中國有一句俗語叫做：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞?！币馑际枪艜r候秀才科場不利，往往轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，很容易上手，因為中醫(yī)與儒學(xué)、道學(xué)、易經(jīng)八卦、陰陽五行甚至武術(shù)茶道、琴棋書畫等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有傳統(tǒng)文化知識背景的人學(xué)習(xí)中醫(yī)相對容易。雖然這句俗語有一定的偏頗，但是擁有傳統(tǒng)文化知識儲備對于中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生學(xué)好中醫(yī)藥課程還是非常重要的。本文以山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校為研究對象，通過了解該院校學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握情況，窺斑見豹，調(diào)查高職高專學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，希望能夠為高職高專傳統(tǒng)文化教育提供警醒，讓高職高專院校教師自覺改正現(xiàn)階段教學(xué)過程中存在的問題，促進傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

1 研究背景

目前我國教育中中國傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象較為突出。加之全球化背景下，西方商品經(jīng)濟的沖擊，思想還不成熟的高職高專院校的學(xué)生有不少出現(xiàn)了價值觀偏差的問題，他們崇洋媚外、否定自己文化，以此來標(biāo)新立異。要改善這種現(xiàn)狀，必須加強我國傳統(tǒng)文化教育，樹立學(xué)生的文化自信，將文明、和諧、愛國、誠信、友善等社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

中華文化源遠流長，博大精深，具有深刻的思想內(nèi)涵，幾千年來培育了千千萬萬中華兒女。中華文化以儒釋道為核心，其精神實質(zhì)是自強不息、厚德載物、中正中和[1]。這些文化培養(yǎng)了中國人的積極進取、剛健有為的人格精神，塑造了他們對國家、對民族的使命感和責(zé)任感，讓他們在國家危急存亡時不屈不撓、負重前行，在國家需要發(fā)展建設(shè)時，不辱使命、付出熱血；中華文化體現(xiàn)了中華民族有容乃大的偉大氣概，體現(xiàn)了反對戰(zhàn)爭、和諧相處、與人為善、仁義治天下的精神；體現(xiàn)了道法自然、天人合一的崇高境界。

2 中國傳統(tǒng)文化教育缺失的成因

2.1 內(nèi)因

中國傳統(tǒng)文化教育的缺失是一個復(fù)雜而深刻的問題，它涉及多個層面。

教育政策導(dǎo)向：以往的教育政策更加注重科技、數(shù)學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化教育在課程體系中的比重相對較低，即便現(xiàn)在國家和社會愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化教育，但是許多學(xué)校和教師還沒有及時轉(zhuǎn)變思想，在教學(xué)過程中更注重現(xiàn)代知識的傳授，而忽視了傳統(tǒng)文化的教育。

教育內(nèi)容選擇：在現(xiàn)代教育中，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容往往被簡化為一些經(jīng)典的誦讀和表層的知識傳授，缺乏深入的文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)的傳授，這使得學(xué)生難以真正理解和體驗傳統(tǒng)文化的魅力，也無法形成對傳統(tǒng)文化的深刻認知。

教育方式單一：當(dāng)前的教育方式往往以課堂講授為主，缺乏實踐性和體驗性。這種教育方式無法讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力和價值，也無法真正培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。

2.2 外因

2.2.1 西方“金錢文化”的侵蝕

在當(dāng)代社會，西方的金錢文化影響甚為廣泛[2]。有調(diào)查表明，高職高專學(xué)生在被問到您認為金錢和幸福有直接關(guān)系嗎？26.78%的被調(diào)查者選擇有直接關(guān)系，有錢就有一切；絕大多數(shù)被調(diào)查者（44.56%）認為有一定關(guān)系，有經(jīng)濟基礎(chǔ)，才有幸福；19.2%的被調(diào)查者選擇不清楚；僅有9.46%的被調(diào)查者選擇沒有直接關(guān)系，幸福在于心態(tài)。從以上數(shù)據(jù)可以看到71.34%的被調(diào)查者認為金錢與幸福是緊密相連的，這說明絕大多數(shù)高職高專學(xué)生認為金錢很重要，拜金主義思潮在一定程度上已經(jīng)影響到高職高專學(xué)生的生活觀，促使高職高專學(xué)生出現(xiàn)功利主義取向，他們的生活目標(biāo)和生活情趣低俗化、庸俗化[3]。

在這種金錢觀的影響下，社會的諸多青年人把金錢當(dāng)作人生的全部的追求、處事的方式，工作中的目標(biāo)與心態(tài)也以金錢掛鉤，人與人之間的交往建立在金錢或者利益的基礎(chǔ)之上，在這種背景下，傳統(tǒng)文化提倡的良好的道德規(guī)范與青少年自然漸行漸遠[4]。

2.2.2 西方“娛樂文化”的影響

娛樂文化是指在生活中滿足人們精神愉悅需求的產(chǎn)品供需方式以及生活方式?，F(xiàn)代的西方社會在高度發(fā)達的工業(yè)文明基礎(chǔ)之上構(gòu)建娛樂的上層建筑，用以滿足人民群眾生活放松的需求，滿足他們對感官享受的追求。在緊張的工作之余尋求精神的解放，用娛樂來刺激感官從而釋放工作帶來的壓力，已經(jīng)成為西方的主要的生活方式。

隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，世界的文明方式相互交流與碰撞，因此西方的工業(yè)文明與傳統(tǒng)中華文明相互碰撞?，F(xiàn)當(dāng)下西方娛樂文化通過各種途徑傳入中國，比如電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體等，傳播的載體有電影、電視劇、音樂、舞蹈、文學(xué)、體育以及游戲等，這些娛樂文化的傳播影響了人們的思想觀念與社會意識，造成了崇洋媚外等現(xiàn)狀的出現(xiàn)。

針對以上情況，學(xué)校應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)文化課程，讓學(xué)生更深入地了解傳統(tǒng)文化的價值和意義，教師也應(yīng)該在課堂教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生尊重和理解傳統(tǒng)文化，在強化高職高專學(xué)生的文化自信心的同時，讓他們成長為更好地傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的人才。

3 問卷調(diào)查

3.1 調(diào)查基本情況

本次關(guān)于高職高專院校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況的調(diào)查問卷采取的是網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問答的方式，采集有效樣本共計758份，調(diào)查對象主要來自山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校四系（中醫(yī)系、護理系、中藥系、針康系）的在校在讀大專生，調(diào)查對象的出生年齡主要在2002—2005年齡段之間。其中女生問卷樣本共計599份，接近總數(shù)的80%，而男生問卷共計159份。本套調(diào)查問卷共設(shè)計23個題目，問題設(shè)置科學(xué)，較為客觀、符合實際，問題涵蓋面較廣，包括大專生對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史傳說的了解程度；中國傳統(tǒng)文化對其生活的影響度；對弘揚中華傳統(tǒng)文化的支持度；關(guān)于學(xué)校開展傳統(tǒng)文化活動的必要性調(diào)查；關(guān)于外來洋節(jié)和中國傳統(tǒng)節(jié)日的對比性意義調(diào)查；中國傳統(tǒng)的孝道文化對大專生成長的影響度；對高職高專學(xué)生價值觀念的調(diào)查；對高職高專學(xué)生價值觀存在問題的調(diào)查等問題，這套調(diào)查問卷能全面、科學(xué)、客觀地了解高職高專學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的掌握情況和中國傳統(tǒng)文化對高職高專學(xué)生價值觀形成的影響。

3.2 調(diào)查問卷分析

3.2.1 學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解度

關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化了解度的調(diào)查，統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果是：“非常了解”的占比11.87%，“一般了解”的占比高達86.15%，其余為“一般了解及以下”，這說明大專生對中國傳統(tǒng)文化的掌握情況不容樂觀，能做到精深學(xué)習(xí)、深刻理解的學(xué)生只有少數(shù)，而大部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的掌握和了解停留在膚淺的中低水平階段。對中國傳統(tǒng)習(xí)俗的了解度，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，接近90%的受訪高職高專學(xué)生大體了解如春節(jié)、元旦、元宵、端午、清明、重陽、七夕等重大傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、時間，但深入了解這些節(jié)日的高職高專學(xué)生比較少，但是有84.3%受訪者表示“非常喜歡或喜歡”參加中國傳統(tǒng)節(jié)日活動，這值得欣慰。說明傳統(tǒng)文化厚植在人們心中，能喚起人們心中的文化認同，只要教育方法得當(dāng)，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解度一定會大大增加。種種數(shù)據(jù)顯示，高職高專教師要加強傳統(tǒng)文化教育，提升高職高專學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化淵源、歷史故事、歷史傳說的了解和掌握程度。

3.2.2 學(xué)生對大力弘揚傳統(tǒng)文化的支持度

關(guān)于學(xué)生對弘揚傳統(tǒng)文化的支持度，調(diào)查結(jié)果顯示，99.08%的學(xué)生支持大力弘揚傳統(tǒng)文化，這說明大部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同度還是很高的，也贊同不斷繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，在中國傳統(tǒng)文化對個人生活影響度上，調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“有或有一點”影響的比例高達98.82%，這個比例說明中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生生活的影響無處不在，絕大多數(shù)高職高專學(xué)生認同中國傳統(tǒng)文化會影響到他們的思維模式、行為方式、價值觀念等。

3.2.3 學(xué)校開展傳統(tǒng)文化活動的必要性

關(guān)于學(xué)校開展傳統(tǒng)文化相關(guān)活動的必要性，調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“很有必要或有必要”的比例占92.48%，說明學(xué)生希望學(xué)校開展一些豐富多彩的有意義的傳統(tǒng)文化活動。這些寓教于樂的活動，能為高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識提供便利，滿足許多高職高專學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的強烈需求，同時也為高職高專學(xué)生展示自己豐富的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提供了舞臺，能進一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.3 調(diào)查問卷總結(jié)

這次問卷調(diào)查，從整體上比較客觀地反映了高職高專學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情況和價值取向，以及中國傳統(tǒng)文化對高職高專學(xué)生性格秉性、人格特點、思維模式、行為處事和價值觀潛移默化的影響。

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化教育的缺失使得一些高職高專學(xué)生出現(xiàn)了失德失范、價值觀偏差等問題，外來腐朽落后思想對崇德向善的社會氛圍的塑造造成了一定程度的消極影響，值得警示[5]。

要堅決反對和抵制拜金主義、利益至上、奢靡享樂、個人英雄主義和極端自由主義等外來落后思想對高職高專學(xué)生的消極影響，充分挖掘運用好傳統(tǒng)媒介和互聯(lián)網(wǎng)新媒介的傳播效力，幫助高職高專學(xué)生樹立正確的價值觀[6]。

4 結(jié)語

加強中國傳統(tǒng)文化教育，需要從多方面入手：

調(diào)整教育政策導(dǎo)向：政府和教育部門應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育，增加其在課程體系中的比重，鼓勵學(xué)校和教師加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)和研究。

精選教育內(nèi)容：傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應(yīng)該精選經(jīng)典、深入淺出，注重文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)的傳授。同時，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會的實際情況，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展。

多樣化教育方式：傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該采用多種教育方式，包括課堂講授、實踐活動、文化體驗等，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力和價值，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和人文精神。

營造良好社會環(huán)境：政府和社會各界應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，提高人們對傳統(tǒng)文化的認同感和興趣。同時，也應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，讓其在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)展和傳承。

總之，加強中國傳統(tǒng)文化教育是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要政府、學(xué)校、教師和社會各界的共同努力。只有通過不斷的努力和創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。

引用

[1] 程文亮.拜金主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響及對策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2012.

[2] 李庚全.中國理想社會觀的演化與民族精神的孕育[J].理論探討，2005（4）：9-12.

[3] 孫麗娟.中國傳統(tǒng)文化人生觀要素對現(xiàn)代人生觀的影響[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（1）：20-22.

[4] 劉敏嵐，高玉娜.娛樂文化低俗化對青少年的影響及對策[J].江西理工大學(xué)學(xué)報，2012，33（2）：11-13.

[5] 許世銓.國家統(tǒng)一是中華民族歷史形成的國家觀[J].國際展望，2013（5）：10-21+142-143.

[6] 楊耕.價值、價值觀與核心價值觀[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（1）：16-22.

作者簡介：亓霞（1980—），女，山東煙臺人，碩士研究生，講師，就職于山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校。