曹 巖

太原鑼鼓作為山西的代表性樂(lè)種來(lái)講，其存在形式屬于民族民間音樂(lè)，從鼓種上講有“太原鑼鼓”和“太原民間鑼鼓”之分，有別于歷史上的宮廷音樂(lè)。據(jù)《左傳》記載，早在3000多年以前太原地區(qū)就有帝王級(jí)的人物唐叔虞演奏名為“密須之鼓”的宮廷鼓樂(lè)，以祭天祀地頌祖，以助理政，以享雅樂(lè)。這種藝術(shù)價(jià)值極高的宮廷鼓樂(lè)，隨著宮廷樂(lè)人流落民間，必然會(huì)影響當(dāng)?shù)匕傩招Х掠谌粘５拿耖g活動(dòng)當(dāng)中。約2500年前太原出現(xiàn)了民間鑼鼓樂(lè)演奏活動(dòng)。2008年6月7日，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，太原鑼鼓被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。本文在“傳承與創(chuàng)新”的非遺新語(yǔ)境中再論太原鑼鼓的系統(tǒng)性保護(hù)傳承與創(chuàng)新路徑，旨在更好地激發(fā)當(dāng)代太原鑼鼓藝術(shù)的新活力，構(gòu)建當(dāng)代太原鑼鼓藝術(shù)保護(hù)的新格局。

一、太原鑼鼓的歷史與現(xiàn)狀、藝術(shù)特性

（一）歷史與現(xiàn)狀

太原地區(qū)最初的鑼鼓樂(lè)演奏現(xiàn)象，據(jù)考證，其之擊革(皮鼓)約產(chǎn)生于古唐城；擊金(編鐘)約產(chǎn)生于古晉陽(yáng)城；李唐時(shí)期的擊鼓活動(dòng)較盛；約趙宋之后才興起打鑼和鐃鈸。①太原鑼鼓早期形態(tài)是“社家鼓”，是以民俗表演為主的伴奏音樂(lè)，其節(jié)奏雛形可追溯到先秦時(shí)期，鼓樂(lè)結(jié)構(gòu)最早形成于南宋慶元年間。

太原鑼鼓的主要樂(lè)器包括大鼓、大鐃、大鈸，鑼鼓曲牌有［流水］［一二五］［狗相咬］等。在歷史的長(zhǎng)河中代代相傳，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的滄桑盛衰，其傳播傳承與延續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)民間樂(lè)人與民間社班成員的技藝掌操與謀生演出，并呈現(xiàn)于歷代多樣化的民間活動(dòng)中。比如祭祀、祈福、送福慶豐收，民間社火、廟會(huì)、節(jié)令歡慶等。

至今，在山西的文物古跡中依舊能夠找到太原鑼鼓的歷史形態(tài)，比如，在晉祠古鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)唐叔虞祠擊鼓樂(lè)傭；在婁煩境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了《樂(lè)府詩(shī)集》，并且挖掘出所載軍中馬上之樂(lè)的“橫吹”，其中就有騎馬擊鼓的軍樂(lè)手；在古晉陽(yáng)遺址挖掘出成套的編鐘和石磬；在趙卿春秋大墓中，挖掘出了青銅制品、膜鳴樂(lè)器、木腔革鼓等，這些文物形態(tài)都是太原鑼鼓歷史積淀的主要見(jiàn)證。

目前，在太原市每逢老百姓的婚嫁、過(guò)壽、慶典、開(kāi)業(yè)等節(jié)慶活動(dòng)都離不開(kāi)太原鑼鼓，還有以太原鑼鼓為主的民間鑼鼓大賽活動(dòng)，呈現(xiàn)出此起彼伏、層出不窮的喜人局面，這不僅豐富了我們民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)形式，也提高了人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)與深厚熱愛(ài)。

（二）藝術(shù)特性

太原鑼鼓的音樂(lè)元素較多，表現(xiàn)形式呈綜合性和多元化，表現(xiàn)為多樣的樂(lè)器組合、豐富的擊打技法、雄渾的演奏陣勢(shì)和激越的音樂(lè)風(fēng)格。太原鑼鼓人稱(chēng)清鑼鼓，清一色的鑼鼓鐃鈸組合演奏，也有稱(chēng)粗鑼鼓或粗樂(lè)鑼鼓，演奏形式多種多樣，規(guī)模少則幾十名，多則幾百或上千人。

太原鑼鼓屬于群眾性藝術(shù)活動(dòng)，是一種體力勞動(dòng)的特殊付出，具有不可替代的社會(huì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，能夠滿(mǎn)足越來(lái)越多的社會(huì)生活需求。近年來(lái)，隨著太原鑼鼓不斷發(fā)展，不僅豐富了社區(qū)的文化生活，促進(jìn)了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且已在國(guó)內(nèi)率先走向市場(chǎng)，走向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。

二、太原鑼鼓藝術(shù)的傳承路徑

（一）太原鑼鼓藝術(shù)傳承需要系統(tǒng)性的保護(hù)

太原鑼鼓在太原民俗鼓樂(lè)中一枝獨(dú)秀，千百年來(lái)一直深受著太原百姓的青睞。自2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄后，在這十幾年的非遺保護(hù)中，成績(jī)顯著。當(dāng)下，太原鑼鼓藝術(shù)需要進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)，應(yīng)在傳統(tǒng)保護(hù)方法的基礎(chǔ)上再做新的探討以達(dá)到更好的傳承。

1.繼續(xù)收集太原鑼鼓的曲譜、鑼鼓器材、演出道具及音像制品，進(jìn)行更精確、更科學(xué)、更系統(tǒng)的整理、分類(lèi)、歸檔；繼續(xù)收集珍貴的、瀕危的并具有歷史價(jià)值的鼓譜、書(shū)刊及音像資料。

2.建立更多的太原鑼鼓培訓(xùn)基地，進(jìn)行更專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)教學(xué)，不斷壯大表演團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大宣傳。

3.將太原鑼鼓編成教材，積極引導(dǎo)太原鑼鼓進(jìn)學(xué)校，開(kāi)展相關(guān)教學(xué)工作。同時(shí)開(kāi)展太原鑼鼓進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村活動(dòng)，將太原鑼鼓納入培訓(xùn)體系，組織經(jīng)常性的太原鑼鼓教學(xué)與交流活動(dòng)，培養(yǎng)熱愛(ài)鼓樂(lè)藝術(shù)的工作者。通過(guò)普及鼓樂(lè)知識(shí)，提高保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)太原鼓樂(lè)的良好氛圍。

4.舉辦太原鑼鼓的成果展覽和藝術(shù)展演等各種活動(dòng)，尤其是舉辦全國(guó)性的太原鑼鼓巡回展演活動(dòng)，宣傳太原鑼鼓文化。

5.進(jìn)一步加大力度開(kāi)發(fā)太原鑼鼓文化的藝術(shù)資源，開(kāi)發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)其不斷融入到當(dāng)代人民群眾的日常生活中。

6.積極開(kāi)展與太原鑼鼓相關(guān)的學(xué)術(shù)研究、政策研究和保護(hù)方法研究，并加強(qiáng)對(duì)已有歷史資料的整理、研究工作。舉辦各種形式的太原鑼鼓研討會(huì)、交流會(huì)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，拓展提升研究水平，打造全國(guó)民俗鼓樂(lè)文化精髓，讓太原鑼鼓走向世界，打造世界品牌。

7.要繼續(xù)創(chuàng)新、提高和升華太原鑼鼓，可以邀請(qǐng)或者吸引專(zhuān)業(yè)打擊樂(lè)人士，為太原鑼鼓量身打造精品劇目，提升藝術(shù)水準(zhǔn)。

（二）太原鑼鼓藝術(shù)傳承需要多方位的發(fā)展

以山西太重鼓樂(lè)團(tuán)為代表的太原鑼鼓近年來(lái)發(fā)展迅速，表現(xiàn)為流傳地域的大規(guī)模發(fā)展、鑼鼓節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展、鑼鼓演奏人員的高素質(zhì)發(fā)展、鑼鼓創(chuàng)新的高水平發(fā)展等等。盡管如此，新時(shí)代太原鑼鼓的有效傳承仍需要做整體性、系統(tǒng)性的融合發(fā)展路徑構(gòu)想。

1.太原鑼鼓與太原其他民俗表演藝術(shù)融合發(fā)展。融合傳統(tǒng)民間舞蹈如扭秧歌、打腰鼓、綢舞、扇舞、棍舞、旗舞等；融合現(xiàn)代廣場(chǎng)舞如團(tuán)體健身操、集體健身舞等；融合傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演如風(fēng)火流星、背棍、抬閣、舞龍、舞獅、高蹺、旱船等；融入到慶功、報(bào)喜、迎賓、奠基、通車(chē)、賀歲、燈節(jié)、廟會(huì)、藝術(shù)節(jié)、國(guó)家法定節(jié)日等節(jié)慶活動(dòng)中。

2.太原鑼鼓與娛樂(lè)健身的融合。實(shí)踐證實(shí)，開(kāi)展民俗鼓樂(lè)活動(dòng)不僅能“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”，更要“眾樂(lè)樂(lè)”，這樣可以充分抒發(fā)參與者的生活情緒，起到鼓舞精神，強(qiáng)身健體的作用。如今太原市各區(qū)縣、社區(qū)、農(nóng)村基本上都有鑼鼓隊(duì)，每天下午或晚上少則十幾人多則幾十人組成鑼鼓隊(duì)，隊(duì)員們打起鼓來(lái)整齊劃一、情緒高漲、身心愉悅，身體得到了鍛煉，心情得到了愉悅。

3.太原鑼鼓與藝術(shù)交流的融合。經(jīng)常舉辦鑼鼓大賽、非遺鼓樂(lè)展演、對(duì)外文化交流、鼓樂(lè)研討會(huì)、鑼鼓培訓(xùn)等活動(dòng)，能夠促進(jìn)各地區(qū)各團(tuán)體之間的文化交流，從而增進(jìn)友誼，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情懷。

4.太原鑼鼓融合發(fā)展解決就業(yè)。自從“禁止燃放煙花爆竹”以來(lái)，太原鑼鼓取代了許多地區(qū)以往的婚禮放炮習(xí)俗，給鑼鼓藝人提供了更多打鼓謀生的就業(yè)機(jī)會(huì)，也給鑼鼓藝人增加了一些經(jīng)濟(jì)收入，使之生活得到了一定的改善。

三、太原鑼鼓藝術(shù)的創(chuàng)新路徑

創(chuàng)新是第一動(dòng)力，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。②

太原鑼鼓的演奏形式雖然有一定程度的改進(jìn)，但在日新月異、藝術(shù)事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的今天，仍然面臨著如何創(chuàng)新、如何搬上更專(zhuān)業(yè)的舞臺(tái)、如何轉(zhuǎn)型等等問(wèn)題。

（一）演奏形式的創(chuàng)新

在太原鑼鼓的社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐中，其演奏形式的創(chuàng)新應(yīng)從基礎(chǔ)做起。將具有代表性的演奏技法與表演形式作為基點(diǎn)，結(jié)合獨(dú)奏、重奏、合奏等方式，掌握手、眼、身、法的配合性與融合性、感知性與認(rèn)知性，讓每一個(gè)鼓點(diǎn)、每一個(gè)節(jié)奏都融入血液，掌握其變化性、規(guī)律性與表演性，使其動(dòng)起來(lái)、演起來(lái)，更為重要的是使鑼鼓藝人懂得合作與共融的重要性。在此基礎(chǔ)上，掌握鑼鼓藝術(shù)中鐃鈸的演奏方法，了解鼓與鐃鈸的結(jié)合與演奏原理，達(dá)到完美準(zhǔn)確的鑼鼓演奏技巧。在此基礎(chǔ)上結(jié)合新觀念，玩出新花樣，融入更多新穎的演奏技法和表演形式，與時(shí)代同步，才能做到經(jīng)久不衰。

將傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)舞臺(tái)化、故事化、段落化，從創(chuàng)作的源頭出發(fā)，在太原鑼鼓傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作理念、演奏理念、欣賞理念，求實(shí)創(chuàng)新，使其更加符合當(dāng)代人們的欣賞要求，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

（二）演奏技法的創(chuàng)新

太原鑼鼓中的演奏技法特色鮮明、不拘一格。在演奏形式創(chuàng)新的同時(shí)，鼓樂(lè)的演奏技法也急需開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)編出更多更新穎的演奏技法以達(dá)到更豐富的表現(xiàn)力。另外，注重新穎的節(jié)奏韻律和表演技巧，合理運(yùn)用國(guó)內(nèi)鑼鼓樂(lè)中富有開(kāi)創(chuàng)性、建設(shè)性的打擊類(lèi)樂(lè)器，對(duì)應(yīng)曲目要敢于嘗試引用，并進(jìn)一步對(duì)演奏技法進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

花敲干打的演奏技法多種多樣，但并沒(méi)有得到完全開(kāi)發(fā)，筆者所創(chuàng)的大鼓二重奏作品《刃》，結(jié)合山西鼓樂(lè)花敲干打的新創(chuàng)演奏技法，豐富了大鼓二重奏曲目，其中的“蜻蜓點(diǎn)水”技法便是音色、手法的互動(dòng)與配合的升華，通過(guò)鼓槌相互上下碰撞的清脆密集之聲，結(jié)合槌尾與鼓皮碰撞發(fā)出的輕巧而又厚重的音色，再加以演奏者獨(dú)奏或者重奏漸快漸慢的交替演奏，營(yíng)造出神秘而獨(dú)特的氛圍。運(yùn)用不同的速度演奏可以達(dá)到不同的舞臺(tái)效果。新的嘗試總會(huì)帶來(lái)新的喜悅新的升華，對(duì)鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展、對(duì)舞臺(tái)和音樂(lè)的塑造帶來(lái)了更加新穎的想像空間。

筆者改編輔導(dǎo)的大型鼓樂(lè)節(jié)目《保衛(wèi)娘子關(guān)》，就凸顯了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“平定武迓鼓”，其中所設(shè)計(jì)的新技法——捶地，運(yùn)用鼓槌的槌頭擊打地面，配合密集富有律動(dòng)的節(jié)奏，演奏出激烈而又有力的特殊音色，也為曲目段落中特殊的情景增添了更加濃烈的氣氛。

目前，還有很多富有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)魅力的演奏技法與音色亟待我們進(jìn)一步研究與開(kāi)發(fā)，要勇于創(chuàng)新，在注重表演性、創(chuàng)新性、安全性的基礎(chǔ)上為太原鑼鼓事業(yè)乃至山西鑼鼓事業(yè)的傳承發(fā)展奉獻(xiàn)力量。

（三）對(duì)同類(lèi)鑼鼓藝術(shù)的借鑒融合式創(chuàng)新

多年來(lái)，被挖掘記錄在冊(cè)的非遺鑼鼓數(shù)量繁多，并保持著各地獨(dú)特的人文藝術(shù)風(fēng)格，各成一派，獨(dú)立傳承發(fā)展，沒(méi)有更多的融合與貫通。太原鑼鼓無(wú)論在室內(nèi)舞臺(tái)還是在廣場(chǎng)平臺(tái)，其創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)向兄弟鑼鼓藝術(shù)“取經(jīng)”。要向山西省乃至全國(guó)同類(lèi)的鑼鼓藝術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，在保持太原鑼鼓藝術(shù)特色的前提下，將交流和借鑒成果融會(huì)貫通到自身的藝術(shù)形式中，為觀眾帶來(lái)耳目一新的新視聽(tīng)。

（四）由廣場(chǎng)表演藝術(shù)向室內(nèi)舞臺(tái)劇目發(fā)展的創(chuàng)新

太原鑼鼓與太原其他民俗表演藝術(shù)貫通發(fā)展，具有引領(lǐng)性作用，成為我們民族傳統(tǒng)文化具有代表性的表演活動(dòng)之一。一直以來(lái)，太原鑼鼓的表演都在廣闊的室外進(jìn)行，如何將鑼鼓藝術(shù)搬上舞臺(tái)，尤其是室內(nèi)舞臺(tái)，是對(duì)鑼鼓人從思維到實(shí)現(xiàn)的新考驗(yàn)，這種轉(zhuǎn)變能夠更好地將鑼鼓內(nèi)容細(xì)致化、鑼鼓曲目層次化、表演內(nèi)容故事化、樂(lè)器運(yùn)用合理化、演奏形式多樣化，能夠?qū)⑦@幾點(diǎn)綜合運(yùn)用到曲目的編排中，將在表現(xiàn)手法上產(chǎn)生質(zhì)的蛻變，不但能夠適應(yīng)室內(nèi)舞臺(tái)劇目發(fā)展的需要，也會(huì)將鑼鼓文化推向新的藝術(shù)高度。

實(shí)例1：在國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目民族交響樂(lè)《山西印象》第九樂(lè)章“晉風(fēng)”中，由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)編的打擊樂(lè)華彩段，就將太原鑼鼓的表演精髓運(yùn)用到其中，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，于2017年3月12日首次進(jìn)入國(guó)家大劇院演出，并在全國(guó)各保利劇院進(jìn)行巡演，榮獲廣大好評(píng)，也讓全國(guó)人民真正見(jiàn)識(shí)到了太原鑼鼓的魅力。

實(shí)例2：在第十六屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”·優(yōu)秀民間藝術(shù)表演中，筆者將太原鑼鼓按照舞臺(tái)創(chuàng)作要求，創(chuàng)編成具有故事篇章和表演情節(jié)的舞臺(tái)劇目，更加細(xì)致地突出了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性與獨(dú)特性，再一次將太原鑼鼓完整的呈現(xiàn)在更高規(guī)模的舞臺(tái)上。

四、結(jié)語(yǔ)

在歷史悠久的民間社火演化中，太原鑼鼓藝術(shù)不斷發(fā)生嬗變，其功能也不斷得到延伸，在各種民間活動(dòng)中一直承擔(dān)著不可或缺的重要作用。在彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值的今天，對(duì)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目太原鑼鼓進(jìn)行系統(tǒng)性傳承與創(chuàng)新研究大有必要。

筆者通過(guò)田野調(diào)查和多年實(shí)踐，對(duì)太原鑼鼓的傳承需要系統(tǒng)性保護(hù)、多方位發(fā)展以及創(chuàng)新路徑進(jìn)行研究，包括太原鑼鼓多渠道、多角度、多手段的保護(hù)方法；太原鑼鼓結(jié)合其他藝術(shù)形式的融合發(fā)展；太原鑼鼓的立體式創(chuàng)新路徑等等，希望太原鑼鼓保護(hù)更有效、傳承更給力、發(fā)展更全面、創(chuàng)新更獨(dú)特，讓太原鑼鼓綻放出更加迷人的光彩。