中國式現(xiàn)代化與青年發(fā)展

張翼，中國社會科學院戰(zhàn)略研究院院長、研究員

一、青年在中國式現(xiàn)代化的探索和拓展中發(fā)揮重要作用

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。在中國式現(xiàn)代化推進的每一階段，青年一代都發(fā)揮了非常重要的推進作用。

1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭揭開中國近代歷史序幕。率先推進了現(xiàn)代化的英國，借助工業(yè)化武裝的堅船利炮打敗了處于農(nóng)業(yè)社會的清王朝，中國淪為半殖民地半封建社會。在弱肉強食中，西方列強紛紜而至，以一系列不平等條約加速了瓜分中國的侵略進程。在民族的生死存亡時刻，青年一代奮勇報國、拋頭顱、灑熱血，掀起救亡圖存浪潮，歷經(jīng)洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、二次革命等，終因找不到正確道路而以失敗告終。

新文化運動的出現(xiàn)，將具有現(xiàn)代性特征的思想理念注入中國大地，在文化領域率先激發(fā)了青年一代的愛國熱情。如火如荼的五四運動，顯示了青年一代不屈不撓的反帝反封建意志，成為舊民主主義革命與新民主主義革命的分水嶺。自此開始，愛國、進步、民主、科學等精神深入人心，在古老而深重的熱土開出了解放之花。陳獨秀先生由此而高歌說：“青年如初春、如朝日、如百卉之萌動、如利刃之新發(fā)于硎”，并指明青年要形成“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”現(xiàn)代價值，以適應中國社會變革的需要。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命的面貌煥然一新。在那個遍地英雄下夕煙的艱難歲月，一代又一代覺悟起來的青年涌向井岡山、涌向延安、涌向西柏坡，在共產(chǎn)黨的領導下，打碎了舊世界，建立了新中國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

在社會主義建設時期，青年一代以極大的奮斗熱情，投身農(nóng)村與城市建設，克服各種困難，推進了中國的工業(yè)化進程，建成了社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，推進了“四個現(xiàn)代化”，為國家發(fā)展與社會進步打下堅實基礎。

十一屆三中全會以來，面對熱火朝天的改革開放春潮，青年一代緊抓時代機遇，掀起一波又一波“考學熱”“出國熱”“下海熱”，努力“為中華之崛起而讀書”，為建設小康社會而拼搏，以鮮活思想和無悔青春促進人口大國向人力資源強國轉變，劃時代地推進了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、科技化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、再到奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

中國特色社會主義進入新時代以來，青年一代積極進取，奮力拼搏，不在小富即安中安度時日，而在科技進步中推進現(xiàn)代化，在消除農(nóng)村絕對貧困、全面建成了小康社會中做出了重大貢獻，與全國人民一道完成了第一個百年奮斗目標，增強了國家經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力和國際影響力，劃時代地改善了人民生活水平，使黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。

在“東升西降”的百年未有之大變局中，二十大為我黨制定了新的中心任務，那就是：從現(xiàn)在起，團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化為青年一代創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，邁向第二個百年奮斗目標的道路設計與時間規(guī)劃，為青年一代的新抱負和新夢想寫入了輝煌的時代內(nèi)容。當前，嘹亮的號角已經(jīng)吹響。過去的勝利在社會記憶中源源不斷地鞭策和激勵我們前行。惟有不忘初心、牢記使命，發(fā)揮勇于擔當精神，才能在祖國展現(xiàn)的廣闊舞臺上施展才干。對于每一個青年來說，我們個人的抱負，既是家庭的擔當，也是民族與國家的需要。只有將自己的人生夢想?yún)R入第二個百年奮斗目標的歷史大潮，才能如江水入海那樣享有更為宏偉的未來世界。

“你若盛開、蝴蝶自來，你若精彩、天自安排”。在歷史的脈搏中，現(xiàn)代化塑造了青年，青年引領了現(xiàn)代化進程。在新時代的新征程中，青年一代惟有對空談誤國者棒喝，對實干興邦者點贊，才能繼續(xù)通過奮力拼搏全面推進中國式現(xiàn)代化，全面推進中華民族的偉大復興。

二、以青年的現(xiàn)代化推進中國式現(xiàn)代化

青年強則國家強。青年的現(xiàn)代化，在代際更替中決定著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展航向。

不同的時代具有不同的現(xiàn)代化內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色和時代特色。當前，各國在推進現(xiàn)代化中表現(xiàn)出以下重要特征：第一，青年人文素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的提升決定現(xiàn)代化的進度；第二，青年的科技創(chuàng)新決定生產(chǎn)力的發(fā)展，決定經(jīng)濟與社會的進步方向；第三，青年的公平、正義、民主、法治思想決定社會的核心價值觀念及其運轉秩序。在一個由少年人口、青年人口、成年人口和老年人口共同組成的大家庭中，青年一代永遠承擔著承上啟下的重要作用。他們在14～35歲之間的青春歲月，能不能形成中國式現(xiàn)代化價值觀念、會形成什么樣的中國式現(xiàn)代化價值觀念，在很大程度上決定其在當前的初心感，決定其在未來的使命感。

在這個意義上，青年的現(xiàn)代化才在代際變遷和代際更替意義上決定中國式現(xiàn)代化的最終發(fā)展。凡有生命者都將老去并不得不離開這個世界。所有解決“代差”問題的社會政策，如果偏離了青年的成長規(guī)律，就會以悲劇的方式最終落幕。社會的發(fā)展方向，并不完全取決于下一代人是否會完全繼承上一代人的生活方式，但卻取決于下一代人對上一代人生產(chǎn)力水平的發(fā)展程度。即使是在現(xiàn)代社會中，每一個具體的人的生命都是短暫的，而代際更替所創(chuàng)造的社會轉型力量則是無窮的。正因為如此，毛澤東同志曾經(jīng)富有激情地說：世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。鄧小平同志也強調說：青年一代的成長,是我們事業(yè)發(fā)展必定要興旺發(fā)達的希望所在。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會的講話中說：一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途。一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！在不同的歷史時期，黨的領導人都表達了“未來屬于青年，希望寄予青年”的深刻認識。

那么，為推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，青年要在哪些方面推進自身的現(xiàn)代化呢？黨的二十大報告專門強調了“實施科教興國戰(zhàn)略，強化現(xiàn)代化建設人才支撐”的問題，著重指出必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，要深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢?；诖?，青年的現(xiàn)代化至少應該包括以下幾點：

第一，青年的現(xiàn)代化是青年面向知識的現(xiàn)代化。青年在代際意義上代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，青年必須經(jīng)由教育而實現(xiàn)人力資本的現(xiàn)代化。在農(nóng)業(yè)社會轉變?yōu)楣I(yè)社會過程中，青年的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為識字率的提升，表現(xiàn)為初等教育和中等教育的普及化。但在工業(yè)社會轉型為后工業(yè)社會過程中，或者在轉型為數(shù)字社會過程中，青年的現(xiàn)代化就表現(xiàn)為高等教育的大眾化，表現(xiàn)為青年一代對數(shù)字社會的參與、適應、接納與推廣。中國以人均1.25萬美元的GDP，創(chuàng)造了57%的高等教育毛入學率。伴隨高等教育適齡人口規(guī)模的縮小，高等教育的大門將更為寬闊。但與此同時，教育的高質量轉型最終決定代際人力資本的積累程度與青年一代作為生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)摿?。只有形成與中國式現(xiàn)代化的推進階段相適應的青年人力資本供給，形成與中國式現(xiàn)代化相適應的知識體系，中國式現(xiàn)代化才能在人口大國轉變?yōu)槿肆Y源強國過程中擁有取之不盡用之不竭的人力資源。

第二，青年的現(xiàn)代化是青年面向世界的現(xiàn)代化。一個國家的現(xiàn)代化水平，既取決于與其歷史比較而發(fā)生的進步，更取決于與世界其他地區(qū)比較而形成的發(fā)展?jié)撃?。因此，青年一代的努力與拼搏程度、以及其對世界其他國家的了解程度，就在很大程度上決定國家的現(xiàn)代化程度。青年一代只有順利推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等，才能使中華民族永遠以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。與此同時，還需要以積極開放的心態(tài)，學習其他國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗，少走彎路或盡量不走彎路。對于中國這樣一個多民族的國家來說，還要推進宗教的中國化和世俗化，推進民族融合與大團結，實現(xiàn)國家的安全發(fā)展。

第三，青年的現(xiàn)代化是青年面向未來但卻繼承歷史的現(xiàn)代化。中華文化源遠流長，光輝燦爛。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。青年一代只有扎根祖國大地、汲取豐厚歷史養(yǎng)料，吸納世界先進成果，面向未來團結拼搏，才能開拓更為廣闊的發(fā)展視野，不斷推進中華民族的現(xiàn)代化進程。古人說，“欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。格物致知誠意正心才能修身。惟有修身，才能形塑“修齊治平”邏輯，從而為構建現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)打下堅實基礎。

第四，青年的現(xiàn)代化是青年面向人文素養(yǎng)和科技素養(yǎng)融合發(fā)展的現(xiàn)代化。青年一代積極向上，開拓奮進，善于接納新思想、善于接受新科技。惟有將新思想與新科技結合在一起，才能推進青年的現(xiàn)代化。因為，沒有人文精神的科技化，會缺少社會倫理的規(guī)約。沒有科技化推進的科學精神的普及，整個社會就會迷信盛行。所以，青年的現(xiàn)代化，是以人文精神與科學技術雙重裝備的現(xiàn)代化。人類的現(xiàn)代化歷史無不說明，科學技術的每一次創(chuàng)新，都為哲學社會科學的進步奠基了經(jīng)驗基礎；由哲學社會科學的每一次大發(fā)展所形成的思想解放運動，都為科學技術的使用開拓了廣闊社會場景。數(shù)字社會既應該是哲學社會科學與自然科學同構的社會，也應該是愛國、公平、正義、民主、法治思想大普及的社會。

第五，青年的現(xiàn)代化是青年勇于擔當國之重任的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在青年型人口轉型為成年型人口過程中，規(guī)模巨大的人口會創(chuàng)造出規(guī)模巨大的勞動力人口紅利，推進農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉型。但工業(yè)社會的進一步發(fā)展，會加速成年型人口轉型為老年型人口的進程，由此也會伴生出家庭少子化、家庭小型化、家庭遷居化、家庭人口留守化或隨遷化、青年人口收縮化等現(xiàn)代性現(xiàn)象。在社會的這一整體性現(xiàn)代化轉型中，很多國家會因為老齡化與少子化以及家庭養(yǎng)老負擔的加重而失速或減速。在這種情況下，青年一代只有奮力拼搏，提升生產(chǎn)和生活過程的智能化水平——在當代更為明顯地體現(xiàn)為人機結合水平，并以人機社會替代單純的人的社會，才能克服老齡化風險，跨越中等收入陷阱，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，順利實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略規(guī)劃。

總之，在改革開放中，青年一代通過竭誠努力，推動載人航天等戰(zhàn)略性創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)取得重大成就，全面建成了小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標。在未來，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的艱苦卓絕努力中，我們還需要克服很多可以預期或現(xiàn)在還未能料及的困難。要迎難而上，就得繼續(xù)解放思想，繼續(xù)推進改革開放，激發(fā)社會活力，鼓勵青年形成團結拼搏、積極向上的社會心態(tài)。與成年人口和老年人口相比，青年人口更易于站在時代的前列，更有機會接受現(xiàn)代科學技術知識，更能夠發(fā)揮科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力的作用。當前的青年一代，在2035年將轉變?yōu)槌赡暌淮?，到本世紀中葉將陸續(xù)進入老年——他們注定是中國式現(xiàn)代化建設的主力軍。為如期建成教育強國、科技強國、人才強國、文化強國、體育強國、健康中國，就必須更加關心青年、愛護青年、心系青年、竭誠服務青年，在青年成長中賦予青年現(xiàn)代化使命感，在青年奮斗中實現(xiàn)青年的中國夢。

中國式現(xiàn)代化與中華文明視野下青年工作的戰(zhàn)略性地位

謝茂松，中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰(zhàn)略研究院資深研究員

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”，寄語廣大青年要“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”，在中國式現(xiàn)代化發(fā)展新征程上，青年工作具有重要的戰(zhàn)略性地位，青年人既生逢盛世，也肩負重任。

一、中國式現(xiàn)代化賡續(xù)中國的“可大可久之道”

中國式現(xiàn)代化賡續(xù)了中國的“可大可久之道”?！翱纱蟆辈灰欢ā翱删谩保鞣竭^去五百年的資本主義現(xiàn)代化以及西方大國更替的歷史一再印證了其大為一時之大，卻不能久?！翱纱蟆比绾芜€能“可久”？中囯式現(xiàn)代化完整給出了“可大可久”的全部答案。

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，不是一部分人、一部分地區(qū)的局部的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化作為超大國家、超大人口的規(guī)模，繼承了中華文明一以貫之的大一統(tǒng)的大國政治傳統(tǒng)；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，繼承了中華文明“成己成人”的傳統(tǒng)，克服、超越了西方資本主義現(xiàn)代化的資本至上發(fā)展理念所帶來的發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間以及發(fā)達國家內(nèi)部的貧富差距；物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化是“富而好禮”、人民由安居樂業(yè)而能安身立命、內(nèi)心“充實而有光輝”的現(xiàn)代化?！案欢枚Y”之“禮”是禮義，是德性，所以中國式現(xiàn)代化中人民的美好生活是具有德性的生活，從而能克服、超越西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展中經(jīng)常伴隨的理性、知識、科學與信仰之間巨大矛盾沖突所造成的精神危機、信仰危機；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，繼承了中華文明“天人合一”的思想，克服了西方資本主義現(xiàn)代化在片面追求經(jīng)濟高速發(fā)展中對于自然的巨大破壞；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是全球共同發(fā)展的新道路，繼承了中華文明“成己成人”“天下一家”“天下大同”的文明傳統(tǒng)，克服了過去西方現(xiàn)代化依靠戰(zhàn)爭、殖民、掠奪而實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。

這些全新超越的特質，使得中國式現(xiàn)代化“可大”的同時還能“可長可久”。中國式現(xiàn)代化道路將越走越寬廣，可大而能可久，在根本上具有“可長可久之道”，具有“道”的文明原理普遍性意義。中國探索走出的這條中國式現(xiàn)代化道路具有“可長可久之道”，在大本大源上是最大地繼承、創(chuàng)新了中華文明一直堅持的“可大可久之道”，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民創(chuàng)造出了在中國式現(xiàn)代化發(fā)展新征程上的“可大可久之道”。

二、中華文明的“可大可久之道”：“后繼有人”的重要性

中華文明是世界文明史上唯一一個雖然歷經(jīng)危機挑戰(zhàn)卻連續(xù)未斷裂的文明，背后乃是有其道理，即深刻的文明原理所在，這就是“可大可久之道”。大是大一統(tǒng)的大國政治，不僅大，還要能持久、連續(xù)而不斷裂。保證“可大可久”背后的道理，就是“可大可久之道”。“可大可久之道”一方面體現(xiàn)在中華文明的價值與制度上，同時體現(xiàn)在承載價值、運作制度的具體的人身上。前者被稱為“治法”，后者被稱為“治人”?！叭四芎氲?，非道能弘人”，制度是要由人去運作、執(zhí)行的，好的制度能否達到好的效果，根本上取決于執(zhí)行制度的人的品質。所以在中華文明傳統(tǒng)中，“治法”與“治人”二者同等重要，缺一不可。

大一統(tǒng)是中華文明一以貫之的傳統(tǒng)，大還要能久。久則有賴于一代代人對于“中國之為中國”的家國天下事業(yè)的自覺的繼承與發(fā)揚光大，這就是《中庸》所說：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！敝贫ㄓ诮h百年之際的黨的第三個歷史決議明確指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個根本大計。”黨的二十大報告再次強調，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”，中國共產(chǎn)黨對于抓好后繼有人這個根本大計、把青年工作作為戰(zhàn)略性工作的自覺意識，正是對于五千多年中華文明傳統(tǒng)的繼承，正是中華文明核心原理的深刻體現(xiàn)。

三、“后繼有人”的底層文明原理：“繼善成性”

《易傳》謂“繼之者善也，成之者性也”，“繼善成性”四字精辟地道出了中華文明的價值追求，“后繼有人”正是體現(xiàn)了中華民族“繼善成性”的底層文明原理。繼《五經(jīng)》之后的《四書》中的《中庸》《大學》則是將“繼善成性”四字落實于教化以及教化與政治的一體上，而這也就是“后繼有人”在政、教的制度上的落實?！吨杏埂烽_篇說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄洞髮W》開篇說：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”中華文明對于人之為人的理解，在于天命、天賦之性善，而這超越了西方的天賦人權。而人繼承、葆有、發(fā)揚天賦予人之為人所在的天性之善，需要明道、明德，而這要通過教育的方式來達到。

《詩經(jīng)·鄭風·子衿》有“青青子衿，悠悠我心”之詩句?！睹娦颉吩忈屵@首詩是 “刺學校廢也，亂世則學校不修焉”。曹操《短歌行》引用此詩句來表達其求賢若渴之心意?！扒嗲嘧玉啤敝复嗄陮W子及其青春氣息，強調的是對于青年成才的要求。中華文明歷來高度重視青少年教育，這又與接班人培養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起。

從士子對于自身的嚴格要求而言，首先是立志，“士志于道”，而“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，這也就是成己成人的內(nèi)圣外王之道?？鬃诱f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笔康倪M德修業(yè)的教育是著眼于今天所說的人的全面發(fā)展，所以孔子強調“君子不器”，君子不能局限于專門人才，而要有能通貫性的大格局與大戰(zhàn)略。年輕士子在學習階段要專心致志于道而無暇考慮其他，更不夾雜功利之心，孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！庇终f：“君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

近代以前中國長期領先于世界，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方列強侵入中國，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙羞，中國陷入國家困境、社會困境、文明困境的三重困境。中國共產(chǎn)黨的誕生就是要克服這三重困境，通過領導反帝反封建的革命來推翻舊中國，建立新的中國。中國共產(chǎn)黨人從一開始就帶有中華文明以天下為己任的士精神以及青春精神。中國共產(chǎn)黨的誕生與《新青年》雜志、五四運動有密不可分的關系，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者李大釗提出“青春中華之創(chuàng)造”。

而共產(chǎn)主義的遠大志向也與《大學》“止于至善”的中華文明核心原理具有高度的契合性?！爸埂迸c行走相聯(lián)系，“止于至善”是說達到至善才會停止，但至善是遠大的目標與追求的過程，所以“止于至善”實際是說不達到至善就不會停止，所以對于至善的追求是到死方休的永不停留的過程，共產(chǎn)主義作為遠大理想也同樣是如此。從文明史視野來看，廣大青年“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”，正是對“止于至善”的中華文明傳統(tǒng)的繼承。

四、中國青年奮進社會主義現(xiàn)代化新征程

習近平總書記殷殷希望廣大青年“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”，新時代中國青年投身社會主義現(xiàn)代化的實踐中，首先要立志并持志定，要深刻理解中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合；其次是要自覺在學習中增長各種本領，“君子不器”，否則將是“不學無術”，中國式現(xiàn)代化是統(tǒng)合經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的大系統(tǒng)；新時代青年的所學最終要在偉大的斗爭實踐中加以檢驗。新時代中國青年要在具有新的歷史特點的偉大斗爭中，深刻體認并深入分析斗爭與矛盾的無所不在的普遍性，要有敢于斗爭的精神，并在不斷的斗爭實踐中增強各種斗爭本領。習近平總書記將青年工作放到戰(zhàn)略性工作的高度，多次強調青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，祖國的未來屬于青年，重視青年就是重視未來，青年工作攸關黨和國家的前途命運，要始終堅持黨管青年的總原則。

黨的二十大報告中指出，全黨要“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”，習近平總書記一再強調“各級黨委和政府要充分信任青年、熱情關心青年，嚴格要求青年、積極引導青年，為廣大青年成長成才、創(chuàng)新創(chuàng)造、建功立業(yè)做好服務保障工作?！鼻嗄昃哂袩嵫序v、敢想敢干、有理想有擔當?shù)奶攸c，黨抓住青年的特點，引領青年將個人奮斗匯聚進國家民族奮斗的偉大事業(yè)中。而信任青年、愛護青年是給青年成長的空間和時間，信任的同時還要嚴格要求青年、積極引導青年，這就是習近平總書記愛護青年寬嚴相濟、剛柔相濟的辯證法。近年來，習近平總書記連續(xù)出席中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班的開班式并發(fā)表重要講話，這顯示了習近平總書記對于年輕干部培養(yǎng)的重視，而這也就是“抓好后繼有人根本大計”的歷史意識、政治意識與戰(zhàn)略思維的體現(xiàn)。

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的重要講話開篇就強調“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。一個民族只有寄望青春、永葆青春，才能興旺發(fā)達?！敝腥A民族是歷史悠久、飽經(jīng)滄桑的古老民族，但更是自強不息、朝氣蓬勃的青春民族，“千百年來，青春的力量，青春的涌動，青春的創(chuàng)造，始終是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量?！秉h的二十大報告中對青年工作的高度重視以及對青年的殷殷囑托充分體現(xiàn)了對中華文明一直以來關心愛護青年的傳承，“青年工作作為戰(zhàn)略性工作”關乎“抓好后繼有人根本大計”、培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人所具有的新的“可大可久之道”，這是中華文明繼續(xù)保持其連續(xù)不斷裂的關鍵所在。

青年代際變遷與中國式現(xiàn)代化

陸杰華，北京大學社會學系教授、應對老齡化國家戰(zhàn)略研究中心主任

自古至今，青年歷來都是國家發(fā)展中最為積極、最有生機、最具創(chuàng)造力、最有影響力的新生力量，是國家社會進步和文明傳承的重要基石，更是代表著國家未來發(fā)展的走向和希望。毋庸置疑，中國共產(chǎn)黨領導下的百年輝煌不僅是一代又一代青年人奉獻和奮斗的偉大結晶，還是代際變遷過程中一代又一代青年人不懈筑夢逐夢圓夢的歷史見證。開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，一代又一代青年人無疑是推動中國式現(xiàn)代化的生力軍和中堅力量，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。正如習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“青年強，則國家強。當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明?！币虼?，如何從代際變遷的視角認識和理解中國式現(xiàn)代化新征程上青年群體的變遷趨勢、特征及其歷史使命是學界乃至全社會的重要責任。

一、從代際變遷認識和把握中國式現(xiàn)代化進程中的青年群體變化趨勢

從廣義的人口學意涵上講，時代變遷本身就意味著不同時期發(fā)生不同人口社會經(jīng)濟事件的一批人持續(xù)變化和更迭過程，即宏觀面向的時代變遷是不同隊列群體的動態(tài)變化。日本著名社會學家福武直將代際定義為：“以年齡相仿,具有出生在某一歷史時期這種人口學特征和完成歷史課題為特征的,性質比較相同的人們的集合體?！保?］這表明，代際變遷語境下的“代”具有兩個鮮明特點：一個是自然代，即生物年齡的增加和變化；另一個是社會代，即特定時期社會價值觀的傳承、拓展和創(chuàng)新。因此，代際變遷實際上是指隨著時間推移和社會經(jīng)濟變遷而引起的不同隊列變化，而且每個不同隊列都具有不同社會時代的歷史烙印。從上述代際變遷的語境上看，時代變遷一定程度上也預示著不同代際的青年群體規(guī)模和比例變化。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，這是我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的最基本人口國情，也是推動中國式現(xiàn)代化的重要人口基礎。這里所說的人口規(guī)模巨大同樣暗含著不同人口年齡結構規(guī)模總量也是巨大的，其中包括中國式現(xiàn)代化新征程中規(guī)模巨大且代際變化的青年群體。

無論是從理論還是現(xiàn)實上看，迄今學界、決策者乃至全社會對青年群體的年齡界定并沒有達成共識。比如，中共中央、國務院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》將青年的年齡區(qū)間確定為14～35歲?？紤]到人口學的年齡分組規(guī)范性和統(tǒng)計數(shù)據(jù)可得性，我們將青年群體界定為15～34歲的年齡區(qū)間。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)（以下簡稱“七普”數(shù)據(jù)）顯示，我國15～34歲青年群體總人口為3.63億人，占總人口的比例為25.8%［2］，其中青年群體總人口比2020年美國總人口規(guī)模還要多三千多萬。展望2035年，當中國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化之際，按照人口預測的中方案，盡管受到持續(xù)低生育率和人口負增長的影響，屆時我國15～34歲青年群體總規(guī)模仍然約為3.25億人，約占總人口的23.5%，與2035年俄羅斯、日本和德國人口規(guī)模合計相差無幾。到本世紀中葉，當我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國之際，同樣按照人口預測的中方案，屆時盡管我國15～34歲青年群體總規(guī)模和比例將下降明顯，但是青年群體總規(guī)模仍然為2.23億，占總人口的比例約為17.2%，與2050年巴西總人口規(guī)模相當。

二、邁向中國式現(xiàn)代化進程中的青年群體主要特征

“青年是一個隨歷史時期的不同、社會文化背景不同而有所變化和存在差別的概念”［3］。如前所述，社會學中的代際變遷暗含著不同時期青年群體有著明顯不同的人口社會經(jīng)濟特征。因此，開啟中國式現(xiàn)代化新征程中，我們需要客觀認識和理解新時代青年群體的隊列特征。綜合而言，當下青年群體的主要人口社會經(jīng)濟特征包括如下五個方面：

一是教育素養(yǎng)更高，是中國式現(xiàn)代化的重要人力資本支撐。人力資本積累始終是一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。與以往隊列相比，新時代青年群體的受教育水平更高?！捌咂铡睌?shù)據(jù)顯示，僅青年群體中的20～24歲年齡組接受大學本科教育的比例就已經(jīng)超過25%［2］。這預示著，持續(xù)提升的一代又一代高素質青年群體將成為中國式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略支撐。

二是數(shù)智化時代弄潮兒，是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新力量。新時代青年群體出生和成長于數(shù)智化時代，與數(shù)字智慧化和智慧數(shù)字化同頻共振，是人類歷史上第三次工業(yè)革命的受益者、見證者和參與者，也將勢必成為人類文明和進步的推動者。例如，當下我國超過10億的互聯(lián)網(wǎng)使用者中，其中20～29歲年齡組的互聯(lián)網(wǎng)使用者占了接近五分之一。我們有理由相信，得益于數(shù)智化社會的青年群體無疑將成為中國式現(xiàn)代化最具創(chuàng)新活力和影響力的骨干力量。

三是職業(yè)發(fā)展更加多樣，是中國式現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)主力軍。隨著經(jīng)濟社會的轉型和現(xiàn)代化進程的推進，當今職業(yè)發(fā)展更為多元化，其中青年群體由于教育水平高、數(shù)字化技能強等優(yōu)勢，其職業(yè)選擇個性化、多樣性特征更加明顯，特別是新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)等成為新時代青年群體的聚集地。此外，青年群體還是我國超過2億靈活就業(yè)人口中的絕對主體。隨著中國式現(xiàn)代化進程的推進，青年群體必將成為新經(jīng)濟、新業(yè)態(tài)、新職業(yè)的重要推動者。

四是遷徙流動更加活躍，是新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要推動者。新型城鎮(zhèn)化是中國式現(xiàn)代化的一個重要測量維度?！捌咂铡睌?shù)據(jù)預示著我國已由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國轉向高流動性的遷徙中國，構成了全方位、多層次的高流動社會形態(tài)。在所有流動人口中，15～34歲的青年群體約占64.6%［2］，成為我國近年來持續(xù)增長新型城鎮(zhèn)化的最重要源泉。據(jù)預測，2035年我國城鎮(zhèn)化水平將超過75%，屆時青年群體將成為推動新型城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的重要基石。

五是文化自信自強，是中國式現(xiàn)代化重要的文明傳播者。文化不僅是中華文明影響力的關鍵要素，也是一個國家軟實力的重要體現(xiàn)。有研究發(fā)現(xiàn)，與以往相比，今天的青年群體具有較高的文化自信、國力自信和制度自信［4］。成長于扁平化信息時代的青年群體見證了中國從世界邊緣走到世界舞臺中心的歷史過程，這形塑了青年人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化自信和自強，無疑將是中華民族偉大復興進程中不可或缺的文明傳播者。

三、中國式現(xiàn)代化新征程對新時代青年的新期望

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，是一項偉大而艱巨的事業(yè)”。一代又一代青年人的青春孕育無限希望，一代又一代青年人的夢想成就美好明天。毫無疑問，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新坐標上，新時代青年正在承擔著歷史重托，這對于代際變遷中的青年群體提出了更高的要求。

首先，以理想信念之光照亮中國式現(xiàn)代化新征程。理想信念是青年群體推動中國式現(xiàn)代化的核心動力源泉。新時代青年應當帶頭堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，志存高遠、忠于祖國，識大局、顧大體，將個人利益與國家利益有機結合起來，在推進全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的愛國奉獻和團結奮斗中不斷實現(xiàn)人生的理想和價值。

其次，以責任擔當之心推進中國式現(xiàn)代化新征程。心懷責任、勇于擔當是新時代對青年群體的客觀要求。青年是國家和民族的希望,承載的是黨和人民賦予的更高的使命和責任，新時代青年應當勇于承擔起全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的使命，“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。”

第三，以專業(yè)知識之力助力中國式現(xiàn)代化新征程。專業(yè)知識是青年群體高質量參與中國式現(xiàn)代化的前提條件。面對人類第四次工業(yè)革命和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的時代大潮，光有理想信念是遠遠不夠的，還要努力鉆研專業(yè)知識，在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的大局中持續(xù)練就過硬本領。

第四，以實踐才干之能領跑中國式現(xiàn)代化新征程。實踐才干是奉獻中國式現(xiàn)代化的重要基礎。艱辛知人生,實踐長才干，青年群體將過硬專業(yè)知識轉化實踐才干需要在學中干、干中學中鍛煉自身，在基層實踐中磨練真知才干，努力成為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的可堪大用、能擔重任的棟梁之材。

“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！蔽覀兿嘈?，經(jīng)過一代又一代青年人的艱苦奮斗和無私奉獻，一定會譜寫出中國式現(xiàn)代化的新篇章。

返縣青年與縣域鄉(xiāng)村振興

吳重慶，中山大學哲學系暨馬克思主義哲學與中國現(xiàn)代化研究所、華南農(nóng)村研究中心教授

黨的二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興”，強調“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，要求“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。鄉(xiāng)村振興，人才是關鍵。習近平總書記多次強調，“要推動鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本開發(fā)放在首要位置，強化鄉(xiāng)村振興人才支撐”。吸引更多的青年下鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)成為了鄉(xiāng)村人才振興帶動鄉(xiāng)村全面振興的重要著力點。但在具體的實踐中，“返鄉(xiāng)青年”類型的差異性卻被忽視。

在當下的語境里，人們習慣于把從勞動力輸入地返回輸出地擇業(yè)的青年稱為“返鄉(xiāng)青年”，并且想當然地將“返鄉(xiāng)”理解為回到狹義的故鄉(xiāng)即其出生地的村子里?！胺掂l(xiāng)青年”也往往被理解為主動回到家鄉(xiāng)從事以農(nóng)業(yè)為主的創(chuàng)業(yè)青年。個別因特殊原因無法在外繼續(xù)打工，或者創(chuàng)業(yè)失敗而不得不返鄉(xiāng)的，則不會被當作“返鄉(xiāng)青年”看待?？傊胺掂l(xiāng)青年”往往被視為是一群在外有所成就，而今熱愛家鄉(xiāng)、選擇在農(nóng)業(yè)領域創(chuàng)業(yè)的青年人。

但事實上，今天青年人從勞動力輸入地返回輸出地擇業(yè)，不可一概而論。其一，“返鄉(xiāng)”不一定是返回狹義的故鄉(xiāng)，而可能是回到其家鄉(xiāng)所在的縣域；其二，“返鄉(xiāng)”也不一定是從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)，而有可能選擇非農(nóng)就業(yè)。所以，與其稱“返鄉(xiāng)青年”“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”，不如叫“返縣青年”“返縣就業(yè)”。

人們不禁要問，大城市的就業(yè)機會多，有些青年人為什么要“返縣”？道理很簡單，大城市固然就業(yè)機會多、工資相對較高，但生活成本也越來越高了，算下來其實所剩無幾。如果給“農(nóng)民工”分代的話，今天從農(nóng)村到城市打工的青年人，起碼可以算為第四代“農(nóng)民工”了。他們在生活習慣、消費觀念上已經(jīng)大大不同于第一代“農(nóng)民工”，如不愿意住雇主安排的集體宿舍，而寧愿到城鄉(xiāng)結合部或者城中村自己花錢與人合租農(nóng)民屋，只是現(xiàn)在城市擴張快，要么城中村被改造，要么城鄉(xiāng)結合部越來越遠離市中心。這些因素都導致居住成本與通勤的時間成本抬高。另外，初為人父人母的青年人再也不愿意將子女留在家鄉(xiāng)當留守兒童，但把子女帶到自己打工的城市一起生活又不堪重負。而另一方面，隨著教育部門多年來在我國廣大農(nóng)村實施大規(guī)模的“撤點并?！闭?，優(yōu)質教育資源越來越集中于縣城。所以，青年人為了讓子女獲得良好教育、核心家庭團聚及對家鄉(xiāng)年老父母的照顧，回到家鄉(xiāng)所在縣城買房或者租房便成為近年來的新動向。

我國絕大部分縣城已經(jīng)成為了不折不扣的消費型小城市，教育資源集聚帶動了人口集聚，教育消費帶動了以縣城為中心的縣域房地產(chǎn)消費，誠如葉敬忠所言：“農(nóng)村中小學布局調整并非農(nóng)村城鎮(zhèn)化的必然結果，而恰恰是推動城市化的重要手段，是追求以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展主義的戰(zhàn)略安排。”［5］一般情況下，今天縣城的常住人口大概占到全縣總人口的三分之一以上，人口集聚在一定程度上也帶來了產(chǎn)業(yè)集聚，建筑裝修、家教家政、托學托幼、飲食外賣、快遞物流、保安保潔等第三產(chǎn)業(yè)也在縣城里出現(xiàn)，這給在外打工而學有一技之長的青年人返縣就業(yè)提供了可能。當然，小縣城畢竟不是大城市，不僅工資相對城市偏低，而且就業(yè)崗位有限。賀雪峰認為，中西部地區(qū)的縣城已難以為進城農(nóng)民提供制造業(yè)就業(yè)機會，縣城無法容納大量人口就業(yè)，那么，“縣域范圍內(nèi)的農(nóng)民進入縣城，就只可能是過渡性的，會致使農(nóng)民必須再次選擇進城，一直尋找到可以就業(yè)的地方?！保?］不過，我們在此討論的“返縣青年”并非賀雪峰所指的縣域范圍內(nèi)初次進入縣城的農(nóng)民，“返縣青年”其實也不是不了解縣城就業(yè)的前景，只是因為人生階段中諸多制約因素，不得不“返縣就業(yè)”。

“返縣青年”雖然有些無奈地從勞動力輸入地返回輸出地，但這依然值得致力于鄉(xiāng)村振興的地方政府重視。起碼自從上個世紀八十年代興起的“打工潮”以來，離土離鄉(xiāng)不僅是生計所迫，也是一代農(nóng)村青年人的價值觀念所系。不出去打工的男青年，往往在相親時得不到女方的青睞。同樣，如果從打工地撤退返鄉(xiāng)，則被視為無能或者失敗。加上十多年前的打工者沒有像今天的人們?nèi)绱酥匾曌优逃?，以及當時的縣城尚未形成房地產(chǎn)市場，所以，曾經(jīng)作為青年人的第二代、第三代“農(nóng)民工”基本上不可能選擇“返縣就業(yè)”。而第四代農(nóng)民工選擇“返縣就業(yè)”，則既可以避免“返鄉(xiāng)”可能遭受的非議，又可以憑其一定的經(jīng)濟能力和技能在縣城買房或者租房安家就業(yè)。至于以后第五代、第六代“農(nóng)民工”是否也會選擇“返縣就業(yè)”，恐怕還得看政府能夠為當下青年返縣就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)提供什么實質性的幫助。

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，人才是關鍵。在青年人往城市及經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)流動的大勢之下，青年人才嚴重缺乏已經(jīng)成為制約鄉(xiāng)村振興的普遍問題。黨的二十大報告指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”“做青年群眾的引路人”。那么，對待部分愿意甚至已經(jīng)返縣的青年人，我們是推動其進一步返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，還是在縣域城鄉(xiāng)流動、縣域鄉(xiāng)村振興的框架下為青年人發(fā)展提供幫助？

隨著交通設施的改善及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村與縣城及縣域范圍內(nèi)的聯(lián)系日益便利，互動也日益頻繁，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從縣域整體加以謀劃。2021年中央一號文件明確提出以縣域為單位構建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，立足縣域布局，以縣（區(qū)）為單位創(chuàng)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園區(qū)，把產(chǎn)業(yè)鏈主體留在縣城，讓農(nóng)民更多分享產(chǎn)業(yè)增值收益。習近平總書記明確指出：“要把縣域作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點，推進空間布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎設施等縣域統(tǒng)籌，把城鄉(xiāng)關系擺布好處理好，一體設計、一并推進。要強化基礎設施和公共事業(yè)縣鄉(xiāng)村統(tǒng)籌，加快形成縣鄉(xiāng)村功能銜接互補的建管格局，推動公共資源在縣域內(nèi)實現(xiàn)優(yōu)化配置。要賦予縣級更多資源整合使用的自主權，強化縣城綜合服務能力，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設成為服務農(nóng)民的區(qū)域中心。”［7］可以說，在鄉(xiāng)村振興的空間單位已經(jīng)從村域、鎮(zhèn)域擴大到了縣域的情況下，返縣青年既在縣城居住工作，又需要返鄉(xiāng)照料父母，其頻繁在縣域城鄉(xiāng)之間往返的生活，正好是其扮演縣域鄉(xiāng)村振興重要角色的優(yōu)勢。從返縣青年發(fā)展的角度看，與其鼓勵其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不如鼓勵其如何在縣域城鄉(xiāng)流動及縣域鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮作用。而此二者之間的政策側重點是有所不同的。

如果是鼓勵返縣青年返鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)，政策支持重點應該圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面（如高標準農(nóng)田改造、水利建設、農(nóng)業(yè)科技應用、土地流轉、帶動農(nóng)戶等）的補貼與獎勵；如果是鼓勵返縣青年在縣域城鄉(xiāng)流動及鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用，則政策支持重點應該是在縣城或者縣郊創(chuàng)建一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園區(qū)以及青年創(chuàng)業(yè)孵化基地，鼓勵、支持返縣青年進入園區(qū)創(chuàng)業(yè)，提供貼息貸款或小額貸款，提供低廉辦公場地或廠房，興建廉租房，并為返縣青年的子女在縣城入托入學提供幫助。以此一系列優(yōu)惠政策將本來是權宜性返縣就業(yè)的青年留下來，并進一步吸引更多的青年返縣創(chuàng)業(yè)。只有青年人才回流到位了，才能形成在地創(chuàng)業(yè)的局面，從而逐漸實現(xiàn)將產(chǎn)業(yè)鏈的主體留在縣城的目標。

黨的二十大報告明確指出“青年強，則國家強”，也可以說青年強，則鄉(xiāng)村振興工作強。當然，“青年”并非一個同質性的概念，在青年群體中也存在不同的階層，這決定了青年創(chuàng)業(yè)在起點、類型、規(guī)模、取向、目標上的不同。所以，支持青年發(fā)展，非常需要分類細化，以便因地制宜、因類而異地鼓勵、引導青年發(fā)現(xiàn)各自優(yōu)勢，甚至還可以將表面上的劣勢轉化為優(yōu)勢，如返縣青年平時不得不在縣域城鄉(xiāng)間往返的無奈其實也使得他們比別人更方便鏈接城鄉(xiāng)，更直接了解城鄉(xiāng)之間的相互需求。返縣青年就是一批非常特殊的青年主體，如果我們能夠將他們引導到縣域鄉(xiāng)村振興的舞臺上，他們就有可能發(fā)揮出在城市或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)打工時無法表現(xiàn)出來的才能。

返縣青年在縣域鄉(xiāng)村振興中扮演的角色可能并非新型農(nóng)民或者新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，他們可能離土不離鄉(xiāng)，也可能離鄉(xiāng)不離土。在青年群體中，返縣青年的人數(shù)在規(guī)模上雖然尚未為人關注，但其在縣域鄉(xiāng)村振興中可能發(fā)揮的作用卻值得期待。我們應該像關注縣域鄉(xiāng)村振興那樣關注返縣青年，支持返縣青年發(fā)展，在一定意義上就是促進縣域鄉(xiāng)村振興。

青年的創(chuàng)新參與：建設創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

王寧，東南大學人文學院、中山大學社會學與人類學學院教授

黨的二十大報告提出要“加快實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略”。創(chuàng)新的作用和地位得到國家的高度重視。創(chuàng)新既可以是狹義上的創(chuàng)新，也可以是廣義上的創(chuàng)新。就狹義來說，創(chuàng)新主要是指科技創(chuàng)新，并同教育、人才一起，為發(fā)展提供動力。正如二十大報告指出的：“必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢。”為此，需要“培育創(chuàng)新文化，弘揚科學家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學風，營造創(chuàng)新氛圍?！本蛷V義來說，創(chuàng)新不僅包括科技創(chuàng)新，而且包括所有有助于人類社會進步、改進人類福祉的新理論、新觀點、新物品、新技能或新舉措?；\統(tǒng)地說，廣義的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新兩類。理論創(chuàng)新既包括自然科學和數(shù)學的理論創(chuàng)新，也包括社會科學、人文學科和哲學的理論創(chuàng)新。實踐創(chuàng)新既包括技術創(chuàng)新，也包括技能創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、治理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、社會創(chuàng)新、服務創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文藝創(chuàng)新等。正因為如此，二十大報告的一個精神實質，是鼓勵創(chuàng)新，提倡創(chuàng)新文化和創(chuàng)新思維。

二十大報告還指出：“青年強，則國家強。當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明?！瓘V大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?！笨梢姡h和國家對青年寄予厚望。在國家對青年所寄予的期望中，也包括對青年發(fā)揮創(chuàng)新作用的期望。雖然不是所有青年都能夠成為科研工作者，從而進行科技創(chuàng)新（狹義的創(chuàng)新），但青年可以在廣義的創(chuàng)新中發(fā)揮自己的作用。要讓青年在廣義的創(chuàng)新中發(fā)揮應有的作用，就要從兩方面著手：一方面，建設一種激勵青年參與創(chuàng)新的環(huán)境；另一方面，發(fā)揮青年的主觀能動性，讓青年形成創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新環(huán)境為什么重要？這可以從歷史中找到答案。創(chuàng)新意味著對某種正統(tǒng)觀念（普遍接受的觀念）和主流實踐（普遍流行的做法）的挑戰(zhàn)，并可能觸犯奉行正統(tǒng)觀念和主流實踐的人的權威和利益，因而難免遭到這些既得利益群體的打壓和扼殺。依據(jù)戈爾德斯通的研究，在歷史上，中國的早期資本主義的發(fā)展并不遜色于英國。在17世紀以前，中國比西方更先進。東西方的差距是從17世紀以后拉開的。為什么會如此呢？這源于東西方對17世紀的危機的不同反應。英國、奧斯曼帝國和中國都在17世紀初出現(xiàn)了危機，體現(xiàn)為國家財政危機與社會騷動和叛亂。三個國家都對危機作出了某種反應。其結果是，奧斯曼帝國和中國在制度上做了改進，而英國則是恢復到原有的制度，并沒有做太多的制度變革。因此，用制度變革來解釋17世紀以后東西方的差異，似乎不大說得通。

那么，為什么此后英國崛起，而中國和奧斯曼帝國走向衰落？戈爾德斯通發(fā)現(xiàn)，能夠解釋東西方差異的更主要原因，既不僅在于韋伯所說的社會理性化程度，也不僅在于制度，而且還在于創(chuàng)新環(huán)境。這種創(chuàng)新環(huán)境所導致的不是個別機器上的創(chuàng)新（如蒸汽機），而是一種普泛化的、彌散在全社會各個領域的、全方位多點開花的創(chuàng)新。英國在18世紀出現(xiàn)了創(chuàng)新起飛（大量的創(chuàng)新出現(xiàn)在各個領域），而中國和奧斯曼帝國在同一時期幾乎很少創(chuàng)新。為什么會這樣？這源于英國對17世紀危機的獨特反應。其結果之一，是英國形成了一種對多元性和歧異性有更多包容和寬容的環(huán)境，而這樣的環(huán)境有利于創(chuàng)新。而中國和奧斯曼帝國則因為恢復了秩序，強化了國家統(tǒng)治，并更加強調正統(tǒng)觀念的絕對權威，不容許對正統(tǒng)觀念進行任何挑戰(zhàn)，在全社會范圍內(nèi)強調遵從、同質化和一體化，對多元性和歧異性持不容忍的態(tài)度，從而扼殺創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新環(huán)境的不同，導致英國在17世紀以后出現(xiàn)了大量創(chuàng)新，而中國和奧斯曼帝國則因為過度強調正統(tǒng)觀念的權威、反對對正統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，喪失了創(chuàng)新能力，步入停滯和衰落的軌道［8］。不論我們是否同意戈爾德斯通的解釋，至少有一點無可懷疑，創(chuàng)新環(huán)境的不同，是中國與西方在近代科技實力和經(jīng)濟水平上差距拉大的原因之一。

有助于創(chuàng)新的環(huán)境不但體現(xiàn)為對創(chuàng)新的寬容，而且也體現(xiàn)為對創(chuàng)新、尤其是顛覆性創(chuàng)新的保護。顛覆性創(chuàng)新在推動社會進步的同時，也可能傷害到一些現(xiàn)行實踐模式實行者的利益。例如，數(shù)字照相機的創(chuàng)新技術，傷害了膠卷公司的利益。雖然這種顛覆性創(chuàng)新傷害了一些群體的利益，但在總體上促進了社會的進步。如果沒有一種保護和激勵有助于社會整體性進步的創(chuàng)新的環(huán)境，膠卷公司就會采取各種措施來打壓數(shù)字照相機技術的產(chǎn)生或應用。而實行公平競爭的制度（如公平的市場競爭制度），則有助于保護這種創(chuàng)新。越是顛覆性的創(chuàng)新，越會對那些被顛覆者的利益造成傷害，因此就越是會遭到后者的反彈或打壓，即使這種創(chuàng)新在整體上有助于提升全體社會成員的生活質量?？梢姡瑸榱吮Ｗo創(chuàng)新，就要有相應的制度安排，避免扼殺這種給整個社會帶來紅利，但傷害一小部分人利益的創(chuàng)新。

創(chuàng)新的起飛還源于某種環(huán)境讓創(chuàng)新獲得充分激勵。創(chuàng)新者參與創(chuàng)新，既可能是出于興趣，也可能是出于創(chuàng)新能夠帶來經(jīng)濟和社會回報。專利制度和產(chǎn)權保護制度就是這樣的一種激勵創(chuàng)新的制度。在一個健全的市場經(jīng)濟環(huán)境中，創(chuàng)新不但是技術或觀念性的存在，而且還可以借助創(chuàng)業(yè)為創(chuàng)新者帶來更大的經(jīng)濟回報。但是，由于創(chuàng)新成果向創(chuàng)業(yè)的轉化存在風險，充滿不確定性，因此，一些厭惡風險和不確定性的人，就不愿意冒險把創(chuàng)新成果應用于創(chuàng)業(yè)（自己創(chuàng)業(yè)或購買他人的創(chuàng)新成果來創(chuàng)業(yè)）。為了避免這種創(chuàng)新向創(chuàng)業(yè)轉化的惰性，西方社會出現(xiàn)了風險投資?？梢哉f，風險投資本身就是一種創(chuàng)新。它對基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)發(fā)揮了重要的激勵作用。除了對創(chuàng)新者進行經(jīng)濟激勵，好的創(chuàng)新環(huán)境還體現(xiàn)為給創(chuàng)新者以機會激勵。例如，在高校，好的創(chuàng)新環(huán)境體現(xiàn)為，越是做出了創(chuàng)新性科研成果的學者，越是優(yōu)先獲得職稱上的晉升；在期刊論文發(fā)表上，越是創(chuàng)新性的科研成果，越是容易在論文評審中獲得通過，獲得發(fā)表機會；在科研資金的申請上，越是具有創(chuàng)新性的思路和研究設計，就越是容易獲得科研資助。此外，要讓這種機會激勵變得公平，還需要建立配套的公平公正、公開透明的創(chuàng)新成果的評價規(guī)則和程序，避免在學術評價體系中，創(chuàng)新成果遭到扼殺和打壓。除了高校教師和科研機構研究人員的創(chuàng)新激勵，高校學生的培養(yǎng)也同樣需要創(chuàng)新激勵。高校不但是向青年學子傳授知識的地方，而且也是培養(yǎng)學生獲得創(chuàng)新能力的場所。

青年參與創(chuàng)新，不但受到創(chuàng)新環(huán)境的影響，而且也受到自身是否具備創(chuàng)新思維的約束。在相同的創(chuàng)新環(huán)境下，不同個體的創(chuàng)新思維和能力是不同的。這說明，在創(chuàng)新方面，存在個體差異。盡管如此，創(chuàng)新思維是可以培養(yǎng)的。它不但可以是學校和培訓機構教育的產(chǎn)物，而且也可以是自己有意識養(yǎng)成的結果。在某種意義上，創(chuàng)新思維是一種獨特的思維習慣。那些因循守舊、墨守成規(guī)、為了功利性目標而沿襲標準答案、不敢挑戰(zhàn)存在疑點和問題的正統(tǒng)觀念的思維習慣，屬于保守型思維。帶有這種思維習慣的人，是很難進行創(chuàng)新的。他們可以很好地繼承前人的知識（“做題家”），或沿襲主流的實踐模式，但很難進行知識或實踐創(chuàng)新。相反，那些具有懷疑精神和批判能力，愿意打破常規(guī)，保持開放性思維，敢于實驗和試錯，不害怕失敗，不放過正統(tǒng)觀念或主流實踐模式中存在的任何疑點或問題，敢于向存在瑕疵和問題的正統(tǒng)觀念或主流實踐模式發(fā)出挑戰(zhàn)，另創(chuàng)更好的替代性觀念或實踐模式，就是一種創(chuàng)新思維。正是帶著創(chuàng)新思維的人多了，創(chuàng)新才能源源不斷涌現(xiàn)出來。

創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新思維是相互同構的。一方面，好的創(chuàng)新環(huán)境有助于更多的人形成創(chuàng)新思維。另一方面，持有創(chuàng)新思維的人多了，不但延續(xù)了原有的創(chuàng)新環(huán)境，而且強化和擴展了創(chuàng)新環(huán)境。因此，創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新思維相輔相成。要鼓勵青年參與創(chuàng)新，在創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略中建功立業(yè)，就不但要強調創(chuàng)新環(huán)境的建設，而且也要注重青年創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

志愿服務：高質量發(fā)展和青年參與

譚建光，廣東省團校教授、國家“中長期青年發(fā)展規(guī)劃”專家委員會委員

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，為青年志愿服務提供新機遇，也提出新要求。黨的二十大報告提出“高質量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務?！辈⑶乙蟆巴晟浦驹阜罩贫群凸ぷ黧w系”。青年是志愿服務的生力軍，也是主力軍，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新階段，需要青年提高對志愿服務高質量發(fā)展的認識。

第一、青年要認識到，中國化讓志愿服務更有方向。二十大報告指出“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！蓖瑯樱驹阜找残枰袊瘯r代化，中國化就是讓志愿服務更加符合國情特色、更加立足本土資源；時代化就是讓志愿服務既要不忘初心，也要與時俱進和自我革命，時刻保持旺盛的生機活力。

第二、青年要認識到，社會化讓志愿服務更有力量。志愿服務高質量發(fā)展的另外一個重要體現(xiàn)就是社會化程度。廣州青年從一開始就是志愿服務社會化的探索者，從1987年“手拉手”志愿服務熱線由一群熱心青年發(fā)起，獲得團市委支持并開展服務；到1995年“啟智”“松柏”等五支青年自發(fā)組建的志愿服務隊伍掛靠團市委獲得良好的發(fā)展空間，都探索出志愿服務社會化的雛形。如今，在堅持黨的領導、團的引領前提下，進一步探索和創(chuàng)新社會化發(fā)展路徑，值得更多的關注和重視。在志愿服務領域，不能將“堅持黨的領導”與“推進社會化發(fā)展”相分離、相對立；而是力求做到相互支持、相互促進。黨的領導和團的引領，是對青年志愿服務的方向把握和統(tǒng)籌支持，唯有如此方能發(fā)展得更好更穩(wěn)?。簧鐣ぐl(fā)了青年志愿服務的生機活力，建立起黨團組織與青年群眾之間更加緊密的聯(lián)系，夯實黨組織的青年群眾基礎。社會化的第一個體現(xiàn)就是各階層、各行業(yè)的青年廣泛參與志愿服務?！缎聲r代的中國青年》白皮書提到，截至2021年底，全國志愿服務信息系統(tǒng)中14歲至35歲的注冊志愿者已超過9000萬人。然而，從調查的情況看，機關團員青年、學校團員青年、國企團員青年所占比重較大；非公企業(yè)青年、社區(qū)青年、農(nóng)村青年等仍然有一部分未參與志愿服務。除此之外，新興群體青年包括網(wǎng)絡行業(yè)青年、游戲行業(yè)青年、自媒體青年、“快遞小哥”、自由擇業(yè)青年等參加志愿服務也較少。目前，尤其要探索吸引和激勵新興群體青年參與志愿服務的有效路徑。深圳市公共安全志愿者聯(lián)合會吸納“快遞小哥”作為志愿者，通過專業(yè)培訓、提供專業(yè)設備，讓他們在大街小巷“飛馳”送物的同時，發(fā)現(xiàn)安全隱患、迅速報備處理，為廣大人民群眾營造安全安心的生活環(huán)境。北京“夕陽再晨”志愿服務隊吸收“網(wǎng)絡青年”“自媒體高手”參加志愿服務，成為“上善網(wǎng)紅”傳播正能量。與此同時，還要吸引更多的科技青年、“雙創(chuàng)”青年、青年文化人、青年流量紅人參與志愿服務，為青年志愿服務增添新力量、帶來新活力。為此，青年志愿服務擴大開放性、走向社會化，對于激發(fā)組織活力、豐富服務內(nèi)容，具有非常積極的作用。

第三、青年要認識到，專業(yè)化讓志愿服務更有內(nèi)涵。二十大報告提出“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點。”解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然是未來一段時期的任務，也是志愿服務的重點。為此，志愿服務不能徘徊于淺層次、低水平的發(fā)展，而是要推動專業(yè)化、高效能的發(fā)展，真真正正順應和滿足人民群眾對美好生活的向往。不僅僅是激勵青年教師、青年醫(yī)生、青年律師等成為志愿者，而且要激勵青年科學家、青年科創(chuàng)人才、青年金融人才以及青年網(wǎng)絡工程師、青年游戲設計人才、青年抖音流量人才等成為志愿者，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維與專業(yè)化特長，使他們在志愿服務領域大有作為。這樣，青年志愿服務就能夠獲得多方面的人才支持，不斷創(chuàng)新服務思維、拓展服務領域、發(fā)揮更大作用。同時，提出“志愿工匠”的理念，就是一大批普通的青年志愿者，通過服務實踐培養(yǎng)技能、提高素質，逐漸成為志愿服務領域的技能人才，成為實務型的專業(yè)力量。青年在參與助老、助殘、助學以及社區(qū)治理、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)保、應急救援等服務領域，通過實踐鍛煉，掌握服務技能，逐漸成為“志愿工匠”?？梢姡嗄曛驹阜盏膶I(yè)化發(fā)展，并不僅僅局限在理論創(chuàng)新、科研開發(fā)的領域，而是全面融入組織發(fā)展和服務深化的方方面面，用多樣類型的專業(yè)志愿者推進創(chuàng)新和發(fā)展。

第四、青年要認識到，信息化讓志愿服務更有影響?！熬W(wǎng)絡改變世界”“網(wǎng)絡改變生活”，這是上個世紀末的預言，現(xiàn)在成為普遍的社會現(xiàn)實。志愿服務必須主動抓住網(wǎng)絡社會發(fā)展的機遇，積極推動志愿服務信息化發(fā)展，讓青年志愿者和志愿服務組織長出信息化的“翅膀”，飛得更高更遠。目前，除了“志愿中國”（“志愿匯”）等青年志愿服務信息系統(tǒng)，還有“中國志愿”系統(tǒng)以及其他信息管理系統(tǒng)，此外，也有省市縣特定區(qū)域運行的信息系統(tǒng)。青年志愿者和志愿組織呼聲最高的就是希望“即時兼容”，即不需要重復登錄系統(tǒng)和記錄時數(shù)，而是在一個信息系統(tǒng)登錄計時之后就獲得其他各個系統(tǒng)的共享。為此，要為青年志愿者著想，切實解決他們面臨的困難與問題，盡快開發(fā)兼容共享機制。此外，還要豐富青年信息系統(tǒng)的項目對接功能。新時代青年志愿服務的發(fā)展，特別需要開發(fā)和提供更多的項目對接機會，既讓志愿服務的“供方”與“需方”對接，能夠面向鄉(xiāng)村社區(qū)群眾的需要，最短時間把群眾需求與服務提供實現(xiàn)對接；也讓志愿服務的各方資源對接，即不同的志愿服務組織擁有志愿者資源、專業(yè)資源及其他資源，在開展服務時，通過信息系統(tǒng)獲得共享。

在步入中國式現(xiàn)代化發(fā)展新征程，在推動志愿服務高質量發(fā)展的同時，青年的參與日趨廣泛，也更加能夠發(fā)揮作用。第一，青年參與文明實踐志愿服務。從2018年以來推進的新時代文明實踐中心建設，就是為推動習近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心，以傳播新思想、引領新風尚為主線，促進志愿服務不斷豐富、增強實效。青年作為思想活躍、創(chuàng)新力強的年齡群體，在文明實踐志愿服務中更有作為，成為活躍的傳播者和服務者。第二，青年參與鄉(xiāng)村振興志愿服務。吸引和激勵青年參與鄉(xiāng)村振興志愿服務，為農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生活改善、鄉(xiāng)村文明進步提供支持和幫助，尤其是發(fā)揮聰明才智建設美麗鄉(xiāng)村和幸福鄉(xiāng)村。第三，青年參與社區(qū)治理志愿服務。青年在社區(qū)治理發(fā)展中，通過志愿服務的方式參與法律普及、矛盾調解、治安防范、社區(qū)矯治等服務，為人民群眾的安全保障做出貢獻。近期，大量青年志愿者參與疫情防控志愿服務，在卡口值守、核酸檢測、物資配送、人員關愛等方面提供幫助，也促進了社區(qū)治理的創(chuàng)新。第四，青年參與鄰里友善志愿服務。中國式現(xiàn)代化需要重建鄰里守望、鄰里友善的社會氛圍。青年傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等好傳統(tǒng)在社區(qū)與農(nóng)村推廣普及，發(fā)揮積極作用。第五，青年參與關愛助困志愿服務。青年要積極參與扶貧、濟困、扶老、救孤、恤病、助殘、救災、助醫(yī)、助學等領域的志愿服務，為有需要的群眾提供關愛和幫助，解決困難、改善狀況，讓困難群體感受社會的溫暖。第六，青年參與應急救援志愿服務。大力發(fā)展應急救援的專業(yè)志愿服務隊伍，鼓勵青年在應急救援服務中發(fā)揮先鋒作用，為保護人民生命安全、財產(chǎn)安全做出貢獻。第七，青年參與生態(tài)環(huán)保志愿服務。引導和打造青年參與生態(tài)環(huán)保的各類志愿服務項目，促進落實“綠水青山就是金山銀山”的理念，讓人民群眾的生活環(huán)境減少污染、更加環(huán)保。

青年在志愿服務高質量發(fā)展中作出貢獻的同時，也獲得自我體驗、自我教育、自我成長。一是提高思想覺悟。青年在參與文明實踐志愿服務、社區(qū)治理志愿服務等過程中擴大社會視野、增強社會見識，加深對黨和國家的熱愛，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀。二是豐富道德情感。青年在志愿服務中形成“向上向善”的品質，追求“做好事、當好人”，從雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收道德營養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心情感。三是提升能力素質。青年在志愿服務中經(jīng)歷各種情景，面對各種需求，想方設法解決問題、幫助他人，就是一個能力鍛煉和提升的過程。四是獲得激勵回饋。我國在推進志愿服務高質量發(fā)展，制定志愿服務政策制度的同時，非常重視對志愿者的激勵回饋。青年在參與志愿服務，為社會做出貢獻的時候，也獲得升學激勵、入職激勵、晉升激勵等等，還可以獲得日常生活、精神生活的回饋。這樣，“好人有好報”成為新的社會風尚，也讓青年看到更多的希望。五是實現(xiàn)快樂成長。廣州青年志愿者協(xié)會倡導的“我志愿、我快樂；我志愿、我成長；我志愿、我健康”等理念，獲得全國的認同和推廣。所以，青年在參與志愿服務的時候，一方面獲得內(nèi)心的充實與快樂，在幫助他人的同時感受自身的價值；另一方面獲得自我的認識和成長，在服務實踐中不斷“長大”、不斷“成熟”。為此，我們認為，志愿服務是青年人生成長的階梯，一步一個腳印地走向充滿希望、富有活力的未來。在中國式現(xiàn)代化建設新征程中，青年志愿服務具有“助人”與“育人”的雙功能，即關愛幫助他人的同時，也獲得自身的鍛煉成長。為此，青年積極投身志愿服務事業(yè)，也是成為時代新人并歷練成才、積極有為的機遇。

志愿服務是社會文明進步的重要標志，青年是志愿服務發(fā)展的活躍力量與創(chuàng)新力量。黨的二十大報告勉勵青年要“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成”，這也是對青年志愿者的指引和激勵。面向中華民族偉大復興、走向共同富裕、創(chuàng)造美好生活的新征程，青年志愿服務要與時俱進、改革創(chuàng)新，實現(xiàn)高質量發(fā)展，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家作出優(yōu)異的貢獻。