王海媚，李英桃

(北京外國語大學(xué)，北京 100089)

二十世紀(jì)七八十年代以來，消除性別暴力逐漸成為國際社會的關(guān)注焦點(diǎn)，針對該問題的研究也隨之深化和細(xì)化，近年來學(xué)界就將性別暴力在公共和私人領(lǐng)域、和平和非和平狀態(tài)之間加以區(qū)分進(jìn)行研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國哥倫比亞大學(xué)教授德拉爾德·溫格·蘇(Derald Wing Sue)等學(xué)者從微暴力(microaggressions)和宏暴力(macroaggressions)的角度研究基于性別的暴力(gender-based violence)(1)“微暴力”有microaggression和micro-violence兩種主要英文對應(yīng)術(shù)語。micro的釋義為“微”“小的”“微觀的”，與表示“宏”“大的”“宏觀的”的macro相對應(yīng)，而在對微暴力特點(diǎn)的描述中的subtle還具有“微妙的”“細(xì)微的”等義，因此，文中的“微”具有多重含義，不僅僅是指規(guī)模上的微小，還有形式上的微妙。aggression指“挑釁”“侵犯”，violence指“暴力”，兩者都表示具有一定攻擊性和侵害性的行為，在本文語境中語義差異不大，因此文中“微暴力”涵蓋這兩種用法。參見[英]梅厄主編、王立弟等譯：《朗文當(dāng)代英語大辭典》，商務(wù)印書館,2012年；于靈：《警惕“微暴力”》，載《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2012年5月21日。此外，國內(nèi)學(xué)界也有“微侵犯”“微歧視”等用法，與本文的“微暴力”意義大致相同，參見肖鵬：《當(dāng)偏見與歧視隱于日常:圖書館與信息服務(wù)領(lǐng)域中的“微侵犯”初探》，載《大學(xué)圖書館學(xué)報》2018年第4期。，并提出微干預(yù)(microintervention)和宏干預(yù)(macrointervention)等應(yīng)對策略。在上述研究中，性別宏暴力(gender macroaggressions)是指存在于社會結(jié)構(gòu)、政策體系和法律制度中的系統(tǒng)性的性別偏見，對女性等弱勢群體產(chǎn)生宏觀的影響，這與傳統(tǒng)認(rèn)識中的性別暴力相對應(yīng)。性別微暴力(gender microaggressions)則是指在日常交流和互動中，無意間通過微妙的、不屑的表情、手勢和語氣等途徑，傳遞基于性別的歧視、侮辱和貶低等信息的行為[1]，該行為及其負(fù)面影響充斥于人們的生活。需要注意的是，性別微暴力的施動者與接受者之間的關(guān)系是復(fù)雜和多樣的，男性和女性在不同場景或者說不同權(quán)力關(guān)系中都既有可能成為性別微暴力的施動者，也有可能成為接受者。本文主要探討的是基于性別的、針對女性的微暴力行為。

性別微暴力是父權(quán)制的產(chǎn)物，被掩蓋于性別宏暴力之后，直到晚近才逐漸得到學(xué)界的關(guān)注。除了性別微暴力本身，同時被忽視的還有這種暴力行為對目標(biāo)群體造成的難以言狀的、長期累積的負(fù)面影響。研究、識別和應(yīng)對性別微暴力，打破長期對其“視而不見”的局面，使人們意識到性別微暴力的存在與危害，有助于形成關(guān)于防治性別微暴力的社會共識，從而在更深層上更徹底地解決性別暴力問題。

一、“發(fā)現(xiàn)”被隱藏的性別微暴力

性別微暴力是有意識的、直接的性別暴力的下意識的、隱晦的表達(dá)形式，在很長的歷史階段內(nèi)被忽視，甚至被視為是“自然”的。隨著人類社會的不斷發(fā)展，在國際社會普遍倡導(dǎo)消除性別暴力的影響下，在社會道德規(guī)范的作用下，人們開始有意識地減少或避免發(fā)生直接的、公開的和帶有明顯攻擊性的性別暴力，深藏于性別宏暴力底層的性別微暴力行為及其帶來的負(fù)面影響逐漸顯露，從被“視而不見”轉(zhuǎn)而進(jìn)入學(xué)界的研究視野。

(一)性別微暴力研究產(chǎn)生的背景

消除基于性別的暴力是聯(lián)合國針對性別議題的會議重點(diǎn)討論的內(nèi)容。1975年第一次世界婦女大會通過的《墨西哥宣言》強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“根除對婦女和少女施行的侵害人權(quán)行為，例如：強(qiáng)奸、賣淫、人身侵害、精神虐待、童婚、逼婚和買賣式的婚姻”[2]。1980年第二次世界婦女大會通過的《聯(lián)合國婦女十年后半期行動綱領(lǐng)》認(rèn)為，應(yīng)該“為消除對婦孺的一切形式暴力和為免除各種年齡婦女遭受家庭內(nèi)暴力行為、性強(qiáng)暴、色情剝削及任何其他形式凌辱造成的身心損傷，制定政策和方案”[3]。1985年第三次世界婦女大會通過的《到2000年提高婦女地位內(nèi)羅畢前瞻性戰(zhàn)略》指出，“在所有社會的日常生活當(dāng)中，都存在有對婦女的各種形式的暴力行為：毆打、殘害、烙燒、非禮和強(qiáng)奸。這種暴行是實現(xiàn)和平及婦女十年其他主要目標(biāo)的一個主要障礙”[4]。1995年聯(lián)合國通過的《消除對婦女的暴力行為宣言》“申明對婦女的暴力行為侵犯了婦女的人權(quán)和基本自由……認(rèn)識到對婦女的暴力行為是歷史上男女權(quán)力不平等關(guān)系的一種表現(xiàn)……它迫使婦女陷入從屬于男子的地位”。這份宣言還明確界定了針對婦女的暴力行為的含義，即“對婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進(jìn)行這類行為、強(qiáng)迫或任意剝奪自由，而不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中”[5]。早期國際文書中將一切形式的性別暴力按照兩種大類進(jìn)行劃分，包括“公共生活”和“私人生活”中的性別暴力，以及和平狀態(tài)與非和平狀態(tài)下的性別暴力。

第一類，公私領(lǐng)域中的性別暴力?！断龑D女的暴力行為宣言》詳細(xì)列出了公私兩大領(lǐng)域具體存在的針對婦女的暴力行為。私人生活領(lǐng)域的性別暴力主要是在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、對女童的性凌虐、因嫁妝引起的暴力行為、配偶強(qiáng)奸、陰蒂割除和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為。公共生活領(lǐng)域的性別暴力主要是在社會上發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括強(qiáng)奸、性凌虐，以及在工作場所、教育機(jī)構(gòu)和其他場所的性騷擾與恫嚇、販賣婦女和強(qiáng)迫賣淫。國家所做或縱容發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，無論其在何處發(fā)生[5]。

第二類，和平和非和平狀態(tài)下的性別暴力。和平狀態(tài)下的性別暴力是指非戰(zhàn)爭和沖突狀態(tài)下基于性別的暴力行為，普遍存在于公私領(lǐng)域，幾乎涵蓋第一大類中所述的全部暴力行為。而在戰(zhàn)爭和沖突狀態(tài)下基于性別的暴力行為同樣十分常見，并可能帶來更嚴(yán)重的傷害?！拔溲b沖突和其他形式的沖突與恐怖主義以及扣為人質(zhì)仍然在世界許多地區(qū)發(fā)生；侵略、外國占領(lǐng)、種族和其他形式的沖突是影響幾乎每一區(qū)域婦女的現(xiàn)實狀況”[6]，戰(zhàn)爭中對于婦女和女童的暴力包括“迫害、拷打、懲罰性措施、屈辱待遇和施行強(qiáng)暴等”[7]。國際社會“呼吁武裝沖突各方采取特別措施，保護(hù)婦女和女孩在武裝沖突局勢下免受基于性別的暴力”[8]。

盡管上述兩種劃分方式有所不同，但是從形式和效果上看，它們都屬于直接性、系統(tǒng)性針對女性群體的暴力行為，并且是顯著可見的，傳統(tǒng)認(rèn)知中的性別暴力主要為這種直接性的暴力行為，它們與21世紀(jì)以來德拉爾德·溫格·蘇等學(xué)者們提出的性別宏暴力概念相對應(yīng)。學(xué)者們同時提出，除了性別宏暴力之外，還存在一些非直接性、具有一定隱蔽性的暴力行為，也即性別微暴力，這種暴力行為通常在施動者無意識的情況下發(fā)生，接受者往往無法對其進(jìn)行準(zhǔn)確捕捉和描述，但這些暴力行為同樣對女性群體產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響。由此，性別宏暴力、性別微暴力被引入性別暴力研究，成為針對性別暴力的新的劃分方式。

直接的性別宏暴力與非直接的性別微暴力處于動態(tài)變化之中，兩者之間的關(guān)系可大致概括為以下三方面。第一，性別微暴力一直存在，但長期被更加顯著的性別宏暴力遮蔽。第二，伴隨著社會的不斷進(jìn)步，直接的性別宏暴力行為有所緩解，隱蔽的性別微暴力行為開始被關(guān)注到，并成為學(xué)界研究的新議題。第三，在數(shù)字化時代，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間刺激了性別微暴力行為的發(fā)生，匿名發(fā)布的性別微暴力信息數(shù)量巨大，并且其中的一部分正在演化成隱藏在非實名背后的公開性、直接性的性別暴力信息，在現(xiàn)實世界和虛擬世界的交融中，性別宏暴力與性別微暴力之間的邊界開始變得模糊。

(二)性別微暴力研究的緣起與發(fā)展

微暴力這一概念最早在針對種族歧視的研究中提出，隨后，有學(xué)者關(guān)注到基于性別、性取向等多重因素的微暴力行為，提出了性別微暴力的概念，并研究了它的內(nèi)涵、類型、危害及應(yīng)對策略。在性別微暴力研究逐漸形成一定規(guī)模的同時，也有學(xué)者對該研究進(jìn)行了反思和批判。

第一，微暴力概念的產(chǎn)生與發(fā)展。1970年，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教育和精神病學(xué)終身教授切斯特·皮爾斯(Chester Pierce)首次在《進(jìn)攻機(jī)制》一文中針對種族歧視提出微暴力概念，認(rèn)為其是針對非裔美國人日常的、微妙的、通常自動發(fā)生的羞辱和侮辱等行為[9]?；谄査箤ΨN族微暴力的研究，美國麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院教授瑪麗·羅維(Mary Rowe)于1973年提出微不平等(microinequities)概念，將其定義為短暫的、難以證明的、隱蔽的微小事件，通常在施動者感知到“不同”的時候，對接受者無意識做出的行為[10]。在此框架下，羅維研究了招聘過程中對有色人種的歧視、養(yǎng)老金發(fā)放中的性別差距、新教徒占多數(shù)的環(huán)境中少數(shù)派信徒的境遇等問題[11]。2006年，美國學(xué)者斯蒂芬·楊(Stephen Young)提出微信息(micromessaging)概念，研究在政治觀點(diǎn)、婚姻狀況、職務(wù)任期和個人風(fēng)格等因素影響下，施動者無意識地通過手勢、語氣等超越語言的“微信息”來影響接受者，造成施動者與接受者之間“微不平等”現(xiàn)實，并闡釋了其對接受者的工作表現(xiàn)和績效產(chǎn)生的負(fù)面影響[12]。2015年，美國加州大學(xué)學(xué)者佩雷斯·胡貝爾(Pérez Huber)和丹尼爾·索洛爾扎諾(Daniel Solorzano)提出了宏暴力概念，將其定義為現(xiàn)有或潛在的社會安排，使主導(dǎo)群體的利益和/或地位在非主導(dǎo)群體之上，并形成相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)[13]。2020年，德拉爾德·溫格·蘇和美國哥倫比亞大學(xué)卡桑德拉·卡萊(Cassandra Calle)等學(xué)者指出性別宏暴力是一種系統(tǒng)性的性別偏見，出現(xiàn)在現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)、制度和法律安排中[14]。自此，對暴力的微觀和宏觀研究形成了呼應(yīng)。

第二，性別微暴力概念的提出。德拉爾德·溫格·蘇和美國哥倫比亞大學(xué)兼職助理教授克里斯蒂娜·卡波迪盧波(Christina Capodilupo)認(rèn)為微暴力不僅針對少數(shù)族裔，還針對社會上所有邊緣群體，它們可以基于性別、性取向、階層或者殘障等各種因素[15]。在《日常生活中的微暴力：種族、性別和性取向》一書中，蘇提出微暴力存在于日常生活交流中，施動者無意傳遞出隱含貶低和歧視的信息，接受者很難準(zhǔn)確描述這些微妙的(subtle)、模糊的(nebulous)和不具名的(unnamed)暴力行為，但卻被它們嚴(yán)重傷害。該書歸納了性別微暴力的微攻擊(microassault)、微侮辱(microinsult)和微貶低(microinvalidation)三種形式。(1)微攻擊通常是有意識發(fā)生的，將帶有基于種族、性別或性取向的偏見的舉動或態(tài)度，通過環(huán)境、語言或行為舉止傳達(dá)給邊緣群體，這些信息會使他們感到不受歡迎和不安全，比如在公開場合講關(guān)于婦女或者性少數(shù)群體的笑話，當(dāng)面評論女性的容貌或身材等。微攻擊多是有意識發(fā)出的，需要滿足一定的外部條件，即施動者擁有一定的安全感或者具有一定的匿名性，比如在持有相同觀點(diǎn)的人群中，或是在不需要實名的網(wǎng)絡(luò)平臺上。(2)微侮辱通常是無意識發(fā)生的，通過環(huán)境和人際交流隱蔽地傳遞基于種族、性別和性取向的侮辱性信息，比如“女強(qiáng)人”“鐵娘子”等標(biāo)簽暗含“能干的女性沒有女人味”“屬于異類”等意味，使女性成功案例變得特殊化，從而否定婦女普遍擁有智慧和能力的事實；否定歧視行為，認(rèn)為競爭環(huán)境是公平的，男性和女性享有平等的發(fā)展機(jī)會，女性沒有成功的原因在于其自身；自動將婦女身份降級，比如默認(rèn)女性醫(yī)務(wù)人員為護(hù)士而不是醫(yī)生，默認(rèn)婦女為秘書而不是管理者，等等。(3)微貶低往往是無意識發(fā)生的，是一種針對種族、性別和性取向的否定態(tài)度，否認(rèn)這些邊緣群體或個人的文化、現(xiàn)實經(jīng)驗及感受。例如當(dāng)男女兩位員工發(fā)表了相同的意見時，領(lǐng)導(dǎo)很可能會自動忽略女性的聲音，甚至是在女性員工先發(fā)言的情況下。這實質(zhì)上是否認(rèn)主流群體的權(quán)力和特權(quán)，否認(rèn)某些特權(quán)群體是在不平等對待邊緣群體的基礎(chǔ)上獲得的個人利益，同時限制邊緣群體定義現(xiàn)實的權(quán)力[1]。吉娜·都靈和卡波迪盧波主編的《微暴力理論：影響與啟示》一書收錄了20余篇論文，對微暴力理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并在交叉性視角下進(jìn)一步探討了種族、性別、性取向、社會階層等因素共同作用下的微暴力問題。比如，美國伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校副教授喬尼·劉易斯(Jioni Lewis)等學(xué)者提出種族性別微暴力(gendered racial microaggressions)概念，并開發(fā)了針對種族性別微暴力的定量分析框架——性別種族微暴力量表，美國佐治亞州立大學(xué)副教授賽琳·德布萊爾(Cirleen DeBlaere)等學(xué)者研究了少數(shù)族裔和性少數(shù)群體雙重身份帶來的微暴力行為，等等[16-18]。

第三，性別微暴力的危害研究與應(yīng)對建議。性別微暴力對于婦女、性少數(shù)等弱勢群體產(chǎn)生的負(fù)面影響是學(xué)界關(guān)注的另一個重點(diǎn)。蘇曾系統(tǒng)梳理了性別微暴力對于弱勢群體的自信心和情緒造成的損傷，還有一些學(xué)者選取特定的施動者和接受者對性別微暴力的危害進(jìn)行了更深入的分析。比如美國南佛羅里達(dá)大學(xué)學(xué)者雪莉·馬庫斯(Cherry Marcus)和路易斯安那理工大學(xué)學(xué)者威爾科克斯·梅蘭妮(Wilcox Melanie)以近400名順性別女性為樣本，研究了性別微暴力作為創(chuàng)傷性壓力源的作用，她們認(rèn)為持續(xù)性的性別微暴力會造成婦女群體將性別歧視內(nèi)化，并削弱她們的自我同情，女性的低自我同情是性別微暴力導(dǎo)致的創(chuàng)傷性應(yīng)激反應(yīng)[19]。美國大峽谷大學(xué)學(xué)者林恩·桑福德(Lynn Sanford)以調(diào)查問卷和訪談的形式調(diào)查了性別微暴力對美國女性軍官的影響，利用交叉性視角論證了軍隊系統(tǒng)內(nèi)部多重的歧視和微暴力對女軍官發(fā)展的限制[20]。美國亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)系學(xué)者塞拉·丁伯格(Sierra Dimberg)選取壓力等級、軍銜和性取向等變量，采用分層回歸分析方法研究了軍隊性別微暴力與女軍人患抑郁癥之間的關(guān)系[21]。美國卡佩拉大學(xué)學(xué)者羅伯特·沃爾夫(Robert Wolff)分析了父母、教育工作者、醫(yī)生、牧師、執(zhí)法部門、雇主等不同身份的施動者如何對性少數(shù)群體做出微暴力行為，以及其帶來的負(fù)面影響[22]。總的來說，性別微暴力可能導(dǎo)致婦女發(fā)展受阻、自信受損，甚至可能患上抑郁癥等精神疾病，因此，積極應(yīng)對和消除性別微暴力具有重要意義。以蘇為代表的學(xué)者們對比分析了基于性別的宏暴力和微暴力的含義、表現(xiàn)形式和影響，并提出結(jié)構(gòu)、制度和法律層面的宏干預(yù)以及個人層面的微干預(yù)等應(yīng)對策略。宏干預(yù)是從結(jié)構(gòu)、制度和法律層面消除暴力行為，比如修改法律或者改革不合理權(quán)力結(jié)構(gòu)，具有相當(dāng)大的難度。微干預(yù)包括微肯定(microaffirmations)、微保護(hù)(microprotections)和微挑戰(zhàn)(microchallenges)等具體措施，可以通過個體努力實現(xiàn)，更具可操作性，當(dāng)個體努力不斷積累并且形成一定規(guī)模時，便能夠比較有效地應(yīng)對性別微暴力，并在一定程度上緩解性別宏暴力[14]。

可以說，目前對于性別微暴力的含義、類型、危害和應(yīng)對途徑的論述基本完備，但在性別微暴力研究不斷發(fā)展和成熟的同時，學(xué)界也開始對微暴力研究進(jìn)行反思和批判。首先，有學(xué)者認(rèn)為將微小事件上升至暴力的程度是不合理的，存在一定的片面性，并表示很難觀測到這種所謂的“暴力行為”對互動雙方的影響。比如美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校學(xué)者肯尼斯·托馬斯(Kenneth Thomas)將蘇關(guān)于微暴力的觀點(diǎn)稱為“多元文化中的宏廢話”(macrononsense)，他否認(rèn)《日常生活中的微暴力：種族、性別和性取向》所列舉的案例具有歧視的意味，認(rèn)為它們只是生活中令人厭煩的小事情，但是不應(yīng)該上升到歧視和暴力的程度，因為這種做法會在人群中產(chǎn)生寒蟬效應(yīng)[23]。其次，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)有研究忽略了性別微暴力可能對施動者產(chǎn)生的負(fù)面影響。比如美國東田納西州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)者托馬斯·沙赫特(Thomas Schacht)認(rèn)為跨種族的“微互動”(microinteractions)不一定是微暴力的證據(jù)，在兩者的互動中，雙方都可能受到對方的影響，他據(jù)此認(rèn)為，在這種無意識的微暴力互動中，沒有一方僅僅是加害者，在某種意義上雙方都是受害者[24]。再次，既有研究認(rèn)為性別微暴力由直接的性別暴力行為伴隨人類文明不斷進(jìn)步逐漸演化而來，這就忽略了性別微暴力一直與性別宏暴力共存的事實。實際上，性別微暴力自古有之，比如不聽“婦人之見”便屬于由來已久的無視女性聲音的性別微暴力行為。但其長期處于“不可見”的狀態(tài)，隨著直接的性別暴力與性別微暴力的關(guān)系發(fā)生的變化，以及對性別暴力研究的不斷全面和深入，隱藏于性別暴力深層的性別微暴力直到晚近才得到應(yīng)有的關(guān)注。

二、性別微暴力的成因與危害

性別微暴力具有很強(qiáng)的隱蔽性，并且通過社會內(nèi)化過程獲得了“合理性”，這是其不被關(guān)注的原因。性別微暴力帶來的危害同樣處于“視而不見”的狀態(tài)，但這不意味著傷害程度更輕，性別微暴力帶來的傷害可能是更加深層的，比如其對女性自信帶來嚴(yán)重?fù)p害，這剛好給促進(jìn)性別平等最有效的途徑——婦女賦權(quán)帶來削弱甚至消解的后果。同時需要注意的是，性別微暴力可以通過代際傳遞，因此，其產(chǎn)生的負(fù)面影響是長期累積甚至是不斷強(qiáng)化的。

(一)性別微暴力的成因分析

性別微暴力是父權(quán)制和暴力文化的產(chǎn)物。父權(quán)制本身就與暴力有十分緊密的聯(lián)系，“不僅體現(xiàn)在世界上普遍存在的針對婦女的直接暴力，以男女不平等和歧視婦女為特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)暴力；而且在文化的方方面面體現(xiàn)出來，如宗教、歧視婦女的法律規(guī)范、迫害婦女的社會習(xí)俗、色情暴力文學(xué)、社會性別化的語言等”[25]351。暴力文化是指“以不平等的權(quán)力關(guān)系為主導(dǎo)，推崇以戰(zhàn)爭暴力作為解決沖突的基本方式，以文化暴力為主要構(gòu)成部分的文化”[25]349。構(gòu)成暴力文化的文化暴力往往是基于性別的，它通常深藏于心，不易覺察，難以改變，并且能夠帶來難以平復(fù)的傷害，“如女性，出生時是生了一個‘賠錢貨’，沒結(jié)婚的是‘老處女’，結(jié)婚后是‘潑出去的水’……事業(yè)順?biāo)斓摹畯?qiáng)人’多半氣勢凌人……中國大陸近年則有笑稱人有三種：男人、女人與女博士，等等，這些價值觀明顯地將女性特別是與傳統(tǒng)性別角色不符的女性加以貶抑，而無論男性還是女性皆可能自然而然地接受這些價值觀并加以內(nèi)化，難以拔除”[26]。性別微暴力根植于基于性別的暴力文化的深層邏輯，并且在內(nèi)化作用下成為施動者下意識的自發(fā)性行為。性別微暴力持續(xù)存在于人類社會之中，首要原因是其可維護(hù)以男性為主導(dǎo)的統(tǒng)治者的既有權(quán)力和利益。在父權(quán)制社會，男性是社會制度和規(guī)則的制定者，在各個領(lǐng)域和各個級別的決策中享有話語權(quán)，他們也是現(xiàn)有社會秩序的既得利益者和堅定維護(hù)者。因此，他們拒絕承認(rèn)現(xiàn)有制度和社會秩序存在問題，也不愿意承認(rèn)自己從中受益，而更愿意相信一切都是公平競爭的結(jié)果。比如，美國的精英神話(myth of meritocracy)聲稱，種族、性別和性取向?qū)τ趥€人成功的影響是微不足道的，它假設(shè)所有社會群體都有平等的發(fā)展機(jī)會，在此邏輯下，成功和失敗都可以歸因為個人因素，包括智力、努力程度等。所有的成功都是個人在公平競爭的環(huán)境中努力的結(jié)果，而失敗則被看作個人缺陷或者努力不足[27]。男性對于權(quán)力的把控還體現(xiàn)為女性晉升困難，女性也許可以被提拔為中層干部，但是很難進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)層，因為女性掌控權(quán)力被視為對男性權(quán)力的威脅。

對于女性群體的“同化”和“異化”都是性別微暴力得以存續(xù)的手段：(1)在對女性群體的“同化”過程中，男性主導(dǎo)者在親強(qiáng)疏弱、親多數(shù)傾向和反少數(shù)傾向的情感影響下(2)關(guān)于“親多數(shù)傾向”，參見Dovidio John., et al:Why Can’t We just Get along? Interpersonal Biases and Interracial Distrust,載Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology, 2002年第2期；關(guān)于“反少數(shù)傾向”，參見Sue D.W:Overcoming Our Racism：The Journey to Liberation,John Wiley & Sons, 2003年。，希望利用他們認(rèn)可的主流文化對少數(shù)和邊緣群體進(jìn)行主流文化同化，從而達(dá)到弱化不同群體之間的差異、掩蓋其基于差異的歧視行為的目的?！靶詣e盲視”(gender-blind)即是很好的例證，比如在應(yīng)聘過程中，男性考官聲稱看不到性別，“人就是人”，即不論男性還是女性都會得到公平對待，但只有最具能力和最符合職位要求的人才會入選，這就否認(rèn)了制度性性別歧視的可能[1]。同時，在單一主流文化的影響下，邊緣群體的主體性可能會逐漸變?nèi)?，少?shù)人的利益被損害和少數(shù)人的壓力會變得更加“不值一提”。(2)在對女性群體的“異化”過程中，男性通過強(qiáng)調(diào)男性特質(zhì)和女性特質(zhì)、男性角色定位和女性角色定位的差異，將“感性”“軟弱”“屬于家庭”的她們置于需要被保護(hù)和被統(tǒng)治的地位，從而鞏固了男性對女性群體的支配權(quán)。社會性別的建構(gòu)就是一個性別身份異化的過程，它建構(gòu)了公共領(lǐng)域和家庭私域中男性與女性之間支配與被支配、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，使“屬于”男性和女性的群體特征和行為方式成為制度化的行為規(guī)范，進(jìn)而確立了性別不平等的社會關(guān)系和權(quán)力關(guān)系。性別身份異化的結(jié)果使得男性往往與積極、理性、獨(dú)立、支配等特征相聯(lián)系，而女性往往與消極、非理性、依賴和被支配等特征相聯(lián)系，這樣制度化的安排會進(jìn)一步將婦女限制在她們“應(yīng)該在”的位置，比如家庭勞動和家庭照護(hù)的外延職業(yè)等[28]。

(二)性別微暴力的消極影響

性別微暴力的危害是雙向的，對施動者和接受者都可能產(chǎn)生不利影響。對于接受了社會公正、性別平等的價值觀，并且認(rèn)為自己的行為是“善意的、無辜的”的施動者來說，實施性別微暴力的指責(zé)也會引發(fā)他們的憤懣委屈等情緒。而接受者遭受的消極影響更為嚴(yán)重，性別微暴力通常是日常生活中的一些微小片段，它們不易被捕捉也很難被證實，正因為性別微暴力是時常發(fā)生的，這種不斷累積的危害就更嚴(yán)重?？偟膩碚f，性別微暴力是社會邊緣群體持續(xù)不斷的真實經(jīng)歷，這些微妙的歧視行為會對接受者產(chǎn)生多重影響。

首先，性別微暴力會使女性的身心健康受到損害，同時會產(chǎn)生憤怒、沮喪和不安全等情感，幸福感和價值感被降低，真實的能力被抑制，甚至可能引發(fā)身體健康問題，縮短預(yù)期壽命。性別微暴力給女性帶來很大壓力，這會引發(fā)應(yīng)激反應(yīng)，使她們持續(xù)警惕，最終增加其患冠心病、高血壓、頭痛、哮喘和抑郁癥的幾率，這些壓力還會降低她們自身的免疫功能[29]。其次，性別微暴力阻礙女性在教育、就業(yè)和獲得醫(yī)療服務(wù)方面享有與男性一樣的平等機(jī)會。以職業(yè)發(fā)展為例，在以男性為主導(dǎo)的工作環(huán)境中，女性可能會受到來自領(lǐng)導(dǎo)、同事甚至其他女性的性別微暴力，從而影響她們實際能力的展示和發(fā)揮，她們的貢獻(xiàn)可能直接被忽略。比如人們熟知的“玻璃天花板”現(xiàn)象，就是“指婦女在攀登職場階梯的過程中，特別是在通往權(quán)力頂層的道路上遭遇的看不見、摸不著卻通不過的障礙”[30]。女性在選擇職業(yè)時面臨許多障礙，有很多工作被認(rèn)為是不適合女性的，比如有些國家依然保留以保護(hù)婦女為名義的婦女職業(yè)禁令(3)蘇聯(lián)政府于1974年制定了《禁止雇用婦女從事繁重勞動和有害或危險勞動條件的工作清單》，目前俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國家還保留著關(guān)于“禁止婦女從事的工作”的法律，烏茲別克斯坦于2019年取消了女性職業(yè)禁令，但仍然在《勞動法》中列出了40余種認(rèn)為對女性有害的工作。，這會影響用人單位招聘過程中的性別選擇，同時也在無形中限定了婦女的擇業(yè)范圍。再次，婦女在應(yīng)對性別微暴力的時候，往往處于兩難境地：一方面，她們需要投入精力確認(rèn)那些隱約感到的不公正對待是否確實暗含性別歧視的信息；另一方面，她們還需要面對難以提出問題并且尋求解決的困境。“‘婦女不提要求’的原因與她們所處的不利社會文化環(huán)境緊密聯(lián)系，比如社會發(fā)出的信號、對行為規(guī)范的要求、孩子的社會化過程、成年人的期待……‘不提要求’給婦女帶來的不僅是金錢上的損失、健康上的問題，更給其工作態(tài)度帶來消極評價?！盵31]女性很難講出自己遭遇性別微暴力的事實，在講出之后，她們也可能會遭到質(zhì)疑和反擊。最后，性別微暴力的影響是持續(xù)性的，盡管每一次微暴力行為本身的影響可能是微小的，但當(dāng)它們不斷累積，便會產(chǎn)生量變到質(zhì)變的效果，無論是在心理健康方面還是在個人發(fā)展方面。這種負(fù)面影響還會通過代際傳遞，使女兒在母親的話語、情緒和應(yīng)激反應(yīng)中感受到性別微暴力的消極影響，并通過自身體驗強(qiáng)化這種感知。

探討性別微暴力的影響還應(yīng)該考慮其在當(dāng)今社會的新形式和變化趨勢。在數(shù)字化時代，與過去面對面的交流相比，網(wǎng)絡(luò)互動越來越成為人們溝通的主要方式。而虛擬空間似乎更加能夠滿足性別微暴力的發(fā)生條件：一定的安全感和匿名性、擁有相同觀點(diǎn)的群體等。在此背景下，一方面，數(shù)字化的微暴力行為也許會變得更加頻繁，基于階級、性別和性取向的微暴力行為更有可能組合出現(xiàn)；另一方面，微妙的、非直接的暴力行為可能重新轉(zhuǎn)向直接的歧視行為，隔空對話和匿名發(fā)言的方式可能會減弱發(fā)言者被指認(rèn)為性別歧視者的顧慮。但直接歧視的轉(zhuǎn)向并不意味著微暴力行為必然會減少，隱晦的和公開的歧視行為很有可能會同時增多，這些變化都會加劇性別微暴力帶來的不良影響。

三、性別微暴力的識別與應(yīng)對

性別微暴力通常在下意識的情況下發(fā)生，無論是施動者還是接受者可能都難以捕捉、識別和確認(rèn)這種暴力行為的存在，這就使性別微暴力具有雙向模糊的總體特征。因此，明確性別微暴力的基本特征，掌握識別性別微暴力的方法和指標(biāo)十分重要，這有助于使不同性別的人群，或者說使施動者和接受者群體都意識到性別微暴力存在的事實，進(jìn)而達(dá)成防治性別微暴力的社會共識，以便從根本上消除性別微暴力，緩解性別微暴力已經(jīng)產(chǎn)生的負(fù)面影響。

(一)性別微暴力的特征分析

性別微暴力來源于暴力文化，后者在很大程度上使暴力本身被掩蓋，將暴力行為掩飾為合理的和自然的。“改變暴力行動的道德色彩，從紅的(錯的)變?yōu)榫G的(對的)，至少是變成黃的(可以接受的)……另一種方式是混淆真相，結(jié)果使得我們看不到暴力的行動或事實，或者至少不認(rèn)為它是一種暴力?！盵32]由此，性別微暴力具有雙向模糊的特征。一方面，施動者沒有意識到自己的行為有何不妥或者說暗含歧視的意味，他們的很多行為是下意識地、自然而然發(fā)出的，通常還是“出于好意”的，在他們看來這些行為是善意的、合理的和可以接受的。另一方面，接受者很難準(zhǔn)確捕捉、證實這些暗含的信息，充滿日常生活的性別微暴力確實令接受者感到不適和壓抑，但是她們很難確定這是何種行為并且無法對其進(jìn)行明確定義，對于接受者來說，性別微暴力是普遍存在的，同時也是轉(zhuǎn)瞬即逝和不可言狀的。

除了雙向模糊性以外，性別微暴力還具有一些具體的特征，這些特征是導(dǎo)致其容易被忽視的原因。第一，它為非直接歧視性表達(dá)。多數(shù)情況下，性別微暴力可以是非直接歧視性表達(dá)，甚或是非語言表達(dá)，歧視性信息通過不屑的表情、語氣和手勢或者有貶低意味的環(huán)境傳遞，同時，這些歧視性行為也是難以描述和證明的。比如，當(dāng)女職員向男性領(lǐng)導(dǎo)匯報工作時，男領(lǐng)導(dǎo)會時不時地看手機(jī)，而其他男同事發(fā)言的時候，男領(lǐng)導(dǎo)卻很少看手機(jī)。充滿“不歡迎”意味的環(huán)境也會給人帶來無形的壓力，如當(dāng)女生進(jìn)入由男生占多數(shù)的理工科專業(yè)學(xué)習(xí)時，能夠感受到周圍環(huán)境帶來的排斥感，而在她作選擇之前，很可能首先會面對包括父母在內(nèi)的身邊人的反對。第二，它是微妙的、無形的。由于性別微暴力是非直接歧視性表達(dá)或者非語言性表達(dá)，因此很難直觀且清晰地證明和辨別出其中的歧視性信息，且這些歧視信息總是隱藏在看起來公平公正的信息背后。比如，當(dāng)一位老師夸獎女生的數(shù)學(xué)成績非常出色，“是女生中的佼佼者”的時候，看起來是夸贊的話語，但背后隱含的信息是：“一般認(rèn)為，女生普遍數(shù)學(xué)成績不好”“女孩子邏輯思維能力差，更適合學(xué)文科”“女孩子不適合學(xué)理工科”。當(dāng)一位男性領(lǐng)導(dǎo)總是記不住女職員的姓名時，很難說是因為男領(lǐng)導(dǎo)記性不好，還是他認(rèn)為這位女職員不重要。第三，它是自動的、通常是無意識發(fā)生的。性別微暴力也會是受過良好教育且接受了社會平等和性別平等觀念的人“出于好意”發(fā)出的行為，在遇到某些特定的情景時，潛意識里的陳舊性別觀念就會自動發(fā)揮作用，使得施動者作出“自然而然”的反應(yīng)。比如，當(dāng)人們遇到一位婚育年齡的女性時，通常會問對方“結(jié)婚了沒有？有沒有孩子？”這樣的問題，在得到否定答案之后還會補(bǔ)充提出“那現(xiàn)在有沒有男朋友？”“打算找嗎？”之類的問題。這樣的發(fā)問源于傳統(tǒng)觀念中“女人到了年齡就得結(jié)婚”或者“結(jié)婚是女人成熟/成功的標(biāo)志”的觀點(diǎn)，而忽略了女性的獨(dú)立性和主體性。第四，它是可繼承的、持續(xù)性的。沒有人能免于受社會偏見影響，所有人都會在家庭、學(xué)校教育和其他社會化過程中接觸到那些由來已久的、可能會一直傳下去的傳統(tǒng)觀念，并將其融進(jìn)潛意識里。在這些傳統(tǒng)觀念里，或多或少地包含同樣“由來已久的”性別差異觀念和對不同性別的區(qū)別對待。另外，盡管在意識層面人們認(rèn)可社會公正與性別平等，但可能在潛意識里還是具有“親多數(shù)疏少數(shù)”的情感傾向，這會造成人們對婦女、性少數(shù)群體等弱勢群體下意識的排斥。

(二)性別微暴力的識別依據(jù)

如前文所述，性別微暴力的施動者可能沒有意識到自己做出微暴力行為，而接受者感受到了負(fù)面影響卻無法準(zhǔn)確找到背后的原因。因此，了解和掌握性別微暴力的不同類型及其具體表現(xiàn)形式，是準(zhǔn)確識別和判斷性別微暴力的重要前提。既有研究將性別微暴力劃分為“性客體化”“二等公民”“使用性別歧視的話語”等類別[15]，隨著研究的不斷深入，還有更多類型的性別微暴力陸續(xù)被“發(fā)現(xiàn)”。根據(jù)強(qiáng)調(diào)和針對的內(nèi)容不同，可將最常見的九類性別微暴力分為以下三種情況。

第一，強(qiáng)調(diào)婦女的“性”屬性，剝奪女性對身體的掌控權(quán)，損害她們的主體意識，使其成為“男性凝視”甚至嘲笑和戲弄的對象。屬于這種情況的性別微暴力具體包括：(1)性客體化。這類性別微暴力使他人(主要是男性)獲得愉悅和滿足占有欲，而女性的主體性則完全喪失，比如男性對女性進(jìn)行長時間的上下打量或凝視。工作或?qū)W習(xí)場合中的性客體化會使女性有被冒犯的感覺，同時會對自己的能力是否得到足夠的認(rèn)可和重視而產(chǎn)生焦慮，她們擔(dān)心只有自己的外貌被看到，而業(yè)績完全被忽視，或者反過來對自己的真實能力產(chǎn)生懷疑，擔(dān)心自己獲得好評僅僅是因為外表好看。有學(xué)者認(rèn)為，女性的自我客體化也是真實存在的，當(dāng)她們受到過分的性關(guān)注甚至遭遇性騷擾時，有可能會將自己和其他女性客體化為單純的性存在[33]。(2)性別歧視的幽默(“開黃腔”)/笑話。人們在聚會中、廣告上以及娛樂節(jié)目中經(jīng)常聽到或看到性別歧視的幽默或笑話，比如揶揄女性相貌或身材、在女性面前故意講黃色笑話、在娛樂節(jié)目中進(jìn)行夸張的女性裝扮等。這些行為是對陳舊性別印象的固化和宣傳，影響了受眾的認(rèn)知，同時暗示了女性可以被當(dāng)作公開嘲笑的對象等。

第二，強(qiáng)調(diào)性別差異，否認(rèn)女性同樣優(yōu)秀的事實，將她們視為在能力、智慧和貢獻(xiàn)方面都低于男性的次等群體，她們的觀點(diǎn)和需求被輕視。這使得“理性”“勇敢”“積極”“有領(lǐng)導(dǎo)力”“有創(chuàng)造力”“善于運(yùn)動”等男性特質(zhì)和男性的主導(dǎo)地位被一進(jìn)步鞏固和強(qiáng)化。屬于這種情況的性別微暴力具體包括：(1)二等公民。這類性別微暴力通過環(huán)境、語言和行為舉止傳遞貶低性信息，表明女性不應(yīng)享有與男性相同的機(jī)會和利益。比如，女性領(lǐng)導(dǎo)在邊緣位置；男性創(chuàng)業(yè)者更容易獲得支持；女性運(yùn)動員通常不能享受與男性運(yùn)動員對等的待遇；女性顧客可能會獲得更少的關(guān)注和服務(wù)；當(dāng)男性顧客和女性顧客預(yù)約時間沖突時，往往是女性顧客被更改服務(wù)時間；等等。(2)劣等假設(shè)/智力分配。人們普遍認(rèn)為女性更善于語言表達(dá)和交際，而在智力和身體素質(zhì)方面有欠缺，或者依據(jù)性別不同進(jìn)行智力等級分配。此類觀點(diǎn)包括“女生不適合做學(xué)術(shù)”“女生邏輯思維差不適合學(xué)理工”“女性體力偏弱不適合這項工作”等。1970年代，美國芝加哥大學(xué)教授、心理和大腦學(xué)家杰里·利維(Jerry Levy)基于腦部構(gòu)造性別差異提出了“擁擠假說”，即女性大腦更具對稱性，左右半球共同處理語言功能，導(dǎo)致處理空間感知的右腦發(fā)生“擁擠”，因此得出“男性具有更強(qiáng)的空間感知能力、女性更擅長語言表達(dá)”的結(jié)論[34]。這似乎為此類性別微暴力提供了支持，但隨著腦科學(xué)研究的發(fā)展，實驗證明大腦結(jié)構(gòu)差異不能簡單映射為行為差異，學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等后天因素和社會環(huán)境因素等都在其中發(fā)揮影響[35]。(3)隱形。在很多情況下女性是隱形的，女性聲音被無視，女性經(jīng)驗被認(rèn)為不重要。比如，在團(tuán)隊合作中女性員工的貢獻(xiàn)較少被提及；在高校課堂上女生較少被點(diǎn)名；男性員工的姓名更容易被記住，等等。

第三，強(qiáng)調(diào)社會性別，否認(rèn)存在性別歧視的社會現(xiàn)實，認(rèn)為目前的性別分工和性別角色定位都具有合理性，男性和女性分別處于其“應(yīng)該”在的位置，認(rèn)為男性作為主導(dǎo)性群體沒有通過歧視和不公正對待女性等弱勢群體獲益，弱勢群體的不利處境都是自身原因造成的。屬于這種情況的性別微暴力具體包括：(1)使用性別歧視的話語。話語是父權(quán)制下的職業(yè)性別分化和社會性別角色固化的重要工具，人們往往將職業(yè)按照性別加以區(qū)分：醫(yī)生、警察、消防員、建筑師等習(xí)慣性地被認(rèn)為是強(qiáng)壯的男性的職業(yè)，而護(hù)士、秘書、售貨員等被認(rèn)為是柔弱的女性的職業(yè)。用“他”或者“男人”代替全體人類也屬于這一類型，比如美國《獨(dú)立宣言》開頭寫道：“所有男人生而平等”，這就意味著“天賦人權(quán)”只有男性可以享有，女性被排除在外。在此背景下，1848年7月美國第一次以女權(quán)主義為主題的婦女代表大會通過的《權(quán)利和意見宣言》提出要在“所有男人”后面加上“女人”，以示無男女之別的平等[36]。(2)限制性性別角色。許多性別微暴力都與女性“應(yīng)該”扮演的傳統(tǒng)角色有關(guān)，她們被告誡不要打破傳統(tǒng)性別定位，一旦違規(guī)便會遭受懲罰。比如人們認(rèn)為婦女就要足夠溫柔,有女人味，女人嫁個好男人和相夫教子更重要，女人不應(yīng)該過于能干、過于要強(qiáng)，否則就會面對孤立和非議。如前文提到的“女博士”一度成為年齡大、性格怪異的單身女性的代名詞。(3)否認(rèn)性別歧視現(xiàn)實。男性群體普遍不愿意承認(rèn)存在性別歧視的現(xiàn)實，并且否認(rèn)女性經(jīng)驗的有效性。類似觀點(diǎn)包括：性別歧視已經(jīng)成為歷史，女性在現(xiàn)代社會已享受了“得天獨(dú)厚”的待遇，很多對于性別歧視的抱怨都是因為女人太敏感，她們只是在外化自己的負(fù)面情緒，等等。同時，女人也被善意奉勸，“每個人都被公平對待了”，女性的不成功是出于她們自身的原因。(4)否認(rèn)個人性別歧視。一些接受社會公正、性別平等觀念的男性個體傾向于否定做出帶有性別歧視意味的行為，他們認(rèn)為自己是性別平等的支持者，比如解釋說“我不是性別歧視者，我也有妻子和女兒”“我提拔手下的時候非常公平，不管是男人還是女人”，在此邏輯下，女性的不成功被認(rèn)為是她們自身的原因?qū)е碌摹?/p>

上述性別微暴力行為往往不是單獨(dú)發(fā)生的，施動者可能通過語言、表情和動作等多種途徑同時傳遞歧視性信息，并涉及不同種類的性別微暴力。對于施動者來說，以組合形式發(fā)生的性別微暴力與單發(fā)的歧視性行為并無太大差別，但是對于接受者來說，多重的性別微暴力帶來的負(fù)面感知會更加強(qiáng)烈。

此外，還需注意少數(shù)或邊緣群體之間的交叉性問題。多重邊緣身份必然會帶來多重的交叉性的歧視和微暴力，比如黑人女性可能遭遇到種族、階級和性別的三重壓迫[37]，而這種交叉身份可以持續(xù)疊加，當(dāng)這位黑人女性同時具有殘障且為性少數(shù)個體時，她就有可能會面臨五重壓迫，甚至更多。面對同種微暴力，不同身份的個體遭受的歧視級別也有差異，比如在種族微暴力面前，黑人女性比黑人男性的處境更差，黑人同性戀男性的地位低于黑人異性戀男性，而黑人同性戀男性與黑人女性之間的等級關(guān)系是不固定的，在強(qiáng)調(diào)男性優(yōu)于女性的情況下，黑人同性戀男性的等級也許會高于黑人女性，在異性戀正統(tǒng)主義的影響下，黑人同性戀男性的等級也許低于黑人異性戀女性。同時還應(yīng)該看到，在不同微暴力情況下，施動者和接受者身份是可變的，甚至是可以互換的，比如黑人男性既可以是白人男性和白人女性發(fā)出的微暴力行為的接受者，也可以是針對白人女性和黑人女性的微暴力行為的施動者，等等。

(三)性別微暴力的應(yīng)對策略

在當(dāng)今社會，針對女性和性少數(shù)等邊緣群體的微暴力行為是持續(xù)存在的社會現(xiàn)實，從某種意義上說，在發(fā)生不同情況和類型的性別微暴力的時候，所有人都可能成為施動者或者接受者，并且都可能受到性別微暴力的負(fù)面影響。但由于這些暴力行為是“隱形”的，因此，根據(jù)前文列出的識別依據(jù)，準(zhǔn)確捕捉、識別和界定性別微暴力，承認(rèn)存在性別微暴力的事實，是積極應(yīng)用性別微暴力的重要前提[1]。在此基礎(chǔ)上，針對性別微暴力的應(yīng)對策略可以分為下列三個主要步驟。

第一步，明確性別微暴力存在的事實及其帶來的危害，盡可能達(dá)成關(guān)于消除性別微暴力的社會共識。性別微暴力具有的雙向模糊的特征使得施動者無法真實感受到微暴力存在的事實，接受者無法對其進(jìn)行準(zhǔn)確描述，這對雙方均會產(chǎn)生負(fù)面影響。在不了解性別微暴力的情況下，雙向模糊的互動導(dǎo)致施動者和接受者兩方都會積壓很多負(fù)面情緒，施動者不能理解自己的行為被看作歧視性行為，從而產(chǎn)生不滿和憤怒；接受者無法確認(rèn)自己遭遇了何種歧視性行為，也無法準(zhǔn)確描述，導(dǎo)致其產(chǎn)生更多不安全、不信任和壓抑的情緒，這可能導(dǎo)致矛盾的進(jìn)一步激化。相反，使施動者和接受者都意識到性別微暴力的真實性，并了解到性別微暴力帶來的傷害，在兩者之間達(dá)成關(guān)于消除性別微暴力的社會共識，發(fā)揮社會共識的導(dǎo)向作用和秩序作用，將有助于更好地解決性別微暴力問題。關(guān)于消除性別微暴力的社會共識可能會成為“一種約定俗成……成為道德律令，依靠倫理的力量來約束人的行為”，同時還可能“規(guī)范人們之間的相互關(guān)系，……把阻礙合作的因素減少到最低限度”[38]?？梢?，關(guān)于消除性別微暴力的社會共識可以發(fā)揮與暴力文化相反的作用，促使施動者有意識地減少微暴力行為，接受者敢于“發(fā)聲”和“提出要求”，以積極應(yīng)對性別微暴力的危害，這些都有助于從根源上防止性別微暴力的發(fā)生。

第二步，賦權(quán)婦女、性少數(shù)等邊緣群體，鼓勵她們實現(xiàn)由微暴力的被動接受者向積極應(yīng)對者的身份轉(zhuǎn)變，并在彼此之間建立廣泛聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)相互支持，以便緩解性別微暴力帶來的消極影響，并最終消除性別微暴力。在此階段，根據(jù)手段和目標(biāo)的不同，還可以劃分出通過給予彼此“微肯定”以緩解性別微暴力帶來的消極影響，預(yù)先告知彼此可能發(fā)生性別微暴力的事實以起到“微保護(hù)”的作用，對性別微暴力進(jìn)行公開的、積極的“微挑戰(zhàn)”以消除性別微暴力這三類應(yīng)對措施。(1)通過婦女和性少數(shù)等邊緣群體之間彼此做出讓人感到自己被看到、被尊重、被支持的舉動來緩沖性別微暴力的消極影響，其中，既包括鼓勵和肯定性質(zhì)的語言表達(dá)，也包括傳達(dá)善意的肢體語言等。這些做法是與帶有否定、排斥和異化意味的性別微暴力完全相反的過程，目的是肯定邊緣群體受到性別微暴力的真實感受并對其進(jìn)行支持。(2)采取針對性別微暴力的消極影響的預(yù)防措施，邊緣群體預(yù)先告知彼此可能會遭遇到的性別微暴力情況以建構(gòu)相應(yīng)的心理防護(hù)機(jī)制，肯定她們的個體價值和平等社會地位，使其樹立起對不平等社會結(jié)構(gòu)和性別微暴力行為的批判意識。(3)公開反對和消除性別微暴力的行為，在應(yīng)對態(tài)度上更加積極主動，并且需要邊緣群體廣泛參與以形成合力，通過指出施動者的性別微暴力行為或帶有性別偏見的制度、政策的不合理性來實現(xiàn)消除性別微暴力的目標(biāo)[1]。此外，如前文所述，在達(dá)成關(guān)于消除性別微暴力的社會共識的情況下，社會主導(dǎo)性群體也有可能成為應(yīng)對性別微暴力的合作者和支持者，因此，在賦權(quán)邊緣群體積極應(yīng)對性別微暴力的同時，還應(yīng)該尋求更大的力量共同發(fā)揮作用。

第三步，基于性別的暴力行為“根源于歷史上和結(jié)構(gòu)上男女權(quán)力關(guān)系的不平等，在世界每個國家都是一種普遍現(xiàn)象……暴力行為的形式和表現(xiàn)各有不同，情景、背景、環(huán)境和關(guān)系也不盡相同”[39]。性別微暴力是性別暴力的組成部分，如果不能實現(xiàn)真正的性別平等，一切形式的性別暴力也將無法根除。因此，實現(xiàn)性別平等是消除性別微暴力的根本途徑，反過來，消除包括性別微暴力在內(nèi)的性別暴力也是實現(xiàn)性別平等的必經(jīng)之路。

四、結(jié)語

性別微暴力根植于父權(quán)制和性別的暴力文化，代表的是不對等的性別權(quán)力關(guān)系。在暴力文化的合理性被內(nèi)化的作用下，性別微暴力被視為“自然的”或者“可以接受的”，因此，其長期被掩蓋在性別暴力行為的底層，一直處于“不可見”的狀態(tài)。性別微暴力研究發(fā)現(xiàn)并將隱藏在日常生活中的歧視行為揭示出來，有助于性別微暴力的施動者和接受者清晰地認(rèn)識到存在性別微暴力的社會現(xiàn)實，并且能夠根據(jù)性別微暴力的類型特點(diǎn)對其進(jìn)行準(zhǔn)確識別和辨認(rèn)，從而為消除性別微暴力奠定基礎(chǔ)。

性別微暴力雙向模糊的特性可能會帶來雙向傷害，施動者和接受者往往都會接收到性別微暴力的負(fù)面影響。讓不同群體的人了解到性別微暴力的實質(zhì)和危害，有助于建構(gòu)關(guān)于消除性別微暴力的社會共識，這對于團(tuán)結(jié)更多的人積極應(yīng)對和防治性別微暴力具有重要意義。值得強(qiáng)調(diào)的是，對性別微暴力的研究并不是對性別暴力行為的割裂，也不是對傳統(tǒng)意義上的性別暴力的忽視，而是挖掘更底層的性別暴力行為，使性別暴力研究不斷深化，從而消除性別暴力，轉(zhuǎn)變暴力文化，并最終實現(xiàn)性別平等。