秦玉梅（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

一、廣西北海貝雕的歷史概述

北海貝雕是發(fā)源于廣西壯族自治區(qū)經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)手工藝之一，是北部灣貝雕產(chǎn)業(yè)體系中最具有代表性的民間藝術(shù)。廣西北海地處北部灣沿岸，學(xué)者考證，早在漢代時期這里便已經(jīng)是海上絲綢之路的始發(fā)港，珍珠是久負(fù)盛名的當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，北海當(dāng)?shù)刈钕硎⒆u(yù)的當(dāng)屬南珠文化。在古代，珍珠便被用作貢品。北海物產(chǎn)豐富，所產(chǎn)珍珠流光溢彩。取出珍珠后，其珍珠貝不會被隨意摒棄，珍珠貝的藝術(shù)加工彰顯了先民的勤勞和智慧。

早在遠(yuǎn)古時期，貝殼便被加工為生活器具，常見的有有肩蚌刀，這是一種較早的切砍工具，其外觀如圖1所示。得益于當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然資源以及傳統(tǒng)手工藝人的不斷傳承與創(chuàng)新發(fā)展，貝雕成為中華傳統(tǒng)珍寶。貝雕藝術(shù)起源于中國，是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶。貝雕的商業(yè)價值潛力巨大，一度遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要載體，是千百年來人類在生存實(shí)踐中創(chuàng)造的、能夠充分反映其生產(chǎn)、生活態(tài)度的智慧結(jié)晶。其存在與發(fā)展深刻地植根于民眾中。如今，北海貝雕也已被列入我國第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

圖1 有肩蚌刀 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

二、廣西北海貝雕的工藝特征

《考工記》提出：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！碧烊撕弦坏墓そ忱砟?、制器尚象的工匠思想、嚴(yán)謹(jǐn)合理的工匠制度①是建構(gòu)中國當(dāng)代工匠文化體系的3個重要維度，對于樹立文化自信具有重要的理論價值與實(shí)踐意義。筆者根據(jù)此觀點(diǎn)梳理了廣西北海貝雕的工藝特征，將貝雕作品審美特點(diǎn)歸納為工藝美、立體畫面和中國畫構(gòu)圖程式三種。

（一）“因材施藝”—以貝殼本色入畫

以貝為材料是貝雕的屬性之一，從貝中能發(fā)掘深厚的海洋文化。浩瀚無垠的海洋世界孕育了豐富奇異的海洋生物，海洋中的貝類是最迷人的自然造物之一。海洋滋養(yǎng)的貝殼種類繁多，是大自然鬼斧神工之作。貝殼色彩斑駁絢麗，擁有美麗的色彩和紋理，其美妙的色彩反光可與珠寶相媲美。

天人合一的思想體現(xiàn)在北海工藝美術(shù)大師制作貝雕的過程中。大師在制作貝雕時并不上色，而是將經(jīng)過層層打磨的貝殼，以本色入畫。貝殼的損耗相對高一些，這顯示了北海匠人們對貝的研究過程之漫長，他們能夠從千萬種貝殼中篩選出最適合畫面的色彩。北海貝雕源于自然，其肌理也被運(yùn)用到極致。貝雕工藝精巧細(xì)膩，隨著人們對自然界的認(rèn)識日漸加深，匠人們化技為藝，實(shí)現(xiàn)了器與技、與藝的結(jié)合。例如，工藝大師們會將平日常食用的生蠔貝殼打磨成片，并切割拼貼為漢字。蘊(yùn)含海洋文化的北海貝雕是一種雅致的工藝裝飾。貝殼本色入畫實(shí)際上體現(xiàn)了手工藝人的別具匠心和天人合一的思想。

（二）制作工藝美

北海貝雕的工藝博采眾長，首先體現(xiàn)在原材料的選擇上。北海貝雕擺件是以佛教七寶之一的硨磲貝為原料。硨磲貝的特點(diǎn)是潔白如玉，部分略帶半透明微黃色。貝雕采用的原材料大部分來自海洋，體現(xiàn)了海洋與人共存的理念。

其次，北海貝雕工藝復(fù)雜，需要花很長時間才能創(chuàng)作出一幅作品。據(jù)貝雕大師介紹，貝雕畫工匠在制作時需要經(jīng)過構(gòu)圖、去皮、雕刻、打磨、拋光、拼貼以及加工底座等諸多煩瑣工序。繪圖一般根據(jù)中國畫的構(gòu)圖程式，吸收中國傳統(tǒng)國畫先上油的經(jīng)驗(yàn)，再貼上貝片。中國畫貝雕的構(gòu)圖按照三遠(yuǎn)法透視原理，把粘好的各個部件依據(jù)圖稿進(jìn)行裝裱裝框。大型貝雕作品往往與中國傳統(tǒng)屏風(fēng)相結(jié)合，木雕與貝雕往往同時出現(xiàn)，顯示了古樸大氣之美。

最后，經(jīng)過手工藝人的精細(xì)雕琢，普通的貝殼才能蛻變成一件件流光溢彩、精美絕倫的工藝品。北海貝雕的工藝之美在于藝人們的別具匠心與嚴(yán)謹(jǐn)合理的工匠制度。

（三）裝飾意味之上的形式美化

多年來，北海手工藝人將中國傳統(tǒng)的審美趣味和制作工藝融入貝雕藝術(shù)，展現(xiàn)的題材常常有辟邪迎祥、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活、戲曲故事、歷史人物、神話傳說、花鳥蟲魚等，這些題材皆反映了人們心中的美好祈愿。中國畫的構(gòu)圖加上貝殼雕刻技術(shù)的細(xì)致，蘊(yùn)含了中國畫的程式化美，裝飾意味濃厚，用貝殼拼貼的畫面極其精巧細(xì)致，貝雕擺件富有詩意。用貝殼配以海浮石、紅珊瑚、海鐵樹、珊瑚化石等材料可以構(gòu)造出奇峰怪巖、山水樹木等盆景。海洋文化與地域文化反映了藝人的匠心。北海貝雕工藝大師林日光曾說，制作貝雕作品的大師往往對所見之景成竹在胸，且將其布局分解為立體構(gòu)造。例如現(xiàn)藏于北海貝雕博物館的貝雕作品《桂林山水甲天下》就是林日光經(jīng)過長期實(shí)地考察，在漓江仔細(xì)觀察自然之景并且繪制草圖使所見形成構(gòu)思，回到北海后創(chuàng)作所得。他生動淋漓地展示了桂林山水之美，貝雕景色躍然于畫框之上。

三、廣西北海貝雕中體現(xiàn)的中國畫構(gòu)圖程式之美

北海貝雕工藝大師們別出心裁，在長期制作貝雕的過程中，積累了許多不同的主題。貝雕作品的題材范圍漸漸擴(kuò)大，從山水到花鳥、人物，都被納入貝雕圖式范圍。這些貝雕作品的相同之處在于均能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美。貝雕中的山水畫作不僅采用了中國畫構(gòu)圖中的三遠(yuǎn)法且在表現(xiàn)山石刻畫時，選取的貝殼往往只需稍加打磨，取貝殼本身的紋路作為山石的肌理，就可以顯示山體陡峭與山石立體之感。

北海貝雕作品中，歷史故事題材十分有特色，如觀音、八仙過海、佛像等。貝雕作品中，人們尤其喜愛中國畫中的花鳥畫元素，這得益于廣西民間花鳥畫的藝術(shù)化程式構(gòu)圖。貝雕大師選擇了從北海才能獲取的貝殼為原材料，這種光澤度好、容易獲得的天然原材料十分適合制作裝飾品，并通過多種切割打磨的方式雕刻出具有貝殼內(nèi)部原色的花瓣進(jìn)行拼貼，且花瓣變化多姿，絢麗多彩。不同于中國寫意花鳥的簡筆淡墨，貝雕花鳥畫作品中的花朵爭奇斗艷，展現(xiàn)了富貴之貌。

例如現(xiàn)藏于廣西民族博物館的貝雕作品是慶祝香港回歸的獻(xiàn)禮作品《梅報春》（圖2）。該作品運(yùn)用中國畫中花鳥畫的構(gòu)圖程式，題材取自關(guān)山月的《梅報春》。圖案中紅日映照下的一樹紅梅反映了春日紅梅報春的美麗光景。畫中的梅花并非單一的紅色，而是呈現(xiàn)紅色、粉紅色、粉白色、紅粉漸變色等多種色彩，再點(diǎn)綴上黃色的花蕊，使得整幅作品更有層次感。將貝雕傳統(tǒng)技藝與多元的繪畫程式相結(jié)合，可使平面的畫作變?yōu)榱Ⅲw的拼貼雕塑。在吸納學(xué)習(xí)中發(fā)展、廣采眾長足以體現(xiàn)北海民間藝人的聰明才智。

圖2 《梅報春》 北海貝雕博物館藏

民間美術(shù)中吉祥美好的寓意以及崇尚祥和的思想，在廣西民間信仰傳說中得到廣泛體現(xiàn)，例如具有廣西地域性特點(diǎn)的花神崇拜廣泛分布于當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗之中。牡丹花是民間花鳥題材中一種常見的傳統(tǒng)裝飾圖案。民間帶有吉祥寓意的植物圖案主要有蓮花紋以及“歲寒三友”“梅蘭竹菊”等；花鳥紋飾中蝶戀花是廣泛運(yùn)用的圖案樣式，花鳥圖案風(fēng)格往往采用大膽明亮的色調(diào)，對比度強(qiáng)、飽和度高。北海貝雕花鳥圖式主要來源于中國畫以及民間花鳥畫。中國民間花鳥畫遵循“形”與“意”結(jié)合的搭配原則，通過諧音、寓意、象征等方式實(shí)現(xiàn)語義到圖案的轉(zhuǎn)換。在圖案的廣泛傳播過程中，我國民間藝術(shù)形成了中華民族集體意識和審美品位，凸顯了手工藝人們對美好生活的向往以及對美好事物的熱愛。

民間花鳥圖案有喜慶吉祥的含義，民間手藝人常常通過吉祥圖案表達(dá)人們對美好生活的期盼。在民間美術(shù)圖式中，國色天香吉祥圖寓意富貴，富貴是牡丹花的象征，國色天香專用于形容牡丹。藏于北海貝雕博物館的貝雕畫《富貴吉祥》，畫面中一只公雞昂首站立于雙色牡丹花叢中面向左前方啼鳴，這是一種傳統(tǒng)紋樣。在中國傳統(tǒng)文化中，公雞具有象征性，其象征著功名。整幅作品展現(xiàn)了人民心中所向往的博得功名、享受富貴的畫面。

菊花是代表正直高潔的花卉，很受民間藝人推崇?！对伨铡罚▓D 3 ）現(xiàn)藏于北海貝雕博物館，這幅作品以菊花為題材，畫中描繪了多種菊科花卉，展現(xiàn)了菊花的清新高雅。

圖3 《詠菊》 北海貝雕博物館藏

四、結(jié)語

廣西北海民間非遺貝雕的花鳥圖式藝術(shù)是基于北海傳統(tǒng)螺鈿工藝家具的一種革新形式。北海民間藝人經(jīng)過學(xué)習(xí)與創(chuàng)新發(fā)展出了貝雕畫這一新奇的畫作形式。本文著力分析了廣西北海民間非遺貝雕中的花鳥圖式藝術(shù)，分別評論了三幅民間貝雕作品，即藏于民族博物館的《梅報春》、北海貝雕博物館的《富貴吉祥》和《詠菊》，從民間紋樣的分布與發(fā)展角度進(jìn)行論述，闡述了廣西民間花鳥圖式的裝飾性和實(shí)用性特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對國家和人民的價值不可估量，特別是貝雕類民間工藝，因而對其進(jìn)行保護(hù)刻不容緩，科學(xué)傳承、保護(hù)和開發(fā)利用北海貝雕工藝的工作迫在眉睫。

注釋

①張道一：《考工記譯注》，陜西人民美術(shù)出版社，2004 年。