屈世蓮 張亞東

紅色文化是黨和國家寶貴的精神財富，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，對大學(xué)生的思想引領(lǐng)具有重要作用。河南紅色文化見證了不同時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在河南這片土地上進(jìn)行偉大斗爭的歷史。本文聚焦高職院校思政課融入河南紅色文化存在的問題，探索解決問題的有效路徑，以此提升高職院校思政課的育人成效。

1 河南紅色文化

1.1 河南紅色文化的概念

紅色文化作為一種特殊的文化樣式，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過程中形成并不斷發(fā)展的，以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神[1]。河南省廣大人民群眾在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，腳踏實地、艱苦奮斗，創(chuàng)造了一批具有河南地域文化特色的紅色文化，例如，“大別山精神”“焦裕祿精神”“紅旗渠精神”。大別山革命根據(jù)地的勝利是無數(shù)先烈們用鮮血換來的，共產(chǎn)黨人、人民軍隊和廣大群眾用自己的偉大實踐，在這塊土地上鑄就了大別山精神?！坝H民愛民、艱苦奮斗”的焦裕祿精神和“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的紅旗渠精神都凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是河南地區(qū)廣大人民的堅強品質(zhì)和優(yōu)秀價值觀的體現(xiàn)。

1.2 河南紅色文化的特征

1.2.1 文化分布廣泛，類型豐富

河南地區(qū)紅色文化分布廣泛，文化資源非常豐富。截至2023年，河南省認(rèn)定并發(fā)布了兩批革命文物名錄，其中共包含不可移動革命文物366處和可移動珍貴文物7756件，包含的革命博物館紀(jì)念館151家[2]。革命文物無聲地訴說著中國共產(chǎn)黨走過的偉大革命歷程和革命英雄人物的感人功績，是高職院校思政課教師教育教學(xué)的豐富的紅色課程資源。河南愛國主義教育基地眾多，其蘊含的紅色文化傳統(tǒng)與高職院校思政課培養(yǎng)時代新人的任務(wù)具有契合性，將其融入高職院校思政課中，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)紅色傳統(tǒng)文化的弘揚。

1.2.2 文化從未間斷，連續(xù)性強

河南是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民早期開展革命活動的主要根據(jù)地之一，到新中國成立，河南的黨組織活動得以廣泛開展，從未間斷過。近代以來，河南兒女在進(jìn)行國富民強的偉大進(jìn)程中，塑造了焦裕祿精神、愚公移山精神、大別山精神等一座座不朽的精神豐碑。以信陽新縣為例，大別山地區(qū)的兒女們不畏犧牲、英勇斗爭，用生命鑄就的大別山精神至今仍閃耀光芒。河南新縣在今天始終重視用好紅色資源，講好黨的故事，利用革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色教育基地，開展愛國主義教育、思想政治教育主題活動，發(fā)展研學(xué)旅行，做強教育培訓(xùn)，傳承紅色基因。

2 河南紅色文化融入高職院校思政課的現(xiàn)狀

近年來，河南高職院校能夠主動利用紅色文化開展思想政治教育活動，在教學(xué)活動中抓住革命紀(jì)念日等關(guān)鍵節(jié)點，進(jìn)行主題革命演講、講英烈故事等活動，并且一些高職院校能夠結(jié)合思政課程開展相應(yīng)的實踐教學(xué)活動。然而，這些思想教育活動在實施規(guī)模、組織內(nèi)容、落實形式及反饋效果等方面存在不足，具體表現(xiàn)如下：

2.1 河南紅色文化的地位不夠明顯

河南紅色文化資源豐富、數(shù)量眾多、分布廣泛，但是與紅色文化發(fā)展得高度成熟的省份相比，仍有一定差距，其發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性不強。這就使得河南紅色文化在思政課程中的融入不具系統(tǒng)性。劉雅歌指出，河南紅色文化在融入高校思想政治教育過程中，存在“量”和“度”上的不足，說明高校思想政治教育還是較少地利用了河南紅色文化資源[3]。即使融入了，也只是簡單利用一些圖片或者一些基礎(chǔ)的知識，沒有對其文化內(nèi)涵和意蘊進(jìn)行探究，河南紅色文化融入高校思政課程還是只停留在表面。高職院校對河南紅色文化的基礎(chǔ)研究不夠深入，使得河南本土紅色文化的地位還不能凸顯出來。

2.2 河南紅色文化融入形式不夠豐富

河南紅色文化融入思政課的過程中存在融入形式比較單一的問題。由于當(dāng)前在校大學(xué)生所處的時代背景和革命戰(zhàn)爭年代有所不同，單純地通過課堂講授紅色文化知識很難激發(fā)起學(xué)生的情感共鳴。高等院校要構(gòu)建“大思政”格局，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。也就是說，河南紅色文化在融入高職院校思政課過程中，為了更好落實“三全育人”思想，不僅需要思政課教師的努力，也可以通過高職院校輔導(dǎo)員開展思想政治教育工作，還可以通過學(xué)校組織的其他思想政治教育活動，比如紅色電影賞析、紅歌比賽、河南紅色文化的知識競賽等，進(jìn)行落實。

2.3 河南紅色文化教育效果不夠理想

由于很多高職院校受到客觀教學(xué)條件的限制，以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，在進(jìn)行河南紅色文化教育時，大多是以教師講授、灌輸式教學(xué)方法為主，在紅色文化融入的過程中，仍沿用了重理論、輕實踐的傳統(tǒng)教育模式，而這樣的教學(xué)方法對于紅色文化的傳播有很大局限性。高職院校的學(xué)生對黨和國家的革命歷史有一定的認(rèn)知了解，然而因為學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)資金緊張等因素，學(xué)生去實地現(xiàn)場參觀的機會有限。同時，學(xué)校很少組織一些具備良好體驗、交互性的實踐活動，無法緊隨教育發(fā)展的新趨勢。在這種情況下，還主要依靠教師講授法為主的教學(xué)模式，學(xué)生就更難以提起興趣，主動進(jìn)行紅色文化的學(xué)習(xí)。種種因素都使得河南紅色文化教育效果不理想。

3 河南紅色文化融入高職院校思政課的路徑

河南紅色文化在融入高職院校思政課過程中依然存在一定的問題。因此，本文立足于教學(xué)實踐，從教學(xué)資源、融入途徑和評價體系三方面進(jìn)行紅色文化融入高職院校思政課的路徑探析，為河南紅色文化更好地融入高職院校思政課提供一些參考。

3.1 深入挖掘河南本土紅色文化資源

一是科學(xué)挖掘河南紅色文化資源。河南各地組織專業(yè)技術(shù)人員，分別對不同的紅色文化資源進(jìn)行分類整理，形成政府主導(dǎo)、地市聯(lián)動、高校建設(shè)相互聯(lián)動的紅色文化資源建設(shè)體系，用新穎的方式呈現(xiàn)河南紅色文化資源。一方面，政府出臺政策支持各地市組織專家對河南紅色文化進(jìn)行專業(yè)鑒定，梳理不同時期的理論脈絡(luò)，挖掘紅色文化資源的內(nèi)涵。另一方面，挖掘河南紅色文化的“活資料”，比如進(jìn)行河南紅色文化口述史項目研究，訪談一些河南紅色文化形成過程中的親歷者、參與者、見證者，挖掘河南紅色文化背后所蘊含的革命故事，用以補充現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的空缺[4]。除此之外，各地高校也要參與到河南紅色文化的挖掘中去，充分發(fā)揮思想政治教育功能，利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、影視等多種方式，宣傳河南紅色文化故事。

二是注重整合河南紅色文化資源，建設(shè)紅色文化資源數(shù)據(jù)庫。河南地處中原，紅色文化資源豐富。一方面，推進(jìn)河南紅色資源全域化整合，對于各種文物、人文資源、自然資源，通過建立數(shù)據(jù)庫的方式實現(xiàn)聯(lián)動共建，推動區(qū)域資源的整合利用。另一方面，加強對各時期紅色故事，以及歷史遺跡的全面資源整合。紅色故事是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命所形成的重要寶貴精神財富，屬于紅色文化資源的非物質(zhì)形態(tài)之一。通過講述以焦裕祿精神為代表的時代故事，讓學(xué)生能夠從黨的奮斗歷程中汲取奮進(jìn)力量，在生活中能夠做到傳承、弘揚和踐行紅色文化精神。

3.2 創(chuàng)新河南紅色文化融入課堂形式

一是布置創(chuàng)新性的課堂或課后作業(yè)。思政課教師可以根據(jù)實際授課內(nèi)容布置一些創(chuàng)新型的作業(yè)，比如可以組織大學(xué)生開展以河南紅色文化為主題的辯論賽，讓學(xué)生在辯論過程中加深對紅色文化的了解和認(rèn)同；或者組織學(xué)生進(jìn)行宣傳河南紅色文化的話劇表演或人物模仿，讓學(xué)生以“第一人視角”沉浸式體驗英雄人物的光輝事跡。一些創(chuàng)新性的課后作業(yè)還包括鼓勵學(xué)生去圖書館查閱有關(guān)河南的紅色人物革命事跡、進(jìn)行紅色電影賞析、制作有關(guān)河南紅色文化的海報、以小組為單位寫一篇有關(guān)河南紅色文化的演講稿等。

二是要利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。利用互聯(lián)網(wǎng)媒體，借助網(wǎng)絡(luò)虛擬展館，使學(xué)生書本中的紅色畫面由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，加深學(xué)生的印象；讓大學(xué)生參觀河南紅色文化基地，通過種種手段增強河南紅色文化融入思政課的課堂教學(xué)效果[5]。同時，思政課教師也可以利用抖音、微視頻、學(xué)習(xí)強國等多種平臺，組織學(xué)生開展河南紅色文化微視頻大賽、河南紅色文化網(wǎng)絡(luò)知識競賽等多種活動，讓他們自主創(chuàng)作優(yōu)秀的紅色作品，在創(chuàng)作過程中體會河南紅色文化精神豐富內(nèi)涵，以引起大學(xué)生對革命文化的情感共鳴和價值認(rèn)同。

3.3 完善河南紅色文化教學(xué)評價體系

一是建設(shè)發(fā)展性評價考核方式?！鞍l(fā)展性評價是對大學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為等進(jìn)行的全面的評價”[6]。從學(xué)生發(fā)展成長的角度來說，教師要全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行發(fā)展性評價，從而更好地因材施教。一方面，評價主體應(yīng)多元化。比如河南紅色文化融入高職院校思政課中教學(xué)效果的評價體系，需要教師、學(xué)生、家長、學(xué)校等多個主體從不同的角度進(jìn)行多元化評價，充分發(fā)揮多方主體的積極性，以此來確保評價的準(zhǔn)確性。另一方面，評價內(nèi)容應(yīng)多元化。評價內(nèi)容多元化就是要改變過去偏重理論知識的單維評價，對大學(xué)生的書面成績、實踐課成績、課堂上的表現(xiàn)等多個方面都進(jìn)行評價，堅持理論聯(lián)系實際方法進(jìn)行綜合評價。

二是采用多元性考核評價方式。采用多元性的考核評價方式，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育理念，更關(guān)注學(xué)生的成長過程，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面成長。思政課教師可以將過程性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)河南紅色文化的積極性[7]。例如，思政教師在開展河南紅色文化融入課堂的專題式教育教學(xué)活動中，可以組織學(xué)生進(jìn)行小組分工，不同小組確定不同的主題進(jìn)行宣傳、創(chuàng)作，有的小組宣傳焦裕祿精神，有的小組宣傳大別山精神，小組成員按照分工查找資料，開展相關(guān)主題的問卷調(diào)查、進(jìn)行實地考察、交流合作等。思政課教師對于各個環(huán)節(jié)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，也注重實踐水平的提高。

4 結(jié)語

河南紅色文化是不同時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)河南人民在河南這片土地上進(jìn)行偉大斗爭的歷史過程中所取得的珍貴的精神財富。其豐富的精神內(nèi)涵與高職院校思政課落實立德樹人的根本任務(wù)有很多相通之處，對于思政課教學(xué)仍有借鑒意義。思政課教師利用河南紅色文化資源教育和影響高職院校學(xué)生，不僅對提升高職院校學(xué)生的道德品質(zhì)、樹立他們的文化自信有重要意義，而且對思政課教師教學(xué)創(chuàng)新也有很大價值。本文通過從教學(xué)資源、融入途徑、評價體系等方面探析融入的具體路徑，涉及教師、學(xué)校、社會等多個主體，以此來提高河南紅色文化融入高職院校思政課的有效性。

引用

[1] 習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[2] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3] 思想道德與法治[M].北京：高等教育出版社，2023.

[4] 李霞.紅色資源與思想政治教育[M].北京：人民出版社， 2015.

[5] 張?zhí)┏?紅色資源與高校人才培養(yǎng)[M].北京：中國書籍出版社，2015.

[6] 劉雅歌.河南紅色文化融入高校思想政治教育研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2020.

[7] 習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：4-16.

本文系漯河市紅色文化資源保護(hù)利用研究、漯河市社科聯(lián)調(diào)研課題（2023-SKGH-16）

作者簡介：屈世蓮（1996—），女，河南平頂山人，碩士研究生，助教，就職于漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校；張亞東（1993—），男，河南周口人，碩士研究生，助教，就職于漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。