文/陳雨斐（湖北省襄陽市第五中學8 班）

楚王失弓，釋然不尋，認為該弓自有楚人得之，王之失，民之得，亦樂意而歸。就此事，孔子后稱之“人失之，人得之”，老子又提煉出“失之，得之”的“天道”。

由是觀之，“失”，也自有大小之見。在某些情況下，恰恰是個人的“失”成就了他人的“得”、社會的“得”、國家的“得”?！笆е?，得之”，得失觀的最高境界可以闡釋為“得失本相生，寬廣有大義”。

不計個人之“失”，成就他人之“得”，是心系蒼生、兼濟天下的仁愛。云南滇池的“守護神”張正祥將個人得失置之度外，勇守滇池，東奔西走，為滇池筑起萬里長城，為我們留下自然本色之“得”；塞罕壩機械林場的劉軍、王娟夫婦不顧個人之“失”，把“家”搬到山上，白天每15 分鐘瞭望一次，在重點時期夜間還要每小時通報一次，日復一日、年復一年，只為成就自然的美麗安寧之“得”……一代代人，一代代魂，樸實的人們用他們雖平凡卻寬廣的胸懷向我們闡釋了“得失”之理：為他人、為社會而“失”，雖“失”無悔。

不計個人之“失”，成就國家之“得”，是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大愛。寫下《與妻書》的林覺民，革命時舍我其誰，身赴刑場時鎮(zhèn)定自若，雖失了生命，卻助力了家國安寧、六合時邕；國界線上，面對來犯的外國勢力，“00 后”戰(zhàn)士陳祥榕以血肉之軀，保衛(wèi)國土不受侵犯，“清澈的愛只為中國”；中國醫(yī)生曹廣和中國援非醫(yī)療隊，冒著生命危險，與埃博拉病毒展開艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，以勇氣和科學筑起銅墻鐵壁……如此得失，何嘗不是孔子所言“人失之，人得之”的真正內(nèi)涵呢？得失之間，閃爍著一顆顆無怨無悔的赤子心，彰顯人間大愛與大義。

“失之，得之”，老子所言充滿著思辨。但看淡得失、心懷大義，并不意味著放棄自己，以犧牲自我來成全別人。在合理的范圍內(nèi)不計“得失”以成全“大義”是勇敢、仁智、忠義的表現(xiàn)。而在超過個人承擔的范圍時，大談特談“不計得失”，卻是不切實際且無意義的。

新時代青年應該曉暢得失相生之理，心懷大德，追尋大義，明志篤行，以小我成就大我，譜寫新時代華章