/馮唐

一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個個妖魔鬼怪，渡過一道道艱難險阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。其實真正的取經(jīng)，乃是玄奘一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了三位徒弟呢？一方面是因為故事的需要，畢竟是魔幻小說，九九八十一難哪，一個唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認(rèn)為這恰恰說明，唐僧師徒四人其實就是一個人的四種精神狀態(tài)，他們加在一起，才是一個完整的人。

這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸。每個人的一生，幾乎都離不開這四種狀態(tài)，只不過在某個階段會是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。

最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動力，他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”

師徒四人里，只有唐僧是有目標(biāo)的，他的目標(biāo)還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標(biāo)的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號之后就沒有目標(biāo)了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因為，唐僧盡管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無畏的心。

從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)，只帶悟空一個徒弟就夠了。為什么后來還非要收降八戒、沙僧呢？因為一張弓不可能永遠(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對一個正常的人來說，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會不時地接納平庸。

八戒也沒有目標(biāo)，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會時常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。

八戒的欲望還表現(xiàn)為貪欲。八戒毫不掩飾他對美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來中和。在悟空被逼走的那段時間，八戒總是第一個提出散伙，因為人一旦不再勇敢，那顆脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個人的私欲。

而一個人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對艱難困苦之時，有時會感到倦怠，進(jìn)取心不是那么強烈，我們開始用“坐看云起”來安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會在一些特殊時期，總感覺自己是錯的，總感覺自己處處碰壁，這個時候，就要求我們放棄原來的立場，學(xué)會冷靜觀察，然后在對別人的言論和行為進(jìn)行對比后，會像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說的對”或“大師兄，師父說的對”。

作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅定的；作為實現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點，才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實現(xiàn)。而間或有點私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請了回來。因為僅靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險和遙遠(yuǎn)，你都將獲得最終的勝利。對那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會克制。打盹也是為了更好地前進(jìn)，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。