“成熟”材料作文導(dǎo)寫與示例

王學(xué)華

【題目來(lái)源】（2022.10浙江省十校聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說(shuō)，年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，懂得了禮尚往來(lái)就是成熟；也有人說(shuō)，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說(shuō)，年輕人只有懂得為他人著想，接受不公平，明白“吃虧是?！本褪浅墒臁?/p>

那么，你怎么看待成熟？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【要求】①選好角度，確定立意。②自擬標(biāo)題。③明確文體。④不要套作，不得抄襲。⑤不得泄露個(gè)人信息。⑥不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道新材料作文題，所供材料呈現(xiàn)了關(guān)于“什么是成熟”的三種意見(jiàn)，然后引出“你”對(duì)成熟的看法。這三種意見(jiàn)，既有禮尚往來(lái)，也有自我修為，還有人際關(guān)系，當(dāng)然，不同的人還有其他不同的看法。實(shí)際上，一個(gè)人成熟與否沒(méi)有絕對(duì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但是可以相對(duì)地進(jìn)行判斷。成熟不以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他的言行舉止來(lái)判斷。有時(shí)，所謂的虛偽、世故，也許就是懂得禮儀和公序良俗，懂得將心比心、體貼別人，學(xué)會(huì)從他人的角度思考問(wèn)題。而能否客觀地看清這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，特別是面對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象，面對(duì)他人的自私、冷酷或欺騙、傷害行為時(shí)，能否做出正確的判斷分析，并采取正確的對(duì)策，就是判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志。寫作時(shí)，可以對(duì)成熟的概念進(jìn)行界定。一是情緒上的成熟，有對(duì)自我的正確認(rèn)知，能反省自我。發(fā)現(xiàn)自己身上的問(wèn)題、錯(cuò)誤，并能主動(dòng)承認(rèn)，積極采取補(bǔ)救措施。二是探討實(shí)現(xiàn)成熟的途徑。三是對(duì)不成熟進(jìn)行反思?？梢越Y(jié)合自身經(jīng)歷，反思自己曾經(jīng)的幼稚、單純、糊涂、任性、莽撞、不通情理、無(wú)視別人的感受等行為；也可聯(lián)想古今中外一些不成熟的人和事，談不成熟的影響、危害，等等。

【佳作示范1】

弦歌不輟，玉汝于成

浙江省路橋中學(xué) 鄧蕙冰

逝者如斯，青年人踽踽而行，走向成熟。何謂成熟？先知禮，再堅(jiān)韌，后能助人，使青春的弦歌不輟，年輕人如琢如磨，玉汝于成。

美國(guó)美學(xué)家白璧德有言：“物的法則已經(jīng)生效，人的法則卻失靈了。”誠(chéng)哉斯言。“人的法則”即社會(huì)約定俗成的公序良俗，禮尚往來(lái)。年輕人要在社會(huì)上立足，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的智慧個(gè)體，首先便要知情達(dá)理，遵循社會(huì)的優(yōu)良禮節(jié)。正所謂“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。成熟是把控自我的尺度，規(guī)范自我的行為，是知節(jié)，是知禮。

“成熟就是一個(gè)把哭聲調(diào)成靜音的過(guò)程?！钡拇_，成熟是不動(dòng)聲色、冷靜自持，并能固于本心，堅(jiān)定前行。成熟不在于外部的澆水施肥，而在于年輕人的內(nèi)心對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定，對(duì)自己的堅(jiān)信。敦煌的女兒樊錦詩(shī)，坦言也曾在高樓大廈與黃沙漫天間猶豫過(guò)，但正如她所言，成熟的抉擇是在隱秘的偉大力量下驅(qū)使而成的，是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)定，對(duì)人生的追求，使她冷靜地抉擇，并數(shù)十年如一日，默默耕耘，堅(jiān)韌前行。泰戈?duì)枌懙溃骸跋切鷩W的，大海是沉默的?！背墒煸谟谙騼?nèi)向深開(kāi)拓，延伸自我內(nèi)在的疆域，從而鑄就冷靜和低調(diào)的內(nèi)生動(dòng)力，源源不斷地推動(dòng)自己堅(jiān)持和前行，默默譜寫屬于成長(zhǎng)的弦歌。

成熟終究不能囿于個(gè)體，而是外顯為對(duì)他人的關(guān)切和對(duì)外部世界的思考。自我的成熟使得我們得以平視這個(gè)世界，考量自己與他人、與世界的關(guān)系，并最終明白以自己的能力幫助他人，設(shè)身處地方為成熟。冬奧會(huì)男子短道速滑的賽場(chǎng)上，隊(duì)長(zhǎng)武大靖助推隊(duì)友奪冠，而自己居后的舉動(dòng)令人動(dòng)容。這是屬于一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)的成熟，坦然接受對(duì)于自身的不公平，而為他人，為整個(gè)集體博得最圓滿的成功。成熟是一種風(fēng)度，是強(qiáng)大的從容與淡然?！对狸?yáng)樓記》之所以傳誦千代萬(wàn)代，不僅在于辭章之美，更在于作者一顆成熟的心，一個(gè)熱忱地去關(guān)切他人、關(guān)切國(guó)家和這個(gè)世界的靈魂。哪怕居江湖之遠(yuǎn)，忍受冷落，仍然思廟堂之高，仍舊為天下人之憂而付出自己的力量。成熟在于與他人的紐帶，在于心心相印的體諒和自我奉獻(xiàn)與犧牲。

“年輕人，珍重地描寫吧！時(shí)代正翻著書頁(yè)，等你著筆！”作為新時(shí)代的青年，我輩當(dāng)成熟自立，知禮堅(jiān)韌而助人，以弦歌不輟，使玉汝于成。

【點(diǎn)評(píng)】

緊扣題意，中心突出。本文在寫作過(guò)程中，從材料出發(fā)，緊緊扣住題目和材料的內(nèi)涵，方向明確，中心突出。全文圍繞“先知禮，再堅(jiān)韌，后能助人”這一主題立論，論點(diǎn)鮮明，論證有力。

材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。本文材料由兩部分組成，一是經(jīng)典事實(shí)材料，如敦煌的女兒樊錦詩(shī)、短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖等，事例典型。二是理性材料，如文中引用了美國(guó)美學(xué)家白璧德的名言、泰戈?duì)柕脑?shī)句等，感性與理性相結(jié)合，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

【佳作示范2】

成熟的圓融之美

浙江省路橋中學(xué) 吳念紅

成熟，可以是“使人生在謝幕之時(shí)比開(kāi)幕之初更為絢麗”的生命積淀，可以是“認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活”的精神韌性。在我看來(lái)，成熟是一種個(gè)體意志和社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，一種圓融無(wú)礙的大道之美。

成熟可以是一種處變不驚的理性。面對(duì)龐大實(shí)體和繁雜世俗，在道德律令、社會(huì)規(guī)則和現(xiàn)實(shí)利益的沖突下，成熟者往往可以找到群和己的邊界，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，又懂得禮尚往來(lái)，最大程度地維護(hù)好個(gè)人利益。但時(shí)至今日，我們?nèi)砸璩墒飚惢癁橐环N老于世故、懂得配合的“精致的利己主義”，成熟不應(yīng)成為“圓滑世故”的代名詞。

向歷史深處漫溯，成熟是蘇東坡被貶黃州后的精神突圍，被磨去政治場(chǎng)上的棱角和銳氣后，蘇軾明白了收斂鋒芒也是一種生存智慧。成熟是史鐵生在荒蕪而并不衰敗的地壇中的精神韌性，在生活的廢墟上重建理想，在虛無(wú)的命運(yùn)中超越宿命。成熟也是海明威在寫作途中的意志升級(jí)：從“迷惘的一代”到反法西斯斗士，從《太陽(yáng)照常升起》的頹廢青年巴芬到《喪鐘為誰(shuí)而鳴》里為自由犧牲的喬丹，成熟讓他有了重構(gòu)生命意義價(jià)值體系的力量。

在追求成熟的路上，我們應(yīng)牢記：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)?！碑?dāng)我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)更高目標(biāo)而忍氣吞聲時(shí)，不要忘記內(nèi)心深處的壯美激情和不屈意志；當(dāng)我們?yōu)榱司S護(hù)人際關(guān)系而禮尚往來(lái)時(shí)，仍要秉持對(duì)善惡美丑的基本判斷。倘若被生活銼去所有銳氣和光芒，陷入了無(wú)可救藥的厚黑，那么，“成熟”也就成為了王開(kāi)嶺筆下“美學(xué)意義上的一場(chǎng)減法”，退化為巴烏斯坦夫斯基所言的“生命丟失”吧。

化用康德的話，成熟所帶來(lái)的理性之美和最純粹的生活激情應(yīng)當(dāng)“在同一個(gè)靈魂中交織共舞”。只有這樣，成熟才能擁有其價(jià)值意義，才能引導(dǎo)吾輩青年在康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光芒，一種溫潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不被外物所擾的自信，一種不再向外界申告訴求的從容，一種不理會(huì)他人嘲笑的沉穩(wěn)，一種生動(dòng)自在的精神自由。尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖……”余秋雨在《文化苦旅》中如是說(shuō)。

以成熟為指引的人生既顯又隱，既有理性的智慧又有激情的勃發(fā)。唯其如此，個(gè)體生命才能實(shí)現(xiàn)圓融無(wú)礙的大道之美。

【點(diǎn)評(píng)】

辯證說(shuō)理，深入挖掘。本文極其注意辯證思維的運(yùn)用，講究道理本身的層次和條件，體現(xiàn)出思維過(guò)程的嚴(yán)密性和辯證性。文章既強(qiáng)調(diào)“成熟者往往可以找到群和己的邊界，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，又懂得禮尚往來(lái)”，同時(shí)又顧及“警惕成熟異化為一種老于世故、懂得配合的‘精致的利己主義’”，論述辯證、全面。

哲思溢彩，語(yǔ)言干練。作者在闡明觀點(diǎn)的時(shí)候，融入自己的智慧和哲思，使語(yǔ)句閃爍著理性的光芒，給人以啟迪與警示，讓人受益匪淺?？傆[全篇，語(yǔ)言干凈利索而靈活多變，既娓娓道來(lái)，融入作者的思想，又投射著一種靈動(dòng)，給人回味與啟發(fā)。

【佳作示范3】

走向荒野

浙江省路橋中學(xué) 王奕如

年輕人仿佛天然站在“成熟”的對(duì)立面，面對(duì)讓年輕人成熟的途徑，有人視“禮尚往來(lái)”為法門，有人奉“吃虧是?！睘楣玺８`以為，即使走向所謂“成熟”是青年人必然的歸宿，我們?nèi)詰?yīng)對(duì)勇于反抗“成熟”的年輕人，致以崇高的敬意。

所謂成熟，一言以蔽之，即脫離兒童情緒化、非理性的狀態(tài)，逐步適應(yīng)外部世界，遵守其規(guī)則的過(guò)程。成熟意味著與外界的統(tǒng)一和對(duì)已有體系的服從，并最終成為勸他人“成熟”的無(wú)數(shù)分子之一。

成熟是人類社會(huì)維持穩(wěn)定的必然要求，也是個(gè)人生存的最便捷途徑。融入龐大的外界會(huì)給予人不可代替的安全感，同時(shí)，成熟亦象征穩(wěn)定與認(rèn)同，令人在波濤洶涌的天地中游刃有余。倘若人人拒絕歸順外部，拒絕成熟，且不論社會(huì)何去何從，單是人與人的交往，沒(méi)有了既定規(guī)則，未免艱辛異常?？梢哉f(shuō)，大部分人的“成熟”是社會(huì)存在的前提。

然而，若一味鼓吹成熟，社會(huì)亦將停滯不前。過(guò)分的成熟是心理學(xué)中的“父母狀態(tài)”，否認(rèn)既定世界外仍有廣袤的荒野，否認(rèn)滿地的六便士上空，仍有一輪皎潔的明月。當(dāng)既定的規(guī)則被不斷加強(qiáng)，其本身亦已在崩潰的邊緣。

正是無(wú)數(shù)“不成熟”的前赴后繼的勇士，從荒野中開(kāi)辟出燦爛的文明?！俺墒斓娜讼胫淖冏约哼m應(yīng)世界，不成熟的人想著改變世界適應(yīng)自己。歷史是后一種人創(chuàng)造的?！笔挷{之語(yǔ)擲地有聲?？追蜃印安怀墒臁钡刂苡瘟袊?guó)，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)；袁隆平“不成熟”地堅(jiān)持雜交水稻研究，創(chuàng)造“綠色奇跡”；切·格瓦拉“不成熟”地單槍匹馬戰(zhàn)斗，解放古巴人民于水火……勝者書寫的歷史視開(kāi)創(chuàng)為必然，可知成功的一將外，亦有失敗的億萬(wàn)枯骨？而成功者與失敗者，追根溯源，同是一群拒絕成熟的青年。

即使無(wú)法成功，荒野中“不成熟”的弦歌不輟，何嘗不是另一番美景。恰如北島所言：“縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名?！绷碛幸蝗翰怀墒斓闹臼?，即使知道時(shí)代車輪無(wú)法扭轉(zhuǎn)，仍以螳臂當(dāng)車的氣魄固守自我。有屈原踏歌江邊不獲世之滋垢，亦有陶淵明寄情田園不為五斗米折腰，而勸其“成熟”的眾人，終化作史書中了無(wú)姓名的漁父。

愿吾輩青年在踏入“成熟”的墳?zāi)骨?，走向荒野，開(kāi)創(chuàng)未知天地，如同立志登月，哪怕失敗，亦將著陸于繁星點(diǎn)點(diǎn)間。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇文章立意新穎，閃爍著個(gè)性光彩。開(kāi)頭在常人對(duì)“成熟”理解的基礎(chǔ)上，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，那就是年輕人也應(yīng)該勇于反抗“成熟”。主體部分，作者首先承認(rèn)大部分人的“成熟”觀念，認(rèn)為這是社會(huì)存在的前提。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，論述一味鼓吹成熟，社會(huì)將停滯不前，我們也應(yīng)該允許有一定的“不成熟”，在辯證的論述中表明態(tài)度。然后深化論證，闡明一些“不成熟”的志士往往能在史冊(cè)上留名。最后水到渠成地得出結(jié)論，即不為“成熟”束縛，開(kāi)創(chuàng)未知天地。全文富有理性思辨色彩，具有一定的啟發(fā)性。