宮月麗，趙亞靜

（1.吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021；2.常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]藝術(shù)院校的思政課程是藝術(shù)院校落實立德樹人、培養(yǎng)新時代藝術(shù)人才的重要課程，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷探尋符合藝術(shù)院校特質(zhì)的教育教學(xué)方式，責(zé)無旁貸。藝術(shù)院校因其專業(yè)的特殊性以及學(xué)生群體自身的特殊性給思政課程帶來了一定的難度。藝術(shù)院校有部分學(xué)生對于思政課程處于游離狀態(tài)，使思政課程面臨較大挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前藝術(shù)類院校思政課程情感流失常態(tài)化

1.兩種思維模式之間的差異造成思政課程情感流失

極強的思想性和理論性決定了思政課程教學(xué)必須突出理性思維，在一定程度上會單調(diào)和晦澀，缺乏活力與張力。而藝術(shù)類院校的學(xué)生擁有更多感性和形象性的思維模式，他們更加注重個人價值的實現(xiàn)，更加追求個性。兩種迥然不同的思維模式，必然造成思政課程教育與藝術(shù)類學(xué)生群體的心理世界存在一定距離，客觀上導(dǎo)致學(xué)生對其情感流失。

思政課程的天然屬性使其知識的輸出方式對教師形成一種考驗，“簡單粗暴”的知識輸出必然導(dǎo)致與學(xué)生的距離漸行漸遠(yuǎn)，難以獲得理想的教學(xué)效果。因而，轉(zhuǎn)換教學(xué)理念與范式，將以理性思維為主的教學(xué)內(nèi)容以感性形象的教學(xué)方式呈現(xiàn)出來，對藝術(shù)院校思政課程的教育發(fā)展而言頗為重要。

2.藝術(shù)類學(xué)生對思政課程缺乏價值觀認(rèn)同，造成興趣缺失

思政課教學(xué)的理論基礎(chǔ)是以馬克思主義意識形態(tài)為核心的理論和價值體系。馬克思主義理論和價值體系在當(dāng)下面臨著泛市場經(jīng)濟化思潮、西方文化沖擊及個體多元訴求等等巨大挑戰(zhàn)，這些外部挑戰(zhàn)致使思政教學(xué)面臨復(fù)雜局面，多元化思想正在對大學(xué)生產(chǎn)生廣泛影響。當(dāng)代的青年大學(xué)生思想活躍、價值多元、個性鮮明。思政課程與藝術(shù)類專業(yè)課程的嚴(yán)重脫節(jié)，造成學(xué)生與思政課程之間極大的距離感，導(dǎo)致學(xué)生主觀上對其關(guān)注興趣缺失，情感流失。對于新時代藝術(shù)院校學(xué)生而言，他們的藝術(shù)專業(yè)伴隨了他們的成長，他們也深知必將伴隨他們的未來，因而他們對藝術(shù)專業(yè)知識擁有熱烈的情感，而思政課程與他們熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域相差較遠(yuǎn)，因而藝術(shù)類大學(xué)生群體的特征和思政課程價值之間存在著一定的距離，思政課程很難獲得他們真正的心理認(rèn)同，從而達到理想的教育效果。

3.思政課程遭遇“不可抗力”——新媒體的沖擊，造成情感流失

現(xiàn)代新媒體的爆發(fā)式出現(xiàn)，對思政課程造成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

第一，新媒體更加直觀、代入感強，更易于為感性的藝術(shù)院校學(xué)生所接納，博得這一學(xué)生群體的關(guān)注和喜愛，但教師的“慕課”及“微課”往往更傾向于注重教學(xué)內(nèi)容和話語的規(guī)范，在某種程度上限制個體情感的流露和表達。

第二，新媒體技術(shù)雖然拓展了思政課教學(xué)的時空區(qū)域，但也使師生之間的直接交流產(chǎn)生了壁壘，削弱了師生之間的情感碰撞，繼而難以引起深入的共鳴與認(rèn)同，對思政課教學(xué)的實際效果產(chǎn)生影響。

第三，鋪天蓋地的信息和言論最大化充盈了藝術(shù)院校學(xué)生的視野和心理，但“信息過載”使他們難以分辨，造成藝術(shù)類學(xué)生對思政課程知識。

這些因素必將持續(xù)下去，也將持續(xù)影響思政課程的教學(xué)效果，對思想政治教育產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

無論是從客觀上還是主觀上，還是從當(dāng)前形勢上來看，藝術(shù)類院校思政課堂的情感流失都是亟須解決的重要問題。

二、實現(xiàn)“情感在場”是新時代藝術(shù)院校思政課程改革創(chuàng)新中不容小覷的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1.思政教育要施行“以情優(yōu)教”，亟需“情感在場”

情感教育在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著“以情優(yōu)教”的重要作用。誠如葉芝所言，好的教育并不是注滿一桶水，而是要點燃一把火。如何在學(xué)生的心中點燃星星之火，成燎原之勢，成就其一生美好的品格和信仰，亟需“情感在場”?！扒楦性趫觥奔醋尅扒楦小被貧w到思政課程教學(xué)，貫穿始終。情感對于促進學(xué)生正確的道德感和價值觀的形成至關(guān)重要，引導(dǎo)學(xué)生的道德感和價值觀的基礎(chǔ)便是師生達到情感上的共鳴。前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金將其情感教學(xué)思想歸納為三點：情感是學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的動力、教學(xué)需要積極情感背景以及要努力創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛。情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動因，以情動情，方能加固藝術(shù)類學(xué)生與思政課程之間的關(guān)聯(lián)。

2.思政課教師和學(xué)生要雙向“情感在場”，缺一不可

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上對全國的思政課教師作出重要指示：“情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想?！盵2]高校思政課程教師不僅僅在課堂上要“情感在場”，還要飽含家國情懷，關(guān)心國家和民族發(fā)展未來，關(guān)注時代和社會，以無比充沛的情感和廣闊的視野詮釋我們黨和國家的各項思想和戰(zhàn)略，時時刻刻“情感在場”，情感持續(xù)在場。

思政課教師既要重視“教”，對知識進行傳授，又要重視“育”，即對學(xué)生進行道德引領(lǐng)和人格的塑造，在課堂中要與學(xué)生平等對話和友好交流。只有師生形成篤恰的情感交流場，教師的傳授才能成為有效傳授。思政課教師既要傳授馬克思主義基本觀點和方法，又要貼近學(xué)生的專業(yè)特點和心理特征，有的放矢地進行講解。

此外，要關(guān)注學(xué)生的“情感在場”。在課堂上，教師與學(xué)生相互影響，教師不能只關(guān)注單方面的“情感在場”，而忽略學(xué)生的情感體悟，否則將無法引起學(xué)生廣泛的情感共鳴。思政課教師只有時刻關(guān)注學(xué)生的心理狀況和成長發(fā)展訴求，掌握學(xué)生的情感體驗，以及不斷尋求他們情感的共鳴之處，才能不斷營造良好的課堂氛圍。

可以說，教師和學(xué)生雙方任何一方的情感不在場，都無法引起和諧的共鳴，無法達到知識的融會貫通和獲得良好的教育效果。

三、將紅色家書資源融入藝術(shù)類院校思政課程，是實現(xiàn)“情感在場”的重要方式

1.將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課程的深遠(yuǎn)意義

紅色家書資源源于中國革命時期，歷經(jīng)硝煙的洗禮和歲月的沉淀，走過百年征程，是一份無價的寶藏。在戰(zhàn)火紛飛的革命年代、在奮發(fā)圖強的建設(shè)年代和銳意進取的改革年代，革命志士和進步人士寫下了對自己理想信念的堅定追求和對家人的思戀不舍以及對未來的美好期盼。烽火連三月，家書抵萬金。每一封家書都承載著他們厚重的情感，每一封家書的背后都蘊含著感人至深的故事，每一封家書都是先烈們留給這人世間最為珍貴的精神財富。

（1）將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類思政課程，是對新時代藝術(shù)人才進行“初心”教育的需要

習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上曾指出：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，英勇奮斗的根本動力。”[3]

這些紅色家書帶著深深的歷史印記，書寫了革命者們的初心。百年手書真跡斑駁的紙張和陳舊的折痕，無不在書寫著歲月和滄桑，對于我們習(xí)慣于電子輸入的年代，看起來格外親切和富有感染力，也對新時代的青年有著無法言喻的感召，其力量是巨大的。定格在歷史畫卷中的紅色家書徐徐展開，共產(chǎn)黨人的初心故事?lián)涿娑鴣怼?/p>

藝術(shù)類院校的學(xué)生作為新時代的青年，是新時代中國未來的新生力量，是中國未來的締造者和建設(shè)者，更是中國未來文化藝術(shù)事業(yè)的中堅力量。他們誕生和成長于最好的時代，未曾親歷中國曾經(jīng)的苦難，紅色家書故事對于思政課程教育是天然的寶貴教育資源，對于新時代青年“不忘初心、牢記使命”的教育更有著深遠(yuǎn)的意義。

（2）將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課程，是思政教育的責(zé)任和義務(wù)

立德樹人是思政課程的終極目的和價值所在。浩瀚的紅色家書真實記錄了我們的革命烈士在苦難歲月中所呈現(xiàn)出來的精神面貌和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，富含著我們中華傳統(tǒng)文化精髓和革命者的精神指向。他們面對革命事業(yè)義無反顧，他們揮筆方遒，字字血淚，如刻如鏤，蕩氣回腸，將愛國情思都寄附在一封封紅色家書中。他們的精神也銘刻下來，代代相傳，成為我們中國人不可撼動和無所畏懼的精神氣概，這份氣概是我們黨和國家堅不可摧的動力源泉。將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課程，講好每一封家書背后的故事，將在最廣泛的范圍內(nèi)，傳播紅色文化，對于藝術(shù)院校學(xué)生人格的塑造和社會責(zé)任感的培養(yǎng)具有重要意義，對于藝術(shù)院校學(xué)生正確思想理念的形成和構(gòu)建具有強有力的指引作用。紅色家書文化也是藝術(shù)類院校學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨革命奮斗歷史的重要媒介，將其融入思政課堂，也是促進藝術(shù)類院校思政課程改革創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。

2.將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課程，是實現(xiàn)藝術(shù)院校學(xué)生“情感在場”的重要方式

將思政教育的理性思維和藝術(shù)生感性思維融會貫通，以感性的方式來呈現(xiàn)理性內(nèi)容，是實現(xiàn)藝術(shù)類院校思政課程學(xué)生的最切實的目標(biāo)。實現(xiàn)“情感在場”，不僅要創(chuàng)建共同的語境，更要創(chuàng)建共情的焦點。而將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課程，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方式。革命烈士夏明翰在就義前寫下三封訣別信，信中對母親殷殷告別，相信母親定會看到他們舉過的紅旗飄揚在祖國的藍(lán)天。革命烈士俞秀松曾在致父母的家書中寫道，他要救中國最大多數(shù)的勞苦群眾，因而首先要打倒軍閥。革命烈士劉伯堅在給妻子的絕筆信中，囑托愛人盡其所能教養(yǎng)虎、豹、熊三幼兒成人，繼續(xù)他的光榮的革命事業(yè)，他堅守崇高的理想和信念，也希望自己的孩子們繼續(xù)堅守崇高的理想和信念。

紅色家書文化資源融入思政課程，使相對枯燥而單調(diào)的歷史事件有了翔實而生動的背景，極大消解了藝術(shù)院校學(xué)生和思政課程之間的距離感，促使他們更多地關(guān)注課程內(nèi)容。紅色家書對于感性至上的藝術(shù)院校學(xué)生而言，是破解他們心中壁壘的密碼。紅色家書中的情感紐帶連接起從前和當(dāng)下，構(gòu)成一個情真意切的“情網(wǎng)”，以情動人，以情動情，讓我們跨越時間的長河，看到世間最動人的情感和最深沉的情懷。學(xué)生無法不動容，情感無法不在場，從而接納和喜愛思政課程，課程也相應(yīng)地在最大程度上獲得收益，引起最廣泛的共鳴，變得更加鮮活和富有張力，成功構(gòu)建和諧溫暖的教育氛圍。

四、紅色家書資源融入藝術(shù)類院校思政課程的途徑

1.聚焦本地域紅色家書文化資源，融入思政課程教學(xué)，以點帶面，增強思政課程的親和力

近年來，一封紹興籍先烈葉天底的家書在朋友圈里刷屏：“大丈夫生而不為，死又何惜，先烈之血，主義之花……我絕不愿跪著生，情愿立著死?！盵4]這是葉天底于1928年2月3日致大哥的家書。

這封紅色家書體現(xiàn)出高尚的人生境界和超拔的革命品質(zhì)。將紅色家書文化資源融入思政教育并非只是讓學(xué)生淺顯地了解紅色家書故事，體悟紅色家書背后深刻而高潔的精神才是最終目的。

在流量明星充斥熒屏，各種信息縱橫交錯的今天，革命烈士重新成為新時代青年的偶像，這不能不說是一種欣喜和希望。家書中的字字句句都銘刻著共產(chǎn)黨人對理想信念的執(zhí)著追求，鐫刻著對黨絕對忠誠的赤子之心。

紅色家書文化資源融入思政課程教學(xué)，要注重提煉紅色家書文化所蘊含的豐富精神內(nèi)涵，并將其以形象化的方式呈現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必然會收獲感動與感悟。紅色家書本身就是一部厚重的編年史和戰(zhàn)爭史，尤其是本地域的紅色家書，對學(xué)生們具有特別的感染力和親和力。當(dāng)無比真實而生動的歷史畫面歷歷在目，思政課程也增添了許多親切的意味，更易于被廣大的藝術(shù)院校學(xué)生所接受，更大程度上發(fā)揮其教育作用。因而，深刻挖掘本地域的革命人物和紅色家書資源，具有重要意義。

2.講好典型紅色故事，融入思政課程教學(xué)，加強藝術(shù)類院校思政課程教學(xué)的針對性

中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，從黑暗中走來，臨危受命，拯救中國于水火，歷盡滄桑和磨難。崢嶸歲月，是我們的先輩們用鮮血生命和不可戰(zhàn)勝的意志支撐了整個革命事業(yè)的最終勝利。在崇高理想信念的指引下，中國共產(chǎn)黨不斷爆發(fā)出強大的凝聚力與戰(zhàn)斗力，而紅色家書是千萬位烈士們錚錚鐵骨和不朽精神的最好見證。紅色家書文化資源承載著近代以來仁人志士的人生體悟，解答了中國共產(chǎn)黨寫就鴻篇巨制的深刻奧秘，是促進高校思政課建設(shè)的寶貴財富。

因此，在浩瀚的紅色家書中有的放矢地篩選典型案例類型故事，增強思政課教育的針對性，以激發(fā)學(xué)生的信仰力量。同時也要有兼具時代解讀力與教學(xué)信服力 ，增進紅色家書類型故事與藝術(shù)院校學(xué)生價值觀的認(rèn)同感，增強它們內(nèi)在精神與藝術(shù)類學(xué)生心靈的契合度，對于藝術(shù)類院校思政課程的建設(shè)無比重要。

3.廣泛運用多種傳播載體，助力紅色家書文化資源走進高校思政教育

數(shù)字時代的到來，信息傳播方式也百花齊放，百家爭鳴。微博微信抖音等種類繁多的自媒體平臺陸續(xù)登場，讓人目不暇接，呈現(xiàn)出前所未有的繽紛世界。

近年來紅色影視劇一度出現(xiàn)了空前的熱潮。繼紅色熱播劇《先行者》、電影《1921》之后，李大釗、陳獨秀的名字和紅色家書連同周邊產(chǎn)品都一度在新時代青年中流行。在這個時代，一切事物都可以有豐富的呈現(xiàn)方式，包括紅色家書，它可以靈活置身于任何一種信息平臺，被更廣泛的人群接受和傳播；可以不拘泥于傳統(tǒng)書面模式，以更為新穎靈活的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

新時代的書寫和敘事，已經(jīng)打破傳統(tǒng)，生發(fā)出新的模式。通過攝像將紅色家書故事開展廣泛的場景傳遞，利用AI虛擬技術(shù)追溯家書作者寫信件時的心理狀態(tài)，利用使紅色家書中的人物和歷史實現(xiàn)情景再現(xiàn)，利用三維空間在學(xué)生與紅色家書作者之間實現(xiàn)“穿越時空”的對話，等等。如此種種以微語言敘事構(gòu)成的紅色家書文化資源，賦予紅色家書以鮮活的生命力，極大地豐富了思政課內(nèi)容，也使其增添了親和力和煙火氣?；蛭淖只蛞曨l，這些為藝術(shù)院校學(xué)生所更加熟悉和更易于接受的新鮮方式，承載紅色家書資源，無疑將為紅色資源的融入開通廣闊而便利的軌道。紅色家書資源獲得了隨時代更迭而永恒再生的力量，而不論其形式如何變化，其精神內(nèi)核永存，永續(xù)，其對于學(xué)生的精神引領(lǐng)永在。

五、結(jié)語

將紅色家書文化資源融入藝術(shù)類院校思政課教育將有助于實現(xiàn)新時代藝術(shù)院校思政課程的“情感在場”，為實現(xiàn)思政教育教學(xué)與藝術(shù)人才培養(yǎng)的有機統(tǒng)一提供有益的幫助和新的范式，也是新時代思政課程改革創(chuàng)新的有益之舉。