龐忠海，葉星彤

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

2023年9月26日，“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展趨向”圓桌對(duì)話在吉林藝術(shù)學(xué)院舉辦，吉林藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)蘇威在致辭中提到，在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代語(yǔ)境下，新版《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄(2022年)》對(duì)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)做出的重大調(diào)整，不僅充分彰顯了我國(guó)學(xué)科建設(shè)的制度優(yōu)勢(shì)與文化自信，也意味著藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的探討十分緊要，關(guān)涉交叉學(xué)科發(fā)展趨向問(wèn)題的思考更是迫在眉睫。跨門(mén)類(lèi)學(xué)科帶來(lái)的更為多樣化、廣泛化的新形態(tài)，將積極推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科朝著更加符合新學(xué)科創(chuàng)新理念的方向發(fā)展。吉林藝術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科帶頭人張東航教授作為圓桌對(duì)話對(duì)談人，與參會(huì)學(xué)者進(jìn)行對(duì)談。

一、學(xué)科發(fā)展 理論先行

藝術(shù)學(xué)理論研究是藝術(shù)學(xué)研究的靈魂與根基，梳理藝術(shù)學(xué)理論的重要性并分門(mén)別類(lèi)地建設(shè)，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與核心問(wèn)題。我國(guó)藝術(shù)學(xué)從無(wú)到有，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，當(dāng)前已分為專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)型和專(zhuān)業(yè)型兩大門(mén)類(lèi)。彭吉象教授認(rèn)為，任何一個(gè)學(xué)科發(fā)展都不能沒(méi)有理論，藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)的地位尤為重要。我國(guó)藝術(shù)學(xué)最早是文學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科，2011年在眾多專(zhuān)家學(xué)者的呼吁下，藝術(shù)學(xué)升格為第13個(gè)門(mén)類(lèi)。新版學(xué)科目錄調(diào)整后，藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)里面學(xué)術(shù)型的只有藝術(shù)學(xué)一個(gè)一級(jí)學(xué)科。關(guān)于藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科如何建設(shè)，多位專(zhuān)家學(xué)者不斷地討論，都認(rèn)為應(yīng)該朝著理論藝術(shù)學(xué)、門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)學(xué)三個(gè)方向發(fā)展，首先第一個(gè)方向就是理論藝術(shù)，理論扎實(shí)，其他方向才能更好地發(fā)展。

藍(lán)凡教授認(rèn)為，學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄的調(diào)整是外生性變量，是國(guó)家發(fā)展的大戰(zhàn)略計(jì)劃；調(diào)整后藝術(shù)回歸本類(lèi)所產(chǎn)生的內(nèi)生性變量，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)變化形成了新局面。對(duì)中國(guó)藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，變量也是機(jī)遇，藝術(shù)和其他文學(xué)有了區(qū)分之后，藝術(shù)學(xué)理論教育被提升到新的高度，理論根基的地位不言而喻，藝術(shù)學(xué)理論成為藝術(shù)學(xué)各門(mén)類(lèi)的行動(dòng)指南。張偉教授明確指出了藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)地位，藝術(shù)類(lèi)院校發(fā)展，要以藝術(shù)學(xué)為核心、以理論作為指導(dǎo)，無(wú)論是學(xué)術(shù)性的突破還是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的研究，都離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)理論的加持。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育也是如此，藝術(shù)學(xué)理論是靈魂的發(fā)動(dòng)機(jī)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)的發(fā)展首先要有藝術(shù)教育的根本實(shí)體，才能源源不斷地發(fā)展進(jìn)化，藝術(shù)學(xué)理論要成為各學(xué)科真正的發(fā)動(dòng)機(jī)和驅(qū)動(dòng)器。

楚小慶研究員提出，藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展取決于怎樣理解藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科和怎樣建設(shè)理論學(xué)科，綜合藝術(shù)院校的發(fā)展應(yīng)重視藝術(shù)學(xué)理論的建設(shè)，理論與應(yīng)用同向發(fā)展。以傅抱石為例，傅抱石旅日求學(xué)以理論學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，通過(guò)理論研究發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)資源，例如朦朧畫(huà)、日本的新美術(shù)、美術(shù)史中的歐洲新發(fā)現(xiàn)等，取各家所長(zhǎng)，將深厚的理論基礎(chǔ)結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，守正創(chuàng)新，兼具民族傳統(tǒng)與時(shí)代特征，逐漸形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格，從而創(chuàng)造出永留青史的作品。

張東航教授認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論是藝術(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)科是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)現(xiàn)象自然形成的，同時(shí)又是由人為劃分的，每一次劃分必然對(duì)學(xué)科的發(fā)展和藝術(shù)本體的影響產(chǎn)生非常巨大而深遠(yuǎn)的作用。毋庸置疑，藝術(shù)學(xué)理論體系在整個(gè)藝術(shù)學(xué)分支中占有舉足輕重的位置，如何運(yùn)用藝術(shù)學(xué)原理發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，是藝術(shù)類(lèi)院校面臨的大問(wèn)題?！拔囊暂d道，聞?wù)哓灥乐饕病?，生?dòng)、形象地闡釋了中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論體系的文化傳統(tǒng)，從歷史中就可以看出，藝術(shù)學(xué)的理論研究需要以史為鑒，細(xì)水長(zhǎng)流。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)和藝術(shù)理論有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，新時(shí)代語(yǔ)境下的藝術(shù)學(xué)理論研究，更要守正創(chuàng)新，帶動(dòng)整個(gè)藝術(shù)學(xué)蓬勃發(fā)展。

二、學(xué)科建設(shè) 目標(biāo)驅(qū)動(dòng)

加快構(gòu)建中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”是當(dāng)前藝術(shù)學(xué)界的主要任務(wù)，認(rèn)真思索“三大體系”的理論價(jià)值，具體內(nèi)涵，及整體構(gòu)想具有十分重要的意義。體系一說(shuō)來(lái)源于西方，藝術(shù)學(xué)形成體系時(shí)間較短，我國(guó)的藝術(shù)體系與西方究竟有何異同？如何形成屬于中國(guó)自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系？在當(dāng)今的三大體系建設(shè)的背景下，藝術(shù)類(lèi)院校如何進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，逐漸成為了藝術(shù)領(lǐng)域廣泛討論的問(wèn)題。

彭吉象教授認(rèn)為，三大體系建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)。從學(xué)科體系來(lái)看，藝術(shù)學(xué)雖起源于德國(guó)，但中國(guó)與西方藝術(shù)完全不同，中國(guó)藝術(shù)學(xué)有自己的特點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)最有發(fā)展的前景在中國(guó)。其次，從學(xué)術(shù)體系來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展需要依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，這將是接下來(lái)藝術(shù)發(fā)展中不能邁過(guò)的一個(gè)研究環(huán)節(jié)。最后從話語(yǔ)體系來(lái)看，中國(guó)學(xué)術(shù)確實(shí)有自己的話語(yǔ)體系，要加強(qiáng)建設(shè)藝術(shù)學(xué)，中國(guó)就要運(yùn)用自己的話語(yǔ)體系，形成依托自己話語(yǔ)體系的中國(guó)藝術(shù)學(xué)。中國(guó)應(yīng)該建立自己特有的三大體系，創(chuàng)建具有民族特色、時(shí)代特色的藝術(shù)學(xué)體系，同時(shí)也要借鑒最新的科學(xué)技術(shù)，真正做到具有民族性和時(shí)代性。

李榮有教授為如何找到進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的突破口這一問(wèn)題，提供了全新的思路，他主張“樂(lè)、圖、文”三位一體，并以《漢畫(huà)像的音樂(lè)研究》為例進(jìn)行闡釋。他指出，研究藝術(shù)學(xué)不妨轉(zhuǎn)換思路，藝術(shù)是相通的，研究音樂(lè)要將音樂(lè)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，同時(shí)從其他途徑尋找證據(jù)，如從文物中尋找、在典籍與文物中尋找藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，將不同的藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián)，從宏觀上謀求突破，在古典文化中汲取藝術(shù)類(lèi)素材，為建立中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)學(xué)體系提供更為豐富、深刻的素材來(lái)源。

在當(dāng)今藝術(shù)學(xué)體系下，藝術(shù)院校的任務(wù)目標(biāo)是什么？梁玖教授認(rèn)為，主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是要基于藝術(shù)學(xué)學(xué)科，站在全國(guó)視野上關(guān)懷藝術(shù)學(xué)這一門(mén)類(lèi)，發(fā)揮出應(yīng)有的智慧和教育、辦學(xué)模式；二是要回歸藝術(shù)學(xué)院辦學(xué)的三大塊——學(xué)科建設(shè)、學(xué)科教育、培養(yǎng)人才，進(jìn)而健全社會(huì)。同時(shí)要清楚現(xiàn)實(shí)任務(wù)，守候藝術(shù)文化，藝術(shù)學(xué)科以及高等藝術(shù)學(xué)科的規(guī)律，厘清思路，踏踏實(shí)實(shí)做教育、做研究，拓展藝術(shù)學(xué)科的研究領(lǐng)域和發(fā)展空間。

藍(lán)凡教授認(rèn)為，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)院校，最大的機(jī)遇是目錄調(diào)整以后，專(zhuān)業(yè)性位置得到提升。以數(shù)字藝術(shù)為例，是要將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，形成數(shù)字舞蹈、數(shù)字音樂(lè)，打破傳統(tǒng)藝術(shù)邊界，產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形態(tài)和行為方式，并非是要成立新的數(shù)字學(xué)科，這是藝術(shù)類(lèi)院校特有的資源和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)藝術(shù)類(lèi)院校的培養(yǎng)目標(biāo)也逐漸分化成藝術(shù)技能教育和藝術(shù)知識(shí)教育，人類(lèi)的教育從技能到知識(shí)教育在科技的加持下，產(chǎn)生了巨大的變化，這種變化是未來(lái)的、前沿的。在三大體系下的中國(guó)藝術(shù)教育，會(huì)發(fā)揚(yáng)光大下去，走出有中國(guó)特色的道路。

經(jīng)過(guò)藝術(shù)界十幾年的漫長(zhǎng)發(fā)展，藝術(shù)學(xué)體系已經(jīng)初見(jiàn)雛形，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。同時(shí)三大體系的建設(shè)關(guān)系到話語(yǔ)權(quán)與文化自信，中國(guó)的三大體系要以中為本、以外為用，借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化土壤，建設(shè)中國(guó)自己的藝術(shù)學(xué)體系，同時(shí)藝術(shù)類(lèi)院校要抓住機(jī)遇以培養(yǎng)學(xué)術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性人才為己任，為中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)理論體系，提供源源不斷地動(dòng)力。

三、學(xué)科高峰 道術(shù)并進(jìn)

博士是最高級(jí)別的學(xué)位，代表著相關(guān)學(xué)科教育的最高層次。在藝術(shù)領(lǐng)域，博士研究生教育旨在培養(yǎng)高端藝術(shù)人才，博士學(xué)位授予單位是藝術(shù)類(lèi)院校幾代人的夢(mèng)想與堅(jiān)持。自2011年國(guó)家將“藝術(shù)學(xué)”升級(jí)為學(xué)科門(mén)類(lèi)以來(lái)，專(zhuān)業(yè)院校增設(shè)藝術(shù)類(lèi)博士點(diǎn)的舉措，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需要更多兼具精湛藝術(shù)專(zhuān)業(yè)技能、創(chuàng)造力和理論研究能力的高端人才。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)院校如何在與綜合類(lèi)院校競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，如何將自己的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為增列博士授予單位的優(yōu)勢(shì)，換言之藝術(shù)類(lèi)院校如何建設(shè)博士點(diǎn)，這是所有藝術(shù)院校管理者要共同探討的話題。

彭吉象教授認(rèn)為，藝術(shù)類(lèi)院校要突出重圍，首先要堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，以吉林藝術(shù)學(xué)院為例，先成立藝術(shù)研究院，整合學(xué)科、形成合力，有理論的基礎(chǔ)研究，對(duì)未來(lái)的學(xué)科評(píng)估和學(xué)科發(fā)展都有好處。其次，要理清藝術(shù)教育中技和道的關(guān)系，共同培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才與理論型人才。最后，要抓住時(shí)代機(jī)遇，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大擴(kuò)充了藝術(shù)的生存空間，使藝術(shù)與萬(wàn)物互聯(lián)。藝術(shù)學(xué)要有前瞻性，各類(lèi)藝術(shù)院校更是要把視野放寬，借鑒最新的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。

張偉教授提出，藝術(shù)學(xué)要突出重圍建立博士點(diǎn)，首先要提高對(duì)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的重視程度，藝術(shù)類(lèi)院校要以藝術(shù)學(xué)為核心，重點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可將所在省份的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入到研究范圍，提升服務(wù)地方的能力，增加話語(yǔ)權(quán)。此外，藝術(shù)學(xué)整體發(fā)展就是學(xué)科內(nèi)涵整體發(fā)展，各院校應(yīng)通過(guò)多種手段，提升教師的科研積極性，提高發(fā)文量，精選好文章做匯總，推動(dòng)學(xué)術(shù)氛圍增長(zhǎng)，同時(shí)結(jié)合辦學(xué)特色，積極參與國(guó)內(nèi)外重大獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比，增加學(xué)科內(nèi)涵。

馬衛(wèi)星教授結(jié)合哈爾濱音樂(lè)學(xué)院博士點(diǎn)建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)，提出藝術(shù)院校要增加博士點(diǎn)，首先要“借力”，了解同類(lèi)專(zhuān)業(yè)體系，找出學(xué)校特點(diǎn)，高位起步，同時(shí)邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者建言獻(xiàn)策，探討當(dāng)下辦學(xué)存在的問(wèn)題，研究解決辦法，找差距、補(bǔ)短板；接下來(lái)是付諸行動(dòng)，成立研究院，建立學(xué)科梯隊(duì)，同時(shí)調(diào)動(dòng)通識(shí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)與行政、教輔人員參與教科研活動(dòng)的積極性，不同學(xué)科背景的人員將自身專(zhuān)業(yè)、特長(zhǎng)與藝術(shù)學(xué)研究相結(jié)合，建立更完善的專(zhuān)業(yè)體系，進(jìn)而提高學(xué)校整體人才素質(zhì)。

梁玖教授對(duì)中國(guó)高等藝術(shù)教育的藝術(shù)學(xué)辦學(xué)歷史進(jìn)行分析并得出結(jié)論，藝術(shù)院校要完成博士點(diǎn)建設(shè)這一攻堅(jiān)任務(wù)，其關(guān)鍵是明白任務(wù)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)什么。他主張學(xué)科生根，要凝練藝術(shù)思想、推出藝術(shù)著作，這是目前的首要任務(wù)。其次要分門(mén)別類(lèi)，補(bǔ)平不足，厘清學(xué)校的辦學(xué)特色，圍繞中心建設(shè)，真正地認(rèn)識(shí)學(xué)科立場(chǎng)和專(zhuān)業(yè)視點(diǎn)，找清自己的定位和方向，在建設(shè)過(guò)程中尋找自身優(yōu)勢(shì)，分門(mén)別類(lèi)發(fā)展，在學(xué)科建設(shè)中，守候本體、守候自身、守候特色，同時(shí)產(chǎn)生新思想與新的知識(shí)體系。

四、學(xué)科應(yīng)用 核心定位

藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)離不開(kāi)美育教育與藝術(shù)管理，前者提供個(gè)人修養(yǎng)，后者提供科學(xué)的手段，二者結(jié)合讓藝術(shù)學(xué)走的更遠(yuǎn)。百年之前，中國(guó)的美育教育理念由北大校長(zhǎng)蔡元培提出。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期以來(lái)，美育教育作為文化“培根鑄魂”的重要工作，已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家執(zhí)政綱領(lǐng)，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中有著重要地位。中國(guó)藝術(shù)學(xué)進(jìn)入當(dāng)代語(yǔ)境之后，美育教育與藝術(shù)管理學(xué)已經(jīng)不是只有藝術(shù)類(lèi)院?；蛩囆g(shù)專(zhuān)業(yè)獨(dú)有的研究領(lǐng)域，在人才培養(yǎng)上，綜合類(lèi)院校與藝術(shù)院校有著高度的共識(shí)，如何繼續(xù)探索藝術(shù)學(xué)，學(xué)者們通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下互動(dòng)，求索本土路徑、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

彭吉象教授認(rèn)為，古代中國(guó)文人墨客注重個(gè)人修養(yǎng)，以古鑒今，當(dāng)今藝術(shù)院校也要進(jìn)行美育教育，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。中國(guó)講意境，講氣運(yùn)、講虛實(shí)，特別繪畫(huà)六法講氣韻生動(dòng)，意境強(qiáng)調(diào)意、意象強(qiáng)調(diào)意、形神強(qiáng)調(diào)神，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所有的偏重點(diǎn)都在精神方面，要發(fā)揮藝術(shù)家整體的精神。在當(dāng)下要將傳統(tǒng)的精神繼承與發(fā)揚(yáng)，首要做的就是重視美育教育。依托中國(guó)的傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境開(kāi)展美育教育，這將會(huì)是接下來(lái)藝術(shù)院校發(fā)展的重點(diǎn)。

藍(lán)凡教授認(rèn)為，美育教育實(shí)際上相當(dāng)于用藝術(shù)形態(tài)來(lái)進(jìn)行思想政治教育，美育不等于藝術(shù)教育，今天的美育就是有中國(guó)特色的倫理道德學(xué)。這種理論的教育，對(duì)于專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校是非常大的機(jī)遇，因?yàn)樗囆g(shù)類(lèi)院校有藝術(shù)資源、有藝術(shù)教育的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，把這種資源和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行倫理道德、思想教育演化，結(jié)合藝術(shù)教育這種形態(tài)和方法來(lái)提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)。比如因地制宜、艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)保民的精神，使這種精神潛移默化地成為一種思想。張偉教授提出，美育是對(duì)人文素養(yǎng)的提高，是對(duì)文化內(nèi)涵的提升，美育不是術(shù)科教育，而是人文素養(yǎng)教育，真善美統(tǒng)一是美育教育的核心和基礎(chǔ)。藝術(shù)類(lèi)院校的美育教育，應(yīng)在充分發(fā)揮藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)特色的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、申報(bào)課題、深入研究，打造美育特色品牌。

我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中，立足國(guó)家和社會(huì)需求，與其他學(xué)科交叉融合，拓寬了自身的學(xué)科界域，逐漸形成了新的學(xué)科方向。當(dāng)下全國(guó)學(xué)術(shù)界，特別是藝術(shù)學(xué)術(shù)界，對(duì)藝術(shù)管理學(xué)給予高度關(guān)注。田川流教授認(rèn)為要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)管理的基本屬性。首先對(duì)于藝術(shù)管理要有深度的思考。我國(guó)的藝術(shù)管理學(xué)誕生之初就有濃郁的中國(guó)特色，當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)管理學(xué)建設(shè)要走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路，而不是跟著西方走。其次，要明確藝術(shù)管理管什么。聯(lián)系歷史，藝術(shù)管理的基本管理對(duì)象集中于三方面：公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用。最后，要明確藝術(shù)管理需要什么樣的人才。中西方的藝術(shù)管理由于所有制和體制不同，有本質(zhì)上的區(qū)別，西方的藝術(shù)活動(dòng)從表層看是完全市場(chǎng)化的，藝術(shù)管理大多是間接的，我國(guó)藝術(shù)管理則一直以宏觀與微觀相結(jié)合，往往分工明確，有多種形態(tài)的呈現(xiàn)。因此，藝術(shù)管理一定要從不同的體制，不同的機(jī)制去衡量。如今在這種學(xué)科建設(shè)的設(shè)想下，要把藝術(shù)管理學(xué)這個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)科學(xué)的放在藝術(shù)學(xué)的背景下，以藝術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，以管理學(xué)為支撐，同時(shí)將經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科納入交叉建設(shè)的視野。

如何培養(yǎng)藝術(shù)管理的專(zhuān)業(yè)人才？馬衛(wèi)星教授表示，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)建設(shè)，要借助研究生培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，建立從本科到研究生教育的學(xué)科梯隊(duì)，聘請(qǐng)專(zhuān)家、聘請(qǐng)教授，借全國(guó)專(zhuān)家的力量做事情。同時(shí)在學(xué)科建設(shè)上要思考，深層理解理論結(jié)構(gòu)的建設(shè)，如何轉(zhuǎn)化到教學(xué)上、科研上，才能推進(jìn)協(xié)同共進(jìn)、互相雙贏。

張東航教授認(rèn)為，從學(xué)理的源頭來(lái)分析美育的關(guān)系，能夠梳理出美育的重要性。美育應(yīng)該如同藝術(shù)概論一樣，從本科起開(kāi)設(shè)課程，增加美育的廣度與深度，潛移默化地提高藝術(shù)學(xué)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。同時(shí)他認(rèn)為，有中國(guó)特色的管理在文化藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)得很充分，藝術(shù)是人類(lèi)非?；钴S的思想因素，藝術(shù)管理具有特殊性。例如，當(dāng)下中國(guó)電影進(jìn)入到工業(yè)化發(fā)展階段，只要一涉及到工業(yè)化就有大量的社會(huì)組織化存在。所以在藝術(shù)創(chuàng)作中，有效、科學(xué)的管理是必不可少的。由此可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)管理尤為重要，是不可或缺的環(huán)節(jié)之一。

五、結(jié)語(yǔ)

這次會(huì)議以“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展趨向”為主題與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者從藝術(shù)學(xué)學(xué)科全局出發(fā)，就“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展趨向”一些亟需解決的問(wèn)題展開(kāi)討論。同時(shí)，也展望了藝術(shù)學(xué)發(fā)展的未來(lái)，對(duì)于充分挖掘藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，整合國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)高等教育資源，強(qiáng)化中國(guó)特色，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)教育高質(zhì)量發(fā)展等方面具有重要的針對(duì)性、指導(dǎo)性意義。