女俠秋瑾，左手劍右手筆

高善罡

秋瑾參加革命活動的時間不過3年（1904年—1907年）。但是，在她短暫的革命生涯中，不僅為資產(chǎn)階級民主革命和婦女解放運動作出重要貢獻(xiàn)，而且作為報人在中國報史上書寫了精彩一筆。

秋瑾原籍浙江紹興山陰，1875年出生在父親做官之地福建。她的童年生活優(yōu)裕，舉止與眾不同。家塾念的是《女四書》《女誡》《列女傳》等，但她愛讀的是詩詞、明清小說和筆記傳奇；本是有“女才子”之譽的官家千金，卻熱衷于舞劍、騎馬。她特別仰慕那些古今英雄豪杰，很小的時候就寫過“莫重男兒薄女兒，始信英雄亦有雌”這樣充滿豪氣的詩句。1896年，依父母之命、媒妁之言，秋瑾嫁到湖南湘潭的富紳王家，成了王廷鈞的妻子。王廷鈞是個沒落階級的浪蕩子弟，兼有“無信義、無情誼、嫖賭、虛言、損人利己、凌辱親戚、夜郎自大、銅臭紈绔之惡習(xí)丑態(tài)”，與秋瑾端莊凝重、熱情豪放的秉性格格不入。秋瑾曾作詩感嘆“知己不逢歸俗子，終身長恨咽深閨”。

1902年，秋瑾隨當(dāng)了京官的王廷鈞來到北京。身在這座剛剛被八國聯(lián)軍蹂躪過的古都，耳聞目睹清政府媚外辱國，她心情沉痛，感慨“白鬼西來做警鐘，漢人驚破奴才夢”。丈夫醉心于官場利祿，她則與吳芝瑛等新知識女性交往，閱讀各種新書刊，女性獨立意識開始萌生，思想趨向新潮和進(jìn)步?；谇迥┪＞郑镨獙€人的不幸升華為對女性群體的不幸及國家民族命運的深切憂慮。同時，她與王廷鈞的積怨，在1903年中秋節(jié)爆發(fā)。

這一天，原本定好在家中招待朋友吃晚飯，結(jié)果王廷鈞在外喝花酒直至夜深。秋瑾一氣之下帶著仆人去戲園看戲。當(dāng)時，有身份的女眷都是在家中聽“堂會”，去戲園子會遭人恥笑，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾女扮男裝，乘著西式的四輪馬車去聽?wèi)?，實在是破了先例，這一大膽舉動鬧得滿城風(fēng)雨。雖然爭來了瞬間“男女平等”的權(quán)利，但在封建制度轄治下的人為調(diào)解中，她最終不得不重新回到家里。秋瑾很是憤懣，當(dāng)天填詞《滿江紅》：“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！”她真切感到只有擺脫傳統(tǒng)封建家庭的束縛，女性才能獲得真正解放。

秋瑾的男裝照，攝于1905年。

1904年，秋瑾到日本NfJDSXNeNuwtQ0pOisGem7xbfaZC+zr/EdhEunEQHyg=留學(xué)，革命思想及女權(quán)意識覺醒。

1904年7月，秋瑾義無反顧地遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。在那里，她結(jié)識了魯迅、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等文人志士，深受革命精神的感染，認(rèn)識到只有把爭取婦女解放與革命斗爭緊密聯(lián)系在一起，才可以得到真正的自由。她發(fā)起中國第一個婦女團體共愛會，參加了秘密反清團體三合會，被推選為同盟會評議部評議員和浙江省主盟人。當(dāng)年9月24日，她創(chuàng)辦了自己的第一份報紙——《白話》月刊，并自任主編，先后出版了6期。孫中山曾建議她“依據(jù)此特長，利用宣傳工具，報告時事，解決實事，效果越直接越迅速越好”。

在《白話》上，秋瑾發(fā)表文章，極力鼓吹民主革命思想，呼吁解放婦女。她寫《演說的好處》，列舉了演說的五大好處：隨便什么地方，都可隨時演說；不要錢聽的人必多；人人都能聽得懂，雖是不識字的婦女、小孩子，都可聽；只須三寸不爛的舌頭，又不要興師動眾，捐什么錢；天下的事情，都可以曉得。她寫《敬告中國二萬萬女同胞》，控訴了封建禮教對婦女的摧殘，批判了男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，反對纏足，提倡女學(xué)，要求男女平權(quán)，主張婦女要有志氣，要學(xué)習(xí)文化。她寫《敬告我同胞》，批判了封建的舊中國輕視兵勇，視當(dāng)兵為賤業(yè)的錯誤觀念……在這些文章中，她還指斥入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者為“胡人”“野種”，指責(zé)忠實朝廷的官僚為“可殺不可恕的死奴才”，公開向清政府宣戰(zhàn)。

秋瑾對封建禮教不僅口誅筆伐，而且敢于挑戰(zhàn)各種封建家庭的惡俗陋習(xí)。1903年“蘇報案”后，《蘇報》館主陳范攜長女陳擷芬避居日本，同時還帶來了湘芬和信芬二妾。秋瑾對男人納妾深惡痛絕，便想方設(shè)法促成湘芬和信芳離開陳范。后來，陳范見利忘義，企圖讓女兒給廣東富商廖某當(dāng)妾，也被秋瑾攪黃了。

1905年11月，清政府為了阻止革命，唆使日本文部省頒布了《取締留日學(xué)生規(guī)則》，禁止中國留學(xué)生的革命活動。留日學(xué)生發(fā)動了抵制這個規(guī)則的運動。為了激勵人心，陳天華留下萬余字《絕命書》蹈海自殺。秋瑾決心繼承烈士遺志，把反清革命事業(yè)進(jìn)行到底。在歸國前的浙江同鄉(xiāng)餞別會上，她隨手從靴筒中取出一把倭刀，猛插在講臺上說：“如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀！”

1906年，清廷頒布《大清印刷品專律》《報章應(yīng)守規(guī)則》9條、《報館暫行條規(guī)》10條，還專門規(guī)定了“訕謗”條款，對言論、出版自由多有限制。秋瑾對清廷的這些戒律毫不忌憚，從日本歸國后不久，于1907年1月14日在上海創(chuàng)刊了《中國女報》。與其他早期婦女報刊旨在培育德智體全面發(fā)展的賢妻良母有所不同，《中國女報》明確標(biāo)示其宗旨是“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”，并公開宣稱，“吾今欲結(jié)二萬萬大團體于一致，通全國女界聲息與朝夕，為女界之總機關(guān)”，使我女子為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”。因此，《中國女報》成為中國早期婦女報刊的一面旗幟。

《中國女報》設(shè)有“論說”“新聞”“詩詞”“傳記”“小說”等欄目。秋瑾親自為之撰寫了大量的雜文、詩詞、歌賦、譯文，如《敬告姊妹們》《勉女權(quán)歌》《精衛(wèi)石》等，為婦女解放和反清革命鼔與呼。她在《敬告姊妹們》中說：“唉！二萬萬的男子是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來……一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠兒是常常的滴著，生活兒是巴巴結(jié)結(jié)的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，可曾受著些自由自在的幸福未曾呢？ ”“為什么我姊妹卻受得恬不為辱呢？諸姊妹必說，‘我們女子不能自己掙錢，又沒有本事，一生榮辱，皆要靠之夫子，任受諸般苦惱，也就無可奈何，安之曰命也’，這句沒志氣的話了。唉！但凡一個人，只怕自己沒有志氣；如有志氣，何嘗不可求一個自立的基礎(chǔ)，自活的藝業(yè)呢？”如此通俗易懂、富有情感的語言，在當(dāng)時的報刊中獨樹一幟。

秋瑾的《勉女權(quán)歌》以歌謠形式撰寫，朗朗上口，便于記憶：“吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。愿奴隸根除，知識學(xué)問歷練就。責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)?！?/p>

1907年，秋瑾在上海創(chuàng)辦的《中國女報》。

《精衛(wèi)石》則是秋瑾以自己為“模特”的章回體長篇彈詞，生動描寫了幾個內(nèi)地婦女反對纏足陋習(xí)和包辦婚姻，結(jié)伴赴日留學(xué)，參加革命團體，進(jìn)行民主革命的故事。作品中深刻揭露了滿清政府的殘暴統(tǒng)治和腐敗無能：“志士殺了多多少，盡是同胞作漢魂。礦山鐵路和?？冢积R奉送與洋人。民間疾苦何曾問，終朝歌舞樂升平?！边€表達(dá)了對多災(zāi)多難祖國的深厚感情：“腸斷英雄閑里老，情傷故國愧難禁。傷心萬斛汪洋淚，幾度臨風(fēng)憤不平。”

創(chuàng)辦《中國女報》之初，秋瑾曾憧憬報刊“集萬金股本（20元作一股），租座房子，置個機器，印報編書，請撰述、編輯、執(zhí)事各員，像像樣樣長長久久的辦一辦”。但夢想最終未實現(xiàn)。當(dāng)時，《中國女報》被封建統(tǒng)治階級視為禁書，不準(zhǔn)家庭婦女閱讀，再加上廣大婦女處在重重壓迫下，既無閱讀能力，亦無經(jīng)濟上的自由，以致響應(yīng)者寥寥，只集股幾百元。報刊只能在艱難中起步，“瑾不辭一切勞苦，自任撰述、編輯、校對、發(fā)行亦親與其役”。為解決經(jīng)費，秋瑾好友慷慨解囊，變賣了隨身佩帶的金銀首飾，資助1500銀元；秋瑾的嫂嫂將家藏的珍本《又補齋畫冊》拿去典押支持辦報；秋瑾變賣了自己僅有的一些衣物，并硬著頭皮前往湖南夫家籌款。王蘊璉在《回憶嬸母秋瑾》一文中說：“我四五歲時，看見秋瑾嬸母每天在我母親房里看書。聽母親說，秋瑾嬸母曾向她家娘要錢，家娘不理她。秋瑾嬸母就把刀子向桌上一砸，揚言要殺一個人。她家娘家爺見她這樣兇猛，就要管家拿了四千元給她。”為了創(chuàng)辦《中國女報》，秋瑾可謂孤注一擲。

《中國女報》喚醒了許多被封建禮教束縛的婦女，使她們走上了婦女解放和民主革命的道路。1907年元旦，報人陳志群撰寫文章《恭喜 恭喜》稱贊說：“這個女報能夠好好辦下去，也可以在二十世紀(jì)中國帝國報界舞臺中，獨樹一幟。做志士的后勁，逐同胞的夢魘，有了《中國女報》，那中國女界，就有起色日子了，恭喜恭喜?！?/p>

《中國女報》月出一冊，印出第二冊后，由于秋瑾還要以同盟會和光復(fù)會會員的雙重身份在江浙組織發(fā)動武裝反清革命活動，難以把全部精力用來辦報，加之報館經(jīng)費拮據(jù)和人手不足，不得不暫時中止。惟三期之報，仍擬續(xù)出。1907年7月，秋瑾與光復(fù)會成員徐錫麟聯(lián)系，制定了皖浙起義計劃，“以安慶為重點，以紹興為中樞”，大通學(xué)堂成為當(dāng)時浙江革命的大本營。后來， 安慶起義失敗，清兵包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅貞不屈，悵恨壯志未酬，寫下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的絕命詩，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。

此前，《中國女報》第三冊的編輯工作已告竣，因秋瑾犧牲而未能付印。但她未竟的事業(yè)，由她的革命同志繼承下去了。1907年12月，上海婦女界為了紀(jì)念秋瑾烈士，決定將《新女子世界》和《中國女報》合而為一新刊，即《神州女報》。該刊在發(fā)刊辭中說：“創(chuàng)此神州女報，以竟女士之志。其曰神州女報，猶之中國女報云爾?！庇绕涓嫖壳镨沂康氖?，她致力于推翻清朝封建皇朝的革命目標(biāo)，終在1911年爆發(fā)的辛亥革命運動中實現(xiàn)了。