論習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的系統(tǒng)思維

王金鳳，韓 俊

(樂(lè)山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是十分重要的全球議題，尤其新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)更深入人心。全球化時(shí)代，人類社會(huì)的緊密程度以及面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)超出以往任何歷史時(shí)期，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是國(guó)際社會(huì)凝聚的價(jià)值共識(shí)，指引世界各國(guó)攜手解決人類社會(huì)生存難題，共同建設(shè)美好地球家園。習(xí)近平用人類命運(yùn)共同體揭示當(dāng)代人類社會(huì)緊密相連的客觀規(guī)律，他回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一重大現(xiàn)實(shí)課題。圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平倡議世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)各種全球性難題。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是為全球和平發(fā)展提供的中國(guó)方案，還是實(shí)現(xiàn)人類美好生活期許的世界方略。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的整體思維

人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平根據(jù)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，針對(duì)人類該如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保永續(xù)和平發(fā)展的重大問(wèn)題所進(jìn)行的哲學(xué)思考，是推動(dòng)全球治理體系變革，完善全球治理的中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)如何在全球一體化的背景下解決好國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等關(guān)系問(wèn)題，屬于國(guó)家之間、民族之間平等合作的共同體。人類命運(yùn)共同體主張共建共商共享，以合作共贏代替零和博弈，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念符合世界發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)人類歷史潮流。

當(dāng)今時(shí)代，全球利益交匯點(diǎn)變得越來(lái)越多，世界各國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域拓展融合，人類社會(huì)從未像今天這樣交融如此之深。在歷史進(jìn)程的十字路口，是選擇關(guān)起門來(lái)獨(dú)善其身還是開(kāi)放包容合作共贏，人類命運(yùn)共同體令人深省的提問(wèn)，成為國(guó)際社會(huì)深度思考的問(wèn)題。習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是從歷史長(zhǎng)河中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從時(shí)代大潮和全球風(fēng)云變幻中分析大變局內(nèi)在演變機(jī)理、探究人類生存法則。它包含目標(biāo)、利益、合作、權(quán)利、責(zé)任在內(nèi)的運(yùn)行架構(gòu)，既有中華民族命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，又有世界各國(guó)命運(yùn)共同體的價(jià)值張力，更有統(tǒng)籌“兩大大局”的現(xiàn)實(shí)考量。它緊扣和平發(fā)展時(shí)代主題，重視人類安全問(wèn)題，關(guān)切現(xiàn)存國(guó)際秩序的全球治理模式因國(guó)際力量變化與之相應(yīng)的利益訴求，正視全球化與逆全球化的激烈矛盾，尊重世界各國(guó)的文化特色和道路選擇。

人類命運(yùn)共同體思想豐富深遠(yuǎn)、體系完整，從根本上要求“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[1]46。建設(shè)“五位一體”的世界，對(duì)應(yīng)推動(dòng)了全球政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五大方面協(xié)同變革。政治方面，秉持相互尊重的國(guó)家間相處原則，世界各國(guó)應(yīng)在主權(quán)領(lǐng)土、制度自主選擇權(quán)等問(wèn)題上相互尊重，還應(yīng)相互尊重各自為解決發(fā)展而付出的辛勤實(shí)踐，才能遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，建設(shè)持久和平的世界。安全方面，強(qiáng)調(diào)“樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”[2]542。人類所遭遇的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以泰然處之，除了共同合作別無(wú)他法。世界各國(guó)須強(qiáng)化合作力度，打造共建共享的安全新格局，才能遠(yuǎn)離恐懼，建設(shè)普遍安全的世界。經(jīng)濟(jì)方面，提倡世界各國(guó)同舟共濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次問(wèn)題，促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化、便利化，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，方能遠(yuǎn)離貧困，建設(shè)共同繁榮的世界。文化方面，主張世界各國(guó)交流互鑒，建設(shè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界。強(qiáng)調(diào)“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[3]59。生態(tài)方面，呼吁世界各國(guó)像對(duì)待生命一樣呵護(hù)人類賴以生存的地球家園，堅(jiān)持綠色低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，共同醫(yī)治工業(yè)化產(chǎn)生的生態(tài)創(chuàng)傷。維護(hù)和營(yíng)造人類宜居的優(yōu)美家園，建設(shè)山清水秀、清潔美麗的世界。從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)上構(gòu)建的五個(gè)新世界，是人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一有機(jī)體，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體布局和實(shí)現(xiàn)形式，它全面闡釋了人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)容以及其中蘊(yùn)含的邏輯密碼。這五個(gè)新世界“適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化”[4]163，即人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一有機(jī)體，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體布局和實(shí)現(xiàn)形式，也是建立一種由世界各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)、書(shū)寫(xiě)國(guó)際規(guī)則、分享發(fā)展成果的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為人類未來(lái)發(fā)展指明了正確方向。

習(xí)近平歷來(lái)重視“問(wèn)題意識(shí)”，他多次強(qiáng)調(diào)，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界性問(wèn)題總是頻繁出現(xiàn)，給人類生活帶來(lái)許多困擾。如今，人們“生活在一個(gè)矛盾的世界之中”[2]476，恰逢最好與最壞時(shí)代的歷史交匯，物質(zhì)積累、科技發(fā)展、人類文明到了歷史最高水平。與此同時(shí)，人類面臨更多的新挑戰(zhàn)、新威脅，特別是“四大赤字”非但沒(méi)有降低的趨勢(shì)，反而給國(guó)際社會(huì)制造了更多麻煩。整體上看，全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，金融危機(jī)以及新冠肺炎疫情給世界發(fā)展局勢(shì)造成嚴(yán)重破壞，一些大國(guó)、強(qiáng)國(guó)無(wú)視國(guó)際準(zhǔn)則和道義野蠻干涉別國(guó)內(nèi)政，“三股勢(shì)力”互相勾結(jié)，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，災(zāi)難、貧窮、疾病、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題揮之不去。實(shí)際上，解決人類社會(huì)的各種問(wèn)題，就是回應(yīng)時(shí)代之聲，人類命運(yùn)共同體既是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照，又是時(shí)代之問(wèn)的有力回應(yīng)。

在馬克思的時(shí)代，他認(rèn)為隨著資本無(wú)限增值和擴(kuò)張，會(huì)不斷地把世界拉入資本循環(huán)的體系內(nèi)，不可避免產(chǎn)生資本的全球化，各個(gè)國(guó)家的歷史將作為世界歷史進(jìn)程的組成部分，人的交往將打破區(qū)域限制，成為世界交往?？梢?jiàn)，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[5]35。大工業(yè)的到來(lái)，“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[6]566。因工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，把一切國(guó)家、民族都卷進(jìn)了資本的世界，“歷史也就越是成為世界歷史”[6]541。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！盵7]馬克思恩格斯關(guān)于“世界歷史”的預(yù)言，早已成真。的確，“今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密”[7]。正因?yàn)檫@種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的世界普遍交往，讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為現(xiàn)實(shí)需要。事實(shí)已經(jīng)證明，經(jīng)濟(jì)全球化是大勢(shì)所趨不可逆轉(zhuǎn)，“歷史地看，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果”[2]477，人類通過(guò)網(wǎng)絡(luò)科技等形式，突破了時(shí)空限制，讓世界交往變得方便快捷。人類命運(yùn)共同體認(rèn)為，整個(gè)世界不可能退回到封閉孤立狀態(tài)，在地球村里，各國(guó)人民的聯(lián)系只會(huì)越來(lái)越緊密，生存發(fā)展越來(lái)越休戚相關(guān)。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程思維

共同體是人類社會(huì)在發(fā)展和交往過(guò)程中，自然形成的結(jié)果。從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界看，人類命運(yùn)共同體從維護(hù)人類生存發(fā)展空間，增進(jìn)世界人民福祉出發(fā)，充分考慮世界各國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)體量、制度文化等實(shí)際狀況，以及人類所處的歷史方位和生存狀態(tài)，而提出的符合發(fā)展規(guī)律和人們期望的全球治理方案。世界各國(guó)發(fā)展情況不一，社會(huì)制度各異，生產(chǎn)力整體水平還處于低勢(shì)，全球性的風(fēng)險(xiǎn)和矛盾相互疊加。基于人類社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，發(fā)展不均衡，世界上還有不少地區(qū)處于貧困狀態(tài)，所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才能成為人類社會(huì)的強(qiáng)烈意愿。

從物質(zhì)層面看，人類命運(yùn)共同體離不開(kāi)利益支撐。人類社會(huì)深度融合，在人類持有的巨大利益需求基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具備了現(xiàn)實(shí)條件。全球市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)，資源配置得到優(yōu)化，高效能的供給體系與人類命運(yùn)共同體內(nèi)在機(jī)制相匹配。人類既要不斷穩(wěn)固相互之間的利益關(guān)聯(lián)，予以人類命運(yùn)共同體更加牢固的基石，還要在利益一致的基礎(chǔ)上增強(qiáng)世界各國(guó)的責(zé)任意識(shí)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

眾所周知，二戰(zhàn)結(jié)束以后，時(shí)代主題從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。在這個(gè)時(shí)代主題之下，中國(guó)更愿意用和平、合作、協(xié)商、改革開(kāi)放等方式建設(shè)社會(huì)主義。因而，人類命運(yùn)共同體主張合作共贏來(lái)不斷創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，更好地把發(fā)展成果惠及不同國(guó)家、不同階層、不同人群。與此同時(shí)，在實(shí)踐中不斷壯大社會(huì)主義力量，向全世界展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。時(shí)代主題提醒我們，制度、道路、文化不是非此即彼，不能因?yàn)樗鼈兿喈?，雙方就要殊死較量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并不是為了搞社會(huì)制度或意識(shí)形態(tài)革命，不是全球范圍的制度替代、文明替代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，人類命運(yùn)共同體主張不同制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展水平的國(guó)家利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)。中國(guó)共產(chǎn)黨深知當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，把握時(shí)代脈搏，始終維護(hù)世界和平發(fā)展，積極為人類的長(zhǎng)治久安貢獻(xiàn)力量。在人類命運(yùn)共同體的話語(yǔ)里面，“命運(yùn)”一詞呼應(yīng)的是當(dāng)今人類的生存、生產(chǎn)、生活，關(guān)系到世界發(fā)展軌跡，它強(qiáng)調(diào)事物的必然性與偶然性統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)，“將人類命運(yùn)與共同體發(fā)展結(jié)合起來(lái)，不僅看到了人類歷史發(fā)展的必然性，也注意到了世界上所有民族發(fā)展的共同前景”[8]。從這個(gè)意義上講，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念超越了階級(jí)、政黨、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，有利于擱置冷戰(zhàn)以來(lái)人們關(guān)于兩種社會(huì)制度之爭(zhēng)、文明之爭(zhēng)。

那么，人類命運(yùn)共同體如何構(gòu)建？以下幾點(diǎn)作為說(shuō)明。

其一，堅(jiān)持世界多樣化、尊重文化差異性。習(xí)近平提出造的人類命運(yùn)共同體，不是所謂的“普世價(jià)值”，它的實(shí)現(xiàn)是以世界多樣性為前提。世界是多元化的，人類社會(huì)是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭由不同制度、文化的成員構(gòu)成。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是在世界范圍內(nèi)搞統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也不是為了推動(dòng)某種或少數(shù)文明的發(fā)展，更不是要求人類建設(shè)統(tǒng)一的行為體。它承認(rèn)不同國(guó)家、地區(qū)歷史文化和制度的多樣化與差異性，既要尊重世界各國(guó)選擇制度、道路和發(fā)展模式的自主權(quán)，還應(yīng)相互尊重各自為解決發(fā)展而付出的辛勤實(shí)踐。在社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期并存中，人類命運(yùn)共同體主張交流互鑒、美人之美、美美與共，強(qiáng)調(diào)和而不同、求同存異、聚同化異、相互包容，倡導(dǎo)世界各國(guó)在和平共處基礎(chǔ)上，努力尋求國(guó)際社會(huì)最大發(fā)展共識(shí)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，人類“生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[9]272。無(wú)論何種社會(huì)制度，都要共同應(yīng)對(duì)人類面臨的生存挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，“人類遇到的共同挑戰(zhàn)、共同問(wèn)題，就形成原因、復(fù)雜程度、解決方案等方面來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了兩種制度之間矛盾的范圍”[10]。但同時(shí)，必須堅(jiān)決反對(duì)冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、單邊主義，摒棄叢林法則、文明優(yōu)勝論和沖突論。

其二，堅(jiān)持共同合作、平等協(xié)商。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局。大變局深刻復(fù)雜、加速演進(jìn)，各種新舊力量、矛盾、因素相互交織疊加，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)相互攀升，構(gòu)成了人類社會(huì)的發(fā)展新態(tài)勢(shì)。人類所遭遇的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)數(shù)量之多、規(guī)模之大、難度之深，前所未有，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以泰然處之，除了共同合作別無(wú)他法。世界各國(guó)緊密相連，既有全球的共同利益，國(guó)與國(guó)之間又存在著各自特殊利益的發(fā)展訴求。中國(guó)不否認(rèn)國(guó)際社會(huì)存在的矛盾沖突，回應(yīng)世界各國(guó)的利益關(guān)切和因利益爭(zhēng)端衍生的分歧，共同合作與平等協(xié)商是最佳方式。那種凡事動(dòng)輒付諸于武力解決的強(qiáng)權(quán)政治，動(dòng)不動(dòng)就揮起制裁的大棒，妄圖在互聯(lián)互通的世界搞贏者通吃，反倒是傷人傷己的不智之舉。人類命運(yùn)共同體是建立在世界各國(guó)共同利益的基礎(chǔ)之上，又特別重視各國(guó)的基本權(quán)利和合理要求。因此，在習(xí)近平看來(lái)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)以相互合作來(lái)維護(hù)共同利益，以平等協(xié)商實(shí)現(xiàn)各自利益，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

其三，堅(jiān)持共謀發(fā)展、互利共贏。針對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇困難，貧富差距大等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，世界各國(guó)唯有開(kāi)放全球經(jīng)濟(jì)，支持多邊貿(mào)易，促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化便利化，才能更好解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次問(wèn)題。各國(guó)在發(fā)展自己的同時(shí)，也要為其他國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造條件，走在發(fā)展前端的國(guó)家應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)發(fā)展滯后的國(guó)家，形成相互協(xié)同發(fā)展的共贏格局?！耙粠б宦贰笔侨祟惷\(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)，要充分利用“五通”效能，弘揚(yáng)“絲路精神”，以“亞投行”“國(guó)開(kāi)行”等金融機(jī)構(gòu)作為資金保障，支援發(fā)展中國(guó)家以及貧窮落后地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在充分了解不同地區(qū)地域差異的基礎(chǔ)上，有效挖掘世界各地資源能源、基礎(chǔ)設(shè)施及科技教育等多方面的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元區(qū)域的差異協(xié)調(diào)與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)接相關(guān)國(guó)家的戰(zhàn)略規(guī)劃，使中國(guó)與沿線國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)共同進(jìn)步。

其四，堅(jiān)持從我做起、久久為功。世界上的事情向來(lái)是十分復(fù)雜的，由多方面因素決定的，許多事情的發(fā)生常常令人意想不到。在變化莫測(cè)的國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)能做的，就是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，以強(qiáng)大的定力、韌勁和耐心，一點(diǎn)一滴落實(shí)人類命運(yùn)共同體。一方面，辦好自己的事情。習(xí)近平指出：“我們要把自己的事情做好，這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)?！盵1]436具體來(lái)講，要立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放，使自己強(qiáng)大起來(lái)，滿足人民對(duì)美好生活的愿望。中國(guó)強(qiáng)大幾分，人類的和平發(fā)展、公平正義、合作共贏的保障就多幾分，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體還是要憑中國(guó)自身實(shí)力和全球影響力說(shuō)話。另一方面，履行好國(guó)際義務(wù)。習(xí)近平指出，“始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[1]45。中國(guó)在人文、教育、科技等多個(gè)領(lǐng)域向世界提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，正為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇源源不斷提供動(dòng)力，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。一是，充分利用“一帶一路”合作框架和“亞投行”的資金保障，發(fā)揮“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”，與沿線國(guó)家共享發(fā)展。二是，通過(guò)援助、合作，甚至無(wú)息貸款等方式，在技術(shù)、人員、智力等方面為廣大發(fā)展中國(guó)家提供支持，建成一大批民生項(xiàng)目工程，用以改善欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)人民生活水平。三是，提出共筑緊密的中非命運(yùn)共同體，幫助非洲國(guó)家發(fā)展。總之，要與那些愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，匯聚各方智慧和力量，“讓多邊主義火炬照亮人類前進(jìn)之路”[11]，攜手向著建設(shè)人類命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值思維

人類命運(yùn)共同體始終把人類前途命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展作為自己的價(jià)值追求。從歷史唯物主義觀點(diǎn)上看，社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是同一事物的兩個(gè)方面，人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，它們是統(tǒng)一的?！安还軅€(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”[12]10。人類所做的一切是為了自身的發(fā)展，這也是人類命運(yùn)共同體能夠引起國(guó)際社會(huì)共振的原因所在。

人類命運(yùn)共同體理念所奉行的是，世界各國(guó)不論大小一律平等，任何一個(gè)國(guó)家都有選擇生存發(fā)展的權(quán)利?！按髧?guó)之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。大國(guó)與小國(guó)相處，要平等相待，踐行正確義利觀、義利相兼，義重于利”[2]523。當(dāng)今世界，有的國(guó)家出于狹隘的民族主義，依仗手中的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在對(duì)外政策上奉行唯我至上原則，嚴(yán)重阻礙了其他國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，傷害了世界的整體利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從全球利益出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)這種野蠻霸道行徑，努力打造合作共贏的人類健康發(fā)展之路。

世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不確定不穩(wěn)定因素與日俱增，人類遇到的挑戰(zhàn)層出不窮，甚至威脅到人類自身的生存與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨思考的問(wèn)題是，人類該如何應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。人類命運(yùn)共同體關(guān)乎全人類的當(dāng)代命運(yùn)和未來(lái)走向，其價(jià)值底蘊(yùn)在于：“對(duì)本國(guó)負(fù)責(zé)也對(duì)他國(guó)負(fù)責(zé)的責(zé)任共同體、‘利本國(guó)’也‘利他國(guó)’的利益共同體、‘世界好，中國(guó)才能好’和‘中國(guó)好，世界才更好’的價(jià)值共同體、將本國(guó)人民與其他國(guó)家人民的命運(yùn)聯(lián)系到一起的命運(yùn)共同體、將當(dāng)代人和后代人的命運(yùn)聯(lián)系到一起的發(fā)展共同體”。[13]換言之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是為了“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”[2]539。在人類歷史進(jìn)程中，保障每個(gè)人沐浴和平陽(yáng)光，“將維系人類生存的使命與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)”[14]，創(chuàng)造人的自由發(fā)展條件。

人類命運(yùn)共同體所具有的天下為公、世界情懷的高尚品質(zhì)，與一心為全人類解放事業(yè)的馬克思主義理論宗旨相比，在價(jià)值取向維度上是一致的，也是高度契合的。馬克思恩格斯關(guān)于自由全面發(fā)展的理論不含任何狹隘、自私、偏見(jiàn)的觀念，它關(guān)涉群體、個(gè)人以及群體之間、個(gè)人之間的自由、平等。同樣，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主體也不是局部的、少數(shù)的人，而是無(wú)差別的世界各國(guó)人民。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必然是實(shí)踐的。事實(shí)上，從今天的角度來(lái)看人類命運(yùn)共同體，“本質(zhì)上就是作為過(guò)程展開(kāi)的人類的一種實(shí)踐活動(dòng)”[15]。這種實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)在，堅(jiān)持用公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互利共贏這些原則化解全球“四大赤字”。

從實(shí)踐成效來(lái)看，中國(guó)政府已累計(jì)向“中國(guó)—聯(lián)合國(guó)和平與發(fā)展基金”注冊(cè)1億美元，對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供180個(gè)減貧項(xiàng)目，中國(guó)始終貫穿綠色發(fā)展理念，提前完成了2020年氣候行動(dòng)目標(biāo)，制定出了 “雙碳”時(shí)間表。另外，通過(guò) “一帶一路”平臺(tái)付諸于實(shí)踐，與沿線國(guó)家一道發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體落地生根。數(shù)據(jù)顯示，截至2023年1月6日，中國(guó)已經(jīng)同151個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件[16]。中國(guó)政府專門成立絲路基金、亞投行等金融機(jī)構(gòu)加大資金投入，由中國(guó)投資建造的鐵路、港口、企業(yè)等正帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在全球疫情肆虐之下，中國(guó)向其他國(guó)家和地區(qū)輸送大量醫(yī)療物資，多次派遣醫(yī)療專家，并向世界承諾疫苗成功研發(fā)和投入使用后，作為公共產(chǎn)品提供給國(guó)際社會(huì)，這無(wú)疑是對(duì)人類命運(yùn)共同體的又一完美闡釋和生動(dòng)實(shí)踐。

四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開(kāi)放思維

客觀而言，全球治理問(wèn)題日益凸顯，治理的機(jī)制體制失靈，以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家治理陷入困境，民粹主義、逆全球化聲浪再次掀高；霸權(quán)主義、零和博弈思維在國(guó)際現(xiàn)有的規(guī)則下依然大行其道，一些國(guó)家為追求個(gè)體利益不擇手段，降低了國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)略互信；世界上仍有不少地方仍在戰(zhàn)火之中，種族沖突、領(lǐng)土爭(zhēng)端、恐怖主義、暴力犯罪以及重大傳染性疾病等安全威脅還在蔓延；世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，發(fā)展鴻溝突出，人類貧富差距日益拉大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致人與自然矛盾加劇。信息化智能化的快速普及，在一定程度上對(duì)人類生命的存在形式、生活方式、倫理道德等帶來(lái)不容忽視的風(fēng)險(xiǎn)。這些難題和挑戰(zhàn)是人類前進(jìn)道路上的絆腳石，是人類社會(huì)遇到的生存與發(fā)展危機(jī)，也是人類命運(yùn)共同體的待解之題。毋須諱言，廣大發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)著加快發(fā)展，增進(jìn)民生福祉的共同使命，發(fā)達(dá)國(guó)家面臨“中等收入陷阱”、經(jīng)濟(jì)下行等風(fēng)險(xiǎn)。如何化解矛盾沖突、協(xié)調(diào)共同利益，實(shí)現(xiàn)永續(xù)和平發(fā)展，又是一道人類命運(yùn)共同體亟需待解之題。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事關(guān)全球發(fā)展。人類前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題，歸根來(lái)說(shuō)與發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)，發(fā)展是世界各國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。解決人類貧窮是發(fā)展的核心要義，貧窮問(wèn)題是世界級(jí)難題，無(wú)論是當(dāng)年馬克思恩格斯還是現(xiàn)在各國(guó)政府，都試圖解決這一問(wèn)題，但成效不佳。中國(guó)共產(chǎn)黨以無(wú)比的政治魄力和堅(jiān)定不移的韌勁，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓9899萬(wàn)貧困人口順利脫貧，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨深知，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是相通的。2018年4月8日，習(xí)近平會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯，他指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為本國(guó)謀發(fā)展，還兼具為全人類謀發(fā)展的博大胸懷。一方面，主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)，著力提升推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理設(shè)置議題能力。另一方面，針對(duì)國(guó)家或地區(qū)間的矛盾沖突，多做勸和促談的工作。就發(fā)展問(wèn)題而言，不斷增進(jìn)全球利益共同點(diǎn)，擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)。就國(guó)際關(guān)系而言，努力把信義、情義、正義、道義統(tǒng)一起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。2020年以來(lái)，全球因疫情導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，加劇世界格局演化進(jìn)程，中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，無(wú)論在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，還是在參與國(guó)際合作上都向世界人民交出了一份合格的答卷。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事關(guān)全球安全。秉持平等相待的義利觀是促使國(guó)家間交往安全的基本準(zhǔn)繩，習(xí)近平主張“推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”[2]443，把信義、情義、正義、道義統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步完善外交布局，打造對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。許久以來(lái)，片面追求單方面利益最大化一直被奉為國(guó)際交往的規(guī)則，犧牲他國(guó)利益換取自己利益的做法總是不斷出現(xiàn)，有些國(guó)家曾一度信奉馬基雅維利提出的“為達(dá)到目的不擇手段”的信條，認(rèn)為國(guó)家遇到危險(xiǎn)時(shí)，可以擺脫道德規(guī)范的約束，用最不道德的手段追求政治目的。從世界整體利益來(lái)看，這種自私自利不顧國(guó)際道義的交往顯然不符合人類的發(fā)展潮流，它帶來(lái)的只會(huì)是不安與動(dòng)蕩。人類要在和平發(fā)展的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要丟棄損人利己的思維方式，摒棄民族優(yōu)越論的邏輯意識(shí)。我們從360多年前《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，150多年前日內(nèi)瓦公約確立的國(guó)際人道主義精神，70多年前聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則以及60多年前萬(wàn)隆會(huì)議倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則中看到，這些體現(xiàn)國(guó)家間交往的平等相待，義利相兼的共同價(jià)值才是國(guó)與國(guó)間的相處之道。在全球緊密相聯(lián)的時(shí)代，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)的安全，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定”[2]523。人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持義與利同向同行，不犯以大欺小、恃強(qiáng)凌弱的不義之舉。

最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事關(guān)全球治理。二戰(zhàn)以后，以聯(lián)合國(guó)為主體，國(guó)際貨幣基金、世界銀行、世界貿(mào)易組織等機(jī)制的全球治理框架，在人類治理的歷史上邁出了堅(jiān)實(shí)一步，對(duì)過(guò)去幾十年的和平與發(fā)展起著十分重要的作用。然而，隨著發(fā)展中國(guó)家新興經(jīng)濟(jì)體的群體崛起，國(guó)際對(duì)量對(duì)比發(fā)生變化以及全球性問(wèn)題的日益增多，現(xiàn)有的全球治理體系不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地方逐漸增加。特別是許多發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際舞臺(tái)上受到不公正不合理的待遇。人類社會(huì)命運(yùn)仍由少數(shù)大國(guó)強(qiáng)國(guó)操縱，一些國(guó)際多邊組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語(yǔ)權(quán)被以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家完全掌握，其他國(guó)家在涉及全球共同利益上，無(wú)法擁有與之相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)和規(guī)則制定權(quán)。這樣的全球治理，嚴(yán)重偏離了傳統(tǒng)意義上的平等、公平、正義等人類共同的價(jià)值導(dǎo)向，公正性合理性缺失成為國(guó)際秩序的一大弊病。國(guó)際社會(huì)要求變革治理體系的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈，已是大勢(shì)所趨人心所向。中國(guó)給出的方案是，以規(guī)則為導(dǎo)向，推動(dòng)全球治理體系變革。規(guī)則問(wèn)題是“推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展”[2]448的關(guān)鍵所在，各國(guó)要樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，維護(hù)規(guī)則的權(quán)威性。特別指出，全球治理的規(guī)則，必須由國(guó)際社會(huì)共同制定，不是誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)誰(shuí)就說(shuō)了算，規(guī)則要管用要跟上時(shí)代，應(yīng)體現(xiàn)“平等、開(kāi)放、透明、包容精神”[1]459，反映出發(fā)展中國(guó)家的代表性，提高他們的國(guó)際發(fā)言權(quán)。

五、結(jié)語(yǔ)

人類社會(huì)誕生了共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家正煥發(fā)勃勃生機(jī)，展現(xiàn)出21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的偉岸之力。為化解人類社會(huì)的生存發(fā)展危機(jī)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一中國(guó)方案應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)方案是促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間、人類與自然之間和諧相處共同繁榮的具體措施和現(xiàn)實(shí)路徑。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體是對(duì)21世紀(jì)全球問(wèn)題所作的深刻反思，倡議世界各國(guó)攜手把人類賴以生存的地球建設(shè)成和平、和睦、繁榮、共享的大家園，這種理念錨定的是人類前途命運(yùn)。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義與資本主義同時(shí)并存，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的社會(huì)形態(tài)背景，人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了制度之間斗爭(zhēng)的范圍。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系正?；⒑侠砘?，不是改變?nèi)蛏鐣?huì)形態(tài)性質(zhì)的戰(zhàn)略方法。它以開(kāi)放、和平、發(fā)展、合作、尊重、共贏、公平、正義、包容的理念豐富了全人類共同價(jià)值，是發(fā)展共同體、安全共同體、責(zé)任共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體，是為有效應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供的中國(guó)方案。

自黨的十八大明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以來(lái)，中國(guó)以身作則，積極推動(dòng)和踐行人類命運(yùn)共同體，取得了非凡成就。2017年2-3月，這一理念分別寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議、載入安理會(huì)決議、載入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。黨的十九大以來(lái)，因時(shí)代之變、世界之變，其深刻的內(nèi)涵和意蘊(yùn)不斷豐富發(fā)展。實(shí)踐表明，應(yīng)對(duì)全球性難題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體展現(xiàn)的“同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展”的價(jià)值理念，貼合人類現(xiàn)實(shí)需要，符合世界各國(guó)利益，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。也要清醒地認(rèn)識(shí)到，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，不可能畢其功于一役，不是朝夕之間就能完成，這必定是一項(xiàng)充滿艱辛和曲折的持久事業(yè)，需要一代又一代人的接力跑，中國(guó)愿意與世界人民一道，積跬步至千里，積小流成江河，堅(jiān)定不移為世界的和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，為人類事業(yè)的光輝前程貢獻(xiàn)中國(guó)力量。