朱文琦，祝志男

（1.山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250358；2.首都師范大學 馬克思主義學院，北京 100048）

一、問題提出：既有研究與一個可能的分析視角

黨的二十大是我國進入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍關鍵時刻召開的一次十分重要的大會。習近平總書記在報告中明確提出“三個務必”，要求全黨堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章[1]1-2。黨的歷史自信不是醉心于曾經(jīng)的輝煌成就，不是滿足于新時代十年來黨和人民贏得的歷史性勝利，更不是止步于未來風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗之中。歷史自信聯(lián)通昨天、今天和明天，是中華民族自信自強、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行的精神動力。正如習近平總書記在報告中所強調(diào)的，“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)”[1]71。

實際上，作為與黨的百年歷史及偉大成就相呼應的“理論研究的熱點”[2]，黨的十九屆六中全會以來，“歷史自信”逐漸成為學界關注的重要議題。此后，學者們圍繞歷史自信的出場背景（齊衛(wèi)平，2022；謝江平，2022）①、本質(zhì)要義（肖貴清等，2022；陳金龍，2022）②、實踐指向（楊軍，2022；蘇振源等，2022）③等開展研究，取得了階段性代表成果。

同時還應看到，“歷史自信”不僅承載著深刻的生成論、本體論、實踐論意蘊，而且表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)功能性，為我們研究闡釋黨的二十大精神提供了重要視角。這是因為，“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”[1]43。黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變，為新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了堅強思想保證和強大精神力量。意識形態(tài)不僅具有毋庸置疑的認識功能及實踐功能，還表現(xiàn)為“獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀”[3]498，在引導社會成員形成文化和思想觀念的認同感、歸屬感上具有重要整合功能。與如上意識形態(tài)功能緊密關聯(lián)的是，歷史自信“既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信”[4]。這深刻表明，歷史自信是對歷史的清醒認知及對發(fā)展前途的深信不疑，體現(xiàn)為深切的情感歸屬和積極向上的精神狀態(tài)，影響人們的實踐選擇、實踐行為和實踐成效。進言之，歷史自信反映了由知及情、從情到行的實踐邏輯，在認知、情感和行動三個維度發(fā)揮著重要的意識形態(tài)功能。

二、認知維度：歷史自信的思想凝聚功能

當今意識形態(tài)所指與特拉西（Destutt de Tracy）起初論及的“觀念學”相比已發(fā)生變化，且后人對意識形態(tài)的理解更是見仁見智、言人人殊，但首先需要明確的是，統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就意味著，廣泛凝聚本階級、本階層及社會大眾思想共識，是一個社會主流意識形態(tài)建設的基本訴求。馬克思、恩格斯曾確切地指出：“因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵5]552即是說，統(tǒng)治階級不僅要為自身合法性、既定利益格局及社會秩序進行辯護，更要在“觀念上”下功夫，這里的“說成”“描繪”本身就是凝聚思想共識的過程。實際上，無論奪取政權還是鞏固政權，在思想意識領域里“變”中尋“?！?、“多”中謀“一”，從來都是一個階級維護壯大自身利益的不二之選。

需要繼續(xù)探討的是，歷史自信具體在哪些主要方面、在何種意義上具有思想凝聚功能。盡管我們可以運用不同學科范式、研究框架和分析視角闡發(fā)歷史自信的理論旨趣及現(xiàn)實觀照，如西方學者在論證“中國共產(chǎn)黨為什么能”時提出的“組織韌性說”“人民中心觀”“賢能政治說”“實踐創(chuàng)新論”[6]等，但有一些關鍵概念、核心要素是共性的、不能忽視的，離開這些概念和要素，就不足以揭示歷史自信生成、立足和深化的內(nèi)在動因。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]16這為我們理解歷史自信、統(tǒng)一思想認識提供了基本遵循。

（1）中國共產(chǎn)黨的堅強領導是歷史自信可以生成的根本原因。以鴉片戰(zhàn)爭為標志，中國被屈辱地裹挾進“世界歷史”。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國人民從精神上由被動轉為主動。從舊中國一盤散沙、任人欺侮到站起來、富起來、強起來，黨領導人民創(chuàng)造了彪炳史冊的歷史成就。在新時代，黨領導人民接續(xù)奮斗，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，推動我國邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。對于黨和人民的偉大成就，西方多數(shù)學者、政界人士堅持實事求是的態(tài)度予以高度認可。德國學者托馬斯·海貝勒看到了黨的主動轉型和適應性變革，美國學者阿列克謝·舍甫琴柯肯定了黨面向市場的“創(chuàng)意性導向”[7]。英國學者克里·布朗強調(diào)“真正的行動是在（共產(chǎn)黨）這個實體中發(fā)生的”，美國未來學家約翰·奈斯比特說“中國共產(chǎn)黨之所以得到人民的支持”“是因為實實在在的成績”[6]。歷史和現(xiàn)實都以鐵一般的事實表明，沒有黨的堅強領導，歷史自信就無從談起，這是闡明歷史自信首要的、最基本的問題，也是貫穿黨的二十大報告始終的一條主線。

（2）中國特色社會主義是歷史自信賴以立足的實踐場域。理論上，一個國家走什么樣的發(fā)展之路具有無限可能性。但事實上，這一選擇往往是系列因素相互作用、多種力量角逐對壘的結果。工業(yè)革命以來，西方資產(chǎn)階級以血與火的方式“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[3]36。近代先進的中國人主動探索救國興國道路，一時各種主義學說、社會思潮紛紛登場，但最終都無法完成挽救民族危亡的歷史任務。百年來，黨領導人民團結一心、接力奮斗，獨立自主探索革命、建設、改革道路，歷經(jīng)千辛萬苦成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[8]10。黨的二十大報告高度評價十八大以來“對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事”[1]4，充分肯定新時代十年偉大變革在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。中國特色社會主義的成功實踐，不僅宣告了西方所謂“社會主義失敗論”“歷史終結論”“國強必霸論”“文明沖突論”等論調(diào)的破產(chǎn)，而且以其蘊含的中國智慧、中國方案、中國力量為其他國家提供了有益借鑒；不僅為歷史自信的深入闡釋提供了實踐依據(jù)和深厚支撐，更為黨和人民在新時代堅定歷史自信、推進事業(yè)發(fā)展建筑了廣闊空間和遠大前景。

（3）馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義是歷史自信得以深化的思想指南。思想是行動的先導，旗幟指引奮斗方向。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵1]16恩格斯也曾提出，與一個政黨自身的實際行動相比，它的綱領“畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨”[9]。在政黨政治語境中，現(xiàn)代政黨組織“本質(zhì)上是意識形態(tài)組織”[10]，意識形態(tài)是內(nèi)在于現(xiàn)代國家治理的精神旗幟和必要工具，與國家治理效能息息相關。馬克思主義是關于社會實踐、歷史演進和人的發(fā)展一般規(guī)律的科學，也是我們黨的政黨意識形態(tài)。它不僅解決了科學同意識形態(tài)相統(tǒng)一的問題，而且兼具人民性、開放性、實踐性等顯著特征，是構筑于歷史唯物主義基礎之上指引無產(chǎn)階級和人類實現(xiàn)解放的科學體系。而中國化時代化的馬克思主義，則是黨在追求真理、揭示真理、篤行真理進程中，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的理論結晶，充分體現(xiàn)了我們黨勇于進行理論探索、創(chuàng)新創(chuàng)造的思想自覺和行動自覺。一百年來，黨科學把握堅持和發(fā)展馬克思主義的方法論并開啟了中國發(fā)展新紀元。黨和人民的生動實踐全方位展示了馬克思主義的價值立場和道義力量，使科學社會主義重新煥發(fā)蓬勃生機。

此外，從評價性意義上指出中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好，并將之歸因于馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行，突出了中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義和馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義在百年黨史敘事中的顯要地位及內(nèi)在聯(lián)結。具體而言，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為信仰并不斷推進馬克思主義中國化時代化，是領導中國特色社會主義事業(yè)的核心力量；中國特色社會主義以黨的領導為最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量，這體現(xiàn)了科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一；馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好的深層依據(jù)和決定性因素。中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義和馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義彼此支撐、內(nèi)在一體、相得益彰。

綜上，中國共產(chǎn)黨的歷史自信不是無本之木、無源之水，也不是憑空想象、主觀演繹得出的，而是以黨和人民波瀾壯闊的百年歷程、舉世矚目的重大成就為背景和依據(jù)。百年來，黨為什么能夠團結帶領人民戰(zhàn)勝千難萬險取得巨大成功，并在新時代繼續(xù)保持昂揚奮進之勢？在世界經(jīng)濟復蘇乏力、局部沖突此起彼伏、國際局勢不確定性增加等大背景下，中國特色社會主義何以“風景這邊獨好”？作為“舶來品”的馬克思主義緣何能夠跋山涉水在中國生根發(fā)芽、開花結果并成為我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想？等等。這些關涉歷史自信的前提性、基礎性問題，不僅反映認知意義上的“怎么看”，而且直接影響實踐領域中的“怎么干”。對這些問題的系統(tǒng)回應，不僅可以揭示歷史自信的必然緣由及本真內(nèi)涵，而且有利于將全黨全社會思想共識凝聚到百年奮斗的歷史結論及黨的二十大報告確定的中心任務上來，矢志不渝以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

三、情感維度：歷史自信的記憶建構功能

習近平總書記強調(diào)，要“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進”[8]546。意識形態(tài)認同是意識形態(tài)理論和實踐研究的重要一環(huán)。通常來說，意識形態(tài)要“飛入尋常百姓家”，并為人們所認同、遵循、踐行和信仰，就要符合社會大眾的內(nèi)心期待、情感歸屬和實踐追求。馬克思、恩格斯指出，雖然構成統(tǒng)治階級的單一個體都有意識且會思維，但“作為一個階級進行統(tǒng)治”，“他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配”[5]551。即是說，馬克思、恩格斯在總體意義上將意識形態(tài)理解為由經(jīng)濟基礎決定、需要主動建構的思想上層建筑。同時，他們也強調(diào)了“認同”在這一過程中的積極作用，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[3]66。這些深刻論述從不同側面凸顯了意識形態(tài)認同的重要價值，為我們?nèi)姘盐找庾R形態(tài)建構邏輯、運行機理提供了參考。

習近平總書記指出：“一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶?！盵11]在黨的二十大報告中他進一步強調(diào)，“我們必須堅定歷史自信、文化自信”[1]18。在情感維度上，歷史自信的意識形態(tài)功能同樣主要通過“認同”這一中介環(huán)節(jié)發(fā)生作用，或者說，意識形態(tài)內(nèi)在的認同要求與歷史自信在社會記憶建構中的功用彼此融通，二者具有天然的相關性和契合性。“社會記憶”由莫里斯·哈布瓦赫提出的“集體記憶”演變而來，這一社會學概念后來為其他學科所廣泛關注。社會記憶與歷史密不可分，是社會實踐主體對自身能力及本質(zhì)力量對象化結果“凝結、積淀和破譯、復活的雙向活動”[12]。因此，社會記憶絕非個體意義上純粹感官行為，它根植于對過往歷史的深切認同而且蘊含著通達未來的巨大實踐力量。具體來說，歷史自信的記憶建構功能主要表現(xiàn)為三個方面認同。

（1）歷史自信有助于強化黨和人民對百年奮斗的歷史認同。社會記憶之所以能夠產(chǎn)生、傳播、存儲、承襲乃至被編碼、激活提取，一個基本的前提就是，廣義上的社會成員在共時性或歷時性意義上有著共同的歷史經(jīng)歷，否則社會記憶就難以自圓其說，也正因如此，國家認同、政治認同就必然內(nèi)含著歷史認同。人們“是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[3]470-471歷史的。百年來，中國共產(chǎn)黨長于從中華民族五千多年歷史中汲取精神滋養(yǎng)和治國理政智慧，既充分借鑒歷史經(jīng)驗為我所用，又敢于打破束縛自身發(fā)展的陳舊觀念和慣性思維；既強調(diào)“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”[13]，又善于“建設一個新世界”[14]，帶領人民不斷走向新的勝利。黨的百年奮斗，不僅對中國人民前途命運、中華民族偉大復興具有深遠歷史意義，而且對馬克思主義、對人類進步事業(yè)和馬克思主義政黨建設都作出了不可磨滅的貢獻。習近平總書記指出，“歷史認知是歷史自信的重要基礎”[8]546。近年來，我們慶祝新中國成立七十周年、建黨一百周年，在全黨開展黨史學習教育，建成中國共產(chǎn)黨黨史展覽館，等等，這些重要安排和實踐活動都對我們在深化歷史認知基礎上強化歷史認同起到了巨大推動作用。

（2）歷史自信有助于提升黨和人民對百年奮斗的價值認同?！耙欢ǖ纳鐣洃浭且欢ǖ碾A級利益在觀念或理論上的反映?！盵15]黨的百年發(fā)展史，也是一部黨與人民浴血奮戰(zhàn)、自力更生、創(chuàng)新圖強的百年奮斗史。判斷一個政黨的性質(zhì)如何，不僅要看其理論追求和政策主張，更重要的是審視這個政黨代表誰的利益、實現(xiàn)誰的利益。黨性與人民性的高度統(tǒng)一，在中國革命、建設、改革和新時代各項事業(yè)中得到充分確證，在中華民族尋夢、筑夢、圓夢的歷史征程中得到有力說明。為絕大多數(shù)人謀利益是《共產(chǎn)黨宣言》所宣告的，代表中國最廣大人民根本利益是黨章所明確的。中國共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，也不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。一百年來，黨始終把人民放在心中最高位置，將自身信仰信念和價值原則融入為了人民、依靠人民、成就人民的偉大事業(yè)中，帶領人民創(chuàng)造了歷史偉業(yè)。黨的二十大報告在強調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”的同時，明確“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”[1]46。這是黨對歷史經(jīng)驗的總結凝練，是黨向人民作出的莊嚴承諾，充分顯示了新時代中國共產(chǎn)黨人高度的政治清醒和崇高的使命追求。

（3）歷史自信有助于深化黨和人民對百年奮斗的情感認同。情感是個人、政黨乃至整個社會發(fā)展進步的內(nèi)驅(qū)動力，情感認同表現(xiàn)為感情上的由衷肯定、心理上的主動認可、行動中的緊緊跟隨。社會被視作“情感記憶的共同體”，社會記憶不僅表征著一種認識活動，而且能夠喚起人們的情感體驗，成為推動社會再生產(chǎn)的情感力量[16]。偉大事業(yè)需要科學思想的理性指引，也離不開情感認同的強大支撐。百年來，黨形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。從新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神到社會主義革命和建設時期的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神，從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期改革開放精神、抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災精神到中國特色社會主義新時代的脫貧攻堅精神、探月精神、北斗精神等，黨與人民生死與共、水乳交融，共同繪就了一部“黨愛民、民擁黨”的壯美史詩。這些偉大精神，既是成就歷史自信的制勝密碼，也是傳承社會記憶、強化黨和人民情感認同的思想紐帶。

可見，歷史自信的記憶建構功能，集中展現(xiàn)的是從歷史自信到歷史認同、價值認同和情感認同，進而不斷提升意識形態(tài)凝聚力的邏輯關聯(lián)。當然，這一過程不會輕松實現(xiàn)。某種意義上，“歷史只是大家同意的故事”[17]。黨的二十大報告就廣泛踐行社會主義核心價值觀作出部署，要求“持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育，引導人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想”[1]44。為此，一方面，我們要主動應對社會記憶建構中丑化黨的歷史、弱化黨的功績、妖魔化黨的形象、僵化敘事模式等突出問題，堅持線上與線下協(xié)同發(fā)力、正面引導與依法治理密切配合，將社會記憶建構的主動權始終抓在黨和人民手中。另一方面，要依托物質(zhì)性（英雄紀念碑、革命主題公園、烈士故居、新時代成就展等）和非物質(zhì)性（“七一”、“十一”、國家公祭等）兩大類載體，充分挖掘黨和人民歷史變遷中的集體記憶，以政治導向鮮明、人民群眾喜聞樂見、呈現(xiàn)形式豐富多彩的故事吸引人、感召人、凝聚人，真正做到以事說理、寓情于理、情理交融，引導人民以史明志、堅定發(fā)展信心，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

四、行動維度：歷史自信的實踐導向功能

作為以整體面貌呈現(xiàn)的思想體系，馬克思主義把意識形態(tài)界定為歷史唯物主義的一個重要范疇。馬克思、恩格斯并沒有將意識形態(tài)引向神秘主義，而是轉向?qū)嵺`，在實踐領域?qū)で蟠鸢?。他們在明確社會存在與社會意識何者為第一性、何者為第二性的同時，也強調(diào)了意識形態(tài)的實踐要求，馬克思、恩格斯還曾確切地將“國家作為第一個支配人的意識形態(tài)力量”[18]。這說明，意識形態(tài)來源于社會實踐，具有相對抽象的形而上特征，但就統(tǒng)治階級要實現(xiàn)意識形態(tài)的功能而言，意識形態(tài)本身就內(nèi)蘊著強烈的實踐訴求，它不應被懸置在空中，而是要求統(tǒng)治階級因時因勢在實踐中校驗、鞏固、增強意識形態(tài)的說服力。

一百年來，黨不僅注重在日常工作中用科學的理論教育引導人民、用偉大崇高的事業(yè)凝聚人心、用卓有成效的思想政治工作匯聚共識，而且尤其重視在特定歷史階段、重要歷史時刻以黨的理論創(chuàng)新成果及歷史決議等形式統(tǒng)一全黨全軍全社會思想，從而為黨和人民戰(zhàn)勝艱難險阻注入思想動力、提供實踐指引。黨的十九屆六中全會回顧黨的歷史，指出黨史上的兩份歷史決議“在重大歷史關頭統(tǒng)一了全黨思想和行動，對推進黨和人民事業(yè)發(fā)揮了重要引領作用”[19]。在新時代，以習近平同志為核心的黨中央，一方面始終將理論創(chuàng)新與理論武裝同步推進，堅持舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，從戰(zhàn)略高度多措并舉推動習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，為新時代中國特色社會主義保駕護航；另一方面堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，在系統(tǒng)回答系列重大時代課題基礎上堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，義無反顧進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力持續(xù)彰顯。

黨的二十大報告分析了我們工作中存在的不足及面臨的困難和問題，指出“意識形態(tài)領域存在不少挑戰(zhàn)”[1]14。在看到成績的同時，我們必須保持足夠的歷史清醒，絕不能無視思想領域的風險挑戰(zhàn)而盲目樂觀。一是從黨自身情況看，黨內(nèi)仍然“存在對意識形態(tài)工作不想抓、不會抓、不敢抓的問題”[20]，特別是相較于意識形態(tài)工作的特殊性、復雜性、重要性而言，不斷提高黨的意識形態(tài)工作本領任重道遠。二是從國內(nèi)情況看，社會大眾在利益訴求、價值主張、思想表達等方面多元、多樣、多變，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術日新月異及智能終端系統(tǒng)迭代升級，網(wǎng)絡信息生成傳播的開放性、即時性、隱匿性、交互性等特點使互聯(lián)網(wǎng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。三是從國際情況看，西方敵對勢力從未放棄從意識形態(tài)領域“分化”“西化”中國的圖謀，他們不僅從戰(zhàn)略上打壓中國、妄圖破壞中國安定團結的大好局面，而且利網(wǎng)絡技術優(yōu)勢和話語霸權左右信息走向、扭曲中國形象，在輿論上對中國形成合圍之勢。這些因素彼此交錯、相互疊加，加大了意識形態(tài)工作難度。要從以上三個領域?qū)で笸黄疲蛻獔猿謫栴}導向和目標導向，深入總結歷史經(jīng)驗、汲取歷史智慧，不斷匯聚起意識形態(tài)工作的強大合力。

（1）增強黨對意識形態(tài)工作的領導力?；赝^去，雖然黨在不同歷史時期面臨的時代背景、主要任務有所不同，但高度重視意識形態(tài)工作是一以貫之的。從為推動革命提供輿論先導到為國家建構確立理論依據(jù)，從為改革發(fā)展奠定觀念前提到為新時代實現(xiàn)民族復興凝聚價值共識[21]，黨在總結規(guī)律的基礎上不斷提升意識形態(tài)工作水平。作為執(zhí)政黨，我們要在新的歷史起點上牢牢掌握對意識形態(tài)工作的領導權，就必須不斷增強對意識形態(tài)工作的領導力。一是在思想層面，從政治的、戰(zhàn)略的、全局的高度全面理解意識形態(tài)工作的極端重要性。要著眼歷史潮流和時代大勢，從黨實現(xiàn)長期執(zhí)政目標、領導中華民族偉大復興的長遠視野謀劃好意識形態(tài)工作。同時，要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義科學原理，既不夸大也不縮小意識形態(tài)的反作用，使其有機融入黨的治國理政方略之中。二是在制度層面，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，完善意識形態(tài)理論學習、教學研究、思想政治教育等制度，全面落實意識形態(tài)工作責任制，使意識形態(tài)工作有原則可循、有制度可依、有責任可追。三是在策略層面，強化各級黨組織主體責任、各級宣傳部門主管責任、各級監(jiān)督部門監(jiān)督責任，調(diào)動各方力量加強陣地管理、密切工作協(xié)同，打造全黨全社會齊抓共管的工作格局。

（2）提升人民群眾對主流意識形態(tài)的向心力。一種意識形態(tài)的產(chǎn)生有其客觀必然，但要獲得人們持久認可和衷心擁護，則至少需要滿足兩個基本條件：其一，它能“抓住事物的根本”，是徹底的、能說服人的，這是前提。其二，它“一經(jīng)掌握群眾”，“會變成物質(zhì)力量”[5]11，這是關鍵。這就意味著，意識形態(tài)既要“入腦入心”，更要轉化為人們需要的、追求的切身利益。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”，要“形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論”[1]19。過去百年，黨的意識形態(tài)工作成就有目共睹。在新的趕考之路上，我們也應從以上兩個大方面切入，這是歷史經(jīng)驗的昭示，也是黨繼續(xù)交出優(yōu)異答卷的歷史自信所在。一是用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導實踐，特別是結合新時代全面從嚴治黨、經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設等巨大成就，講清楚這一重大理論創(chuàng)新成果的科學內(nèi)涵、戰(zhàn)略指向和深遠意義，夯實各族人民團結奮斗的思想基礎，為新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供根本遵循。二是聚焦我國社會主要矛盾，堅定不移走共同富裕道路。著力推動高質(zhì)量發(fā)展，堅決破除制約改革發(fā)展穩(wěn)定的體制機制因素，盡力而為、量力而行，既做大“蛋糕”又分好“蛋糕”，鼓勵人民共同奮斗創(chuàng)造美好生活，在發(fā)展中保障和改善民生。對于前進過程中出現(xiàn)的問題，及時做好析事明理、解疑釋惑工作，最大限度爭取群眾理解和支持。規(guī)范引導網(wǎng)絡平臺建設，做好網(wǎng)絡議程設置和輿情引導，逐漸將互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”轉化成為提升意識形態(tài)工作成效的“最大增量”。

（3）堅持內(nèi)外結合，努力營造有利于我國的發(fā)展環(huán)境。事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，二者既相互區(qū)別又內(nèi)在統(tǒng)一。怎樣協(xié)調(diào)好內(nèi)外因的關系，考驗一個黨的執(zhí)政能力和政治智慧。新民主主義革命時期，黨在加強自身建設的同時就重視做好外宣工作，積極爭取國際社會對中國革命的理解和支持。新中國成立后，在帝國主義封鎖、霸權主義欺凌的嚴峻形勢下，黨獨立自主、不畏強權，在和平共處五項原則下發(fā)展對外關系，為國家發(fā)展創(chuàng)造了條件。改革開放特別是黨的十八大以來，在實現(xiàn)第二個百年目標的新征程中，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩，黨以長期積累的經(jīng)驗、科學凝練的智慧和具體實際的行動回答“世界怎么了、我們怎么辦”[22]的世界之問，贏得普遍贊譽。面向未來，習近平總書記在黨的二十大報告中全面分析世界之變、時代之變、歷史之變，作出“我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期”的重大論斷，強調(diào)“把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上”，“把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[1]27。這是研判國內(nèi)外大勢的立足點，也為我們進一步統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局提供了基本依據(jù)。

總之，歷史自信的實踐導向功能印證了意識形態(tài)內(nèi)含的從解釋世界到改造世界的理論張力，架設起了由歷史過往到當下及未來的實踐通道。黨成長壯大的百年歷史在人類社會發(fā)展史上書寫了濃墨重彩的光輝篇章，驗證了馬克思主義關于社會形態(tài)演進的一般規(guī)律，反映了黨對歷史進程、歷史規(guī)律的準確把握，彰顯了黨和人民巨大的歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神，更預示著全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的光明前景。

注釋：

①參見齊衛(wèi)平：《深刻認識堅定歷史自信的重大意義》，《前線》2022年第2期；謝江平：《論中國共產(chǎn)黨歷史自信的生成邏輯》，《理論視野》2022年第4期。

②參見肖貴清等：《中國共產(chǎn)黨堅定歷史自信的理論探析》，《思想理論教育》2022 年第4 期；陳金龍：《從第三個歷史決議看中國共產(chǎn)黨的歷史自信》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2022年第2期。

③參見楊軍：《堅定歷史自信的依據(jù)、價值和路徑》，《北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版）》2022 年第2期；蘇振源等：《中國共產(chǎn)黨歷史自信的生成原因、理論邏輯與建構方略》，《思想教育研究》2022年第3期。