“結(jié)恨釋氏”之誤

文/王文昌

“結(jié)恨釋氏”，意謂從心底里怨恨佛教。語出劉義慶《世說新語》，主人公叫阮裕。

阮裕，東晉人，字思曠，對佛法情有獨鐘，“敬信甚至”。一日，他最喜愛的大兒子忽然得病，而且十分兇險，命懸一線。病急亂投醫(yī)，無奈之下，阮裕想到了自己頂禮膜拜的佛，晝夜不懈地祈禱佛、法、僧“三寶”，希望佛法能夠護佑自己的兒子渡過難關(guān)。在他看來，他對“三寶”如此虔誠，“必當(dāng)蒙佑”，兒子的病注定會好起來。誰知，兒子還是撒手而去。阮裕痛失愛子，悲憤交集，從此“結(jié)恨釋氏，宿命都除”。

從崇信佛法到“結(jié)恨釋氏”，再到“宿命都除”，只因佛法沒有救兒子的性命。阮裕想，我如此敬信的佛法，竟然連我的愛子都不能保護，信之何為？

佛教自漢明帝時正式傳到中國，與儒、道并稱。國人信奉佛教者不少，但真正理解其精義的不多。佛者，覺也；佛法，覺悟的方法，所謂“種福田、長善根、開智慧”。說到底，佛法可以是一種自我心靈的關(guān)照與救贖，避禍祈福。

重提這個話題，因為類似阮?！敖Y(jié)恨釋氏”的在今天大有人在。比如許多貪官被查之后，人們才發(fā)現(xiàn)，這些人只是把“理想信念”當(dāng)作謀求個人升官發(fā)財?shù)淖o身符，全然沒有內(nèi)心的認同。當(dāng)他們被查處、脫下偽裝的時候，便是活脫脫的“兩面人”形象。

遼寧省撫順市委原副書記欒慶偉在接受組織調(diào)查前的幾天，還和國內(nèi)一著名“大師”見面。這個“大師”信誓旦旦地告訴他：“有驚無險，沒有任何問題。”分手后，“大師”還發(fā)信息告訴他：“確實沒有問題，不是為了安慰你才這么說的?！睓钁c偉落馬后才幡然醒悟。他在懺悔書中寫道：“迷信就是傻子遇到騙子的結(jié)果?！备猩跽撸承┞漶R官員“不問蒼生問鬼神”，他們只是為了躲避被查處的厄運，讓自己平安著陸。曾任浙江省金華市政協(xié)主席的陶誠華為了謀求個人升遷，安排“風(fēng)水師”朱某某在華山為其安排法事，將“五品官帽盒”帶回家中擺放。聽聞組織在調(diào)查自己，陶誠華請朱某某在家中舉辦“消災(zāi)”法事，又在其父親墳前放生數(shù)只兔子，寓意“劫后逢（墳）生”，以求逃避組織調(diào)查。結(jié)果如何？2020年，陶誠華因受賄罪被法院判處有期徒刑11年6個月，并處罰金人民幣200萬元。德之不修，“事到臨頭送紙錢”，此等小兒科的做派，不過徒增笑料而已，即使與“結(jié)恨釋氏”的阮裕相比，也相去甚遠了。

不是騙子高明，而是貪官們心中有鬼，又自作聰明，臨時抱佛腳，上演了一出出求神拜佛的鬧劇。吉兇由人，善易者不占，研習(xí)《易經(jīng)》的人都知曉一句話：易不占險。自己出了毛病，不從自己身上找原因、開方子，總希望神明保佑，豈不是犯了和阮裕一樣的毛病？春秋時期，齊魯交戰(zhàn)，魯莊公自以為對神靈一片赤誠，必能得到護佑。曹劌送給他八個字：“小信未孚，神弗福也”，這八個字，今天仍然值得我們用心思考。

阮裕自己曾有好車，有人葬母，意欲借而不敢言。阮裕聞聽，嘆道：“吾有車而使人不敢借，何以車為？遂焚之?！边@就是著名的“阮裕焚車”的故事?！妒勒f新語》中稱阮裕“弘潤通長”。作為東晉時期的賢達人士，如此功利化對待佛法，也未免有淺薄之嫌，“弘潤通長”的評語也就大打折扣了。