馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的比較研究

劉昱岑

摘?要：?隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)已滲透到各個(gè)國家地區(qū)。在這樣一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)的時(shí)代，深化風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識、構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)治理體系已成為各國關(guān)注的重點(diǎn)之一。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論為當(dāng)代學(xué)者研究風(fēng)險(xiǎn)提供了強(qiáng)大的理論支撐，在對二者進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性有助于我國更好地汲取應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)，努力提高防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。

關(guān)鍵詞：?馬克思；風(fēng)險(xiǎn)思想；風(fēng)險(xiǎn)社會

中圖分類號：?D9??????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.076

如今，風(fēng)險(xiǎn)已成為全球關(guān)注的重點(diǎn)問題，而構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)且?guī)в兄袊厣娘L(fēng)險(xiǎn)思想正是當(dāng)前我國的一項(xiàng)迫切任務(wù)。西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論作為西方風(fēng)險(xiǎn)研究體系中的主要思想雖具有參考價(jià)值，但也存在著一定的局限性。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的最大價(jià)值在于理清了風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)，進(jìn)而對全球資本關(guān)系和資本主義私有制深入批判。相較于西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想更能適應(yīng)社會主義國家的國情，幫助社會主義國家構(gòu)建帶有本國特色的風(fēng)險(xiǎn)治理體系，更好地發(fā)揮出制度優(yōu)勢。

1?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的基本內(nèi)容

1.1?實(shí)踐的二重分裂性是風(fēng)險(xiǎn)存在的基礎(chǔ)

馬克思早已注意到風(fēng)險(xiǎn)的存在，他立足于人類的物質(zhì)實(shí)踐活動再結(jié)合世界歷史的發(fā)展軌跡為風(fēng)險(xiǎn)的研究提供了廣闊的視角與方法論。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中認(rèn)為實(shí)踐活動是風(fēng)險(xiǎn)的根源，進(jìn)而辯證地對實(shí)踐活動的二重性展開分析，即實(shí)踐推動生產(chǎn)發(fā)展與人類進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了消極影響并滋生出危害人類社會的風(fēng)險(xiǎn)因子。不僅如此，實(shí)踐活動的二重分裂性還揭示了風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展相伴相隨的本質(zhì)，為后人尋找科學(xué)發(fā)展道路打下理論基礎(chǔ)。

1.2?利益的分裂是風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中重點(diǎn)對私人利益與公共利益的分裂問題展開研究，馬克思認(rèn)為二者的對立是導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因。利益分裂導(dǎo)致集體利益感缺失而難以解決風(fēng)險(xiǎn)問題，過度的利己主義最終會引起全民的風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)難。無論是資本家追逐利益而對勞動者剝削壓榨，還是發(fā)達(dá)國家將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國家以維護(hù)本國利益，其本質(zhì)都是公與私的對立。但風(fēng)險(xiǎn)的回旋鏢效應(yīng)始終存在，私人利益與公共利益的分裂而造成的風(fēng)險(xiǎn)終究會回到風(fēng)險(xiǎn)制造者身上，風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移久而久之則會打破全球的動態(tài)平衡，最終導(dǎo)致所有國家無一幸免。

1.3?全球資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)

馬克思從私人利益與公共利益對立的表象中發(fā)現(xiàn)了其本質(zhì)，即資本關(guān)系極其明顯地包含著私人利益與公共利益的分裂問題，資本關(guān)系是二者對立的最高形態(tài)，資本關(guān)系亦是引發(fā)全球性風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)質(zhì)。世界的發(fā)展、生產(chǎn)力的進(jìn)步都受到資本關(guān)系全球化的影響，其功勞不可否認(rèn)。但隨著資本關(guān)系的不斷發(fā)展，它也帶來了更多的風(fēng)險(xiǎn)問題，甚至使風(fēng)險(xiǎn)全球化。這主要體現(xiàn)在資產(chǎn)階級為了獲取更多利潤而不斷擴(kuò)張其勢力，使得風(fēng)險(xiǎn)不再局部化存在，而是蔓延到各個(gè)地區(qū)。同理，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化更是為全球性風(fēng)險(xiǎn)的存在提供了合理的外在環(huán)境。因此，資本對無限獲取利潤的追求成為全球性風(fēng)險(xiǎn)形成并擴(kuò)張的根本原因。

1.4?消滅資本主義私有制是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段

資本主義基本矛盾是人造風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)張的基本原因，也是風(fēng)險(xiǎn)加劇的“原動力”。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想通過對私人利益與公共利益的對立問題進(jìn)行分析并得出結(jié)論：變革全球資本關(guān)系、消滅私有制是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段。私有制的存在極易引起個(gè)人主義的泛濫以及對私人利益的過度追求，國家內(nèi)部很難迅速團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對挑戰(zhàn)，正如資本主義國家與社會主義國家在面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)總是呈現(xiàn)出不同的態(tài)度與處理方式。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的最獨(dú)特之處在于明確提出了變革主張，在分析了資本關(guān)系與私有制對全球性風(fēng)險(xiǎn)的根本影響后，以馬克思主義方法論為指導(dǎo)尋求規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的新出路，這也為后繼學(xué)者探索風(fēng)險(xiǎn)思想、尋求抵御風(fēng)險(xiǎn)新路徑提供了科學(xué)且根本的指導(dǎo)。

2?西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的基本內(nèi)容

西方對于風(fēng)險(xiǎn)的研究主要是以德國學(xué)者烏爾里希·貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會理論為基礎(chǔ)，1986年貝克出版《風(fēng)險(xiǎn)社會》一書，從此將當(dāng)代社會看作是和從前完全不同的風(fēng)險(xiǎn)社會。隨著社會的不斷發(fā)展，西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論成為資本主義國家應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的重要理論指導(dǎo)。

2.1?現(xiàn)代性與制度主義

風(fēng)險(xiǎn)社會理論學(xué)者將現(xiàn)代性與生活相聯(lián)系，并將其與社會發(fā)展和工業(yè)進(jìn)步聯(lián)合探討，接著敏銳地指出現(xiàn)代性帶來的危害。隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，首先，人類在對大自然的索取利用時(shí)極易打破生態(tài)機(jī)制的平衡而加劇自然風(fēng)險(xiǎn)。其次，現(xiàn)代性包含著新工具、新設(shè)備的發(fā)明及新生活模式的開啟，“新”字即意味著不確定性的萌芽，這種不確定性的增強(qiáng)則會導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)種類增多、爆發(fā)率增高進(jìn)而使風(fēng)險(xiǎn)橫向擴(kuò)散。最后，現(xiàn)代性也意味著人與人之間的聯(lián)系增多，個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間的矛盾也是引起社會風(fēng)險(xiǎn)的另一因素。

貝克提出：“第二次現(xiàn)代化社會的標(biāo)志是某種制度化的個(gè)人主義?！币簿褪钦f這種制度化的個(gè)人主義加劇了風(fēng)險(xiǎn)，更容易導(dǎo)致利益的撕裂，最終造成利益爭奪常態(tài)化。同時(shí)貝克指出在第二次現(xiàn)代化過程中“有組織的不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象導(dǎo)致推卸責(zé)任更加常見，這也使得風(fēng)險(xiǎn)社會在某些問題上呈現(xiàn)出無序性與制度失范。因此在風(fēng)險(xiǎn)治理的路徑探索中，他主張運(yùn)用制度手段來防范化解風(fēng)險(xiǎn)，希望通過制度的規(guī)范達(dá)到預(yù)防甚至治理風(fēng)險(xiǎn)的目的。此種呼吁建立起規(guī)范有序的國際制度并將風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制滲透到制度中的思想，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的制度主義風(fēng)格。

2.2?對科技工具理性與消費(fèi)主義的批判

在現(xiàn)代化過程中，科學(xué)技術(shù)與消費(fèi)成為發(fā)展最明顯的兩個(gè)變量，二者促進(jìn)社會發(fā)展水平不斷提高的同時(shí)也催生了更加未知且易變的風(fēng)險(xiǎn)。具體而言，科技工具的發(fā)明為人們的生產(chǎn)與進(jìn)步提供了積極能量，但科技是把雙刃劍，一旦失控或被利用成為剝削工具便會不可控制的引發(fā)消極影響或矛盾沖突。同時(shí)，如果缺乏對科技工具的透徹理解而過度依賴與推崇它，也會阻礙人類的創(chuàng)新與進(jìn)步，從而為其背后隱藏的風(fēng)險(xiǎn)提供可爆發(fā)的契機(jī)。

對科學(xué)技術(shù)的過度推崇易引發(fā)過度的生產(chǎn)，資本家為了賺取更多的利潤就需要擴(kuò)大生產(chǎn)并刺激消費(fèi)。過度的生產(chǎn)與過度的消費(fèi)成為病態(tài)化的力量，致使社會呈現(xiàn)出一種無組織無節(jié)制的狀態(tài)。在這種情況下，盲目的擴(kuò)張導(dǎo)致了消費(fèi)異化，西方學(xué)者因此也將科技工具理性的泛濫與消費(fèi)主義的擴(kuò)張看作是驅(qū)動風(fēng)險(xiǎn)的“兩架馬車”，進(jìn)一步認(rèn)為二者的形成與發(fā)展都源于現(xiàn)代性的發(fā)展。

3?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的對比分析

3.1?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的契合點(diǎn)

3.1.1?反思現(xiàn)代性

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論都包含了對現(xiàn)代性的表現(xiàn)進(jìn)行分析研究，主要從科技工具的進(jìn)步所產(chǎn)生的雙重效應(yīng)進(jìn)行反思，進(jìn)而探究生產(chǎn)的擴(kuò)張與消費(fèi)的過度所隱含的風(fēng)險(xiǎn)因素。兩種思想在對資本主義現(xiàn)代性的反思上達(dá)到了相對一致的程度。

首先，西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論認(rèn)為科技工具的進(jìn)步隱藏著未知的風(fēng)險(xiǎn)，在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)與消費(fèi)逐步呈現(xiàn)出混亂無序的狀態(tài)，因此需以“反思現(xiàn)代性”的目光應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中也包含了對資本主義現(xiàn)代性的深刻反思。他提出：“這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。機(jī)器減少人類體力勞動，使勞動具有神奇力量，但卻引起了貧窮和過度的疲勞?！币簿褪钦f，馬克思敏銳地發(fā)現(xiàn)了科技工具在展現(xiàn)出利人一面的同時(shí)，也存在著破壞人類生存發(fā)展的消極一面，因此現(xiàn)代性引發(fā)的科技異化成為馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想中對現(xiàn)代性反思的重要部分之一。

3.1.2?風(fēng)險(xiǎn)的不確定性

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論都認(rèn)同了風(fēng)險(xiǎn)存在不確定性，人類對于風(fēng)險(xiǎn)的探索除了解決已展露出的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)外，更要警惕潛在風(fēng)險(xiǎn)因素。風(fēng)險(xiǎn)之所以可以成為一個(gè)具有長期研究價(jià)值性的議題，是因?yàn)槠浯嬖趶?qiáng)烈的不確定性與未知性。風(fēng)險(xiǎn)社會理論認(rèn)為，科技在推動社會繁榮發(fā)展的同時(shí)也種下了毀滅的種子。因此風(fēng)險(xiǎn)不確定性與潛在性論證了風(fēng)險(xiǎn)社會的存在。

馬克思的可知論說明了世界上只有尚未被認(rèn)識之物，不存在不能認(rèn)識之物。這一觀點(diǎn)同樣可以應(yīng)用到對于風(fēng)險(xiǎn)問題的探索中，也就是說風(fēng)險(xiǎn)并不是不可認(rèn)識之物，世界上仍存在著許多尚未被人類認(rèn)識的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，未知的風(fēng)險(xiǎn)也并不意味著人們面對它是無能為力的，從人的主觀能動性層面出發(fā)，人類可以憑借自身努力更好地應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此雖然風(fēng)險(xiǎn)具有不確定性，但這種不確定性更需要我們不斷探索，搜尋更多解決風(fēng)險(xiǎn)的方法，最大限度地豐富經(jīng)驗(yàn)、降低損失。

3.2?馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的不同點(diǎn)

3.2.1?對風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)的認(rèn)識不同

西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論中認(rèn)為科技工具理性的泛濫與消費(fèi)主義的擴(kuò)張不可避免，因此將風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)歸因于現(xiàn)代性，并認(rèn)為反思現(xiàn)代性是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本出路。該觀點(diǎn)雖具備價(jià)值，但對于風(fēng)險(xiǎn)實(shí)質(zhì)的探究仍停留在表層，而未深入進(jìn)行剖析。其原因在于西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論學(xué)者的觀點(diǎn)都基于資本主義制度下，目的是維護(hù)資本主義制度的發(fā)展并為其規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)障礙。因此風(fēng)險(xiǎn)社會理論并沒有直指資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)的根本成因，反而尋求其它迂回的方式應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。其次，由于所處環(huán)境的歷史文化和統(tǒng)治階級的屬性等因素影響，風(fēng)險(xiǎn)社會理論學(xué)者在思考中不免帶上西方資產(chǎn)階級思維，往往主張改良的立場，在維持社會穩(wěn)定的前提下解決問題。

而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想直指全球資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)得以產(chǎn)生并不斷擴(kuò)張的本質(zhì)，從而將消滅資本主義私有制看作是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的根本手段。其原因在于馬克思對風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)與資本主義社會的透徹認(rèn)識，這也與他對推翻資本主義、建立社會主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的目標(biāo)追求不謀而合。因此馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、主張變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的理論，其本質(zhì)是對資本關(guān)系的批判和革新，是站在社會主義視角下對風(fēng)險(xiǎn)根本源頭的探究和規(guī)避。

3.2.2?對規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度不同

風(fēng)險(xiǎn)社會理論帶有極強(qiáng)的改良主義傾向。西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論學(xué)者對風(fēng)險(xiǎn)的分析從根本上來說是出于對資本主義制度的維護(hù)，因此對于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識也流于對客觀現(xiàn)象分析，并未深層挖掘到風(fēng)險(xiǎn)與資本關(guān)系的關(guān)聯(lián)性問題。其理論中的制度主義傾向也是希望通過改良制度、建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。在沒有內(nèi)外部共同抵抗資本主義力量的條件下，理論學(xué)家很難以推翻現(xiàn)有制度的思想深入研究風(fēng)險(xiǎn)成因及未來趨勢。而改良難以觸及風(fēng)險(xiǎn)問題的根本，他們往往通過呼吁的方式希望民眾理性對待科技與消費(fèi)主義問題。

而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想透露出革命性特征。它透徹指出了資本關(guān)系是風(fēng)險(xiǎn)的根本成因，并主張消滅資本主義私有制，從根本上規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)問題。其行動性源于馬克思主義的革命性特征，它不同于西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論僅停留在解決表層問題和呼吁行動，而是側(cè)重于以觸及根本的方式付諸實(shí)踐、解決問題。因此對于風(fēng)險(xiǎn)社會的研究，馬克思能從實(shí)踐存在論上認(rèn)識風(fēng)險(xiǎn)并主張以消滅資本主義私有制的思想作為革命的指導(dǎo)。

4?比較研究基礎(chǔ)上馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性

4.1?在反思現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上辯證認(rèn)識實(shí)踐

在對比了馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想和西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論后不難發(fā)現(xiàn)，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想以更廣闊的視角對風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，不但認(rèn)識到風(fēng)險(xiǎn)的突發(fā)性和不確定性的基本特征，也認(rèn)識到隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，社會得以進(jìn)步的同時(shí)卻也面臨了更多的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。在這基礎(chǔ)上馬克思還將問題直接指向了實(shí)踐活動，看到了其本身的二重分裂性并認(rèn)為這是風(fēng)險(xiǎn)存在的基礎(chǔ)，因而他堅(jiān)持辯證地看待實(shí)踐，同時(shí)從實(shí)踐中看到風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展并存的問題。基于此，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想對風(fēng)險(xiǎn)成因的探究更加全面、具體、深入，同時(shí)為未來的發(fā)展提供了方法論指導(dǎo)，即妥善認(rèn)識實(shí)踐活動、正確認(rèn)識風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展的關(guān)系。

4.2?從規(guī)避利益分裂風(fēng)險(xiǎn)中挖掘集體主義的價(jià)值

馬克思認(rèn)為私人利益與公共利益的對立是風(fēng)險(xiǎn)加劇的直接原因，進(jìn)而批判過度執(zhí)著私人利益與損害公共利益等行為。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性在于它比起風(fēng)險(xiǎn)社會理論更具備遠(yuǎn)見與高度，同時(shí)在其規(guī)避利益分裂風(fēng)險(xiǎn)的觀點(diǎn)中包含著對集體主義的價(jià)值探索，究其根本該思想更適應(yīng)社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益。這種集體主義原則是解決私人利益與公共利益對立與分裂的直接方法，也成為全人類共同抵御風(fēng)險(xiǎn)的理論指導(dǎo)。

4.3?對風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)深入挖掘并從制度層面尋找路徑

馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想不同于風(fēng)險(xiǎn)社會理論對資本主義制度的維護(hù)，而是從私人利益與公共利益的分裂對立問題中進(jìn)一步挖掘出其背后資本關(guān)系對風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)影響，認(rèn)為全球資本關(guān)系是導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生并擴(kuò)張的本質(zhì)因素。馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的革命性和對問題研究的透徹性使其能抓住關(guān)鍵并尋找到規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)最佳方式，即消滅資本主義、建立社會主義。而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想所具備的追本溯源、居安思危的特點(diǎn)，也使其對于現(xiàn)代社會尤其是社會主義國家有著基礎(chǔ)指導(dǎo)作用?！笆澜缟鐣髁x的批判理路直指全球資本關(guān)系，與此同時(shí)，世界社會主義應(yīng)當(dāng)也必須把反思與規(guī)避各種全球性風(fēng)險(xiǎn)納入自己的任務(wù)體系中來。”隨著時(shí)代的發(fā)展，全球資本關(guān)系帶來的風(fēng)險(xiǎn)問題已成為人類不能忽視的關(guān)鍵，而馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想則直接鮮明地把問題指出來并不斷尋求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的解決路徑，尤其是在如何正確發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)方面起著重要影響。

5?結(jié)語

通過比較不難發(fā)現(xiàn)，西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論作為西方的主要風(fēng)險(xiǎn)思想雖具有一定的參考價(jià)值，但也存在著一定的局限性。而在比較研究的基礎(chǔ)上，馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想的獨(dú)特性與價(jià)值性得到了最大程度地彰顯，其科學(xué)性與革命性為馬克思主義者探索風(fēng)險(xiǎn)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，而它的與時(shí)俱進(jìn)性也影響著人們不斷創(chuàng)新并發(fā)展馬克思風(fēng)險(xiǎn)思想。

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