• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      曹操《龜雖壽》意象及生命意識的品鑒

      2023-04-06 01:33:00張楠楊寧浙江海洋大學師范學院浙江舟山316022
      名作欣賞 2023年8期
      關(guān)鍵詞:游仙詩神龜壯志

      ⊙張楠 楊寧[浙江海洋大學師范學院,浙江 舟山 316022]

      曹操是東漢末年著名的軍事家、政治家,被稱為“超世之杰”,在詩文上又有極高的造詣。他的《龜雖壽》是統(tǒng)編語文教材八年級上冊第三單元中的課外誦讀詩詞,足見其重要性。第三單元的導語中提到:“學習本單元課文,要借助注釋和工具書,整體感知內(nèi)容大意。反復誦讀,借助聯(lián)想和想象,進入詩文的意境,感受山川風物之靈秀,體會作者寄寓其中的情懷?!睂Α洱旊m壽》這篇課外誦讀詩詞,教材并無過多教學要求,且課本第71頁的注釋非常清晰詳細,教師可以帶領(lǐng)學生誦讀詩歌,引導學生結(jié)合課文注解自行理解文本內(nèi)涵,體會曹操詩歌傳達的情感。

      《龜雖壽》的情感表達非常明顯,誦讀多遍詩歌之后,學生很快就能感受到曹操“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”的豪情,但是理解“志”“壯心”及曹操的生死觀對學生來講是有難度的。所以,本文對詩歌中的意象、作者的生活環(huán)境、傳達出來的情感以及作者的生命意識進行深入探究,以期幫助中學語文教師更好地理解詩歌內(nèi)容,更全面把握曹操的形象,進一步指導學生提升品鑒詩歌的能力。

      一、《龜雖壽》意象解讀

      《龜雖壽》選自 《曹操集》(中華書局2012 年版),這首詩是 《步出夏門行》 四章中的最后一章,作于建安十二年(207)?!恫匠鱿拈T行》是樂府詩的一個舊名,曹操的《步出夏門行》是借樂府舊題擬作的。全詩十四句,除末尾的“幸甚至哉,歌以詠志”是樂府詩的一種形式性結(jié)尾,為和樂而用之外,前十二句根據(jù)其內(nèi)容來看,可按寫作順序,每四句視為一個寫作中心。

      這首詩開頭兩句 “神龜雖壽,猶有竟時”引用 《莊子·秋水篇》 “吾聞楚有神龜,死已三千歲矣”①的典故?!肚f子》原意是聽聞楚地神龜長壽,可以活三千歲。漢魏時期,人到五十歲已是長壽之年。神龜?shù)哪隁q之久是人壽命的幾十倍,與神龜相比,人的壽命長短實在是微不足道。古代詩文中,對龜?shù)拿鑼懖辉谏贁?shù),如左思 《蜀都賦》 “山棲黿龜,水處潛龍”、司馬遷《史記》“神龜出于江水中”、《山海經(jīng)》“豪水出焉……其中多旋龜,其狀鳥首而鱉尾,其音如判木”,等等。

      “神龜”通常用來指壽命之長,如蘇東坡在《葛延之贈龜冠》:“南海神龜三千歲,兆協(xié)朋從生慶喜?!钡懿賲s說神龜壽命雖長,卻也要面臨死亡?!吧颀旊m壽,猶有竟時”的“猶”是指“還”,“竟”是終結(jié),這里指死去?!膀v蛇乘霧,終為土灰”用的是《韓非子·難勢篇》中的典故 :“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,而龍蛇與蚓蟻同矣,則失其所乘也?!雹诘涔实囊馑际秋w龍、騰蛇可以騰云駕霧,但云霧散去,失掉了依賴的東西,龍蛇也同螞蟻一樣會在地上爬行,這里的“騰蛇”指傳說中一種能騰云駕霧的神蛇,即使騰蛇可以借助外力升天,神通廣大,但在曹操看來最終都會化為土灰。

      通過“神龜”“騰蛇”兩個意象可以看出,曹操化用前人詩文中的典故,反其意而用之,說明世間一切事物都遵循興衰更替、有始有終的自然規(guī)律,不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。在曹操看來,生和死都是不可抗拒的自然規(guī)律,這跟荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡”的樸素唯物主義思想不謀而合。

      生死之事“不可違”,難道真的就“不可為”?曹操又是何態(tài)度呢?第二個四句“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”告訴人們,人生雖短暫,但即便是暮年,也可志在千里,也會大有可為。寫此詩時,曹操已經(jīng)五十三歲,在當時社會已是暮年,但也正是這一年,曹操親率大軍北伐烏桓并凱旋,本詩便是于北伐勝利歸途中所作。

      “驥”指駿馬、好馬,《楚辭·離騷》“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”,荀子《勸學》“騏驥一躍,不能十步”,枚乘《七發(fā)》“將為太子馴騏驥之馬”,這些詩句中均是此意?!皺馈敝格R槽。“烈士”與今義不同,指有氣節(jié)、有壯志的人。“壯心”應該指的是曹操的事業(yè)之心,人雖暮年,卻想著征服吳蜀,一統(tǒng)天下,千里馬老弱之時,雖不能再馳騁疆場,但志向卻在千里之外,喻指有志向的人雖已到暮年,但雄心壯志并沒有終止。這四句詩代表了全詩的主題思想,表達了詩人老當益壯、自強不息的精神和樂觀向上的人生態(tài)度。

      這四句詩不僅是曹操的自我激勵,也豐盈了后來人的精神世界。《晉書·王敦傳》中說王敦,“每酒后,輒詠魏武歌曰:‘老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已’”,以如意(搔癢的器具)打唾壺(痰盂)為節(jié),壺邊盡缺。陳祚明在 《采菽堂古詩選》 中評此詩說:“名言激昂,千秋使人慷慨。”③歲月的長河雖在奔流,但經(jīng)典的詩句永不過時,再讀此詩,依然能感受到它鼓舞人心的力量。

      “盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年”中“盈縮”指人壽命的長短,“養(yǎng)怡”指調(diào)養(yǎng)身心,保持心情愉快,可得長壽。這四句與開頭的四句相呼應,表達人的生死是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律,但人壽命的長短并不完全取決于上天,只要調(diào)養(yǎng)身心,保持心情愉快便可以延年益壽。所以,曹操的“養(yǎng)怡之福,可得永年”不僅是對生命的一種考量,更是對生死的一種超越。

      有人把《龜雖壽》的研究重點放在了養(yǎng)生之道的探討上,認為面對生死要調(diào)整自己的心態(tài),保持愉快的生命狀態(tài),這是有道理的,但是僅從這一點來看曹操及他的《龜雖壽》,會流于表象。從曹操青年時代的詩歌“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸”(《蒿里行》)就可以看出他是一個以天下為己任的有識之士,早將個人生死置之度外。之所以憂慮生命的長短,可能就是因為一統(tǒng)天下的霸業(yè)還未實現(xiàn)。表面看來,曹操是在談如何養(yǎng)生,讓生命得以更長,但更深一層則表達的是自己的雄心壯志,堅信自己老有可為。曹操的這首《龜雖壽》容納了萬千氣象,已成為千古絕唱。

      曹操一生對功業(yè)的追求從未停止過,但一個人的生命是有限的,所能實現(xiàn)的人生價值也是有限的,胸懷大志,抱負卻難以實現(xiàn),這對曹操來說是殘酷的,所以其詩歌中也時常流露出難以排遣的憂愁和對生命的思考。

      二、曹詩的生命意識

      《龜雖壽》作于作者平定烏桓之后,整首詩歌都透露著作者的壯志滿懷,但不久后的赤壁之戰(zhàn)(208),孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于今湖北省赤壁市一帶大破曹軍,此后雖多次再戰(zhàn),但都改變不了天下三分的局面。年事已高的曹操渴望統(tǒng)一天下的愿望終難達成,因此借助游仙詩表達壯志難酬的愁緒。

      曹操是建安時期重要的軍事家、政治家、文學家,“建安”是東漢末年漢獻帝劉協(xié)在位時期,共二十五年(196—220)。建安時期是我國社會文化的重要變革期和轉(zhuǎn)型期,國家處于風雨飄搖、世積亂離的狀態(tài)。

      《文帝紀》載:“喪亂以來,兵革未戢,天下之人,互相殘殺?!惫?89 年,董卓發(fā)動叛亂,挾獻帝西遷,從而拉開了漢末大亂的序幕,百姓“寒不敢衣,饑不敢食”④。漢末魏初是一個思想開放的時代,宗白華先生在《美學散步》中提到:“漢、魏晉、六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而,卻又是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代,因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。”⑤戰(zhàn)亂的環(huán)境、開放的思想,對生命的重新思考和衡量共同造就了這一時期的文學。

      戰(zhàn)亂紛爭,民不聊生,讓生活在其間的建安文人飽嘗了國破家亡、顛沛流離的痛苦,讓他們陷入對生命的憂慮中。生死問題,從古至今是無法回避的事項。無論帝王將相還是布衣平民,都有對永生的渴望,對生命逝去的憂慮,不少文人通過文學的形式表達對生與死的看法。求仙問道、修煉仙丹等方式出現(xiàn),是人們強烈生命意識的一種體現(xiàn),而漢末魏初游仙詩的大量出現(xiàn)就是士人對生命思考的證明。面對社會的動蕩不安、個人的命途多舛,此時期的人們尤其是士人,或感嘆人生無常,或渴望建功立業(yè),或要追求生命的長度,當然也有人在不斷逃避現(xiàn)實。

      就連 “性不信天命”的曹操,也寫了七首游仙詩(中國古代詩歌中通過描述仙境來抒發(fā)詩人情感的一種詩歌體式,源于先秦時期的歌賦,流行于東漢時期),占了其二十二首詩歌的三分之一。曹操的游仙詩現(xiàn)存七首:《氣出唱》三首、《秋胡行》二首、《精列》和《陌上?!?。

      《氣出唱》三首詩分別寫了東、西、南三方的神仙世界,唯獨沒有寫北方。實際上,曹操是以北方神仙自居的,這樣就組成了一個東西南北完整的神仙系統(tǒng)。中國的古代社會,坐北朝南是君王的象征,而東西南北四方寓指天下,這組詩體現(xiàn)了曹操統(tǒng)一天下的雄心壯志?!肚锖小愤@兩首詩則是現(xiàn)實與神仙世界交叉進行,以游仙反襯現(xiàn)實。游仙不是真實目的,而是為了抒發(fā)自己現(xiàn)實中的苦悶。在《精列》這首詩中,詩人是非常清醒的:“生死是自然規(guī)律,明君圣賢終有一死,何況是自己呢?”在《陌上?!愤@首詩中,人神同樂,自由自在,但在結(jié)尾詩人卻說“壽如南山不忘愆”⑥,放不下現(xiàn)實的牽絆。

      宏觀來看,七首游仙詩都是以與神仙交往開始,以否定神仙作結(jié)。曹操的游仙并不快樂,而是帶著沉重的思想負擔。游仙中,曹操認為神仙是“得之未聞,庶以壽考”,而本身卻“不戚年往,憂世不治”,悲嘆自己“壯盛智慧,殊不再來”⑦。曹操渴望獲得長生不老之道,主要是因為他一統(tǒng)天下的愿望還未達成,不是為了追求生命的永續(xù),而是為了實現(xiàn)自己的抱負和功業(yè)。面對東漢末年的動蕩局勢,目睹百姓經(jīng)受的苦難和戰(zhàn)爭帶來的流離失所,他想要改變這種局勢,卻又遲遲不得。人生已經(jīng)步入暮年,盡管對政治和百姓富有滿腔熱忱,奈何人生苦短,人生理想的實現(xiàn)遙遙無期,又怎會不悲傷?所以,曹操的《龜雖壽》不僅包含遠征烏桓勝利時的喜悅和樂觀之情,也有面對現(xiàn)實和短暫人生而發(fā)出的無限感慨和憂思。

      詩歌的意象是詩人情感表達的寄托,我們要透過意象,看到詩歌背后蘊含的情感,《龜雖壽》既表達了詩人對老有可為的堅信,也表達了對生命的思考和壯志難酬的憂慮。曹操的游仙詩,同《龜雖壽》一樣,表達的都是對生命的思考和對盛年難再的憂思,人至暮年,功業(yè)難就,怎會不生出對生命的悲情呢?從這點來看,《龜雖壽》同他的游仙詩有異曲同工之妙。

      三、壯志難酬的憂心

      曹操的這種壯志難酬的情緒,在他的《短歌行》中表現(xiàn)得更為透徹:“對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多??斠钥?憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心?!雹?/p>

      曹操在《短歌行》中以“對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多??斠钥?憂思難忘”更為直接地表達了對人生短暫的慨嘆和因年老而功業(yè)恐難實現(xiàn)的憂思?!皯n從中來,不可斷絕”,究竟為何而憂?功業(yè)未就,已至垂暮,人才難募,怎會不憂?所以他希望能夠招納天下賢才,盡快實現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想。

      《短歌行》在某種意義上是一首求賢詩,后又頒布“求賢令”“舉士令”等,如頒發(fā)的第三道《舉賢勿拘品行令》:“昔伊摯、傅說出于賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負污辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業(yè),聲著千載。吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨敵力戰(zhàn);若文俗之吏,高才異質(zhì),或堪為將守;負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術(shù);其各舉所知,勿有所遺?!雹?/p>

      曹操所求之才不是德才兼?zhèn)渲?,而是唯才是舉,這也是曹操被評為“亂世之奸雄”的原因之一,寧愿背負“奸雄”的名號,也要攬盡天下人才,由此我們也可以看出曹操求才之心切,胸襟之博大,也更能看出其憂思之深重,對生命已步入暮年而功業(yè)未就的生命緊迫感?;乜?《龜雖壽》 的前四句“神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰”,“神龜”再長壽,生命也有終結(jié)的一天,更何況是人呢?大多數(shù)人只讀出了曹操對“人生苦短”的慨嘆,卻不能完全體會他壯志難酬的憂思。

      曹操是建安文學的奠基人,也是領(lǐng)軍人,《龜雖壽》這首詩更能體現(xiàn)建安文學的特點。《文心雕龍·時序》評價建安文學:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣也?!雹馕覀円矐高^紙筆看到其志,《龜雖壽》是一首政治抒情詩,是一位政治家兼詩人的內(nèi)心寫照,我們不得不嘆服曹操的廣闊胸襟。盡管他背負著“奸雄”的名號,盡管因“挾天子以令諸侯”而受后人詬病,但是我們也應看到曹操為了統(tǒng)一天下、造福百姓所付出的努力,正因為如此,他才會有功業(yè)未就的緊迫感,才會產(chǎn)生壯志難酬的悲情和憂思。

      曹操是頗具影響力的歷史人物,但對他的評價歷來褒貶不一。很多人給曹操冠以“奸雄”的稱號,尤其是《三國演義》的“擁劉反曹”意識導向,更加坐實了曹操的“曠世奸雄”形象。我們要依據(jù)他的歷史功業(yè)以及他對古代文學的貢獻,用辯證的眼光看待他。通過對《龜雖壽》的學習,可以培養(yǎng)學生的獨立思考能力和辨別能力,既要看到曹操“烈士暮年,壯心不已”的豪情,也要看到他“神龜雖壽,猶有竟時”的憂心,更要看到他“養(yǎng)怡之福,可得永年”的信心,以此帶領(lǐng)中學生感受詩歌主旨,看到一個形象更飽滿的歷史人物。

      ①孫通海譯:《莊子》,中華書局2007年版。

      ②〔戰(zhàn)國〕韓非:《韓非子》,方勇譯,商務印書館2016年版。

      ③〔清〕陳祚明著,李金松點較:《采菽堂古詩選正文》,上海古籍出版社2008年版。

      ④⑨ 〔晉〕陳壽撰,〔宋〕裴松之注:《三國志》,中華書局1959年版。

      ⑤ 宗白華:《美學散步》,上海人民出版社1981年版。

      ⑥⑦⑧〔東漢〕曹操:《曹操集》,中華書局1959年版。

      ⑩ 周振甫:《文心雕龍今譯》,中華書局2016年版。

      猜你喜歡
      游仙詩神龜壯志
      我的“神龜”
      Numerical simulation of acoustic field under mechanical stirring?
      神龜
      寶藏(2021年8期)2021-09-15 02:19:48
      破樁
      當代工人(2020年1期)2020-05-11 11:47:32
      郭璞《游仙詩》現(xiàn)存篇目考論
      ——兼與趙沛霖先生商榷
      飛行員:唯有壯志可凌云
      神龜
      寶藏(2017年4期)2017-05-17 03:34:40
      神龜其壽:中國龜文化探源
      僑園(2016年5期)2016-12-01 05:23:36
      為有犧牲多壯志——重讀《革命烈士詩抄》
      中國火炬(2015年8期)2015-07-25 10:45:50
      20世紀80年代以來漢樂府游仙詩研究綜述
      名作欣賞(2015年27期)2015-03-15 06:06:25
      兰坪| 滨州市| 龙南县| 黄冈市| 肃北| 安庆市| 惠水县| 墨玉县| 密山市| 潢川县| 富源县| 新乐市| 黑河市| 德州市| 蓬溪县| 靖边县| 新竹市| 固安县| 浑源县| 航空| 湟源县| 区。| 陇川县| 理塘县| 平顶山市| 镇平县| 建始县| 江阴市| 大名县| 咸阳市| 龙里县| 包头市| 邯郸县| 申扎县| 淮阳县| 扶风县| 镇赉县| 威信县| 霞浦县| 陵水| 丰顺县|