸因

“鐘南山”，這個名字在新冠疫情期間再次響亮起來。他只是眾多名字響亮的醫(yī)者之一。各類從業(yè)者包括奔波于醫(yī)院與社區(qū)的志愿者、 快遞小哥等，其中有不計其數(shù)的各行業(yè)的精英或“拔尖人才”，用各自擅長的專業(yè)能力挽救人的生命，盡職于社會。一個不可忽略的事實是，他們是冒著生命危險，帶著一腔熱誠去做專業(yè)工作的。這就意味著，一個人在做任何事情特別是去完成重大使命時，除了要具備專業(yè)水準(zhǔn)外，還要有承載理想、使命、責(zé)任的價值判斷和追求。概言之，各行各業(yè)的精英其突出的專業(yè)表現(xiàn)和行為背后，一定有其深厚的人文素養(yǎng)與人文情懷。

作為高中學(xué)段的基礎(chǔ)教育工作者，我們在反思：高中學(xué)段在人才培養(yǎng)中，特別是在拔尖人才或精英培養(yǎng)中，是不是關(guān)注了學(xué)業(yè)水平與人文素養(yǎng)的和諧發(fā)展呢？

當(dāng)下，普通高中在學(xué)生的學(xué)業(yè)（成才）與人文素養(yǎng)（成人）培養(yǎng)之間存在嚴重不和諧甚至斷裂。一部分高中畢業(yè)升入高校的學(xué)生包括升入名校、頂級高校的所謂“精英”，他接受的教育是不完整的，他們高中畢業(yè)時最多只是完成了“成才”的教育，真正意義上的“成人”教育遠未完成，學(xué)校對他們的人文教育是欠缺的。

我國高中文理分科模式源于蘇聯(lián)二戰(zhàn)后重建需要大量專業(yè)人才的“臨時模式”——分裂的、不完整教育模式。這種文理分科模式并不利于與高校銜接，更不利的是，實際操作中最初是進高中一年后的分科， 在追逐教學(xué)業(yè)績的極端功利沖動驅(qū)使下，很多學(xué)校在高中新生入校后半年甚至兩個月即分科， 學(xué)生一進入高中后接受的就是不完整的教育，突出的表現(xiàn)是， 人所必備的通識性知識——人文的、科學(xué)的都很缺乏，遑論人文素養(yǎng)、人文精神了。更為嚴重的是，為數(shù)不少的高中學(xué)校，不顧國家統(tǒng)一要求，極力擠壓語文等人文學(xué)科的課時，將音樂、美術(shù)、體育等人文科目的授課時間消減再消減以致其聊勝于無。更有甚者，目前普遍存在高中（包括一些初中、小學(xué)）的教育者們把所有學(xué)科教學(xué)都變成了考試——每日練習(xí)（晨練、晚練）、周考、月考……人文學(xué)科——語文、歷史、思想政治（哲學(xué)）等都變成了“理工學(xué)科”——只有練習(xí)， 沒有閱讀與體悟……盡管高中教育段取消分科勢在必行，但可以預(yù)知的是，40 多年來分科教育形成的慣性思維在家長望子成龍的功利心態(tài)助推下，高中教育的分割、分裂狀態(tài)留下的弱化和消解人文教育的后遺癥會長期存在，并會成為提升我國國民素養(yǎng)以及從大國走向強國所需軟實力的障礙，其嚴重程度絕不亞于科技競爭上缺乏核心技術(shù)所造成的困局。

我們?nèi)菀鬃孕庞谥袊A(chǔ)教育的質(zhì)量，但有人總結(jié)說基礎(chǔ)教育要教會孩子“自信”，而這恰恰是我們?nèi)鄙俚?。知此，就容易理解在高校包括頂級高校，何以出現(xiàn)30%—50%的“空心人”了，極端的自殺、他殺事件何以在高校偶有出現(xiàn)，一些所謂精英何以學(xué)成拒不報國，精致利己主義者何以“精致”……其實，“云大馬加爵事件”“清華朱令案件”“復(fù)旦林森浩案件”等一連串令人驚恐的案件，早就提醒我們要反思教育包括基礎(chǔ)教育、家庭教育中“成人”教育的缺失了，但是，在民眾望子成龍的功利訴求、社會復(fù)雜逐利格局等諸多不利因素持續(xù)裹挾之下，基礎(chǔ)教育始終沒能回歸正常的教育軌道。那些所謂高考大戶、最牛中學(xué)只是“人才標(biāo)件”的“加工廠”而已，它們是在“滿足社會（家長）需求”的漂亮外衣之下（須知教育根本不是服從用戶需求的產(chǎn)業(yè)， 而是維護整個社會良性發(fā)展的育人的事業(yè)）， 一味單向追求升學(xué)和分數(shù)，這絕不是真正的好的教育，因為那樣“加工”出來的人，要么心智不健全，要么“三觀”不正，要么身體羸弱，這樣只會枉費人才、敗壞人才，就其危害性而言，遠遠超過盲目追求經(jīng)濟效益對自然環(huán)境的破壞烈度——一旦對人的觀念特別是把“三觀”帶入混亂的泥淖，戕害純正人性造成的對社會的破壞程度，修復(fù)的難度很大很大！

中國智慧中有“無用乃大用”一說，對于個體來講，“無用”包含人的個性素養(yǎng)、人格精神在內(nèi)的綜合素養(yǎng)，先賢的智慧告誡不可忽視。這就是我們強調(diào)高中教育包括拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)回歸對“人”的完整教育——人文教育的最為根本的理由。

二、重認：基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的人文教育的內(nèi)涵與價值

何謂“人文教育”呢？一般把它定義為“對受教育者所進行實踐活動和意識活動進行一種旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。人文教育就是“成人”的教育，自孔子時代、文藝復(fù)興時期以來，它一直是中外教育史上高等教育以及基礎(chǔ)教育一以貫之的教育主線，只是在人類追求技術(shù)進步、 專業(yè)分工精細化的19 世紀末、20 世紀，這一教育主線有所弱化，但英美等國通過在高校強化通識教育（人文教育包含其中）予以糾偏。美國是通識教育的集大成者，在哈佛、耶魯?shù)雀咝Ｓ袑Ｈ蔚娜宋慕逃龓熧Y，他們認為人文教育是為了幫助人們增進思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力、了解人的價值、提升社會責(zé)任感和公民素養(yǎng)的教育——是對普通人的教育； 對精英自不待言，要求是更高的，曾任耶魯大學(xué)校長的理查德·萊文（Richard Charles Levin）說過：通識教育的目的是發(fā)展獨立思考的能力，而不是獲取特定的或“有用”的知識[1]。他認為教育是不教知識和技能卻能讓人勝任任何學(xué)科和職業(yè)，本科教育的核心是通識教育，通識教育是包括人文教育在內(nèi)的為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的教育，足見其對人文教育的重視程度之高。20 世紀末、21 世紀初，我國高校陸續(xù)開展通識教育實踐和研究，使之與專業(yè)教育平行推進，形成完整教育的“成才”與“成人”兩大線條的、完整的教育格局。

與高校相銜接的高中教育，在學(xué)科教育架構(gòu)上外國與我國差別較大。外國高中如英、美、韓、德等國是不分科的，日本高考前也是不分科的，高中教育不分科與大學(xué)通識教育加專業(yè)教育銜接是自然的。從我國教育史看，早在孔子時代，無論“六藝”教育——禮、樂、射、御、書、數(shù)，還是“文（典制）、行（德行）、忠（忠誠）、信（守信）”[2]的教育內(nèi)容，人文教育均居于其首。從《學(xué)記》中“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成”[3]等文字記載可知，中國社會本身具有重視人文教育的傳統(tǒng)。

基于此，人文教育就是追求人的完整教育，而完整教育的起點和終點形成一個“閉環(huán)”——最終共同指向人的福祉這一終極追求，可以表述為：人的完整教育就是人格健全教育，人的全面發(fā)展教育，人的幸福教育，人的自由教育。

三、選擇：基于拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的完整教育的內(nèi)容

以人文教育為內(nèi)核的完整教育內(nèi)容選擇應(yīng)該包括以下內(nèi)容。

藝術(shù)教育。即“詩”的教育，它陶冶人的情感與性情，教會孩子審美，讓人回歸人的感性本質(zhì)，使人的心靈始終有一泓不竭的活水滋養(yǎng)自己，成為人生源源不斷的動力……肩負這一教育使命的學(xué)科可以是藝術(shù)學(xué)科——音樂、美術(shù)、書法等，也可是語文等人文學(xué)科，還可以是數(shù)理化等學(xué)科——因為科學(xué)一樣是美的，凡是能給人以美的陶冶、凈化人的情感的教育就是好的教育。我們有“詩教”的傳統(tǒng)，可惜丟得太多太久！

哲學(xué)教育。即“思”的教育。人是智慧生物，天生有求知欲望，他要追問自然界的一切，追問人世間的一切，追問人生的意義與價值，追問生命、宇宙的起源及其最終走向……總之世界以及人自身存在的一切都是我們追問求解的對象，在不斷的追問與思考中獲得終極理性與智慧，回歸人的理性本質(zhì)，它與藝術(shù)教育一起構(gòu)成涵養(yǎng)純正人性的兩翼，構(gòu)成健全人格的基本格局……目前高中學(xué)段中所有學(xué)科都應(yīng)肩負起這一理性認知的責(zé)任，“思想政治”“語文”責(zé)任尤其重大，但實際教育教學(xué)中常?？傮w目標(biāo)指向不明晰，只有一部分有此學(xué)養(yǎng)和境界的教育者為之；我們設(shè)想用一門“兒童哲學(xué)”的課程來彌補缺欠。

心理教育。長期以來，在中小學(xué)只有“德育”一說，后來有了“心理健康教育”概念，但只是用來應(yīng)對“問題學(xué)生”的，真正的心理教育是針對全體的——全體學(xué)生、全體教師；其任務(wù)在于普及必要的心理學(xué)知識，開展必要的心理健康教育活動，引導(dǎo)個體自我調(diào)適，營造積極向上、良性互動的人際氛圍。針對高中段由極端升學(xué)教育造成的困局，目前引入積極心理學(xué)的教育確有必要。

倫理教育。即有關(guān)“善”的教育。中國人從來都重視“禮”“義”等關(guān)乎“善”的教育，何以道德失范屢見不鮮？何以偽善人格、多重人格屢屢見諸媒體與報端？個人認為，只有注重自身人格修煉的真誠的教育者才能喚起受教育者的道德感，才能實施有效的教育?？鬃雍我猿蔀榈谝淮蟆袄蠋煛?？在于他的身教，在于他“朝聞道，夕死可矣”“一以貫之”的真誠；而現(xiàn)實世界里， 真正讓學(xué)生信服與接受的好的教育，除了專業(yè)精湛外，還包括教者為人真實真誠的程度與人格境界。

歷史教育。即有關(guān)“根”的教育?！案逼鸫a有下述含義：一是情感的紐帶，任何個體總是存在于一定的家庭、地域、民族或國度，這特定的家族史、地方史、民族史稱為人的精神臍帶；二是思維方式的紐帶，歷史除了向個體傳遞情感外，還要通過歷史文本和生活實際傳遞這個人所在團隊、族群的思考問題的方式即思維方式。如果丟失歷史，我們會失去自己的文化身份和遺失密碼。

科學(xué)教育。即有關(guān)“真”的教育。科學(xué)技術(shù)使人精確精準(zhǔn)， 雖然并不是人人都得從事科技工作，但人人都要具備技術(shù)理性精神和專業(yè)意識，社會各項活動就會回歸有序和理性而避免盲目和非理性。在當(dāng)下科學(xué)教育與藝術(shù)教育應(yīng)并行不悖，一則我們需要與歐美比肩的科技精英，二則全民需要有科學(xué)精神；同時需要強化藝術(shù)教育開發(fā)人的想象力，激發(fā)人的情感，為創(chuàng)造創(chuàng)新注入不竭活力。即所謂科技、藝術(shù)“兩手都要硬”。

信仰教育。人不能沒有信仰。什么東西能夠成為我們的信仰呢？答曰：什么東西能夠凝聚我們民族和國家就能成為這個國家的信仰。無論從歷史上還是從邏輯上看，中華文明延續(xù)至今仍熠熠生輝、活力十足，內(nèi)在于其間的中華民族精神便是我們可以奉為信仰的東西， 中華文化主流為儒道二脈，二者互補構(gòu)成中國人精神生命之基。這就是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以作為一項基本教育內(nèi)容，在政府主導(dǎo)下再度“熱”起來的根本原因。信仰教育還包括對中國共產(chǎn)黨的信仰、社會主義核心價值觀教育，其具體內(nèi)容載體是革命文化、社會主義先進文化。學(xué)校教育要通過課程、教學(xué)等實際設(shè)計和操作進入常態(tài)教育的土壤，信仰的種子才會生根發(fā)芽。

概言之，選擇完整教育的內(nèi)容，構(gòu)建并實施拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的人文教育體系，是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要舉措。由“成才”教育和“成人”教育同構(gòu)而成的注重人文教育的“完整教育”，對于拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有“基因”般的特別意義。有資料表明，5%的拔尖人才決定著社會的大勢， 設(shè)想一下，如果這5%的拔尖人才在價值觀、判斷力等重大問題上出現(xiàn)人文素養(yǎng)缺陷，那后果不是災(zāi)難性甚至毀滅性的嗎？歷史的教訓(xùn)、現(xiàn)實的啟示都至為深刻！“君子不器”我們耳熟能詳，“不器”不是放棄“器”——成為專才、專家，而是還要做通才，有深厚的素養(yǎng)、更高的人生境界，特別是要明大勢——“三觀”正、有趣味、有情懷、有夢想、有胸懷……這是人之為人的“大勢”，是真正的拔尖創(chuàng)新人才應(yīng)該具有的品性品質(zhì)。