羅大蒙，吳理財

（安徽大學(xué) 社會與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601）

村干部是鄉(xiāng)村治理的主體，扮演著國家“代理人”和村莊“當(dāng)家人”的雙重角色[1]，上聯(lián)政府，下接民眾，擔(dān)負(fù)著政策執(zhí)行、秩序維護(hù)、社會教化、公共服務(wù)等重要職責(zé)。隨著城市化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)，吸納鄉(xiāng)土能人，特別是經(jīng)濟(jì)能人擔(dān)任村干部，已成為一種趨向。那么，鄉(xiāng)土能人“何以要當(dāng)村干部”，其內(nèi)生動力為何？學(xué)界主要從三個維度做了解釋：一是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動型。認(rèn)為能人當(dāng)村干部是受直接或間接的利益驅(qū)動，他們看重的是當(dāng)村干部的物質(zhì)報酬或“經(jīng)濟(jì)性收益”，既包括從職位中獲得的合法經(jīng)濟(jì)收入，也包括灰色收入[2]。桂華注意到，返鄉(xiāng)能人將村莊建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營融為一體，實現(xiàn)村莊公司化管理，進(jìn)而獲得工程建設(shè)、土地增值、政府獎補(bǔ)資金等多種收益[3]。李祖佩等也指出，富人群體主導(dǎo)村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)，與其通過擔(dān)任村干部助力于企業(yè)經(jīng)營和擴(kuò)大利益空間有關(guān)[4]。二是政治因素驅(qū)動型。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的成功讓能人在政治上躍躍欲試[5]，當(dāng)村干部既可以滿足“權(quán)力需要”，在管理村級事務(wù)中“實現(xiàn)權(quán)威”，也可以獲得上級支持和發(fā)展機(jī)會（如進(jìn)修學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等）[6]。有的經(jīng)濟(jì)能人則為了借助村干部身份獲得政治榮譽(yù)，如被推選為人大代表、政協(xié)代表和優(yōu)秀企業(yè)家等[3]。三是社會性收益驅(qū)動型。吳毅認(rèn)為獲得“社會地位、事業(yè)成就感和社區(qū)威望”等“精神報酬”是能人當(dāng)村干部主要動力之一[7]。賀雪峰等發(fā)現(xiàn)社會性收益，即村干部從職位中獲得的表達(dá)性收益，如聲望、權(quán)威、面子等是能人當(dāng)村干部的主要追求[2]。紀(jì)芳也指出，村莊社會激勵是經(jīng)濟(jì)能人參與村莊政治的內(nèi)在動力[8]。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者注意到聲望對能人當(dāng)村干部的影響，如魏程琳等提出，在經(jīng)濟(jì)上低度分化的中西部農(nóng)村，內(nèi)在的道德機(jī)制依然持續(xù)發(fā)揮著作用，“好名聲”或“聲譽(yù)（望）”成為富人村干部積極行動的重要動力[9]。崔盼盼也發(fā)現(xiàn)，獲得一定經(jīng)濟(jì)地位的能人更加注重“村社價值反饋”，他們希望在村莊政治舞臺上大顯身手，“實現(xiàn)從個體精英向公共權(quán)威的轉(zhuǎn)化，以積累和鞏固其權(quán)威資源，提高社會聲望”[10]。

上述研究視角雖然對能人當(dāng)村干部有一定的解釋力度，但還存在一些不足。一是將能人當(dāng)村干部的動力從政治驅(qū)動和經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的維度進(jìn)行歸因，忽略了這樣的事實，即在我國資源匱乏、集體經(jīng)濟(jì)薄弱且人口外流嚴(yán)重的村莊，一方面因缺乏資源優(yōu)勢，難以爭取到項目入村的配套資金，灰色收入空間較小，而且在反腐高壓態(tài)勢下，以權(quán)力換取利益的機(jī)會成本更高。另一方面在層層加碼的壓力型體制下，村干部既面臨著“上面千條線”的壓力傳導(dǎo)，又要承擔(dān)“層層甩鍋”的風(fēng)險。況且，職務(wù)的合法收入與他們的經(jīng)營收入相比也不具有吸引力，因而很難說“政治”與“經(jīng)濟(jì)”構(gòu)成了能人“當(dāng)村干部”的主要動力源。二是雖然有學(xué)者指明成就、歸屬、聲望等社會性收益是影響能人當(dāng)村干部的動力因素，但是他們并未深究其中的內(nèi)在機(jī)理。特別需要指出的是，社會性收益之一——聲望是一個值得關(guān)注的分析視角，這與筆者在皖北Y村調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)不謀而合，但現(xiàn)有研究既沒有闡明“聲望”何以成為鄉(xiāng)村精英“當(dāng)村干部”的內(nèi)生動力，也未能結(jié)合案例進(jìn)行“在地化”探討。

通過對皖北Y村居委會主任、居民小組長和當(dāng)?shù)卮迕竦脑L談發(fā)現(xiàn)，村莊能人“當(dāng)村干部”及其作為村干部的行動邏輯，既不同于基于“政治人假設(shè)”的“權(quán)力需要”，也不同于基于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的“利益需要”，而是根源于人性渴望社會承認(rèn)的心理需要，即他們經(jīng)常提到的“維持良好的‘聲望’或‘人望’的需要”?；诖?，本文將“聲望資本”納入分析框架，以闡明能人當(dāng)村干部的內(nèi)生動力。

聲望，即聲譽(yù)、名望、威望，指個人、群體、公共團(tuán)體、行業(yè)等的影響力，或是個人、團(tuán)體等所具有的身份地位，它體現(xiàn)了個體或組織在社會系統(tǒng)中受到的尊重和認(rèn)可。聲望既不是與生俱來的，也不是永不消逝的，它是在一個階層和結(jié)構(gòu)中逐漸獲得的身份與地位。聲望是稀缺的象征符號資源，對聲望的追求是人類行動的內(nèi)生動力之一，它是源于人們渴望得到社會承認(rèn)的心理需要。

聲望資本在社會關(guān)系中產(chǎn)生，社會文化網(wǎng)絡(luò)則為聲望資本的生成提供了存續(xù)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村社會場域中，具有公共身份的主體更易于獲得聲望資本，具有更強(qiáng)的調(diào)用社會關(guān)系的能力，能夠有效延展個體影響力。基于此，本文以“聲望資本”為核心概念，采用“文化網(wǎng)絡(luò)-公共身份-聲望資本”分析框架，對經(jīng)濟(jì)薄弱型村莊鄉(xiāng)村精英“當(dāng)村干部”的內(nèi)生動力進(jìn)行探討和解釋，以回答村集體經(jīng)濟(jì)“空白村”和人口嚴(yán)重流失的“空心村”，村莊能人“何以要當(dāng)村干部”這一問題。本文提出如下假設(shè)：生活于鄉(xiāng)村社會中的村莊能人，受鄉(xiāng)村禮俗、道德、關(guān)系、人情等鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)的深刻影響，具有在村莊內(nèi)部生產(chǎn)和積累聲望資本的內(nèi)在需要，公共身份是聲望資本生成的重要機(jī)制，而擔(dān)任村干部則是村莊能人獲得公共身份并以此擴(kuò)展聲望資本的理性選擇。

一、聲望資本：村莊能人當(dāng)村干部的內(nèi)生動力

Y村位于安徽北部，地處皖豫兩省交界之地，距縣城30千米，距鎮(zhèn)政府也有10千米。Y村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，資源匱乏，是一個普通的農(nóng)業(yè)型村莊，且人口外流嚴(yán)重，外出務(wù)工人員占成年戶籍人口70%～80%，屬于典型的空心村。Y村與許多資源匱乏型的空心村一樣，也存在著兩對悖論性的現(xiàn)象，一對悖論是：在空心化背景下，農(nóng)村青壯年勞動力大量進(jìn)城，村干部面臨著難選難任的困境，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，依然有村莊能人不間斷的進(jìn)入村干部隊伍。另一對悖論是：一方面，屬地化管理、壓力型體制、層層加碼式考核等造成Y村干部“忙得很、活得累、壓力大”，而且工資少、晉升無望、退休無保障，“抱怨”之聲不絕于耳。另一方面，這些基層干部，特別是主要干部并未選擇離職以便集中精力經(jīng)營生意，而是選擇繼續(xù)留任。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村工作日益紛繁復(fù)雜，村干部權(quán)小、責(zé)大、任務(wù)重，且工資福利也缺乏足夠吸引力的情形下，Y村的村莊能人選擇繼續(xù)擔(dān)任村干部，正是源于聲望資本積累與擴(kuò)展的需要。

首先，聲望資本源于社會承認(rèn)的心理滿足，能人擔(dān)任村干部出于贏得公眾認(rèn)同的需要。林南指出，聲望是“得到的認(rèn)可的總和。它是一個人在一個社會群體中得到認(rèn)可的程度的函數(shù)”[11]。聲望資本源于人性渴望社會承認(rèn)的心理需要，社會中的自我“渴望彼此間建立關(guān)聯(lián)，渴望歸屬感，渴望得到他人的好評”[12]。摩根索也認(rèn)為渴求聲望是人際關(guān)系的一個固有因素，追求社會承認(rèn)的愿望是決定社會關(guān)系和創(chuàng)建社會制度的強(qiáng)大動力[13]。個體具有追求尊重、承認(rèn)或認(rèn)同的心理渴望，為此在社會中以各種形態(tài)進(jìn)行著自我呈現(xiàn)，以彰顯個體的價值及其對群體的意義。20世紀(jì)90年代以來，隨著城市化推進(jìn)，Y村人口外流嚴(yán)重，逐漸淪為空心村。但是，即使在現(xiàn)代化的強(qiáng)力沖擊下，Y村依然保持著傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土本色”，是一個“他人導(dǎo)向的社會”，村莊能人也不可忽視來自鄉(xiāng)村社會的評價。村莊能人“當(dāng)村干部”的直接目的既非撈取政治資本，也非牟取灰色利益，更多的是為在鄉(xiāng)村社會中能夠借助村干部身份，將自身建構(gòu)為一個“公共人”，贏得社會公眾的認(rèn)同，博得“好名聲”，擴(kuò)展聲望資本。

“當(dāng)干部既不為權(quán)，也不為錢，就是為了讓大家說個好。大家都說你好，領(lǐng)你情，再苦再累也不覺得有啥；如果大家都罵你，干得也就沒有啥意思。我能干這么多年，就是因為大家都說你不孬，給你翹大拇指，這就值了?！保▽HY的訪談，訪談編號：ADY20210802LHY）

聲望代表著社會資本，行動者可以通過聲望來動員他人的支持。聲望是一種社會承認(rèn)的力量，行動者因社會群體的感知及其積極性評價贏得自尊和他人的尊重，進(jìn)而獲得良好的聲譽(yù)。于村莊能人而言，得到鄉(xiāng)村社會公眾的認(rèn)同，不僅易于獲得“好名聲”，更體現(xiàn)了能人被村民接納的程度及其與村民的關(guān)系強(qiáng)度。在村落空間中，沒有村民的認(rèn)可，意味著在村莊輿論場中會廣受詬病和被排斥。

其次，被他人信任是聲望資本的重要表現(xiàn)形式，擔(dān)任村干部能夠增加村民對能人的信任度。信任是一種心理狀態(tài)，人們往往會傾向于信任聲望高的個體或組織，這是社會生活的普遍事實，也是源于人的心理“圖式”。對聲望的信任可以減少不確定性帶來的風(fēng)險，并“逐漸地融合到對連續(xù)性的期望中，成為我們經(jīng)營日常生活的堅定的指導(dǎo)方針”[14]。在日益擴(kuò)大和快速流動的鄉(xiāng)村社會，只有村干部才能既代表國家，又代表社會，是鄉(xiāng)村社會“最后的公共人”，他們既是國家與鄉(xiāng)村之間的關(guān)聯(lián)鏈條，也是整合村域空間中的各個組件、建立社會關(guān)聯(lián)的“鏈接點”。能人擔(dān)任村干部有利于其利用地位資源介入鄰里解紛調(diào)解及村莊公共事務(wù)，從而獲得治理村莊事務(wù)的威望并贏得村民信任。Y村村委會主任WSL是當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)雞大戶和養(yǎng)雞專家，談及為何要一直競選和擔(dān)任村委會主任時，WSL這樣說：

“現(xiàn)在的干部不好當(dāng)，累得很，還沒有油水，有時候也不想干了，專心打理我那點雞仔，也能賺不少。但是一到換屆的時候，還是思前想后下不了決心。做干部雖然累，但是也有好處，這個好處不是經(jīng)濟(jì)上的，更不可能是政治上的，你只要干些實事，老百姓就信服你，這四面八村的都買你的賬?！保▽SL的訪談，訪談編號：ADY20210802WSL）

Y村另一名村干部，社區(qū)某居民小組黨支部書記兼小組長LHY，也是Y村“由商轉(zhuǎn)政”的代表。在談及“從政”緣由時，他也表達(dá)了類似的觀點：

“這個支部書記也好，總支書記也好，村主任也罷，雖然不是個官，但在咱這農(nóng)村，特別是咱這窮地方，當(dāng)與不當(dāng)還是不一樣，農(nóng)村人認(rèn)這個。倒不是說有多大權(quán)，而是農(nóng)村人有點矛盾糾紛，爭屋檐子，爭地邊子，就要找干部，進(jìn)行調(diào)解呀，其他人，你再有本事、有錢，不管用，只有干部管用，大家都會賣面子。”（對LHY的訪談，訪談編號：ADY20210802LHY）

建立在聲望基礎(chǔ)上的信任，對聲望資本會起到“增強(qiáng)效應(yīng)”，積極而連續(xù)的信任譜系體現(xiàn)了社會一致性，聲望資本便可被建構(gòu)為相對穩(wěn)定的社會事實，進(jìn)而以社會化的方式進(jìn)行積累和傳承。

第三，關(guān)系資源與聲望資本具有正相關(guān)關(guān)系，擔(dān)任村干部有利于提高能人在村落空間中的社會地位和影響力。在特定的社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中，個體或組織所處的地位與其可支配的資源及其帶來的影響力密切相關(guān)，社會地位越高，影響力越大，聲望也就越高，積累的聲望資本也便越豐富。聲望是社會群體的“集體性認(rèn)知”，代表著社會資源，是一種優(yōu)勢的隱喻[15]。在布迪厄看來，聲望屬于符號資本的范疇，是因社會的認(rèn)可而以符號化形式存在的稀缺資源，它不是實體的，而是無形的、象征性的，它能增強(qiáng)正當(dāng)性、信譽(yù)和可信度的影響力[16]。擔(dān)任村干部便意味著擁有了村落中其他人難以比擬的關(guān)系資源，不僅具有與鄉(xiāng)鎮(zhèn)科層部門接觸的更多機(jī)會，獲得一定的政治資本，更為重要的是，在鄉(xiāng)村社會中“有面”“吃得開”：

“不是干部呢，接觸的面比較小。當(dāng)了干部，因為要跟群眾接觸，走家串戶，特別是之前搞扶貧，現(xiàn)在疫情防控，和群眾接觸的機(jī)會多。各個村大部分人，在家的在外邊的，基本都認(rèn)識我。平常路上遇到哪個村上的人，大家都會熱情的給你打招呼，有的我也認(rèn)不出是誰。當(dāng)干部不圖啥，就圖這點好，比其他人有點聲望,在村里吃得開?！保▽SL的訪談，訪談編號：ADY20210802WSL）

因而，為了在鄉(xiāng)村社會關(guān)系中擴(kuò)展聲望資本，村莊能人要么需要通過競選村干部，努力取得在社會結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢地位，要么需要增加與村民的互動，參與公共事務(wù)或為村民提供看得見的恩惠。事實上，在Y村，因常年在外經(jīng)商或務(wù)工而無意競選公職的村莊能人，也在借助相對較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件努力維系著在村莊中的聲望。

“2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，在沒有任何組織動員的情況下，一位在村里開了家酒作坊的王某主動找到了我，捐了價值1000元的酒和500元現(xiàn)金。當(dāng)時這個消息就一傳十、十傳百，大家就都知道了。隨后我們村其他人就開始陸續(xù)捐款，我們一個小組就收到了近四萬元。自發(fā)捐錢的都是有頭有臉的人，有在外面跑生意的，有在家干生意的，有在外面當(dāng)大學(xué)老師的，有當(dāng)公務(wù)員的?！保▽HY的訪談，訪談編號：ADY20210802LHY）

這些村莊的“成功人士”進(jìn)行的自發(fā)捐款，既有德性和公共責(zé)任的使命驅(qū)動，更多的還是基于被“社會承認(rèn)”的考量。

二、文化網(wǎng)絡(luò)與聲望資本：能人的村莊面向

在Y村，村莊能人選擇“當(dāng)村干部”既非出于政治利益的考量，也非受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，而是具有追求聲望資本的內(nèi)在需要。能人通過“當(dāng)村干部”以生產(chǎn)和擴(kuò)展聲望資本，是受鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間的型塑而做出的理性選擇。文化網(wǎng)絡(luò)猶如“共享的/集體的表征”，它關(guān)乎的是“你是誰”“你應(yīng)該怎樣行事才是恰當(dāng)?shù)摹盵17]。在文化網(wǎng)絡(luò)空間中，每個人均在改變和調(diào)整著自身，也在改變和調(diào)整著以自身為核心的復(fù)雜社會關(guān)系。鄉(xiāng)村社會具有獨特的文化網(wǎng)絡(luò)屬性，且保持著一定的韌性，并不斷型塑和建構(gòu)著生活于其中的人們的行動取向和價值理性。就此而言，鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)為能人的聲望資本追求提供了生產(chǎn)、累積和展演的空間載體和意義場域，能人只有不斷強(qiáng)化鄉(xiāng)村生活面向，建構(gòu)公共身份，才能在鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間中獲得穩(wěn)定支持。

1.文化網(wǎng)絡(luò)：聲望資本生成的社會基礎(chǔ)

杜贊奇認(rèn)為“文化網(wǎng)絡(luò)”既包括鄉(xiāng)村社會場域中形成的多種“社會規(guī)范”，也包括非正式的“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，從組織結(jié)構(gòu)層面來看，文化網(wǎng)絡(luò)“是地方社會中獲取權(quán)威和其他利益的源泉”“任何追求公共目標(biāo)的個人和集團(tuán)都必須在這一網(wǎng)絡(luò)中活動”[18]。簡而言之，鄉(xiāng)村社會的文化網(wǎng)絡(luò)實際上就是指在鄉(xiāng)村社會中形成的倫理、道德、關(guān)系與人情等，是鄉(xiāng)村場域中的社會評價體系，它構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會成員行動指向的“約束集合”，對社會秩序具有強(qiáng)力的型構(gòu)功能。

文化網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了聲望資本生產(chǎn)的社會基礎(chǔ)。文化網(wǎng)絡(luò)是行動的空間，任何組織與個體的行為都要在一定的文化網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行，并受到其規(guī)范和約束，脫離了特定的文化空間，行動便沒有了意義。作為“源于社會承認(rèn)的心理需要”，聲望資本在文化網(wǎng)絡(luò)空間中生成和累積，聲望資本的疊加正是組織或個體的行動與文化網(wǎng)絡(luò)的吻合。行動面向與文化網(wǎng)絡(luò)的契合度越高，所呈現(xiàn)的名聲也會越好，越可能贏得社會支持，從而越有利于獲得聲望資本的正向積累；反之，與文化網(wǎng)絡(luò)背離的行動，則更易于失去社會信任，其聲譽(yù)便會反向積累，從而不斷破壞聲望資本。

相較于城市社區(qū)的“法理型社會”而言，鄉(xiāng)村熟人社會更注重禮俗、道德、關(guān)系、人情等文化網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村空間和人際互動中的建構(gòu)與型塑功能。個體對聲望資本的內(nèi)在追求必須要置身于鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)，遵循禮俗規(guī)范、道德體系，維系鄰里、血緣和互惠關(guān)系，以贏得村民的信任和尊重。嵌入鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)的聲望資本能夠有效延伸關(guān)系鏈條，重塑關(guān)系資源，提升個體的“人氣場”和影響力。因而，在鄉(xiāng)村社會中，“聲望”既是文化網(wǎng)絡(luò)空間對階層地位的確認(rèn)，代表著個體思想及其行動被社會承認(rèn)的度量指標(biāo)，也是鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)的自我強(qiáng)化，持續(xù)維系文化網(wǎng)絡(luò)的韌性，粘連著村莊社會關(guān)聯(lián)。

延循杜贊奇的分析路徑，本文認(rèn)為鄉(xiāng)村社會文化網(wǎng)絡(luò)由禮俗、道德、倫理等鄉(xiāng)村社會規(guī)范體系和血緣、地緣、互惠等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。其中，鄉(xiāng)村社會規(guī)范建構(gòu)了鄉(xiāng)村能人的社區(qū)記憶，鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則強(qiáng)化了村莊能人的社區(qū)關(guān)聯(lián)，二者共同塑造了能人面向村莊的行動邏輯。面向村莊的能人具有在村落空間中生成和累積聲望資本的內(nèi)在需要，擔(dān)任村干部則有利于村莊能人的身份切換，“化私為公”，既有利于贏得國家和村莊雙重認(rèn)可的公共身份，也有利于獲得“公職”賦予的位置資源。

2.文化網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化了村莊能人面向鄉(xiāng)村的聲望資本需要

現(xiàn)代化浪潮推動著中國由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村社會被迅速裹挾進(jìn)城市化的進(jìn)程，農(nóng)村社會秩序處于不斷地解構(gòu)與重組之中，“超穩(wěn)定”的鄉(xiāng)村變成了“流動不居”的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)以及農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式均發(fā)生了深刻變化。農(nóng)民最主要的收入來源已經(jīng)不再是費孝通所說的“從土地中刨食”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸诹魉€上賺工資”，農(nóng)民與土地的關(guān)系鏈條斷裂，也使得農(nóng)民對村莊的依賴度降低，農(nóng)民進(jìn)城留下的是一個個“空心村”，“回不去的鄉(xiāng)村”成了揮不去的鄉(xiāng)愁。正如涂爾干所說，“一旦他可以頻繁的外出遠(yuǎn)行……他的視線就會從身邊的各種事務(wù)中間轉(zhuǎn)移開來。他所關(guān)注的生活中心已經(jīng)不局限在生他養(yǎng)他的地方了，他對他的鄰里也失去了興趣，這些人在他的生活中只占了很小的比重”[19]。

但更需注意的是，因我國城市化進(jìn)程起步較晚，且面臨著龐大的人口基數(shù)，導(dǎo)致我國仍處于并將長期處于“半城市化”階段，就如Y村一樣，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民只是一只腳踏進(jìn)了城市的大門，但是另一只腳依然深嵌在鄉(xiāng)村。中國農(nóng)村“文化網(wǎng)絡(luò)”具有強(qiáng)勁的韌性，經(jīng)濟(jì)上取得成功的村莊能人并未與鄉(xiāng)村“脫嵌”，而是依然需要自覺遵循鄉(xiāng)村社會的禮俗、規(guī)范，并維系鄉(xiāng)村中的人情與關(guān)系。嵌身于鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)中的村莊能人通過不斷強(qiáng)化村莊生活面向，以滿足對聲望資本的需要。

一是鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)是一種行為規(guī)范體系，厘定和制約著村莊能人的行動指向。Y村是一個開放與封閉并存的普通村莊，一方面被城市化所裹挾，人口大量外流，村莊能人的交往空間也在向村外拓展，另一方面Y村依然保持著較為傳統(tǒng)的評價體系，無論是鄉(xiāng)村干部、經(jīng)濟(jì)能人還是其他村民都不得不重視來自鄉(xiāng)鄰的“風(fēng)評”。村域社會的道德、輿論以及互惠關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對村民依然具有深刻的影響力，村莊依舊是村民的生活、交往與互動的場域。接受村落社會的評價，獲得父老鄉(xiāng)親的認(rèn)可，以維護(hù)良好的聲望，既是鄉(xiāng)村能人擁有的極為重要的價值導(dǎo)向和行為理性，也是村落社會的“自然律”和基本的生存法則。為了在村域社會中獲得“好名聲”，Y村的經(jīng)濟(jì)能人在向外尋求經(jīng)濟(jì)資源的同時，也在不時地“回望”或“回歸”鄉(xiāng)村，以得到鄰里支持。村莊既是生活的世界，也是“意義的場域”，WSL和LHY作為在村莊內(nèi)部成長起來并發(fā)家致富的一批鄉(xiāng)村能人，他們將村落空間作為展示的舞臺，借助村域社會的評價體系和象征符號以顯示“身價”、抬高聲望。

林南將人類在社會結(jié)構(gòu)中得到的報酬分為兩類，即經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，經(jīng)濟(jì)地位建立在財富的積累和分配的基礎(chǔ)上，社會地位建立在聲望的積累和分配的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)地位需要借助于社會聲望對它的符號價值進(jìn)行合法化和強(qiáng)制推行，否則經(jīng)濟(jì)地位便會坍塌[11]。村莊能人占據(jù)著優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)社會資源，具有相對普通村民更為廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和行動空間，但這并不足以彰顯他們的生存價值，“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”，受村莊文化網(wǎng)絡(luò)深刻影響的村莊能人，會在村落社會中尋求成功的意義，正如賀雪峰所分析的，“他可能是在村莊以外的世界里獲得自己的經(jīng)濟(jì)資源，但他要在重建村莊秩序中獲得自己的社會聲望”[20]。于Y村而言，無論是村（居）委員主任WSL，還是居民小組長LHY，他們均生活在村落文化網(wǎng)絡(luò)空間中，接受著村落禮俗、道德及倫理秩序的規(guī)制，以擴(kuò)大聲望資本，不斷完善和穩(wěn)固自身在鄉(xiāng)村社會場域中的支持系統(tǒng)。作為經(jīng)濟(jì)能人，經(jīng)濟(jì)上的成功雖可為他們帶來相對優(yōu)越的財富，但是鄉(xiāng)村社會地位的確認(rèn)，還有賴于公共身份的賦予。

二是鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)是一個非正式的“關(guān)系空間”，反映了村莊內(nèi)部家庭、個人及組織之間的相互關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)度越高，文化網(wǎng)絡(luò)越具有韌性，村民便越注重在鄉(xiāng)村場域中的聲望積累。一方面在城市化沖擊下，農(nóng)村人口外流加劇，村民的行動面向有由“村內(nèi)”轉(zhuǎn)向“村外”的趨勢，更多的村莊能人開始在村莊之外尋求聲望滿足。另一方面，在合村并組進(jìn)程中，村莊規(guī)模日益擴(kuò)大，鄉(xiāng)村“熟人社會”已變成“半熟人社會”亦或“無主體熟人社會”，鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)面臨著斷裂的危險。但是不可忽略的一個事實是，鄉(xiāng)村能人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基點依然在村莊，由地緣、血緣和互惠關(guān)系構(gòu)成了一張非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，鄉(xiāng)村能人既是這張“網(wǎng)”的編織者，也被編織進(jìn)他人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。生活于村落社會空間中的鄉(xiāng)村能人只有織牢織密這張“關(guān)系網(wǎng)”，才能提高行動的能力，擴(kuò)展個體影響力。關(guān)系反映了“人氣”或“人望”，人氣指數(shù)越高的主體，其社會網(wǎng)絡(luò)密度值越高，在社會結(jié)構(gòu)位置中越可能占據(jù)“點度中心”，即具有一個重要甚至中心的地位，并擁有在較大程度上控制和影響他人的能力[21]。

“咱們農(nóng)村就是一個關(guān)系社會，照咱這里的話說就是‘場大’，場越大越有威望，越有威望場也就越大。場大的家里有個事，四鄰八方的都來撐場面，場小的就親的那些人。場大場小就看你在這村里說話是不是做數(shù)?！?（對LHY的訪談，訪談編號：ADY20210805LHY）

關(guān)系是聲望資本最重要的元素之一，二者的正相關(guān)性也較為顯著，聲望資本高的主體往往也具有相對較強(qiáng)大的“人氣場”。作為在社會互動中型塑與積淀的象征性資本樣態(tài)，聲望的符號化表達(dá)之一無疑是被大眾接受并喜愛的程度。在社會交往行動中，聲望資本是關(guān)系空間與情感空間的聚合，人氣聚集體現(xiàn)了社會主體的認(rèn)同及其在社會場域中的信度和號召力。

三是于中國農(nóng)民而言，村莊絕不僅僅是一個居所，更是一種情感的寄托和心靈的棲息之地。雖然市場經(jīng)濟(jì)打破了農(nóng)村傳統(tǒng)封閉的村莊生活，村民有了更多機(jī)會流出村莊賺取貨幣，村莊生活的價值和村莊生活本身都受到現(xiàn)代因素的影響而發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，但是村莊社區(qū)記憶并沒有被完全消解。如Y村的情形一樣，外出打工的農(nóng)民并沒有把城市作為他們的終身棲居之地，“賺了錢回村蓋房子娶媳婦”“干不動了回家養(yǎng)老”依然是他們內(nèi)心最樸素的想法。

近些年來，Y村的房屋迭代很快，原來讓村民引以為豪的紅磚瓦房已然見不到，一棟棟帶有獨立庭院且寬敞明亮的兩層或三層小樓拔地而起。一些早年在外打工的年輕父母也開始早早地準(zhǔn)備尚且年幼的兒子的婚房，頗有設(shè)計感的村落別墅遍及村莊，他們雖然知道城市才是子女的天地，但就跟他們認(rèn)為自己必將“葉落歸根”一樣，他們也同樣認(rèn)為這個世代而居的村莊也必將是自己子女的最后歸宿。他們的想法也不無根據(jù)，Y村外出務(wù)工者雖眾，但真正在城里扎下根的卻不多。雖然中小城市落戶政策已經(jīng)非常寬松，但除了少數(shù)因升學(xué)和女子外嫁而將戶籍遷離村莊者外，Y村很少有因務(wù)工而脫離村莊者。

當(dāng)前鄉(xiāng)村社會的主體依然是20世紀(jì)60年代至千禧年之間出生的一群人，雖然他們多數(shù)“漂移”于城鄉(xiāng)之間，但是或年邁的父母，或幼小的子女，或夫妻的一方，或親戚朋友等均留守在村里，村民與村莊存在著“強(qiáng)社會關(guān)聯(lián)”。于他們而言，鄉(xiāng)村并不是“別人的鄉(xiāng)村”，而是存在著割不斷、斬不斷的鄉(xiāng)土情結(jié)和情感依戀。也正基于此，回饋家鄉(xiāng)、服務(wù)村莊成為相當(dāng)一部分村莊能人進(jìn)入村委的內(nèi)在動力[22]。這也就意味著，無論身在村內(nèi)還是村外，無論是能人還是普通村民，都生活在鄉(xiāng)村建構(gòu)的文化網(wǎng)絡(luò)之中，并深受其價值體系的影響，如何保持、累積和利用聲望資本，是他們必須重視和深入思考的問題。

三、公職與聲望資本：嵌身鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間中的村莊能人的理性選擇

無疑，嵌身鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間中的村莊能人，具有不斷累積和擴(kuò)展聲望資本的內(nèi)在需求，那么他們應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)聲望資本的生產(chǎn)呢？公共身份是聲望資本生成的重要機(jī)制，而擔(dān)任村干部則猶如擁有了一張“公共身份證”。村莊能人會在鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間中不斷建構(gòu)自身的公共身份以滿足社會承認(rèn)的心理需要，擔(dān)任村干部便是能人提高聲望資本的重要途徑和理性選擇。

1.公共身份：聲望資本生成的重要機(jī)制

聲望資本是由個體或組織擁有的名聲、地位、關(guān)系及其可以支配的資源構(gòu)成的復(fù)合網(wǎng)絡(luò)。聲望來源于社會評價及其承認(rèn)，聲望越高，說明得到的社會認(rèn)可度越高，服從其支配的人財物等資源也越豐富；反之，聲望日下，則說明在社會范疇中的認(rèn)同度已出現(xiàn)嚴(yán)重的下滑趨勢，社會關(guān)系面臨著隨之而崩潰的危險。財富、知識、權(quán)力等均是擴(kuò)展聲望資本的工具，但是聲望資本若要保值與增值，則需要利用資源條件實現(xiàn)“身份”轉(zhuǎn)換，取得公共身份，“化私為公”。

張靜[23]在分析傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村治理時指出，族長、鄉(xiāng)紳及地方名流等管制地方的權(quán)威主要來源于三個方面，即“財富、學(xué)位及其在地方體中的公共身份”，雖然學(xué)位可以增加社會聲望，財富可為獲得社會地位提供經(jīng)濟(jì)條件，但二者“并未對其權(quán)威地位構(gòu)成最主要的決定作用”，其原因在于，“他們的活動局限在私人領(lǐng)域，沒有在地方體中獲得公共身份的地方”。他們?nèi)粝氆@得鄉(xiāng)民的擁戴和聲望，還要對那個地方做出貢獻(xiàn)，或承擔(dān)起維護(hù)地方秩序的責(zé)任。作為“一邑之望”“四民之首”，鄉(xiāng)村士紳的公共威望和身份，需要從介入地方公事、承擔(dān)社會責(zé)任中獲得，如辦地方學(xué)務(wù)、營地方公產(chǎn)、協(xié)地方公務(wù)等，只有將“私益事”和“公益事”聯(lián)系起來，“地方權(quán)威的聲望和地位才算真正確立，而僅僅經(jīng)營私產(chǎn)——或許這有助于集聚家財——并不能使他們得到公共地位”[23]。地方能人只有將“私益身份”轉(zhuǎn)為“公共身份”，才會有意義和被認(rèn)可，才能成為鄉(xiāng)里之“望”，獲得讓鄉(xiāng)民尊敬的聲望、權(quán)威和地位。

公共身份是對一個主體在社會關(guān)系中的公共屬性的描述，它意味著一個人不僅能與他人合作共事，而且能夠為他人著想。作為個體的人，要獲得公共身份，只能置身于公域空間，以身嵌入公共社會，成為一個具有“公共性”的人，具有公共之形象和公共之觀念。公共身份是聲望資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要機(jī)制。一則公共身份者扮演著諸多公共角色，在鄉(xiāng)村社會中調(diào)解鄰里糾紛、主持鄉(xiāng)村正義、維護(hù)公序良俗、操辦廟會慶典及紅白喜事的儀式活動等，并在國家與地方社會之間充當(dāng)溝通者和協(xié)調(diào)者。二則公共身份者承擔(dān)了更多的公共職能，如興辦教育、道路維修、扶貧濟(jì)困、鄉(xiāng)村振興、防災(zāi)救災(zāi)等。通過公共責(zé)任承擔(dān)和對地方共同利益的主動建構(gòu)，不僅使公共身份者依賴其對地方共同利益的貢獻(xiàn)而“獲得社會服從的力量”，強(qiáng)化了其管轄和控制地方社會的權(quán)力和權(quán)威，而且也為其自身帶來了“榮光”，獲得了名聲、信任、尊重和融洽的人際關(guān)系，加強(qiáng)了社會聯(lián)結(jié)，擴(kuò)展了聲望資本，并促進(jìn)了內(nèi)聚性地方共同體的生成。

2.公職：鄉(xiāng)村能人獲得聲望資本的“公共身份證”

韋伯指出，“人追求權(quán)力并非僅僅為了在經(jīng)濟(jì)上使自己富有……追求權(quán)力往往也是為了他所需要的社會榮譽(yù)”[24]。林南也認(rèn)為，“社會關(guān)系的位置資源通常比自我的個人資源要有用得多，因為位置資源喚起的不僅是嵌入在組織中的位置上的資源，而且包括組織自身的權(quán)力、財富和聲望”[11]。公職基礎(chǔ)上的聲望會得到法律秩序的保障，擔(dān)任公職者因掌握特定的“位置資源”，會成為“在一個共同體中參與社會榮譽(yù)分配的典型群體”，從而形成一種社會聲望分配的“身份秩序”。在我國鄉(xiāng)村社會中，雖然村莊能人可以借助其擁有的財富、知識或?qū)I(yè)技術(shù)等贏得聲望，但是不可否認(rèn)的是，得到國家和村民雙重認(rèn)可的公職，依然是資源匱乏型的農(nóng)業(yè)村莊最重要和最受矚目的“身份符號”和地位標(biāo)識。鄉(xiāng)村社會的評價體系和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及農(nóng)民對村莊的情感依戀，強(qiáng)化了村莊能人面向村莊尋求聲望資本的內(nèi)在需要。在鄉(xiāng)村社會中增加聲望資本最有效的途徑莫過于將自身建構(gòu)為“公共身份者”，而“村干部”則為村莊能人提供了一張“公共身份證”。借助村干部身份，村莊能人成功實現(xiàn)了“化私為公”，聲望資本擴(kuò)展成為干部身份的“連帶福利”。

一方面村干部是國家政權(quán)打入村莊的“楔子”，是嵌入性的治理工具，代表著國家的在場，治理村莊的“身份”由法律秩序予以保障。這就意味著村干部實際上是國家政權(quán)的“代理人”，村干部執(zhí)行的是國家的法律、法規(guī)和政策，以及上級政府及其職能部門交辦和轉(zhuǎn)移的工作事項。雖然這在一定程度上構(gòu)成了村干部“忙”和“累”的根源，但是在還未完全褪去官本位價值觀的鄉(xiāng)村社會，有“官家”的支撐也間接抬高了村干部在村莊社會中的身份和地位，因為無論是在村干部還是在村民看來，“上面有人”是非常值得稱道和夸耀的事情，是門路多、關(guān)系廣、面子大的表現(xiàn)。

“當(dāng)干部的肯定比咱這平頭老百姓關(guān)系廣，認(rèn)識的政府的人多，肯定比咱有本事。像俺這樣的，活了大半輩子了，一個有頭有臉的也不認(rèn)識，辦個事想托個人都找不到門。在咱家里，如果你不愁錢，還是能當(dāng)干部好。像村里的幾個干部，都干點生意，也掙的不少，吃喝不愁，再當(dāng)個干部，那是要錢有錢，要人有人?！保▽村村民的訪談，訪談編號ADY20210803CM03）

另一方面村干部由村民依法授權(quán)而代理村務(wù)，接受了村莊輿論的檢視，得到了社會承認(rèn)，是村莊的“當(dāng)家人”。隨著精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，國家政策向農(nóng)村傾斜，村干部也有了更多的資源和條件加強(qiáng)村莊建設(shè)，為村民謀取福利，在村域社會中的聲望也隨之得到提高。

“現(xiàn)在干部辛苦，有不愿干的，也有愿意干的。像LHY當(dāng)個書記，他那個樓梯扶手生意耽誤了不少，但是呢，他還是愿意干，咱這一個隊里這么多事，他一個人也忙不過來，他幾個閨女回來的時候都會幫著他干。他這當(dāng)干部圖個啥呢，不就是圖這個嗎，村里人對他評價高，在村里關(guān)系好，就是你說的聲望高。”（對Y村村民的訪談，訪談編號ADY20210803CM01）

擔(dān)任村莊干部，實際上就獲得了由國家和村莊雙重認(rèn)授的“公共身份證”，不僅“自帶光環(huán)”，而且掌握著進(jìn)一步擴(kuò)展聲望的資源和資本。在村莊社會中，聲望的形成和積攢，來自其他人的授予和讓渡，村民之所以對村干部表示尊敬和認(rèn)可，“原因即在于這部分人掌握著其他村民所高度依賴的資源與服務(wù)”[25]。沒有公共職務(wù)的“加持”，鄉(xiāng)村能人的聲望便會大打折扣，難以成為村域中的“公共人”?！拔恢谩睍a(chǎn)生“聲望效應(yīng)”，即個體會更喜歡與高社會地位的人交往，占據(jù)著稍高社會地位的人在互動參與中更受歡迎，處于不利地位者需要借助與“高位置者”交往與互動來提高自己的聲譽(yù)[11]。有公職身份的鄉(xiāng)村能人與未擔(dān)任公職的鄉(xiāng)村能人雖然擁有的個人資源，包括收入、知識、技術(shù)等，可能是相等的，但是他們將會擁有不相等的“位置資源”，以及由“位置資源”所喚起的聲望?！拔恢谩鄙系哪苋苏莆罩S富的資源用以提供給村民，而不在其位的能人，在村民看來，他們關(guān)心的僅僅是個人的事務(wù)，既無力爭取國家資源為村莊謀利，也不會以私有財產(chǎn)為村民提供恩惠，因而獲取的聲望資本相對較低。

同時也需注意的是，村莊能人之所以注重鄉(xiāng)村社會中的“聲望資本”，正是因為他們的聲望資本可以在這樣的文化網(wǎng)絡(luò)中予以生產(chǎn)、積累和展示。而如果沒有文化網(wǎng)絡(luò)的支撐，不僅面臨著鄉(xiāng)村共同體意識的消解，能人對聲望資本的追求也將缺少社會“底座”。

四、結(jié)語與討論

聲望根源于人性渴求社會承認(rèn)的心理需要，是得到共同體普遍承認(rèn)的榮譽(yù)。作為一種重要的社會資本樣態(tài)，聲望在社會關(guān)系中獲得，并擴(kuò)展了行動者在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的影響力。高社會地位者掌握著嵌于社會網(wǎng)絡(luò)中的“位置資源”，具有生產(chǎn)和再生產(chǎn)聲望資本的先賦條件。在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢地位的個體或組織往往傾向于謀取社會地位，強(qiáng)化社會認(rèn)可，積累更加豐富的聲望資本，進(jìn)而增強(qiáng)社會動員能力。本文以“聲望資本”為核心概念，將村莊能人視為嵌身于鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)中的行動主體，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化了村莊能人對聲望資本的追求，而公共身份是聲望資本生成的重要機(jī)制，公職是獲取聲望資本的“公共身份證”。鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)空間中的規(guī)范、關(guān)系與情感等不斷形塑著能人的鄉(xiāng)村生活面向，只有獲得由國家和村莊雙重認(rèn)可的村干部身份，才能為其聲望資本提供生產(chǎn)和展示的舞臺。

Y村是典型的資源匱乏型和集體經(jīng)濟(jì)薄弱型村莊，雖然面臨著城市化的沖擊，但是鄉(xiāng)村能人依然保留著較強(qiáng)的“社區(qū)記憶”，并因親情紐帶而與村莊發(fā)生著“強(qiáng)社會關(guān)聯(lián)”，得到村莊的承認(rèn)，獲得在村域社會中的高社會地位及其嵌入其中的高社會聲望，構(gòu)成了他們行動的基本面向。受村莊文化網(wǎng)絡(luò)韌性的影響，村莊能人會將“當(dāng)村干部”作為獲取公共身份、贏得社會聲望的重要途徑。由此便可以解釋，在權(quán)小責(zé)大任務(wù)重且經(jīng)濟(jì)收入與付出不相對等的情況下，本已占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的村莊能人為何“愿意當(dāng)村干部”這一問題。

本文既無意將“當(dāng)村干部”予以“浪漫化”，更無意將“能人型村干部”塑造為一個完美無瑕的“道德完人”形象，僅力圖說明，文化場域會形塑人的行為，身處鄉(xiāng)村社會場域中的村莊能人，其行動邏輯會受到村莊“文化網(wǎng)絡(luò)”的深刻影響，鄉(xiāng)村的輿論和道德評價具有較強(qiáng)的規(guī)訓(xùn)作用，具有相對經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的村莊能人也要面向村莊，通過擔(dān)任公職以滿足提高社會聲望的心理渴求。聲望是一種非物質(zhì)性的權(quán)力資源，一方面聲望可以鞏固權(quán)力，另一方面權(quán)力也可以進(jìn)一步擴(kuò)展聲望資本，聲望既是權(quán)力運行的重要機(jī)制，也是權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懥Φ拿浇?。鄉(xiāng)村能人借助“村干部”的“位置資源”擴(kuò)展了個人聲望的同時，也增強(qiáng)了在鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)中的“關(guān)系強(qiáng)度”，提高了影響力，并進(jìn)一步鞏固了在村莊的權(quán)力基礎(chǔ)，進(jìn)而獲得嵌于社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中的更豐富的資源。

還需進(jìn)一步說明的是：一則公共身份是聲望資本生成的重要機(jī)制，但是“公職”只是塑造和標(biāo)識公共身份的“符碼”之一，而并非必要條件。有“公職”卻不承擔(dān)公共職能、扮演公共角色、維護(hù)公共利益，既難以塑造公共身份，也無從獲得聲望資本。鄉(xiāng)村能人追求“當(dāng)村干部”的聲望，既契合人性渴求社會承認(rèn)的心理需要，也深受鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)的影響，但若要將“位置”轉(zhuǎn)換為“聲望”，還需進(jìn)一步強(qiáng)化鄉(xiāng)村生活面向，實現(xiàn)“位置資源”的公共化。二則如果鄉(xiāng)村能人可以在村莊之外，或不依靠村干部身份，而獲得更好的平臺、機(jī)制與路徑以生產(chǎn)、累積和展示其“聲望”，那么他們“當(dāng)村干部”的動力也將大打折扣。

Y村雖只是皖北的一個普通農(nóng)業(yè)型村莊，資源貧乏、經(jīng)濟(jì)薄弱且“其貌不揚(yáng)”，但也正因其普通，它才能呈現(xiàn)中國千萬普通村莊的面貌，Y村能人受村莊文化網(wǎng)絡(luò)的影響，追求當(dāng)村干部的聲望，也許能夠反映中國相似村莊的鄉(xiāng)村能人“當(dāng)村干部”的內(nèi)生動力。因而，如何利用好這一動力，做好我國鄉(xiāng)村干部的換屆選舉工作，并發(fā)揮能人在鄉(xiāng)村振興中的帶動作用，尤為重要。