靳小怡，段朱清

(西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049)

一、問題緣起

改革開放以來，中國經(jīng)歷了以農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市務(wù)工為主要驅(qū)動(dòng)力的大規(guī)模快速城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率從1996年的30.5%提高到2010年的50.0%僅用了14年[1]，到2020年已躍升至63.89%[2]。目前世界發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化率均超過80%并趨于穩(wěn)定，這意味著中國的城鎮(zhèn)化率還會(huì)進(jìn)一步提高[3]，中國已由過去以農(nóng)為本、以土為生、以村而治、根植于土的鄉(xiāng)土中國，轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)土變故土、鄉(xiāng)村變故鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)的城鄉(xiāng)中國，這將是中國未來一個(gè)時(shí)期的基本結(jié)構(gòu)特征[4]。在城鄉(xiāng)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，包括婚姻支付、婚姻匹配、婚后居住安排等在內(nèi)的婚姻締結(jié)特征也在悄然發(fā)生變化。近年來，作為婚姻支付重要組成部分的彩禮不斷攀升，“天價(jià)彩禮”(1)“天價(jià)彩禮”作為國家官方政策文件使用詞匯，泛指在我國農(nóng)村地區(qū)遠(yuǎn)超出農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)能力，造成因婚致貧、因婚返貧的婚姻支付實(shí)踐，“天價(jià)”是一個(gè)相對概念，并無絕對數(shù)值標(biāo)準(zhǔn)。成為農(nóng)村地區(qū)普遍存在的社會(huì)問題，其成因復(fù)雜，導(dǎo)致很多適婚青年不得不推遲婚齡，甚至“恐婚、不婚”，還有部分家庭因“天價(jià)彩禮”而“因婚致貧、返貧”?！疤靸r(jià)彩禮”是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新涌現(xiàn)的民生問題，是婚姻締結(jié)與人口再生產(chǎn)的又一抑制性因素，事關(guān)人民幸福、事關(guān)國家的人口和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“生活富?！薄班l(xiāng)風(fēng)文明”的總要求相悖，已引起國家、全社會(huì)的廣泛關(guān)注。黨的二十大報(bào)告指出要“著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，鄉(xiāng)村要振興，彩禮治理則是題中應(yīng)有之義。

“天價(jià)彩禮”突破了中國傳統(tǒng)婚俗中雙方家庭在婚姻締結(jié)時(shí)互換禮物的“禮節(jié)”范疇，產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。其一，“天價(jià)彩禮”已成為有些農(nóng)村地區(qū)成婚的必要條件，婚姻締結(jié)被過度物化，是婚姻價(jià)值觀扭曲的產(chǎn)物，產(chǎn)生了相互攀比的不良社會(huì)示范效應(yīng)。其二，“天價(jià)彩禮”加劇了父輩的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，許多農(nóng)村家庭因此背上沉重債務(wù)[5]，代際剝削幾乎不可避免[6]，因婚致貧、因婚返貧風(fēng)險(xiǎn)上升。其三，在男孩偏好觀念較重的地區(qū)，多子女家庭極有可能讓女兒盡早結(jié)婚并索要高額彩禮，以此作為兒子娶媳婦的“本錢”，這種代內(nèi)剝削嚴(yán)重侵害了農(nóng)村女性成婚權(quán)益[7]。其四，因性別失衡導(dǎo)致女性人口短缺，男性婚姻擠壓使擁有支付能力的農(nóng)村家庭通過抬高彩禮價(jià)格而搶奪可婚配女性資源，早婚現(xiàn)象興起，婚姻不穩(wěn)定性增加、離婚率上升[8]。其五，“天價(jià)彩禮”是當(dāng)代青年平均初婚年齡推遲的直接動(dòng)因[9]，加劇了人口老齡化[10]，造成大量農(nóng)村男性成婚難，甚至永久失婚。其六，“天價(jià)彩禮”極易引發(fā)經(jīng)濟(jì)糾紛，助推色情行業(yè)興起，誘發(fā)騙婚及拐賣婦女等違法犯罪行為。彩禮金額越高的地方，當(dāng)?shù)匾蚪Y(jié)婚而產(chǎn)生的糾紛和惡性事件就越多[11]?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》向社會(huì)公開征求意見時(shí)，“群眾意見最多、最集中、分歧最大的，就是對彩禮問題到底應(yīng)當(dāng)如何規(guī)定”[12]?！疤靸r(jià)彩禮”的出現(xiàn)是鄉(xiāng)村社會(huì)失序的體現(xiàn)，凸顯了加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的重要性與緊迫性。

二、彩禮的起源、發(fā)展與動(dòng)因

(一)起源與發(fā)展

彩禮的起源可以追溯至公元前3000年古文明的埃及人、美索不達(dá)米亞人、希伯來人、阿茲特克人和印加人[13]。公元前2000年開始的日耳曼部落以及公元前600—1000年的西歐，均認(rèn)為收送彩禮是婚姻合法性的必要程序[14]。在伊斯蘭教的法律中，婚姻是穆斯林的契約，而收送彩禮正是完成這種契約的方式[15-16]。Ebrey對中國的研究發(fā)現(xiàn)，彩禮也被認(rèn)為是婚姻有效性的一種象征[17]。中國的普婚文化盛行，認(rèn)為結(jié)婚是個(gè)人與家庭的大事，彩禮的歷史源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗“六禮”[18]中的“納征”就是彩禮的前身，指男方家將聘禮送到女方家，以表達(dá)娶親的誠意。中華人民共和國成立后，彩禮的效力和功能已被我國相關(guān)法律制度所取代，《中華人民共和國民法通則》明確規(guī)定“禁止買賣婚姻和借婚姻索取財(cái)物”，但人們在婚姻締結(jié)時(shí)產(chǎn)生一定金錢、物品交換行為的習(xí)俗卻長期存在，這更多源于我國禮尚往來的傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)婚俗中，男方在談婚論嫁時(shí)給予女方一定的彩禮(聘金、聘禮)以表達(dá)自己的誠意，起到敦化男女之情、結(jié)兩性之好的作用，數(shù)額并不重要。

然而近年來，彩禮要價(jià)不斷攀升，致使有適婚男性的農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)逐漸加重，“天價(jià)彩禮”的出現(xiàn)讓婚姻儀式感減弱、“交易”性質(zhì)加深。對中國健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)和人口普查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)：彩禮減去嫁妝費(fèi)用的“凈彩禮支出”在1984—1999年間增長了30.32%(年均增長率1.78%)，在1999—2013年增長了471.57%，年均增長率高達(dá)13.26%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期GDP增速[19]。改革開放前，黔西南S村的彩禮以實(shí)物為主，且極具實(shí)用性，而近十年的彩禮在保持傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，還增添了許多現(xiàn)代元素，如“三金”和婚紗照，兼有實(shí)物和貨幣，名目繁多，儀式功能弱化[20]。在河南省東部農(nóng)村，1980年以前被普遍認(rèn)為是“沒有彩禮”的年代，1980—1990年代前期的彩禮為數(shù)百元到一千元，1990年代后期彩禮開始迅速攀升，從一千元躍升到五六千元，且表現(xiàn)為純貨幣化，2000年以后彩禮要價(jià)暴漲，“一年一個(gè)行情”，被農(nóng)民形容為“媳婦是買來的”[21]?！疤靸r(jià)彩禮”的主要分布區(qū)域?yàn)楹幽?、甘肅、安徽、江西和山東的農(nóng)村地區(qū)尤其是魯西南一帶，且集中出現(xiàn)在最近五到十年間，并有水漲船高、愈演愈烈之勢[22]。

(二)動(dòng)因

任何社會(huì)問題的出現(xiàn)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與文化觀念等因素相互作用的結(jié)果。觀察我國農(nóng)村彩禮的變遷可發(fā)現(xiàn)，彩禮伴隨社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了形式貨幣化、內(nèi)容豐富化、金額攀升較快的變化，這均與我國通婚圈狀況與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。

1.男性婚姻擠壓與婚姻市場惡性競爭?！疤靸r(jià)彩禮”的成因多被歸咎于性別失衡導(dǎo)致的男性婚姻擠壓[10，23-27]?；橐鍪袌鲋羞m婚男性絕對數(shù)量多于適婚女性會(huì)加劇男性對有限可婚配女性資源的競爭，使女性處于相對有利的地位，女方彩禮“要價(jià)”遂逐漸攀升。在性別結(jié)構(gòu)相對平衡地區(qū)，“天價(jià)彩禮”問題則相對緩和[23]。有研究發(fā)現(xiàn)，安徽、陜西、湖北、貴州以及云南的農(nóng)村適婚年齡人口性別比均高于110，平均彩禮金額達(dá)到6萬～10萬元，處于全國較高水平，而廣東和江蘇等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)性別比遠(yuǎn)低于全國其他地區(qū)，彩禮金額也是全國最低[28]。人口遷移流動(dòng)加劇了經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)男性的婚姻擠壓。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)吸引了更多勞動(dòng)力特別是適婚女性，使得流出地可婚配女性資源匱乏，這些地方的男性就會(huì)被動(dòng)陷入婚姻市場的惡性競爭。大量農(nóng)村青年來到城市，城鄉(xiāng)通婚圈得以融合，適婚青年有了更多選擇，對潛在配偶的接受范圍不斷拓展、要求不斷提高[29]，同時(shí)也卷入城市婚姻市場競爭，資源較差的農(nóng)村男性劣勢地位加劇。Becker從“利益取向”角度解釋競爭加劇的后果，“自身擁有資源較少、整體情況較差的男性與高質(zhì)量男性爭奪女性資源的強(qiáng)有力競爭力，就是支付更高的價(jià)錢”[30]。在婚姻擠壓與城鄉(xiāng)通婚圈融合導(dǎo)致競爭加劇的共同作用下，“天價(jià)彩禮”大多由貧困地區(qū)個(gè)人家庭條件較差的農(nóng)村男性承擔(dān)。

2.城鎮(zhèn)化、市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代觀念的沖擊。首先，物質(zhì)條件的改善與市場利益導(dǎo)向給農(nóng)村婚嫁習(xí)俗打上了深深的烙印，催生了婚姻成本的貨幣化。改革開放以前，國民收入低、物質(zhì)匱乏，以“先生產(chǎn)、后消費(fèi)”的節(jié)約從簡精神為主導(dǎo)，彩禮表現(xiàn)出極強(qiáng)的儀式性和革命性；改革開放至20世紀(jì)末，勞動(dòng)致富與適度消費(fèi)為彩禮上漲提供了空間；21世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)主義使彩禮更趨貨幣化、世俗化[31]。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，越來越多的人在婚姻實(shí)踐中追求自身利益最大化。其次，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的資本下鄉(xiāng)使城市生活標(biāo)準(zhǔn)滲透進(jìn)農(nóng)村，因結(jié)婚產(chǎn)生的農(nóng)村消費(fèi)需求逐漸向城鎮(zhèn)生活標(biāo)準(zhǔn)靠近，如在城市購房、買汽車等[31-32]。資本下鄉(xiāng)改變了人們的思維方式，催生了“物質(zhì)化”的思想觀念，錯(cuò)誤地將高價(jià)彩禮與“有面子”畫上等號[23]。再次，在社會(huì)關(guān)系相對穩(wěn)定、圈子文化濃重的鄉(xiāng)村社會(huì)中，婚姻實(shí)踐極易受到攀比、從眾心理的影響。農(nóng)村地區(qū)女方家庭索要高額彩禮除了有“養(yǎng)個(gè)女兒不容易”的托詞外，更多考量的是“別人家都要這么多，我為什么不要”[33]。有研究發(fā)現(xiàn)，若女方家庭索要明顯低于或高于普遍標(biāo)準(zhǔn)的彩禮，會(huì)被村民議論“壞了規(guī)矩”而受到埋怨、排擠[5]。對華北農(nóng)村的調(diào)查也印證了這一點(diǎn)，當(dāng)?shù)卮嬖凇吧蠈邮痉?、中層跟進(jìn)、下層擠壓”的婚戀競爭格局，逐步推高了婚姻成本[34]。

三、理論解釋與經(jīng)驗(yàn)證據(jù)

(一)經(jīng)典理論的解釋

已有關(guān)于婚姻成本的研究形成了五種經(jīng)典理論，它們產(chǎn)生的時(shí)代背景各不相同，所關(guān)注的要素各有側(cè)重。

婚姻償付理論。恩格斯對處于母系社會(huì)的美洲印第安人等的研究發(fā)現(xiàn)，締結(jié)婚姻并不是當(dāng)事人的事(甚至往往不同他們商量)，而是他們母親的事，婚禮前新郎贈(zèng)送禮物給新娘的同氏族親屬，算是被出讓女兒的代價(jià)[35]。母權(quán)制被推翻后，婦女被當(dāng)作丈夫的財(cái)產(chǎn)(婚前屬于其父親)，其自身擁有極小的權(quán)利[36]?；橐鰞敻独碚摦a(chǎn)生于父系社會(huì)[37]，強(qiáng)調(diào)彩禮的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償功能[38]，認(rèn)為結(jié)婚費(fèi)用是雙方家庭就“女性”轉(zhuǎn)移所達(dá)成的共識(shí)，彩禮價(jià)格直接反映新娘價(jià)值[16]，也是對女方家庭失去勞動(dòng)力的補(bǔ)償。在從夫居習(xí)俗影響下，女性婚后在男方家庭處于從屬地位，因此彩禮也被稱作“新娘價(jià)格”(bride price)[39]。該理論對新婚夫妻的決定權(quán)以及代際關(guān)系忽略不計(jì)[40]。

婚姻資助理論。伴隨家庭少子化與教育程度的普遍提升，婚姻資助理論認(rèn)為婚姻支付不再是男方對女方父母“出讓女兒”的補(bǔ)償，而是父母向新婚夫婦婚后生活提供的幫助[41]，定價(jià)與流向變得更有利于新婚夫婦家庭，彩禮和嫁妝都是父代對子代的代際資助[40]，新婚夫婦從而獲得資金支配權(quán)[42]。對中國南方地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭识Y與嫁妝的最終流向都是新婚夫婦，男女雙方家庭大多直接與新婚夫婦協(xié)商彩禮和嫁妝金額[43]。對東北下岬村四十多年彩禮模式變化的研究發(fā)現(xiàn)，婚姻償付理論適用于當(dāng)?shù)囟兰o(jì)五六十年代早期的婚姻支付，其后的婚姻支付主要表現(xiàn)為代際資助，變得有利于該夫婦[44]，成為財(cái)富從上一代向下一代轉(zhuǎn)移的主要途徑[45]。

婚姻互惠理論?；橐龌セ堇碚搹?qiáng)調(diào)婚姻締結(jié)中家庭間的相互聯(lián)結(jié)，認(rèn)為婚姻締結(jié)牽涉男女雙方的父母家庭及新婚夫妻家庭的三方利益，三個(gè)家庭是一種既相互獨(dú)立又保持聯(lián)系的親密關(guān)系。在這種關(guān)系指導(dǎo)下，婚姻支付遵循平等互惠原則，三方主體缺一不可[37]：結(jié)婚之初，主要是男女雙方的父母為新婚夫妻提供經(jīng)濟(jì)資助；之后，隨著新婚夫妻經(jīng)濟(jì)積累增多和雙方父母經(jīng)濟(jì)來源減少或健康狀況下降，則主要由該夫妻為老年父母盡贍養(yǎng)義務(wù)。該理論對雙方均為獨(dú)生子女家庭的婚姻締結(jié)具有較強(qiáng)的解釋力，體現(xiàn)了我國延續(xù)數(shù)千年的養(yǎng)兒防老思想正在悄然發(fā)生變化，“生男生女都一樣”的觀念逐漸被接受。

市場要價(jià)理論。該理論從婚姻市場性別供需關(guān)系的角度解讀彩禮的變化：個(gè)體步入適婚年齡就會(huì)被納入一定范圍內(nèi)的可婚配資源體系，并在體系內(nèi)尋找潛在配偶；同時(shí)，個(gè)體也在被其他人搜尋，這個(gè)人員范圍相對固定且不斷更替(成婚即退出婚姻市場，適齡或離婚即進(jìn)入婚姻市場)的體系被稱之為婚姻市場[46]。受儒家文化、農(nóng)耕文明及封建宗法制度的影響，中國(特別是農(nóng)村地區(qū))的生育觀念具有強(qiáng)烈的男孩偏好，其直接結(jié)果就是出生性別比偏高導(dǎo)致的可婚配女性人口短缺及嚴(yán)重的男性婚姻擠壓，據(jù)預(yù)測，2015—2045年間，平均每年約120萬男性在婚姻市場上找不到初婚對象[47]。女性由于“資源稀缺”的優(yōu)勢占據(jù)了婚姻市場中的談判主動(dòng)性，要價(jià)能力提升，彩禮也隨之攀升。

婚姻交換理論。在市場經(jīng)濟(jì)與婚姻擠壓背景下，彩禮作為貨幣支付的手段愈加凸顯，其補(bǔ)償和資助功能開始向婚姻交換功能轉(zhuǎn)變[48]。Becker將人類的婚姻行為看作是一種經(jīng)濟(jì)行為，指出人們在擇偶中追求自身利益最大化(2)此處的“利益”作廣義解釋，即出于情感、觀念、物質(zhì)條件、宗教信仰等多方面因素的考量。，并重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體與夫妻相對因素對婚姻行為的影響，假設(shè)婚姻議價(jià)能力是由夫妻雙方所占有的資源決定的[49-50]，婚姻支付與夫妻資源占有情況則是相互調(diào)控的關(guān)系[51]。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，個(gè)體的重要性愈發(fā)凸顯，個(gè)體對婚姻的追求朝著多元化方向發(fā)展。每個(gè)人都有互補(bǔ)需求，這種異質(zhì)互補(bǔ)正是男女雙方相互選擇的基礎(chǔ)[52]。

筆者認(rèn)為，上述理論均存在一定的局限性?；橐鰞敻独碚撈鹪摧^早，受傳統(tǒng)婚姻觀念影響較大，其最大的貢獻(xiàn)在于對所處時(shí)代的“彩禮”成因予以解釋，但完全未考慮新婚夫妻在結(jié)婚事件中的影響，較難適應(yīng)時(shí)代變遷下的當(dāng)代婚姻實(shí)踐?；橐鲑Y助理論僅考慮婚姻成本支付實(shí)踐的“最終流向”與上漲動(dòng)機(jī)，不能很好地解釋婚姻成本金額的變動(dòng)及其影響?；橐龌セ堇碚搶橐龀杀緦?shí)踐的主體予以關(guān)注，但未能關(guān)注婚姻成本本身動(dòng)態(tài)生成的博弈過程。市場要價(jià)理論關(guān)注從“量”的層面對婚姻成本進(jìn)行解釋而忽略了婚姻市場中“質(zhì)”的因素?；橐鼋粨Q理論主要關(guān)注夫妻微觀層面對婚姻成本的影響，而對中觀、宏觀層面因素未能考慮。綜之，以上各理論均伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口結(jié)構(gòu)、婚戀觀念的變遷而變化。就現(xiàn)階段我國農(nóng)村地區(qū)面臨的“天價(jià)彩禮”等高額婚姻成本而言，需借鑒各種理論視角并予以綜合考慮，婚姻市場性別失衡、代際責(zé)任觀念較重、市場經(jīng)濟(jì)沖擊較大、女性人口流失嚴(yán)重等均是造成“天價(jià)彩禮”的重要因素。

(二)已有研究進(jìn)展

目前的彩禮研究大多采用質(zhì)性方法，定量研究相對較少，已有研究對彩禮的現(xiàn)狀與影響因素均有涉及。

1.彩禮的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。相關(guān)研究就廣大農(nóng)村地區(qū)彩禮的普遍升高現(xiàn)象已達(dá)成共識(shí)。河南北部南村的彩禮大約從2006年開始飆升，已漲至10萬元以上[53]。陜西關(guān)中扶風(fēng)X村的彩禮在2010年是1萬～2萬元，2014年漲到3萬～4萬元，2018年攀升到8萬～10萬元，且房、車另算，在城鎮(zhèn)買婚房的需求增強(qiáng)[54]。隴東農(nóng)村的彩禮在2003—2015年間從1.8萬元漲至18萬元[55]。福建D縣的彩禮在6萬～16萬元不等，相當(dāng)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民十年的收入[11]。在北方農(nóng)村，由于彩禮和縣城房價(jià)攀升，婚姻成本主要由男方父母承擔(dān)，數(shù)十萬元的婚姻支出對半工半耕的農(nóng)民家庭來說是一項(xiàng)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)[23]。隴東南X村的彩禮價(jià)位在2000年后暴漲，有的農(nóng)民為兒子成婚背上了40萬元的債務(wù)[18]。豫東平原東南部的F鄉(xiāng)2019年僅訂婚時(shí)的現(xiàn)金彩禮基本標(biāo)準(zhǔn)就高達(dá)15萬～20萬元，大部分男方家庭難以承擔(dān)[56]。2015年對甘肅省慶陽地區(qū)W村10位本地新娘的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，彩禮最高為14.6萬元[57]。

一些地區(qū)依舊維持較低彩禮，父輩責(zé)任感與彩禮金額高度相關(guān)。在較高出生性別比的背景下，云南省趙村彩禮的標(biāo)準(zhǔn)仍在1萬元左右，且近年來沒有明顯增長，這既與當(dāng)?shù)亍敖Y(jié)婚不分家”的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，也與家長權(quán)威限制女性遠(yuǎn)嫁有關(guān)，維持了當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌龅姆€(wěn)定與均衡[58]。對贛南的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)刈谧逦幕紦?jù)主流，彩禮歸屬于女方父母，降低了女方家庭要價(jià)的動(dòng)力，也抑制了女兒成為彩禮交換主體的可能[5]。在婚姻的代際責(zé)任較輕的地區(qū)，彩禮遵循量力而為、是村民之間“情感交往”的邏輯，經(jīng)濟(jì)壓力較小，攀比之風(fēng)較弱[27]。父輩的責(zé)任感與彩禮金額高度相關(guān)，父輩的低度責(zé)任感與低額彩禮是西南農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，而中部農(nóng)村表現(xiàn)為中度責(zé)任感與適度彩禮，高度責(zé)任感與天價(jià)彩禮更多出現(xiàn)在西部農(nóng)村[59-60]。

2.彩禮攀升原因及其因素研究。相關(guān)研究對彩禮上漲的解釋多基于市場要價(jià)理論、婚姻交換理論與現(xiàn)代化理論。男性迫于婚姻市場性別失衡形勢，支付更多彩禮，彩禮逐漸從彌補(bǔ)女方損失的物質(zhì)贈(zèng)予變成了婚姻市場中女性資源的“具體標(biāo)價(jià)”[23]。對甘肅省L縣的研究發(fā)現(xiàn)，彩禮要價(jià)的高低與男方家庭經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，總體呈現(xiàn)出男方家庭經(jīng)濟(jì)條件越差、彩禮越高的現(xiàn)象[61]。在從夫居盛行地，性別失衡刺激彩禮上漲，且只存在于農(nóng)村低學(xué)歷的男性中[19]。對遼東Q鎮(zhèn)婚姻支付變遷的研究發(fā)現(xiàn)，男方婚姻支付形式趨于單一貨幣化，婚姻成本項(xiàng)目增加，新婚夫妻對婚姻成本擁有越來越多的支配權(quán)[40]，新婚夫妻“合謀”為小家庭謀利的初衷也直接助推了婚姻成本的上漲[21]。彩禮金額取決于男性自身?xiàng)l件，男性經(jīng)濟(jì)條件較差者必須支付高彩禮[62]。由于農(nóng)村男性外出打工增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)支付能力，女方越來越高的要價(jià)得以滿足，婚姻成本水漲船高[63-64]。

目前對農(nóng)村彩禮問題的研究已形成一定規(guī)模，但由于彩禮涉及婚姻習(xí)俗、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、男女雙方家庭經(jīng)濟(jì)條件等多重因素，再加上數(shù)據(jù)獲取難度大，對全國范圍內(nèi)農(nóng)村地區(qū)的彩禮定量研究(特別是跨時(shí)期的影響因素研究)很少。

四、“城鄉(xiāng)中國”的男性婚姻成本：新特征與城鎮(zhèn)化的影響

受城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城鄉(xiāng)人口遷移、女性婚姻梯級遷移與人口性別比失衡的影響，城鄉(xiāng)中國的男性婚姻擠壓問題嚴(yán)重而復(fù)雜，農(nóng)村男性的婚姻成本出現(xiàn)了一些新特征，以彩禮、婚房為主的婚姻成本持續(xù)上漲，并大多由中西部農(nóng)村男性承擔(dān)，成為這些家庭難以承受的負(fù)擔(dān)[65]，“講面子、講排場、希望一夜暴富”的不良鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)助推男性婚姻成本飛漲，許多農(nóng)村家庭“因婚致貧、返貧”。農(nóng)村男性婚姻成本畸高問題成為城市發(fā)展過程對農(nóng)村的又一次剝奪[66]。為揭示當(dāng)代中國農(nóng)村男性婚姻成本的新特征及城鎮(zhèn)化的影響，西安交通大學(xué)新型城鎮(zhèn)化與可持續(xù)發(fā)展課題組(以下簡稱“課題組”)開展了大規(guī)模專項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，并進(jìn)行了系統(tǒng)的定量研究。

(一)男性婚姻成本的研究數(shù)據(jù)與方法

2018年1—2月，課題組在全國11個(gè)省份開展了全國百村抽樣調(diào)查。根據(jù)2017年中國各省區(qū)市人口城鎮(zhèn)化率排行(3)參見http://www.sohu.com/a/275242299_642249，訪問日期2019年11月1日。，調(diào)查最終選定山東、湖北、河北、江西、安徽、四川、甘肅、河南、山西、陜西和湖南11個(gè)省份，涵蓋東、中、西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人群包含婚前沒有或具有流動(dòng)經(jīng)歷的農(nóng)村成年人口。調(diào)查采用大學(xué)生寒假返鄉(xiāng)調(diào)查的形式，便利抽樣與配額抽樣相結(jié)合的方法，盡量保證性別、年齡、婚姻狀況、教育程度具有相對比較均勻的分布，共獲得有效樣本5004個(gè)(4)調(diào)查信息及樣本主要特征詳見筆者已發(fā)表研究成果[25]。。課題組主要使用描述性統(tǒng)計(jì)分析、多元線性回歸分析、潛在剖面分析(Latent Profiles Analysis，LPA)與分層多元回歸分析等方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

(二)男性婚姻成本的構(gòu)成與金額(5)數(shù)據(jù)分析過程詳見筆者已發(fā)表研究成果[25，67]。

城鎮(zhèn)化發(fā)展深刻地影響了當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)的婚姻實(shí)踐。其一，鄉(xiāng)城人口流動(dòng)規(guī)模增加，農(nóng)村人口得以進(jìn)入城市勞動(dòng)力市場，個(gè)體經(jīng)濟(jì)收入增加，婚姻成本支付能力提高；其二，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與較早離家流動(dòng)經(jīng)歷使農(nóng)村適婚青年自主意識(shí)增強(qiáng)，分家提前，結(jié)婚時(shí)即購買婚房的現(xiàn)象日漸普遍，城鎮(zhèn)化帶來的房地產(chǎn)行業(yè)蓬勃發(fā)展也使婚房成本日益攀升；其三，農(nóng)村人口外流加劇了農(nóng)村地區(qū)男性婚姻擠壓，農(nóng)村男性弱勢地位效應(yīng)累積，女方要價(jià)抬升；其四，城鎮(zhèn)化促使現(xiàn)代化婚戀觀念在農(nóng)村地區(qū)傳播并被效仿，象征儀式感的婚禮越來越被重視，個(gè)體對成婚的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)日益提高；其五，鄉(xiāng)城人口流動(dòng)使城鄉(xiāng)通婚圈得以融合，婚姻市場中可婚配資源增多，競爭加劇，對個(gè)體成婚的物質(zhì)條件提出了更高要求；其六，考慮到農(nóng)村流動(dòng)人口因信息閉塞且多處于性別隔離行業(yè)，因而媒人在農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)村人口婚姻締結(jié)中的作用依然重要。因此，課題組將農(nóng)村男性婚姻成本概念由主要包括彩禮花費(fèi)的單一內(nèi)涵，拓展至包含媒人中介費(fèi)、彩禮花費(fèi)、婚禮花費(fèi)、婚房花費(fèi)的四要素(以下簡稱“四要素”)，并通過對11省的數(shù)據(jù)分析揭示了中國農(nóng)村男性婚姻成本在構(gòu)成與金額方面的新特征。

首先，農(nóng)村男性婚姻成本的四要素近40年來漲幅較大，總金額增速遠(yuǎn)超農(nóng)村女性婚姻成本(主要是嫁妝)、全國人均GDP與全國農(nóng)村居民人均可支配收入。2018年，11省農(nóng)村男性的婚姻總成本均值是當(dāng)年我國農(nóng)村居民人均可支配收入的16倍；男性為婚姻成本的主要承擔(dān)方，婚姻總成本持續(xù)保持在女性的三倍左右。就婚姻成本四要素的構(gòu)成來看，婚房花費(fèi)已成為成婚的剛性需求，且占比最大，其金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過彩禮花費(fèi)，基本維持在五成至六成之間(彩禮占二至四成)，婚禮與媒人中介費(fèi)用的占比有逐年降低的趨勢。

其次，農(nóng)村男性婚姻成本的地區(qū)差異顯著。東、中、西部地區(qū)的結(jié)婚總成本均值分別為8.69萬元、9.06萬元、7.30萬元，西部的婚姻總成本最低，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人均收入的地區(qū)差異相匹配。其中，彩禮金額及其在結(jié)婚總費(fèi)用中的占比分別為：東部2.27萬元(26.19%)、中部2.72萬元(30.02%)，西部2.80萬元(38.36%)。根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2018》，2017年度東、中、西部的農(nóng)村居民年人均可支配收入分別為1.68萬元、1.28萬元、1.08萬元，彩禮與年人均可支配收入的比值在東、中、西部分別為1.35倍、2.13倍和2.59倍(6)由于2018年“百村調(diào)查”樣本中1999年之前結(jié)婚的占38.43%，2000—2009年結(jié)婚的占30.41%，2010年結(jié)婚的占31.16%，被調(diào)查者提供的彩禮金額均為當(dāng)年支付的實(shí)際金額，目前計(jì)算的彩禮與年人均可支配收入的比值未排除通脹因素，其實(shí)際比值會(huì)更高。。其中，甘肅省的“天價(jià)彩禮”問題尤為嚴(yán)重，彩禮均值高達(dá)4.41萬元，占結(jié)婚總費(fèi)用的52.88%。由此可見，彩禮對于東部農(nóng)村居民而言尚可承受，在西部就成了“天價(jià)彩禮”，成為農(nóng)村男性成婚的“攔路虎”，也是部分偏遠(yuǎn)落后西部農(nóng)村家庭“因婚致貧、因婚返貧”的重要原因。從各項(xiàng)婚姻成本占總成本的比重來看，表現(xiàn)出“西部重彩禮、東部重婚房”的特征。在人口性別比失衡、“男高女低”的婚配模式與女性婚姻梯度遷移的共同作用下，男性婚姻擠壓的后果主要由相對落后的中西部農(nóng)村男性承擔(dān)[11]，其“成婚難”問題最直觀的表現(xiàn)即為“天價(jià)彩禮”——這是可婚配女性資源稀缺的“市場表現(xiàn)”。與此同時(shí)，東部農(nóng)村男性則面臨著另一種成婚障礙——受東部地區(qū)較高房價(jià)的影響，東部農(nóng)村男性主要面臨較大的婚房購買壓力。

再次，婚前外出務(wù)工男性的婚姻總成本約為婚前未外出務(wù)工男性的三倍，他們婚姻支付能力更強(qiáng)，更傾向于在家鄉(xiāng)縣城或更靠近縣城的地方購買婚房，更可能與異地且個(gè)人和家庭資源更好的女性婚配，均推高婚姻成本。與戶籍內(nèi)通婚者相比，跨戶籍通婚(婚娶城鎮(zhèn)戶籍女性)顯著提高了農(nóng)村男性的婚姻成本，其婚姻成本是前者的兩倍。一方面，婚娶城鎮(zhèn)女性的農(nóng)村男性的人力資本更高、支付能力更強(qiáng)，婚姻成本更高；另一方面，由于農(nóng)村戶籍和城市戶籍意味著巨大的社會(huì)資源差異，跨戶籍通婚的男性農(nóng)民工需要支付更高的婚姻成本(主要是彩禮和婚房)來彌補(bǔ)自身的戶籍劣勢，從而實(shí)現(xiàn)戶籍階層的向上流動(dòng)。

最后，個(gè)體較高的教育程度與父輩較高的職業(yè)階層是支付高額婚姻成本的重要保障，而男方教育程度高于女方可顯著降低男方的各項(xiàng)婚姻成本，高教育水平與高婚姻成本之間存在顯著的替代效應(yīng)。教育程度的提升意味著職業(yè)階層的優(yōu)化和收入的提高，優(yōu)質(zhì)的人力資本能顯著提高婚姻支付能力，促進(jìn)其順利成婚。同時(shí)，“男高女低”的婚姻教育匹配模式顯著降低了男性的各項(xiàng)婚姻花費(fèi)，即高教育程度的男性支付相對較低的婚姻費(fèi)用，體現(xiàn)了女方家庭對男方致富能力的肯定，從而降低女方彩禮要價(jià)。另外，父輩職業(yè)階層代表了家庭經(jīng)濟(jì)資源，較好的原生家庭經(jīng)濟(jì)有助于子代成婚。

上述發(fā)現(xiàn)從定量角度揭示了“城鄉(xiāng)中國”農(nóng)村男性婚姻成本的新特征，并結(jié)合城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的系列變化，對婚姻成本上漲的機(jī)制提供了理論解釋。

(三)男性婚姻成本的主要類型(7)數(shù)據(jù)分析過程詳見筆者已發(fā)表研究成果[10，67]。

通過對11省數(shù)據(jù)的潛在剖面分析可識(shí)別出農(nóng)村男性婚姻成本的潛在類型。中國農(nóng)村男性婚姻成本主要分為四類：“偏重婚房型”的婚姻總成本均值最高，達(dá)到17萬元以上；其次是“彩禮婚房并重型”，超過8萬元；再次是“偏重彩禮型”；最后是“混合型”的，其婚姻花費(fèi)最低，兩萬多元。在各類型中，彩禮婚房并重型最為流行。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中婚房花費(fèi)在婚姻成本中的重要性上升，且金額最高，是農(nóng)村男性成婚最主要的經(jīng)濟(jì)壓力源。

通過分層多元回歸分析，課題組發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村男性婚姻成本主要類型及其金額的關(guān)鍵影響因素。首先，在微觀因素中，婚姻匹配因素與城鎮(zhèn)化類型因素對農(nóng)村男性婚姻成本類型與各類型內(nèi)部金額的高低存在顯著影響。夫妻年齡差更大時(shí)，婚姻成本類型越有可能是“混合型”。丈夫的職業(yè)階層優(yōu)勢與“偏重婚房型”存在顯著正相關(guān)關(guān)系?？鐟艏橐鰰?huì)增加“偏重婚房型”的概率，進(jìn)一步證明跨戶籍婚姻對婚房的剛性需求。就地城鎮(zhèn)化群體(縣內(nèi)務(wù)工)的婚姻總成本普遍低于異地城鎮(zhèn)化(縣外務(wù)工)群體，前者的婚姻成本類型多為“混合型”，后者的婚姻成本類型越有可能為“偏重彩禮型”。農(nóng)村男性的高教育水平對高婚姻成本的替代作用在“彩禮婚房并重型”與“偏重彩禮型”中更為顯著。其次，在宏觀因素中，戶籍地第三產(chǎn)業(yè)占比越高，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村男性婚姻成本類型更有可能為“偏重彩禮型”，人均GDP則與“彩禮婚房并重型”的可能成正比，隨居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的增加，農(nóng)村男性的婚姻成本類型更有可能是“混合型”。由于經(jīng)濟(jì)較落后地區(qū)往往深受男權(quán)思想、祖輩責(zé)任倫理的影響，“偏重彩禮型”較多，如甘肅與陜西；城鎮(zhèn)化率較高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)能夠吸引更多農(nóng)村男性流入并定居，增加了個(gè)體對婚房的剛性需求，婚房重要性凸顯，例如東部的山東省。再次，夫妻年齡差擴(kuò)大將顯著降低“混合型”的成本金額，說明年輕女性的年齡優(yōu)勢并未成為婚姻市場中可與婚姻成本要價(jià)產(chǎn)生有效關(guān)聯(lián)的“價(jià)值資源”。農(nóng)村男性的職業(yè)階層優(yōu)勢將顯著降低其“彩禮婚房并重型”與“偏重婚房型”的成本金額。總之，農(nóng)村男性較妻子更好的個(gè)體資源成為有效抑制其彩禮與婚房成本上漲的因素，新生代、跨戶籍婚姻與異地城鎮(zhèn)化的農(nóng)村男性承擔(dān)了更為沉重的成婚經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

上述發(fā)現(xiàn)豐富了婚姻成本的內(nèi)涵，基于新時(shí)代農(nóng)村男性婚姻成本的現(xiàn)實(shí)特征，通過科學(xué)測度“四要素”，拓展了已有研究對婚姻成本金額的單一測度方法，并從類型學(xué)視角揭示了農(nóng)村男性婚姻成本的類型特征與影響因素，較好地印證了婚姻交換理論與現(xiàn)代化理論。

五、“天價(jià)彩禮”的治理邏輯與政策建議

結(jié)婚時(shí)男女雙方家庭之間互換禮物在世界上許多發(fā)展中國家仍然很普遍[68]。南非每樁婚姻需要花費(fèi)的成本相當(dāng)于當(dāng)?shù)丶彝ツ晔杖氲?倍，撒哈拉以南的非洲也大約需要4倍[28]。埃及也存在高額婚姻成本現(xiàn)象，在新房、彩禮、結(jié)婚禮物(金戒指或全套金首飾或鉆石戒指)以及婚禮方面的開支至少需要53萬埃鎊(約合人民幣44萬元)[69]。韓國也存在高昂婚姻成本問題，并直接降低了適婚青年的結(jié)婚意愿[70]。彩禮之所以會(huì)引起廣泛關(guān)注，既是因?yàn)槠錉可婷總€(gè)成婚個(gè)體及家庭的直接利益，也因?yàn)椴划?dāng)?shù)牟识Y要價(jià)會(huì)直接損害兩性權(quán)益。

(一)國家有關(guān)現(xiàn)行政策文件

我國就農(nóng)村地區(qū)“天價(jià)彩禮”問題的治理態(tài)度是明確的，治理內(nèi)容經(jīng)歷了逐步明晰的過程。2017年至2019年中央一號文件均強(qiáng)調(diào)，彩禮是提高農(nóng)村家庭成本的陋俗，要引導(dǎo)群眾樹立抵制婚喪嫁娶大操大辦的意識(shí)、消除“好面子、人情債”等陳規(guī)陋習(xí)[61]。2017年6月23日，習(xí)近平總書記《在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話》中專門指出，“有的地方文明法治意識(shí)淡薄……不少貧困群眾沿襲陳規(guī)陋習(xí)，婚喪嫁娶講排場、搞攀比，‘一婚十年窮’”[71]。黨的十九大報(bào)告提出文明的婚姻風(fēng)尚是促進(jìn)農(nóng)村人口家庭再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)的良好文化環(huán)境與基礎(chǔ)[72]?！班l(xiāng)村振興不振興，要看鄉(xiāng)風(fēng)好不好”，而文明的婚俗正是良好鄉(xiāng)風(fēng)的具體表現(xiàn)之一。2018年9月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》要求提升鄉(xiāng)村德治水平，深入推進(jìn)移風(fēng)易俗，遏制大操大辦、相互攀比、“天價(jià)彩禮”、厚葬薄養(yǎng)等陳規(guī)陋習(xí)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)移風(fēng)易俗 建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的指導(dǎo)意見》則細(xì)化了針對“天價(jià)彩禮”問題治理舉措的政策周期與具體目標(biāo)，“積極引導(dǎo)樹立正確婚喪觀……有針對性地開展輿論監(jiān)督，堅(jiān)決抵制婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮……等不良社會(huì)風(fēng)氣”，“爭取通過3到5年的努力，文明鄉(xiāng)風(fēng)管理機(jī)制和工作制度基本健全，農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)蔓延勢頭得到有效遏制，婚事新辦……等社會(huì)風(fēng)尚更加濃厚，農(nóng)民人情支出負(fù)擔(dān)明顯減輕，鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度進(jìn)一步提高，農(nóng)民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感”。2021年5月31日，中共中央政治局審議《中共中央 國務(wù)院關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》，指出要將婚嫁、生育、養(yǎng)育、教育一體考慮，加強(qiáng)適婚青年婚戀觀、家庭觀教育引導(dǎo)，對婚嫁陋習(xí)、天價(jià)彩禮等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理。2022年8月，八部門(8)八部門指農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央組織部、中央宣傳部、中央文明辦、中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、民政部、全國婦聯(lián)、國家鄉(xiāng)村振興局。聯(lián)合發(fā)布《開展高價(jià)彩禮、大操大辦等農(nóng)村移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理工作方案》，明確治理目標(biāo)，“高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)在部分地區(qū)持續(xù)蔓延勢頭得到有效遏制，農(nóng)民群眾在婚喪嫁娶中的人情、宴席、彩禮等支出負(fù)擔(dān)明顯減輕，婚喪禮俗倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)在行政村實(shí)現(xiàn)全覆蓋”。針對高價(jià)彩禮問題，治理重點(diǎn)包含“宣揚(yáng)低俗婚戀觀，索要、炫耀高價(jià)彩禮，媒婆、婚介等慫恿抬高彩禮金額，彩禮金額普遍過高等問題”。至此，國家層面對農(nóng)村地區(qū)彩禮問題的治理已經(jīng)形成系列政策內(nèi)容，政策文件由“天價(jià)彩禮”到“高價(jià)彩禮”的稱謂轉(zhuǎn)變也顯示了國家治理彩禮異化問題的決心與力度。

(二)“天價(jià)彩禮”治理的底層邏輯

治理天價(jià)彩禮的價(jià)值旨?xì)w來源于我國踐行的中國特色馬克思主義婚姻觀與國家戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。

首先，承認(rèn)愛情是婚姻的基礎(chǔ)。恩格斯曾談道：“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲、同古代的愛，是根本不同的，它是以所愛者的互愛為前提的，婦女處于同男子平等的地位”[73]，指明了“婚姻的道德基礎(chǔ)是愛情”。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與分配制度的完善，功利性因素便不再足以左右個(gè)人的選擇。當(dāng)愛情和婚姻完全統(tǒng)一，婚姻符合道德這一要求便得以完全實(shí)現(xiàn)[74]。

其次，尊重個(gè)人意愿、保護(hù)兩性權(quán)益。第一，婚姻自由是《中華人民共和國憲法》規(guī)定的內(nèi)容，這一原則將伴隨父權(quán)制衰落與個(gè)人主義上升而得到進(jìn)一步彰顯。在傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻大事并非結(jié)婚主體之間的私事，而是整個(gè)家族的大事。姻親關(guān)系的建立均由家庭或家族中有威望的人主持操辦，個(gè)人只能被動(dòng)地接受，家庭利益高于個(gè)人利益。在現(xiàn)代社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)與教育普及提升了個(gè)體資源，個(gè)體意識(shí)凸顯，農(nóng)村青年外出務(wù)工增強(qiáng)了其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性、培養(yǎng)了其獨(dú)立自主意識(shí)，家長在婚姻締結(jié)中的作用退居其次，新婚夫妻的意愿成為決定性因素[12，21]。第二，堅(jiān)決避免物化女性的陷阱?！吨腥A人民共和國民法典》(2020)第一千零四十一條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，第一千零四十二條規(guī)定“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”?！捌渌缮婊橐鲎杂傻男袨椤卑◤?qiáng)迫婚姻、重婚、騙婚、形式婚姻、童婚等?！疤靸r(jià)彩禮”帶來的巨額經(jīng)濟(jì)利益誘惑，一方面成為諸多違法犯罪行為滋生的土壤，與“婚姻締結(jié)本身是出于雙方自愿、互愛”嚴(yán)重違背，侵害了兩性權(quán)益。中央電視臺(tái)綜合頻道《今日說法》欄目于2017年7月初報(bào)道的農(nóng)村地區(qū)“放鷹”(騙婚)(9)本期節(jié)目主要內(nèi)容：天津市寶坻區(qū)的李周雄和未婚妻鬧了別扭，之后，未婚妻就聯(lián)系不上了。隨后，李周雄報(bào)了案。李周雄說他和未婚妻剛訂完親，如果不出意外的話，很快就要辦婚禮了，但就在這關(guān)鍵時(shí)刻，女方失蹤了。在接到報(bào)案之后，天津?qū)氎婢街终{(diào)查這個(gè)案件。2017年2月10日，天津市公安局寶坻分局對小李的報(bào)案以涉嫌詐騙正式立案。具體見《今日說法》 2017年7月1日的《放鷹(上)》，https://tv.cctv.com/2017/07/01/VIDECvJPzlxILxAJCTxvAgxB170701.shtml；《今日說法》 2017年7月2日的《 放鷹(下)》，https://tv.cctv.com/2017/07/02/VIDExDe3fz5AAFsqFdVzkz1q170702.shtml，訪問日期2022/10/19。，以及已有研究證實(shí)農(nóng)村地區(qū)存在的代內(nèi)剝削[7]，就是諸多違法犯罪行為的典型案例。另一方面，許多女方家庭索要“天價(jià)彩禮”，錯(cuò)將高額的貨幣支付等同于女兒的“身價(jià)”與男方的“誠意”——這恰恰讓女性物化，加劇了男性對女性的不尊重，讓其產(chǎn)生“買媳婦”的錯(cuò)誤觀念，并進(jìn)一步貶低、物化了女性。沒有尊重、互愛的婚姻缺乏存續(xù)的根基并極易破裂，給社會(huì)的繁榮穩(wěn)定與下一代健康成長帶來嚴(yán)重隱患。

再次，維護(hù)和鞏固脫貧成果，堅(jiān)決防范因婚致貧、因婚返貧。黨的十八大以來，貧困人口脫貧被作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，2020年我國832個(gè)貧困縣全部脫貧，此后，檢查監(jiān)督脫貧成果、防范農(nóng)村地區(qū)返貧風(fēng)險(xiǎn)是未來鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)工作之一?，F(xiàn)階段，農(nóng)村地區(qū)的“天價(jià)彩禮”為農(nóng)村家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民陷入持續(xù)性貧困或脫貧再返貧的困境，也會(huì)嚴(yán)重?fù)p害我國來之不易的脫貧攻堅(jiān)成果，成為阻礙鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)進(jìn)一步融合發(fā)展，全體人民共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的絆腳石。因此，堅(jiān)決打擊“天價(jià)彩禮”，是保護(hù)農(nóng)村家庭、新婚夫妻主體成婚權(quán)益，維護(hù)并鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要舉措。

(三)政策建議與討論

正如“天價(jià)彩禮”并非一夜之間出現(xiàn)，對“天價(jià)彩禮”的治理也難以一蹴而就，需要地方政府因地施策、逐步完善與細(xì)化相關(guān)措施。首先，堅(jiān)持“黨建引領(lǐng)，黨員先行”，踐行“共同奮斗，量力而行”的文明婚姻觀。其次，彩禮作為中國婚姻習(xí)俗中的重要內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展演變的過程中留存下來，并仍舊以不同的形式存在于人們的婚姻實(shí)踐中。一方面我們需要對這一傳統(tǒng)習(xí)俗給予尊重與承認(rèn)[75]，另一方面這也對政策制定的“溫度”與“力度”提出了更高、更精的要求。地方政府需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕?、風(fēng)俗習(xí)慣，充分考慮不同鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況、村民文化素質(zhì)等因素，對現(xiàn)行彩禮標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體的規(guī)定，并保留對其伴隨社會(huì)發(fā)展而修改的權(quán)利，明確辨別適當(dāng)?shù)牟识Y實(shí)踐與“天價(jià)彩禮”的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)對陳規(guī)陋習(xí)的精準(zhǔn)打擊與治理。再次，加強(qiáng)教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保等優(yōu)質(zhì)資源在城鄉(xiāng)間、區(qū)域間的合理配置，促進(jìn)中西部農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口就地就近城鎮(zhèn)化，避免跨省遷移和大城市高昂的生活成本給生活帶來的壓力，緩解過高的彩禮費(fèi)用給父輩造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。由于教育、醫(yī)療、社保、文化娛樂等優(yōu)質(zhì)資源不斷向城鎮(zhèn)聚集，越來越多的農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中，租房、托幼上學(xué)及其他日常開支很大，來自父輩的支持變得不可或缺，過去以婚后分家為節(jié)點(diǎn)的家庭財(cái)產(chǎn)分割時(shí)間提前到婚前以彩禮的形式出現(xiàn)，女方家庭也越來越多地將彩禮返回給小夫妻來保障其婚后生活品質(zhì)。因此，加大中西部中小城鎮(zhèn)建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在靠近老家的中小城鎮(zhèn)生活下來，將有效降低其生活成本，從而大大降低彩禮費(fèi)用。最后，提升農(nóng)村人口教育水平與職業(yè)保障，積極推進(jìn)中西部農(nóng)村居民的教育投入，釋放人才紅利，是破解中西部“天價(jià)彩禮”、使正確的婚戀觀得以有效傳播并被廣泛接納的有效途徑?！叭肆Y本建設(shè)”是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的關(guān)鍵因素[76]。研究表明，農(nóng)村男性的高教育水平與高彩禮之間存在顯著的替代效應(yīng)[77]，而女方受教育程度越高，較高婚姻要價(jià)的動(dòng)機(jī)越弱[78]。

“天價(jià)彩禮”的治理還需關(guān)注以下兩個(gè)問題。首先，“婚姻市場兩性性別結(jié)構(gòu)決定彩禮金額高低”“性別結(jié)構(gòu)平衡不解決，天價(jià)彩禮就不會(huì)消失，政府文件會(huì)淪為一紙空文”等觀點(diǎn)[23]值得商榷。從全球范圍來看，資本邏輯的強(qiáng)力作用以及由此引發(fā)的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，如貧困問題、生態(tài)問題、異化問題均呈現(xiàn)出愈益嚴(yán)重之勢[79]?；橐鍪袌龈拍钍艿绞袌鼋?jīng)濟(jì)觀念影響，將兩性擇偶實(shí)踐類比于具有商品交易性質(zhì)的“市場”，認(rèn)為“天價(jià)彩禮”是男性婚姻擠壓導(dǎo)致的女性稀缺(更加“值錢”)的直接體現(xiàn)，這一論斷簡單地將二者畫等號，忽略了“天價(jià)彩禮”生成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化土壤，極易掉入“物化女性”的陷阱。我國的普婚文化體現(xiàn)了大眾對愛情、家庭的美好追求與向往，婚姻實(shí)踐絕不能也絕不應(yīng)該單純與市場經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)利益最大化”的觀念相等同。須警惕和反對市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則在婚姻家庭領(lǐng)域的濫用，婚姻家庭是一個(gè)倫理實(shí)體，家庭成員間遵循的應(yīng)當(dāng)是互相尊重、互相幫助的倫理道德，而不是等價(jià)交換的市場規(guī)則，更不是弱肉強(qiáng)食的競爭關(guān)系(10)見“全國婦聯(lián)女性之聲”網(wǎng)站，李明舜《以新時(shí)代家庭觀引領(lǐng)家庭文明新風(fēng)尚》，https://baijiahao.baidu.com/s?id=16990221913105 40624&wfr=spider&for=pc，訪問日期2022/10/25。?！疤靸r(jià)彩禮”違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展總目標(biāo)，亟需政策治理。其次，人口性別結(jié)構(gòu)失衡難以快速轉(zhuǎn)變，須切實(shí)保護(hù)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)大齡未婚男性的生存發(fā)展權(quán)益。通過加強(qiáng)社會(huì)保障制度的覆蓋面與支持力度，滿足欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)大齡未婚男性的基本生活需求和養(yǎng)老需求；營造更寬松的社會(huì)環(huán)境，減輕對被迫未婚的大齡男性的社會(huì)排斥。從世界人口的發(fā)展趨勢來看，終身未婚率將隨現(xiàn)代化程度加深不斷攀升，個(gè)體個(gè)性的彰顯與對真愛的追求都將更加深刻地作用于婚姻實(shí)踐的方方面面，政策制定應(yīng)緊緊圍繞“婚姻自由是個(gè)人的基本權(quán)利”這一原則，任何違反個(gè)人意愿的做法都是不合適的。伴隨教育與生產(chǎn)力發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對不婚群體的包容度將繼續(xù)提升，不管這種不婚是被迫還是自愿，完善社會(huì)保障與社會(huì)支持政策才是解決其現(xiàn)實(shí)需求的合理途徑。