青綠山水中國畫與傳統(tǒng)文化的融合探索

□姚美伊/文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，中間從未出現(xiàn)過斷流，其中中國繪畫的傳承也是如此，如滾滾長江之水，源遠(yuǎn)流長，淘不盡的藝術(shù)名家，數(shù)不清的傳世佳作；如春秋來去，幾度榮枯，依然青春依舊。中國繪畫在原始社會時期就有了萌芽，在漫長的歲月長河中不斷發(fā)展演變，形成了系統(tǒng)而龐大的中國繪畫體系。中國畫作為中國繪畫藝術(shù)的代表，從多個角度體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。青綠山水畫是中國畫體系的一個分支——山水畫的重要組成部分，其創(chuàng)作原料是礦物質(zhì)顏料。青綠山水畫于隋代初創(chuàng)，唐代定貌，后經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，確定了青綠山水畫的三種樣式，然后自元朝起，青綠山水畫進(jìn)入到持續(xù)發(fā)展時期，一步步成為中國山水畫的典型代表，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。本文以青綠山水畫為研究對象，講述了它的傳承、與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，討論了傳統(tǒng)文化在青綠山水中國畫創(chuàng)作中的運(yùn)用。

1 青綠山水中國畫的傳承

青綠山水畫初創(chuàng)于隋代，代表作是展子虔的《游春圖》，而展子虔也被稱為青綠山水畫鼻祖。《游春圖》可以說是出現(xiàn)在中國山水畫發(fā)展史中的最早的一幅青綠山水畫，具有代表早期山水畫創(chuàng)新發(fā)展方向的重要價值。青綠山水畫鼎盛于唐代，代表作有李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、李昭道的《明皇幸蜀圖》等，他們的繪畫創(chuàng)作受到了展子虔的影響?！秷D繪寶鑒》中首次提及了著色山水論。青綠山水畫在五代宋元時期迎來了轉(zhuǎn)折與復(fù)興。在這個時期，青綠山水畫從統(tǒng)一走向了分裂，而后又從分裂重新走向了統(tǒng)一。五代是一個頗為動亂的時代，在這個時期，受動蕩的政治局勢影響，青綠山水畫被分為了南北兩派，南派董源的繪畫作品《龍宿郊民圖》，其著色繼承了李思訓(xùn)的繪畫傳統(tǒng)，又將墨色與青綠色應(yīng)用到了一起。后梁畫家荊浩開創(chuàng)了北宋北派畫派，并著有經(jīng)典的《筆法記》，對山水畫作出了杰出的貢獻(xiàn)。只可惜北派畫家的作品多已佚，幾乎沒有流傳下來的。宋代，筆墨技法被運(yùn)用到了青綠山水畫的創(chuàng)作中，代表作有王希孟的《千里江山圖》，代表人物還包括趙伯駒等人。元代廢科舉，文人地位受到重創(chuàng)，這個時期的青綠山水畫多清雅空靈，代表作有趙孟頫《鵲華秋色圖》。而后，青綠山水畫進(jìn)入到持續(xù)發(fā)展時期。進(jìn)入明代，在明初，青綠山水畫迎來了新風(fēng)，代表作有《桃源仙境圖》。清代繼承了上個朝代的繪畫趨勢，但由于過度推崇前人的畫作導(dǎo)致故步自封，這個時期青綠山水畫的發(fā)展相對緩慢，但還是有不少的佳作的，代表作品有王鑒的《青綠山水圖》。

2 青綠山水中國畫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一方面，傳統(tǒng)文化影響青綠山水畫的創(chuàng)作。自古以來，中國畫的創(chuàng)作、內(nèi)容和形式都有著東方的獨(dú)特韻味[1]，具有中國傳統(tǒng)文化尚雅、端莊、含蓄的文化特點(diǎn)。寫意是中國山水畫創(chuàng)作的重點(diǎn)。很多文人在創(chuàng)作時都將繪畫的重點(diǎn)放在獨(dú)特意境的創(chuàng)造上，強(qiáng)調(diào)神似，這種創(chuàng)作特點(diǎn)深受傳統(tǒng)文化影響。中國各大家的哲學(xué)思想深深影響了青綠山水畫的創(chuàng)作，以孔子“以色明禮”的態(tài)度、道家“天人合一”“天地有大美而不言”的審美觀念等為代表，這些哲學(xué)觀念映射到青綠山水畫的創(chuàng)作中，體現(xiàn)為文人雅士對自然境界的追求。從青綠山水畫初創(chuàng)開始，文人雅士在創(chuàng)作時便尤為重視自然境界的傳達(dá)。眾多文人雅士的創(chuàng)作觀念深受傳統(tǒng)文化中哲學(xué)觀念的影響，創(chuàng)作出的青綠山水畫作品被賦予了深刻的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，傳統(tǒng)文化影響了青綠山水畫的創(chuàng)作。青綠山水畫的繪畫技法與筆墨技法的融合也是在傳統(tǒng)文化的影響下完成的。文人雅士在繪畫的過程中有意留白，用于題詩題詞。這種創(chuàng)作手法豐富了青綠山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也體現(xiàn)了中國畫的東方韻味。

另一方面，青綠山水畫影響傳統(tǒng)文化傳承。傳統(tǒng)文化在影響青綠山水畫創(chuàng)作的同時，也受青綠山水畫影響。自青綠山水畫出現(xiàn)以來，眾多畫家在傳統(tǒng)文化的影響下進(jìn)行創(chuàng)作，其畫作體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，又在被后世之人挖掘后豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，后人對畫作的解讀也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。所以說，青綠山水畫的創(chuàng)作影響了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化在青綠山水中國畫中的運(yùn)用

3.1 儒道釋三家思想對青綠山水畫的影響

儒、佛、道三家思想的碰撞是青綠山水畫的哲學(xué)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化影響了藝術(shù)創(chuàng)作，推動了青綠山水畫的傳承和發(fā)展。儒家提倡“禮”，《論語》中記錄的孔子對弟子顏回的教誨便很好地詮釋了儒家所講的“禮”的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z》中也記錄了孔子“以色明禮”的態(tài)度，他認(rèn)為君子在正式場合應(yīng)使用正色，才是尊禮、守禮，他把階級觀點(diǎn)融入到色彩上，使得文人向來注重以色彩表現(xiàn)自我和自然。道家思想的核心所在是“道”，主張“出世”，提倡返璞歸真。道家認(rèn)為黑色有著玄妙的內(nèi)涵，《道德經(jīng)》中也對黑色內(nèi)涵有所論述。道家對黑色的推崇影響了繪畫色彩的運(yùn)用。釋家思想崇尚五色，佛教自傳入中國后對繪畫色彩的運(yùn)用產(chǎn)生了不小的影響，尤其是魏晉南北朝時期，敦煌莫高窟等石窟中的壁畫便體現(xiàn)了釋家對五色的推崇對中國繪畫的影響[2]。董其昌的畫作就深受釋家思想影響，“以禪入畫”是他的創(chuàng)作手段。儒釋道三家思想對于色彩的追求和看重，推動了青綠山水畫的發(fā)展。晚唐時期，也有很多的文人雅士將文學(xué)的意趣注入山水畫的創(chuàng)作中，促進(jìn)了山水畫與傳統(tǒng)文化的融合，使得山水畫作能夠體現(xiàn)哲學(xué)觀念和豐富的文化內(nèi)涵[3]。

3.2 筆墨文化

水墨畫的興起造成了青綠山水畫的瓶頸。相較于水墨畫，青綠山水畫的創(chuàng)作更為復(fù)雜，畫法繁瑣、注重意境的體現(xiàn)等要求，提高了青綠山水畫的創(chuàng)作門檻，一般沒有經(jīng)過系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練，掌握一定的繪畫基本功的人很難從事青綠山水畫的創(chuàng)作。因此，青綠山水畫逐漸在中國繪畫體系中被邊緣化。然而作為中國山水畫的重要分支之一，青綠山水畫有著水墨畫無法取代的藝術(shù)地位和歷史價值。青綠山水畫雖然在不同的朝代有著不同的發(fā)展歷程和效果，但頗具中國文化特色的筆墨精神必然不會在歷史長河中被掩埋。

青綠山水畫很難加入筆墨表現(xiàn)向來是繪畫領(lǐng)域的一種共識，但其實(shí)這是人們的偏見。實(shí)際上水墨與設(shè)色之間存在著融合的內(nèi)在關(guān)系，將兩者有機(jī)融合到一起才能夠讓山水繪畫更加完整，保證長遠(yuǎn)發(fā)展。

筆墨技法是中國畫繪畫的基本，但筆墨作為繪畫的一種方式，主要還是服務(wù)于畫作內(nèi)容的展示。筆墨文化與色彩的碰撞應(yīng)是發(fā)揮各自的優(yōu)勢后創(chuàng)作出一種合構(gòu)空間，并在空間內(nèi)維系一種隱性平衡的關(guān)系。筆墨文化在青綠山水畫中的應(yīng)用可以體現(xiàn)在內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性上，凸顯畫作本身所具有含而不露的韻味，達(dá)成想象中的創(chuàng)作目的。展子虔的《游春圖》中便蘊(yùn)含著筆墨文化。畫家以精細(xì)的筆墨描繪出了一幅真實(shí)的游春圖景，并且將用筆與用墨巧妙地結(jié)合到了一起，既用色彩描繪出了春景的生機(jī)盎然，同時也用流暢的線條增添了景觀的真實(shí)性，最后也達(dá)到了青綠色的統(tǒng)一著色。所以說，筆墨技法與青綠山水畫創(chuàng)作有著內(nèi)在聯(lián)系，是一種平衡關(guān)系。

張大千先生的青綠山水畫創(chuàng)作深受三家思想影響，同時也在繼承中國山水畫精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)作，他的作品是繼承與創(chuàng)新相融合的產(chǎn)物。青綠山水畫在宋代以后受水墨畫影響逐漸衰微，但張大千先生的青綠山水畫作品重建了繪畫領(lǐng)域中的青綠之美。《題松圖》是他晚年的作品，在畫作中，青綠色之美躍然紙上。受西方抽象藝術(shù)影響，張大千先生吸收他人之長，提煉了中國畫中的抽象之美，創(chuàng)作的《幽谷圖》《雨過嵐新圖》等畫作，體現(xiàn)了色彩與墨色的兼容性，展現(xiàn)了中國畫中的抽象美。

新時期中國畫的繪畫創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新共同發(fā)展。雖然筆墨文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式不會發(fā)生大的變化，但可以將其他創(chuàng)作理念融合其中，實(shí)現(xiàn)山水畫創(chuàng)作在思想、形式、內(nèi)容、題材等多個方面的創(chuàng)新發(fā)展，在推動傳統(tǒng)文化與青綠山水畫創(chuàng)作的進(jìn)一步結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓青綠山水畫煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

3.3 詩詞文化

青綠山水畫屬于山水畫的一個分支，中國山水畫在創(chuàng)作時講究意境、神似，而詩詞的靈魂恰恰是意境。通過分析詩詞可以發(fā)現(xiàn)，詩詞的語言跳躍、凝練、簡潔，往往使用幾個字便營造出了讓人感受頗深的意境，如“春江花月夜”。后人評價王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，他的詩詞創(chuàng)作最大的特點(diǎn)是詩畫一體，體現(xiàn)出了意境在詩詞與繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，對意境表達(dá)的同樣重視成為詩詞文化與青綠山水畫創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)。此外，詩詞文化在青綠山水畫創(chuàng)作中的應(yīng)用也體現(xiàn)在了留白處的題詩題詞上。在古代，很多文人雅士會在山水畫的留白處賦詩一首，可能是當(dāng)時的有感而發(fā)，也可能是與畫師情感共鳴的外化。在后世，留白處的詩詞是青綠山水畫創(chuàng)作不可割裂的一部分。同時也有文人雅士根據(jù)詩詞的意境創(chuàng)作出完整的山水畫，將詩詞文化內(nèi)化于青綠山水畫中，這一創(chuàng)作思路也體現(xiàn)了詩詞文化與青綠山水畫創(chuàng)作的融合。在中國傳統(tǒng)繪畫文化中，詩和畫是不可分割的存在，詩歌與畫作的結(jié)合，提升了青綠山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，加強(qiáng)了藝術(shù)效果，為后人欣賞山水畫意境提供了一種“有形的解讀”?？偟膩碚f，留白處的詩詞體現(xiàn)了詩詞文化與青綠山水畫創(chuàng)作的融合。

3.4 茶文化

山水畫的創(chuàng)作者普遍喜愛田園生活，青綠山水畫的創(chuàng)作者也是如此。田園美景成為畫家的創(chuàng)作主題。他們在自然中抒發(fā)情緒，又將眼前的美景留在了一紙畫卷上。山水畫的畫師憑心而動，他們遵從自己的內(nèi)心，盡情釋放內(nèi)心壓力。同樣是為了抒發(fā)情感，同樣是為了尋求心中慰藉，不可避免地，品茗與山水畫創(chuàng)作結(jié)了緣。山水畫創(chuàng)作、品茗賞景成為畫家尋求心中慰藉的休閑方式。多數(shù)的山水畫畫家會在閑暇時與友人品茶，興致來臨時便會揮灑丹青，將此時此景描繪在畫紙上，創(chuàng)作出一幅幅供后世欣賞的青綠山水畫。青綠山水畫創(chuàng)作受傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)文化影響而追求意境和神似。茶文化一定程度上體現(xiàn)了釋家淡泊名利的思想和處世態(tài)度，洋溢著清雅淡泊的精神境界。所以說，茶文化與青綠山水畫結(jié)緣。

在眾多的山水畫中，不乏以茶為創(chuàng)作背景的作品，比如《文會圖》《四景山水圖》等。這些畫作中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的關(guān)系，展現(xiàn)了天人合一的思想境界，讓觀賞者能夠生發(fā)出對大自然的親切感。茶文化與山水畫的結(jié)合，在近現(xiàn)代繪畫作品中也有所體現(xiàn)，比如《揚(yáng)州即景圖》《高賢酬圖卷》等，這些畫作通過品茗展現(xiàn)了具有東方蘊(yùn)味的人際關(guān)系、價值觀念等。眾多元素的疊加與融合，讓山水畫有了不一樣的感染力和沖擊力，而茶文化的加入豐富了畫家的創(chuàng)作行為，轉(zhuǎn)變了審美追求，增強(qiáng)了茶文化價值。茶文化也為畫家創(chuàng)作提供了靈感。除了以茶為創(chuàng)作主題外，畫家也能夠在茶文化中獲取創(chuàng)作靈感，繪畫出不同風(fēng)格的作品，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在畫作的精神內(nèi)涵上。諸多山水畫畫家崇尚自然，希望以自然的手段表達(dá)出內(nèi)心深處豐富的情感，將心靈體現(xiàn)在畫作上，他們創(chuàng)作出不同風(fēng)格的山水畫，推動了青綠山水畫創(chuàng)作的創(chuàng)新與發(fā)展[4]。

4 結(jié)束語

綜上所述，青綠山水畫的創(chuàng)作與發(fā)展同傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，彼此之間相互促進(jìn)、相互成就。畫家應(yīng)加強(qiáng)審美追求，豐富自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，在創(chuàng)作青綠山水畫時，注重傳統(tǒng)文化的融合，將傳統(tǒng)優(yōu)秀的哲學(xué)觀念、茶文化、詩詞文化、筆墨文化等應(yīng)用其中，豐富青綠山水畫的文化內(nèi)涵，從而推動傳統(tǒng)文化與青綠山水畫協(xié)同發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 翟明帥.翟明帥山水畫作品 畫不盡楠溪之美[J].書畫藝術(shù),2022(2):37-41.

[2] 季微.青綠山水畫的發(fā)展歷程與哲學(xué)根源[J].收藏與投資,2023,14(7):71-73.

[3] 代舉臣.傳統(tǒng)文化在中國畫創(chuàng)作發(fā)展中的應(yīng)用探析[J].美與時代：美術(shù)學(xué)刊（中）,2020(6):40-41.

[4] 歐陽娉婷.傳統(tǒng)文化在中國畫創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].文化產(chǎn)業(yè),2023(5):58-60.