劉 暢（南京市博物館，江蘇 南京 210004）

青銅器是我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，是承載我國(guó)古代文明的重要載體，具有很高的宗教、文化價(jià)值，尤其是商代時(shí)期的青銅器，這一時(shí)期是我國(guó)青銅文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，極具研究意義。青銅器表面的紋飾是古代文化美的一種表達(dá)方式，是古代社會(huì)政治生活和思想活動(dòng)等的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)青銅器紋飾的研究，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，因此，對(duì)青銅器紋飾的研究非常有必要。

一、商代青銅器紋飾的特征

“紋”字的淵源可以追溯到“文”，“文，畫(huà)也。”所謂“紋飾”，就是指圖案樣式，青銅器紋飾主要指青銅器表面的圖案和樣式，商代青銅器紋飾在紋飾元素方面體現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)與想象的統(tǒng)一特征，在紋飾的組合方面體現(xiàn)了有序與無(wú)序的和諧特征。

（一）商代青銅器紋飾的元素特征

商代青銅器紋飾，主要可以分為幾何類紋飾和動(dòng)物類紋飾兩類。無(wú)論是幾何類紋飾還是動(dòng)物類紋飾，都是在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的進(jìn)一步美化，是來(lái)源于生活、高于生活的藝術(shù)體現(xiàn)。

1.幾何類紋飾

幾何類紋飾是在青銅器生產(chǎn)過(guò)程中因?yàn)殡S機(jī)因素產(chǎn)生的，是在制作的過(guò)程中所遺留的痕跡，比如在捏制的過(guò)程中留下的指紋痕跡就成了云雷紋，輪制的過(guò)程中產(chǎn)生了弦紋。云雷紋可以分為云紋和雷紋，二者都呈現(xiàn)線條回旋的樣式，只不過(guò)云紋的線條是圓形。而雷紋的線條呈現(xiàn)方折角的特點(diǎn)。云雷紋在商代青銅器中或者作為主要紋飾，或者與獸面紋結(jié)合形成復(fù)合紋飾。弦紋是一種相對(duì)簡(jiǎn)單的紋飾，呈現(xiàn)若干條粗細(xì)不一的平行線條的樣式，這種樣式來(lái)源于陶器的輪制法。商代青銅器的使用是對(duì)陶器技藝的承襲。在商代青銅器的幾何紋飾中既有與自然景物的關(guān)聯(lián)，也有生產(chǎn)過(guò)程中的隨機(jī)因素。隨著人們生產(chǎn)能力的提高，人們將這些隨機(jī)樣式進(jìn)行保留和改造，創(chuàng)造出了多種多樣的紋飾樣式。

2.動(dòng)物類紋飾

動(dòng)物類的紋飾有寫(xiě)實(shí)類的鹿紋、牛紋等，有想象類的鳳鳥(niǎo)紋、獸面紋等，想象類的動(dòng)物紋飾貌似奇特，但都有跡可循，可以從動(dòng)物文化中找到源頭。商代青銅器動(dòng)物紋飾中最典型的是獸面紋，即饕餮紋。饕餮在很多文獻(xiàn)中都有記載，顯著特征為“有首無(wú)身”，而饕餮紋卻與饕餮的樣貌不符，饕餮紋中的饕餮圖案有身有首。從內(nèi)涵角度來(lái)講，文獻(xiàn)中的饕餮是恐怖形象的代表，且出現(xiàn)的形象大都是負(fù)面的。而饕餮紋的圖案樣式并不恐怖，且大都應(yīng)用在森嚴(yán)的祭祀場(chǎng)景，從這個(gè)角度來(lái)講，饕餮紋并沒(méi)有固定為先入為主的恐怖可憎印象。饕餮紋具有高度的抽象性，關(guān)于饕餮紋究竟從何而來(lái)，我國(guó)學(xué)者分為了兩派，一派認(rèn)為饕餮紋是與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物相關(guān)的，饕餮這種動(dòng)物是客觀存在的，或者是某些動(dòng)物的變體，一派認(rèn)為饕餮紋是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)原型的，是一種創(chuàng)造的形式。無(wú)論饕餮紋從何而來(lái)，大部分學(xué)者都認(rèn)同饕餮紋更多反映的是一種圖騰文化，是保護(hù)神的化身。饕餮紋是商代人的神祇信仰，雖然沒(méi)有明確指向某個(gè)動(dòng)物，但卻能夠反映商代人崇拜的圖像輪廓，體現(xiàn)饕餮紋的威懾力。

云雷紋

弦紋

（二）商代青銅器紋飾的組合特征

形式的排列方式是展現(xiàn)美的重要方面。商代青銅器紋飾之所以具有審美的藝術(shù)性，其在組合中的對(duì)稱性、節(jié)奏感、創(chuàng)造力是重要原因。商代青銅器紋飾會(huì)呈現(xiàn)各種紋飾的組合，這種紋飾的組合看似雜亂無(wú)章，實(shí)際上具有對(duì)稱和諧的特征。以饕餮紋為例，饕餮紋以鼻梁為中軸線，分為對(duì)稱的兩半，具有典型的對(duì)稱性特征，其他的如鹿紋、牛紋也是如此。青銅器紋飾看似無(wú)序的組合實(shí)際上反映了商代人對(duì)于天地人秩序的一種理解，他們將寫(xiě)實(shí)類紋飾與想象類紋飾組合在一起賦于青銅器上，反映了他們對(duì)所生存的世界秩序的解釋和期待。如青銅器的上面為饕餮紋，下面為蟬紋，饕餮紋為神秘的天的象征。而蟬紋為現(xiàn)實(shí)存在之物，二者融合在一起毫無(wú)違和之感。商人將自己的秩序反映在青銅器的紋飾上，是現(xiàn)實(shí)、信仰與想象的統(tǒng)一，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)萬(wàn)物的觀察，對(duì)其進(jìn)行加工，賦予其獨(dú)有的象征意蘊(yùn)，以表達(dá)情感寄托和期盼。

二、商代青銅器紋飾的審美風(fēng)格

關(guān)于商代青銅器的審美風(fēng)格，郭沫若總結(jié)為凝重結(jié)實(shí)的風(fēng)格，魯迅總結(jié)為熱烈的風(fēng)格，而最具代表性的是李澤厚總結(jié)的獰厲風(fēng)格。李澤厚認(rèn)為，商代的青銅器具有一種獰厲的崇高之美，這種美來(lái)自神秘恐怖的形式與歷史力量的結(jié)合。商代的青銅器的審美風(fēng)格在不同時(shí)期呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。

（一）商代早期

商代早期，青銅的鑄造工藝還處于發(fā)展初期，此時(shí)青銅承接了陶瓷的特點(diǎn)，紋飾相對(duì)比較簡(jiǎn)單和樸素，裝飾相對(duì)比較單調(diào)，空白的地方較多，在表現(xiàn)形式上只是單層凸起，沒(méi)有層次性。此時(shí)，商代剛剛建立，在思想文化的建設(shè)方面尚處于初期，還沒(méi)有形成精神上的統(tǒng)一信仰。因此，在青銅器的鑄造上也沒(méi)有展現(xiàn)較深的思想底蘊(yùn)。這個(gè)時(shí)期青銅器的紋飾以簡(jiǎn)單質(zhì)樸為主，反映了商代人此時(shí)思想和認(rèn)知的簡(jiǎn)單和樸素。以饕餮紋為例，這個(gè)時(shí)期的饕餮紋只有一雙眼睛而沒(méi)有其他部分，結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單。

（二）商代中期

商代中期，青銅的鑄造工藝得到了顯著的發(fā)展，青銅器的紋飾開(kāi)始逐漸多樣化，紋飾開(kāi)始具有了層次性，出現(xiàn)了二重紋飾，更加具有審美性和藝術(shù)性。此時(shí)的紋飾以饕餮紋為主，以其他紋飾作為襯托，饕餮紋更加突出目紋，眼睛的比例大，囧囧有神，粗細(xì)線條都有，更加突出神秘莊嚴(yán)的氛圍，體現(xiàn)了商代人對(duì)自身生命和世界的探求。同樣以饕餮紋為例，這個(gè)時(shí)期最多的紋飾是饕餮紋與云雷紋結(jié)合的浮層饕餮紋，饕餮形象更加精細(xì)立體，但頭部和軀干的紋路并不明顯，尾部上下彎曲分開(kāi)，主要構(gòu)成部分為排列整齊的羽狀紋和繁多密集的雷紋。饕餮紋兩邊如果裝飾了鳥(niǎo)紋，那么獸的尾巴就呈現(xiàn)向上卷曲的形態(tài)。

（三）商代晚期

商代晚期，青銅的鑄造工藝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期青銅器的紋飾更加豐富精致，形式豐富、變化莫測(cè)，通常器體通體飾以紋飾，呈現(xiàn)威嚴(yán)凝重的風(fēng)格。饕餮紋、云雷紋、鳥(niǎo)紋、蟬紋等層次更加分明，主次有序。獸角、鳥(niǎo)羽出現(xiàn)了外卷角、曲折角、尖角鳥(niǎo)紋等各種各樣的形狀。這一時(shí)期的紋飾以云雷紋為地紋，主紋出現(xiàn)了饕餮紋、龍紋、蟬紋等各種紋飾。動(dòng)物紋飾為主要紋飾，幾何紋飾主要是陪襯紋飾，云雷紋的精致細(xì)密烘托了莊嚴(yán)肅穆的氛圍，主紋則體現(xiàn)了威嚴(yán)和神圣。以饕餮紋為例。這一時(shí)期的饕餮紋作為主紋，在身體、腿、爪、臉等部位采用了平雕與浮雕相結(jié)合的手法，立體感、層次感更強(qiáng)，線條清晰，再輔以纖細(xì)細(xì)密的云雷紋，既有粗線條的描繪，也有細(xì)致的刻畫(huà)，非常立體，既猙獰又肅穆，將饕餮紋的特征最大化地顯現(xiàn)出來(lái)。

這一時(shí)期，青銅器紋飾的威嚴(yán)凝重主要體現(xiàn)了以下三個(gè)方面，一是對(duì)原始神秘自然力量的崇拜。商代時(shí)期，人們還處于蒙昧?xí)r期，青銅器的紋飾表現(xiàn)為粗糙、多變的形式，在內(nèi)涵上表現(xiàn)了隱含性和不定性，紋飾充滿了神秘性，給人以一種威嚴(yán)感。這種威嚴(yán)感來(lái)自對(duì)原始神秘力量的贊頌和崇尚，通過(guò)這種崇尚來(lái)實(shí)現(xiàn)自身與客觀世界的統(tǒng)一，將對(duì)自我無(wú)法掌控的恐懼交由神來(lái)掌控，并對(duì)神充滿了敬畏之心，以此實(shí)現(xiàn)天人合一。二是王權(quán)力量的威嚴(yán)。商代王朝通過(guò)紋飾的刻畫(huà)，將其作為社會(huì)文化意識(shí)的重要組成部分，以威嚴(yán)凝重的紋飾服務(wù)于統(tǒng)治的需要。在商代青銅器的紋飾上，展現(xiàn)的多是齜牙咧嘴、帶有利爪的饕餮，這種恐怖的形象更多展現(xiàn)的是一種神秘的力量。商代作為奴隸社會(huì)的初期，人們的思維意識(shí)深受史前文化的影響，通過(guò)紋飾形象的塑造，消除人們對(duì)未知的恐怖，起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。商代人非常好武，紋飾中兇猛野獸的形象，是商代人自由奔放，崇尚尚武文化的體現(xiàn)，是商代人性格粗獷的表現(xiàn)，通過(guò)紋飾形象的塑造，契合了當(dāng)時(shí)人的心理特征，更加有利于王朝的統(tǒng)治。三是人類戰(zhàn)勝恐懼的力量體現(xiàn)。商代青銅器紋飾中的神的形象，雖然是人類思想和情感的寄托，但也是由人類自己創(chuàng)造的，體現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝恐懼的探索和力量。從青銅器的紋飾中可以看出，青銅器的紋飾體現(xiàn)了人類在尋求人與天之間的關(guān)系，并試圖達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，本質(zhì)上反映了人類自我力量、自我意識(shí)的覺(jué)醒。青銅器的紋飾從形象上看，具有野蠻、猙獰的特征，反映了商代人尚未擺脫蒙昧的迷信觀念，但青銅器的紋飾又是商代人勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了商代人對(duì)戰(zhàn)勝恐懼的自我嘗試，是在自我認(rèn)知水平和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的基礎(chǔ)上為了生存的有力抗?fàn)帯?/p>

總之，商代的青銅器是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，在當(dāng)時(shí)的宗教儀式和社會(huì)統(tǒng)治中發(fā)揮了重要的作用，青銅器的紋飾是當(dāng)時(shí)人們思想和審美的體現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想意識(shí)。無(wú)論是幾何紋飾和動(dòng)物紋飾都與商代人的生活存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隨著商代青銅器的紋飾技術(shù)不斷成熟，紋飾的設(shè)計(jì)不斷趨于寫(xiě)實(shí)，反映了由神性到人性解放的過(guò)程，具有豐富的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。對(duì)商代青銅器紋飾的研究，能夠幫助我們更好地了解商代時(shí)期的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，是打開(kāi)商代歷史文化的一把鑰匙，也是探究商代歷史的重要依據(jù)。

鹿紋

牛紋

獸面紋