程 帆

（徐州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，江蘇 徐州 221004）

輔導(dǎo)員是高校教師的重要組成部分，在推動(dòng)高等教育事業(yè)發(fā)展和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中肩負(fù)責(zé)任。高校輔導(dǎo)員何以能教育影響學(xué)生？除了自身的人格魅力之外，輔導(dǎo)員的教育權(quán)威是一個(gè)重要因素。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，輔導(dǎo)員的教育權(quán)威受到多方面挑戰(zhàn)。輔導(dǎo)員的教育權(quán)威從何而來？為什么會(huì)受到挑戰(zhàn)？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？需要學(xué)界對(duì)此開展深入探討。

一、輔導(dǎo)員的教育權(quán)威

輔導(dǎo)員教育權(quán)威是指輔導(dǎo)員具有一種使學(xué)生感到信從的精神感召力量和威望，是輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生在行為上和心理上所形成的一種崇高的影響力和威懾力，它是在輔導(dǎo)員開展大學(xué)生思想政治教育工作中所形成的，并在師生交互中不斷被強(qiáng)化和發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值取向更加多元，人與人交往更加復(fù)雜，社會(huì)上的種種不良風(fēng)氣對(duì)高校產(chǎn)生了重要影響，高校師生關(guān)系陷入淡漠化、功利化、被動(dòng)化的危險(xiǎn)局面?，F(xiàn)今，師生之間實(shí)質(zhì)性交往時(shí)間與空間窄化，有限的交往主要發(fā)生在課堂教學(xué)中。師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)型師生關(guān)系逐漸瓦解，高校教師難以樹立自己教育權(quán)威［1］。相對(duì)于高校里的普通教師而言，輔導(dǎo)員自身相對(duì)較年輕，學(xué)歷和閱歷較淺，在學(xué)生中的教育權(quán)威本來就較弱，加之受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的師生關(guān)系也發(fā)生了非常大的變化，輔導(dǎo)員的教育權(quán)威也受到不同程度的沖擊。

美國(guó)學(xué)者克里弗頓和羅伯特根據(jù)馬克思·韋伯對(duì)權(quán)威類型的三種劃分，將教師的教育權(quán)威進(jìn)行了系統(tǒng)分類，即包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威在內(nèi)的外在的制度權(quán)威、以知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威為主的內(nèi)在的個(gè)人權(quán)威［2］。值得注意的是，教師教育權(quán)威是伴隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推演，在文化傳承中逐漸形成并發(fā)展起來的［3］，社會(huì)文化發(fā)展的不同階段使得教師教育權(quán)威具有不同的表現(xiàn)形式和作用效力。如今在高等教育普及化、信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，輔導(dǎo)員法定權(quán)威、感召權(quán)威和專業(yè)權(quán)威都面臨著不同程度的解構(gòu)。

二、輔導(dǎo)員教育權(quán)威的消解

隨著高等教育普及化、信息化的深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷能發(fā)展，輔導(dǎo)員的教育權(quán)威不斷被消解。

（一）高等教育普及化——輔導(dǎo)員感召權(quán)威的消解

美國(guó)學(xué)者馬丁·特羅提出，如果以高等教育毛入學(xué)率為衡量指標(biāo)，那么高等教育發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段：精英教育、大眾化教育和普及教育。高等教育毛入學(xué)率低于15%時(shí)屬于精英教育階段，毛入學(xué)率為15%－50%時(shí)為大眾化階段，高于50%則稱為普及化階段。我國(guó)高等教育自1999 年開始擴(kuò)招，而后規(guī)模發(fā)展迅速，截至2021 年，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到57.8%，各種形式的高等教育在學(xué)總規(guī)模4430萬人，迅速?gòu)木⒔逃A段進(jìn)入普及化階段。隨著我國(guó)高等教育量的不斷擴(kuò)張，包括人才培養(yǎng)理念的升級(jí)、教育功能的擴(kuò)張、教學(xué)模式多樣、管理方式變革等一系列質(zhì)的變化沒有跟上，給高等教育發(fā)展帶來了諸多問題。

在此背景下，高校輔導(dǎo)員面臨學(xué)生人數(shù)增加、類型和層次紛繁復(fù)雜、學(xué)生對(duì)于輔導(dǎo)員的期望與要求多樣的趨勢(shì)，這使得輔導(dǎo)員面臨前所未有的教育壓力與管理挑戰(zhàn)。課程是大學(xué)生思想政治教育的重要載體和必備途徑，其中多數(shù)高校開設(shè)的心理健康教育、軍事教育、職業(yè)生涯規(guī)劃等課程由輔導(dǎo)員主講。囿于教學(xué)資源的不匹配和結(jié)構(gòu)性缺失，大多高校不得不采用大班授課模式，這使得師生在課堂上交往、互動(dòng)的頻率較低，課堂沉默現(xiàn)象司空見慣，從而無法建立穩(wěn)定、持久、深入的師生關(guān)系，“滿堂灌”的教學(xué)模式似乎正在喪失它的效力。由于高等教育普及化造成的學(xué)生人數(shù)增多、生源質(zhì)量下降以及工作職能增加，給輔導(dǎo)員開展大學(xué)生思想政治教育造成了巨大的影響，加之受到各種外在考核指標(biāo)的影響，輔導(dǎo)員往往疲于應(yīng)付。這樣在學(xué)生眼里，輔導(dǎo)員所應(yīng)具有的使人親近和信服的影響力和威望也在慢慢降低，其本應(yīng)有的人格魅力和師道尊嚴(yán)沒有得到學(xué)生的尊重、認(rèn)可與信賴。

真正的權(quán)威源自于內(nèi)在的精神力量，一旦這種力量消失，外在的權(quán)威也會(huì)隨之失卻。輔導(dǎo)員的感召權(quán)威是通過自身獨(dú)特的道德品行和人格魅力樹立的，它是輔導(dǎo)員教育權(quán)威中最具吸引力的精神力量，能夠在潛移默化的教育生活中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最為深刻的影響。為人師表的教師角色要求輔導(dǎo)員樹立其感召權(quán)威，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供道德典范，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自身思想及人格的不斷完善和發(fā)展。然而在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，一方面輔導(dǎo)員自身的道德品行和人格力量需要進(jìn)一步完善發(fā)展，受制于知識(shí)能力、年齡閱歷的限制無法充分彰顯；另一方面輔導(dǎo)員忙于各種事務(wù)工作，對(duì)學(xué)生往往管理多于教育，給學(xué)生感覺輔導(dǎo)員更多是管理者的角色而非教育者的身份，其感召權(quán)威并沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。

（二）高等教育信息化——輔導(dǎo)員專業(yè)權(quán)威的失卻

“專業(yè)權(quán)威”基于的是教師對(duì)知識(shí)的壟斷占有，是建立在教師專業(yè)能力基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)社會(huì)，教師憑借自己的知識(shí)積累、豐富閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)獲得專業(yè)權(quán)威，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的教育影響。年輕一代只得在教師的教授下汲取知識(shí)來維系生存、認(rèn)識(shí)世界乃至改變自己的命運(yùn)，這樣學(xué)生自然而然地處于被監(jiān)督、管理和引導(dǎo)地位，并通過雙向的教學(xué)交互作用不斷強(qiáng)化著教師的“專業(yè)權(quán)力”。然而進(jìn)入21世紀(jì)信息化時(shí)代，教師的專業(yè)權(quán)威不僅面臨著失卻的危險(xiǎn)，教師自身也需要樹立終身學(xué)習(xí)理念，更新知識(shí)儲(chǔ)備，以此來適應(yīng)這快速發(fā)展變化的社會(huì)。

一方面，信息渠道的多樣性和易獲取性改變了教師曾經(jīng)是學(xué)生汲取知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)的唯一途徑的狀況，大學(xué)生能夠通過智能手機(jī)、電腦等檢索到自己感興趣的書籍、視頻與音頻，以此來提升自己的各類興趣愛好和專業(yè)技能，他們對(duì)于新事物的敏銳力和接受能力顯然比接受傳統(tǒng)文化的教師強(qiáng)，他們對(duì)于這個(gè)世界的某些方面了解的也比教師多得多。由于高校培養(yǎng)模式的細(xì)化的和分科教學(xué)的局限性使得輔導(dǎo)員只精于某一領(lǐng)域的知識(shí)，而高校招聘錄用環(huán)節(jié)并未對(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，導(dǎo)致絕大部分輔導(dǎo)員的學(xué)科專業(yè)背景不一，如果再不深入了解所帶學(xué)生的專業(yè)發(fā)展與基礎(chǔ)知識(shí)，很難去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的專業(yè)認(rèn)知觀念，甚至在就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)方面也會(huì)讓學(xué)生感到不專業(yè)或“外行指導(dǎo)內(nèi)行”。

另一方面，現(xiàn)代社會(huì)文化觀念的多樣快速發(fā)展給輔導(dǎo)員以學(xué)識(shí)素養(yǎng)為基礎(chǔ)的專業(yè)權(quán)威提出了更高的要求。大學(xué)是學(xué)生自我意識(shí)開始覺醒，逐漸形成對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行自我身份建構(gòu)的重要階段。面對(duì)信息化社會(huì)所具有的紛繁復(fù)雜的社會(huì)觀念也要求輔導(dǎo)員必須在多種文化中引領(lǐng)學(xué)生做出正確選擇，學(xué)生需要的不再是書本上的知識(shí)，而是獲得知識(shí)的方式、辨別知識(shí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力，這無疑對(duì)教師提出了巨大的挑戰(zhàn)。隨著改革開放的深入，大量西方文化思潮和價(jià)值觀念涌入，大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、時(shí)代敏感性顯著增強(qiáng)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。傳統(tǒng)的“灌輸—接受”的思想政治教育方式不再?gòu)V泛適用，輔導(dǎo)員本身要努力適應(yīng)信息化的浪潮，探索現(xiàn)代化的思想政治教育方式以促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)、師生共進(jìn)。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景——輔導(dǎo)員法定權(quán)威的解構(gòu)

20 世紀(jì)80 年代之前，高等教育是一項(xiàng)社會(huì)公共事業(yè)，政府擔(dān)負(fù)著提供教育經(jīng)費(fèi)、確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、管理體制、教育內(nèi)容等重任。80年代后，經(jīng)濟(jì)的衰退使得政府決定將市場(chǎng)機(jī)制引入高等教育之中，使得高等教育的運(yùn)行具有諸如競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格、選擇、金錢刺激、分散決策的市場(chǎng)特征［4］。市場(chǎng)機(jī)制的引入使得高等教育傳統(tǒng)的育人、科研等功能不可避免地受到影響。首先，學(xué)術(shù)資本主義泛濫。為獲取教育經(jīng)費(fèi)，大學(xué)開始以盈利為目的，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下，高校變成了經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，它擁有自己的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)方式。如不少高校開始創(chuàng)辦公司或企業(yè)，利用其自身的人才優(yōu)勢(shì)與技術(shù)優(yōu)勢(shì)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)之中，一些教師甚至成了企業(yè)的老板。第二，高校學(xué)生消費(fèi)主義盛行。為吸引生源，一些高校迎合學(xué)生、取悅學(xué)生，教師成為教育服務(wù)提供者，提供受歡迎的教育項(xiàng)目，并且盡量降低相應(yīng)的供應(yīng)成本，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化［5］。學(xué)校收取高昂費(fèi)用，學(xué)生變成了顧客，學(xué)校是賣家，輔導(dǎo)員則變成了服務(wù)員。第三，高校場(chǎng)域內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制的引進(jìn)使得“績(jī)效管理”成為高等院校的主要管理方式。輔導(dǎo)員在這樣的績(jī)效指標(biāo)引導(dǎo)下為完成一項(xiàng)項(xiàng)快速、可見的科研產(chǎn)出疲于奔命，離學(xué)生則越來越遠(yuǎn)。

教師法定權(quán)威來自于教師在學(xué)校組織中的地位而被賦予的權(quán)威，它是因社會(huì)傳統(tǒng)文化而形成的權(quán)威，故又被稱之為“繼承權(quán)威”或“世襲權(quán)威”。學(xué)生遵從于教師的法定權(quán)威，是在效仿父輩們的做法，他們認(rèn)同教師這一神圣而又崇高的身份。但如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，教育被視為一種新興的商業(yè)和營(yíng)生，用教育拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，師生之間的關(guān)系開始變成商家和消費(fèi)者的關(guān)系，是一種利益交換關(guān)系，師生雙方只不過是進(jìn)行知識(shí)消費(fèi)和服務(wù)供給的買賣者［6］62，師生之間的感情色彩趨于淡化與功利。

三、輔導(dǎo)員教育權(quán)威的重建

師生關(guān)系是教師和學(xué)生基于教育教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的一種共生互學(xué)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，它具有多層面性、社會(huì)歷史性和教育性。傳統(tǒng)“一日為師，終生為父”的師生關(guān)系一般帶有教師專斷、學(xué)生遵從的特征，它在現(xiàn)代社會(huì)逐漸演變?yōu)橐悦裰髌降葹榛驹瓌t的現(xiàn)代社會(huì)師生關(guān)系。但當(dāng)下，高校在校人數(shù)的激增使輔導(dǎo)員疲于事務(wù)性工作而非精細(xì)化育人；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)使師生關(guān)系異化為服務(wù)與消費(fèi)的交易關(guān)系；信息化社會(huì)，學(xué)生對(duì)知識(shí)、文化的需求日益增加并呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的各類信息傳播方式也改變了教師在教育文化發(fā)展中的特殊作用，輔導(dǎo)員也不再單純的以思想傳遞者的角色來進(jìn)行思想政治教育，而要轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)學(xué)者、引導(dǎo)者、參與者，在民主平等、合作對(duì)話的過程中共同成為知識(shí)和思想的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。

輔導(dǎo)員的教育權(quán)威是在師生的交往過程中樹立起來的，三種教育權(quán)威并不是彼此孤立的，它們彼此之間存在多種相互作用，任何一位輔導(dǎo)員都在上述三種權(quán)威基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響作用。在學(xué)生工作中，輔導(dǎo)員如何運(yùn)用權(quán)威將會(huì)直接影響到師生關(guān)系的質(zhì)量。

（一）以專業(yè)權(quán)威的塑造為根本

專業(yè)權(quán)威來源于個(gè)人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。輔導(dǎo)員工作呈現(xiàn)出明顯的綜合性、實(shí)踐性和繁雜性特點(diǎn)，要求具備全面的“多棲”素質(zhì)能力，朝著研究型、專家型方向發(fā)展。作為一名輔導(dǎo)員，既要有相應(yīng)學(xué)歷，還得有真才實(shí)學(xué)，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重。一個(gè)勤學(xué)善思、深耕細(xì)耘、科研成果豐碩的輔導(dǎo)員，在學(xué)生心目中的地位可想而知，一個(gè)對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)了解頗深的輔導(dǎo)員很容易獲得學(xué)生的信任和認(rèn)可。輔導(dǎo)員應(yīng)扎實(shí)掌握思想政治教育的基本理論知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)，同時(shí)還要對(duì)黨和國(guó)家現(xiàn)行的方針政策形成全面的了解和解讀，將國(guó)家政策、社會(huì)熱點(diǎn)和專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫穿于實(shí)際工作中，讓思想政治教育工作有深度、有思想、有靈魂。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，對(duì)于高校思政工作而言也是如此。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的一些深層次問題不斷出現(xiàn)、各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀不斷涌現(xiàn)、全媒體時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)需求和話語體系快速轉(zhuǎn)變等新時(shí)代復(fù)雜的新形勢(shì)新問題新任務(wù)，倒逼學(xué)生工作者必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，推動(dòng)高校思政工作創(chuàng)新發(fā)展。輔導(dǎo)員要牢固樹立“創(chuàng)新育人”理念，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，積極探索、創(chuàng)新和建立學(xué)生工作與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合的育人模式，把自己塑造成一個(gè)具有深厚專業(yè)知識(shí)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家型輔導(dǎo)員，從而不斷提升自己的專業(yè)權(quán)威。

（二）以感召權(quán)威的發(fā)揚(yáng)為核心

感召權(quán)威來源于自身的人格魅力、高尚的道德品格和情操。是最具影響力和說服力的，也易被大學(xué)生接受。教師是教育之本，師德是教師之本。輔導(dǎo)員要在做人、治學(xué)和教育學(xué)生過程中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉品德修為，做塑造學(xué)生品位、品行和品質(zhì)的大先生。育人先育己。作為傳道者，輔導(dǎo)員要首先明道、信道，錘煉品德，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。輔導(dǎo)員需要在日常的思想政治教育中展現(xiàn)自己的人格魅力和道德品質(zhì)，充分發(fā)揮感召權(quán)威的喚醒、誘導(dǎo)和激發(fā)作用，對(duì)學(xué)生形成表率作用。其次，輔導(dǎo)員要回歸“立德樹人”之天職，熱愛大學(xué)生思想政治教育事業(yè)，無私奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)起無限的責(zé)任［7］，使學(xué)生自發(fā)地形成敬畏感、神圣感和崇敬感，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員的真正價(jià)值，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有教育意義的影響。

（三）以法定權(quán)威的樹立為保障

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹陂L(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展歷程中，人們對(duì)教師這一職業(yè)的認(rèn)同和認(rèn)知根深蒂固，并發(fā)自內(nèi)心服從教師的權(quán)威。傳統(tǒng)觀念上人們認(rèn)為學(xué)校的工作人員都屬于教師，高尚、受人尊敬、愛戴。輔導(dǎo)員法定權(quán)威來源于官方的外在的規(guī)定，通過制度規(guī)定了輔導(dǎo)員的角色地位、職責(zé)和權(quán)利。輔導(dǎo)員法定權(quán)威最顯著的特征是強(qiáng)制性和單向性、壓迫感，過多的強(qiáng)化法定權(quán)威會(huì)增加學(xué)生和輔導(dǎo)員之間的隔閡，高高在上、使官腔、擺架子，不利于成為青年之友，會(huì)給輔導(dǎo)員開展工作帶來消極影響，應(yīng)該將法定權(quán)威作為最后的選擇。其次，法定權(quán)威是外部“力量”所賦予的，輔導(dǎo)員不要過多以教師或者管理者的身份去管教學(xué)生、規(guī)制學(xué)生，而要依靠練好內(nèi)功來提高自身的法定身份權(quán)威，不僅以教師的身份“教”“育”學(xué)生，更應(yīng)以服務(wù)者和守護(hù)者的角色溫暖學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，堅(jiān)持服務(wù)在前，教育是關(guān)鍵，管理是手段。