以身體而歌
——論羅廣才詩歌中的通感運(yùn)用

胡詣涵

通感，指由人體各種感覺交互作用而形成的一種心理現(xiàn)象，表示人類各種器官功能的互相溝通狀態(tài)，例如視覺、聽覺、觸覺、味覺等這些器官感覺能夠發(fā)生轉(zhuǎn)移。它是人們共有的一種生理與心理現(xiàn)象。

通感同樣也是一個文學(xué)理論術(shù)語，在文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞中，通感作為一種重要的文學(xué)修辭手段，創(chuàng)作者對它的運(yùn)用屢見不鮮。在許多文學(xué)作品中，顏色仿佛具有了溫度，味覺仿佛能喚醒記憶，聽覺仿佛能讓人感受真實(shí)的痛楚?？刀ㄋ够凇端囆g(shù)中的精神》里說：“高度敏感的人與其心靈是如此接近，其心靈自身是如此敏銳，以致任何味覺印象都能立刻傳遞到心靈，再由心靈傳遞給其他感官，比如眼睛。”詩人就往往是這樣一群敏感的人，而羅廣才就是這樣的一位詩人。

在羅廣才的詩歌中，我們能看到他多次運(yùn)用通感，讓自己的感官相互聯(lián)結(jié)、溝通，這顯示出羅廣才運(yùn)用詩人的身心，去看待世界、思考世界乃至構(gòu)建整個世界的能力。

1.通感的修辭效果

通感首先是一種修辭策略，它對詩歌的直觀作用體現(xiàn)在文本的語言效果上。

比如這一句，“絲綢的硬度有無聲的燃燒”（《獻(xiàn)給盛成大先生》）?！坝捕取薄盁o聲”“燃燒”，詩人通過這些詞語的組合，將觸覺、聽覺與視覺相通，使之共同凝聚在物品“絲綢”之上，用“燃燒”來體現(xiàn)“硬度”，用“無聲”來描述“燃燒”，絲綢的全部質(zhì)地的表現(xiàn)以一種怪異的方式展現(xiàn)出來。羅廣才高度運(yùn)用自己的藝術(shù)思維，通過反常的搭配，文本變得新奇，達(dá)到了陌生化的效果，使詩歌變得耐讀，更富韻味。

又比如《落日》：“濃稠的牧歌飄遠(yuǎn)如絲如酥?！痹谶@句詩中，“牧歌”化為“絲”與“酥”。牧歌具有綿長而悠揚(yáng)、裊裊不絕的特點(diǎn)，由此讓人聯(lián)想“絲”與“酥”。聽覺的感受呈現(xiàn)為具體的視覺畫面，兩種感官的相通，使詩歌的情境變得更為具體，所傳達(dá)出來的牧歌情調(diào)展現(xiàn)得更加豐富而強(qiáng)烈。羅廣才通過多方面的感覺描寫審美對象，克服了單一感官與感覺經(jīng)驗(yàn)的局限，使文本變得更富感染力。

羅廣才生動地運(yùn)用聯(lián)想與想象，從自己的身心感受出發(fā)，組合詩歌詞句，這是他寫詩的功力與態(tài)度，更是他對待生活與人生的態(tài)度。

2.以通感展現(xiàn)人生世界

通感不光是語言修辭層面的策略，它的運(yùn)用不僅僅使語言變得機(jī)敏有生命力。詩人運(yùn)用通感，更是因?yàn)樾撵`的敏銳而表現(xiàn)出的更細(xì)膩的心靈體驗(yàn)。

實(shí)際上，通感的運(yùn)用與我們的時(shí)代和社會的變遷密切相關(guān)，“感官所面臨和展示出來的對象是特定的社會情境與文明階段的產(chǎn)物”。在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展，人與人、人與物的交流越來越多地傾向在了電子產(chǎn)品等媒體上，“虛擬”“電子”成為了21世紀(jì)的關(guān)鍵詞，人類的交往懸掛在了網(wǎng)絡(luò)之上。羅廣才的詩歌中多次體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如“這樣的高清屏保/點(diǎn)燃和熄滅了我們的目光有許多年了”（《落日》），“許多書就像微信群里的小紅點(diǎn)/無法一一打開/短暫的停留”（《一座有書的院子》），“我們早已習(xí)慣/低下頭/看整個世界/一根手指的輕觸/都是一樣的/越走越遠(yuǎn)”（《微信》）……時(shí)間越來越多地沉溺于手機(jī)與電腦之中，我們不斷地運(yùn)用視覺，或者聽覺，而忽視了其他更多的感覺。那些觸覺、味覺……逐漸受到了冷落，現(xiàn)代人的感覺變得分裂而破碎，也就是說，人類的感覺世界逐漸變得孱弱。我們發(fā)現(xiàn)，也許人類正在走向一種視覺中心主義。當(dāng)感官的敏銳性被削弱，人們變得麻木而冷漠，真實(shí)的生活從而受到了忽視。而羅廣才所做的，就是和這樣一種情景與現(xiàn)象進(jìn)行對抗。

這首先體現(xiàn)在他詩歌對生活日常與情緒的處理之中。羅廣才是一個高度敏感的詩人，他以一顆詩人的心和一個詩人的身體，運(yùn)用自己的感官，對生活進(jìn)行細(xì)微的體察。

在《哥哥的工廠》中，他寫到，“哥哥說/冒出的煙像無言的嘆息”，將“煙”喻為“嘆息”，是視覺與聽覺的互通?！盁煛币?yàn)樗男螤?、質(zhì)地，它轉(zhuǎn)瞬而逝，看得見卻摸不著的特點(diǎn)，引起迷惘、痛苦、煩惱等情緒，從而又喚起我們的種種器官感覺，例如聽覺，這就很自然地能讓我們聯(lián)想到表示無奈與苦悶的“嘆息”。當(dāng)聲音與視覺融合，一種無可奈何的人生情緒濃濃地縈繞在了詩句之間。

在《旅行者》中，羅廣才描述自己的旅行經(jīng)歷，“真想多采擷啊/紅豆散落在懸崖下/隱約的一簇簇的紅，灼熱北國的這份相思”?！凹t”是顏色，是一種視覺體驗(yàn)，“灼熱”是溫度，是一種觸覺感受?？吹健凹t”，我們能聯(lián)想到“燈光”“火光”，因此“灼熱”的產(chǎn)生也是很自然的。對于生活中的情緒，使用單一感覺器官來進(jìn)行描寫，這種體驗(yàn)往往是不完整、不全面的。羅廣才將視覺與觸覺相結(jié)合，使得詩歌的表現(xiàn)更為鮮活，更加富有了生命力。

在羅廣才的詩歌中，這樣的例子還有很多，“在梨木臺/看到一朵梨花是緣/看到一樹梨花是情/看到一樹樹梨花是一場相遇/是滿故鄉(xiāng)的酒香”（《有故鄉(xiāng)的梨花》），是視覺與嗅覺滲透；“曾經(jīng)自由無羈的灤河聽從遠(yuǎn)方的呼喚/帶著她金屬的顫音流經(jīng)一望無際的平原”（《我們曾飲用的原來是山泉水》），是聽覺與觸覺相通；“失落也在山頂?shù)臍g呼聲中撞痛”（《在唐布拉》），是聽覺、觸覺與心理感受的全部融合……

詩人多次運(yùn)用通感，以全部身心認(rèn)真對待日常、對待生活。他發(fā)現(xiàn)人類社會中的愛與恨、痛苦與快樂、憂愁與幸福。詩人詩歌中對于通感的運(yùn)用，是因?yàn)樵娙俗约旱那榫w足夠飽滿，充實(shí)?！爸挥腥硇牡厝ジ惺苌?、熱愛生命，在這樣的條件下，才能捕捉到完滿的藝術(shù)形象，從而能夠達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一?！?/p>

羅廣才的詩歌具有及物性，很多都是對生活日常本身的思量。但同時(shí)，他的詩歌也具有哲思性，在很多地方流露出智性的光芒。

詩人在詩歌中運(yùn)用通感，意味著他回到了身體本身的知覺體驗(yàn)。而身體是與世界交流的產(chǎn)物，這意味著詩人在通感的運(yùn)用中，與世界發(fā)生緊密地結(jié)合。亞里士多德在《心靈論》中說，每一種感覺都為我們提供了“我”以及我們生活的世界中獨(dú)特的信息。因此，羅廣才的詩歌中同樣很多都涉及人與社會和世界的根本關(guān)系，涉及到他對一些哲理的思考。羅廣才生動地運(yùn)用感覺，探索自我，觀察生活，審視世界。

比如詩歌《輪椅》，在這首詩歌中，詩人通過“輪椅”這個物象展現(xiàn)人的一生的種種體驗(yàn)——童年的歡快溫馨、青年的戀愛甜蜜、老年的萎縮苦澀……時(shí)光流逝，四季輪轉(zhuǎn)，種種豐富的情感包括了人的一生。而在詩歌的最后，詩人做了一個總結(jié)，他寫道：“日子像一枚浸在鹽水里的花生/脆了/也就滲透了味道。”“脆了”是一種觸覺，“味道”是一種“味覺”，而它們共同描繪的，都是對于“日子”的感覺。詩人通過運(yùn)用多重感覺，以自己的眼觀察生活、以自己的口體味生活，感受“日子”本身，對“生活”下屬于自己獨(dú)特的定義，展現(xiàn)出對生命的全部理解。這樣的詩句，是創(chuàng)作者以全身心體驗(yàn)感受周身才能結(jié)出的果實(shí)，而在讀者看來，這樣的詩句也顯得更為豐富、更有深刻性。

在《日出殺虎口》中，詩人寫下這樣的詩句，“聲聲高筑的烽臺/走西口/走出天邊的那一抹藍(lán)”。詩人將“聲聲”“高筑”“走”“藍(lán)”這幾個尋常的詞匯進(jìn)行不尋常的搭配，以聲音來筑城烽臺，行走的不是道路而是一抹色彩“藍(lán)”。這些反常的組合，不僅使文本變得新奇而美妙，更為讀者同時(shí)構(gòu)建起一個壯闊而奇異的視覺世界與聽覺世界，殺虎口的世界霎時(shí)縈繞讀者周身。在這里，以磨刀聲來構(gòu)筑的烽臺和人民的走出，象征著某一時(shí)期的民族歷史，作者旅行至此，對個人命運(yùn)與民族命運(yùn)有了深刻體驗(yàn)，人世的血淚與苦痛，民族的悲愴與凄涼，作者急切地想要“清理生命的淤泥”。雖然還是不斷深陷其中，但依舊努力跺腳，依舊在這塊土地看到了蒼茫的日出。

又比如詩歌《紀(jì)念》：“今天/我同樣無能為力/在我的祖國/更多的時(shí)候我只是一個雙目失明的人/我能捂住吼叫/卻不能捂住一聲巨響/甚至捂不住所有遲到的傾聽”。詩人寫自己“雙目失明”，也就是說，“我”失去的是視覺，但接下來我捂住或不能捂住的卻是“吼叫”“巨響”“傾聽”，這又轉(zhuǎn)向?qū)τ诼犛X的書寫。這樣的寫作或許顯得怪異而晦澀，卻是作者最為沉痛的表達(dá)。在這幾句詩歌中，詩人將視覺與聽覺聯(lián)合——眼睛已讓我看不見，耳朵的存在卻依舊將世界的一切與我緊緊聯(lián)系。我哪怕想要逃避，也依然掙脫不得。詩人在詩歌中說自己只是具體到紀(jì)念一個人，在最后還是道出由個人的逝去而引發(fā)的對現(xiàn)代社會、對個人與時(shí)代的全部深思與擔(dān)憂。

在羅廣才的詩歌中，這樣的通感運(yùn)用還有很多?！栋滋`》：“所有的空所有的疼所有的快感/終不過是草本一樣的/幻生/何時(shí)再遇到自己/紅褐色的前世和層層脫落的來生?！痹谶@幾句詩行中，通過“疼”“快感”“紅褐色”，詩人將觸覺、心理感覺與視覺全都連結(jié)在了一起，展現(xiàn)明知不可而為之的獻(xiàn)身精神；在《寫在咖啡廳》中，“隱居在一杯咖啡里/看時(shí)間融化/還有多少憂傷被打上追光/就有多少砂糖苦得發(fā)亮”，將砂糖的“苦”用“亮”來形容，而砂糖的苦與亮喻指生活的苦與亮，通過味覺與視覺的融合，詩人晦澀地表達(dá)自己的人生態(tài)度；又比如《許多的人》，“熟悉了地下室失去血色的喘息”，喘息是一種聲音，卻具有了可視的血色，詩人在遠(yuǎn)方的路途中回想熟悉卻冷漠的生活現(xiàn)實(shí)……

在羅廣才的詩歌中，他抒寫了自己對生活的全部體驗(yàn)。這里有一位生活的在地者對于人生百態(tài)、生存痛楚的深刻觀察與沉重表達(dá)，也有一位歷盡世事滄桑，經(jīng)過生活的洗練，洗盡鉛華后的詩人對待人生的平靜與淡然；既有一名當(dāng)代文人對周遭世界所應(yīng)擔(dān)當(dāng)起的懷疑精神，也有一名理想主義者面對苦痛現(xiàn)實(shí)卻依舊期待著看到日出的英雄主義氣魄。

蘭波說：“必須使各種感覺經(jīng)歷長期的、廣泛的、有意識的錯位，這種形式的情愛、痛苦和瘋狂，詩人才能成為一個通靈者?！绷_廣才詩歌中不斷運(yùn)用通感書寫，不斷地進(jìn)行錯位與反常規(guī)的體驗(yàn)與表達(dá)。他的細(xì)微體察、他的全部身體體驗(yàn)，顯示他已經(jīng)成為了這樣一名“通靈”的詩人。