“回”“流”“境”
——論中華美學(xué)精神在舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)

萬(wàn)星妤

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,廣東廣州 510006）

一直以來(lái)，舞蹈均被歸納在“藝術(shù)之母”的范疇，涉及動(dòng)作元素、表情元素與構(gòu)圖元素等，本質(zhì)上傳遞著表演者的內(nèi)在情感，凸顯著社會(huì)生活狀態(tài)的表現(xiàn)形式?？墒腔诒举|(zhì)，舞蹈藝術(shù)是人體藝術(shù)，呈現(xiàn)出人體的動(dòng)作美。舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含著中華美學(xué)精神，中華美學(xué)精神是傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，和中華思想一樣存有博大精深的特點(diǎn)，代表了中華民族的審美向往與追求。每一名舞蹈藝術(shù)工作者都應(yīng)該研究如何在舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)出中華美學(xué)精神，創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的精品。

一、舞蹈藝術(shù)的審美特點(diǎn)

舞蹈作為一種藝術(shù)，其基礎(chǔ)目的便是讓觀眾充分感受和認(rèn)知舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)是人們生成某種意識(shí)的流程。人們?cè)谫p析舞蹈作品時(shí)，對(duì)舞蹈藝術(shù)內(nèi)在的生活場(chǎng)景和思維情感密切關(guān)聯(lián)，綜合觀眾的具體生活，促進(jìn)精神情感的升華，賦予了舞蹈藝術(shù)一定的審美印記。人們鑒賞舞蹈作品，即進(jìn)行針對(duì)性的審美活動(dòng)，因此舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)要從審美特點(diǎn)出發(fā)[1]。

首先是情感美，舞蹈藝術(shù)的中華美學(xué)精神，有著情感美的組成元素。舞蹈美學(xué)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)舞蹈者傳遞情感的過(guò)程。大多舞蹈藝術(shù)都來(lái)源于創(chuàng)意，以人類(lèi)的情感作為主線進(jìn)行設(shè)計(jì)，舞蹈美學(xué)也如此。舞蹈藝術(shù)發(fā)展為創(chuàng)意層面，情感展現(xiàn)也和創(chuàng)意密切聯(lián)系，表演者要全方位地反饋與傳遞情感，促使眾在欣賞舞蹈時(shí)得到情感撫慰，因此舞蹈藝術(shù)的情感美便是融入了創(chuàng)作者的真切情感，表達(dá)了表演者的態(tài)度。其次是形象美，舞蹈藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，按照某種形體動(dòng)作加以展示。形象美作為舞蹈作品的精髓，更是藝術(shù)的形體展現(xiàn)的美感。舞蹈創(chuàng)作中離不開(kāi)藝術(shù)形象，如《雀之靈》運(yùn)用了流暢舞步以及動(dòng)作，讓舞蹈存在著靈動(dòng)的特征，讓觀眾了解到孔雀的形象，由此利用舞蹈的形象美傳遞表演者對(duì)美好生活的追求態(tài)度，與人們的情感產(chǎn)生共鳴，滋養(yǎng)觀眾的身心[2]。再次是意境美，其屬于中華美學(xué)精神的一個(gè)組成體系，是意與境的互相結(jié)合，換言之是情境交融。舞蹈藝術(shù)的美學(xué)體現(xiàn)是借助肢體語(yǔ)言對(duì)虛擬化的內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，在音樂(lè)或者道具等配合下引發(fā)觀眾共鳴，促進(jìn)三維空間的動(dòng)靜結(jié)合，搭建和諧化整體。因此美學(xué)精神的意境美和舞蹈藝術(shù)是互相依存的，兩者不能割舍。最后是韻律美，其作為舞蹈美學(xué)的顯著特征，在藝術(shù)表現(xiàn)的意蘊(yùn)以及規(guī)律中得以彰顯，通過(guò)舞蹈韻律與節(jié)奏的適應(yīng)凸顯韻律的特點(diǎn)。表演者應(yīng)重視形態(tài)以及情感的統(tǒng)一化，提高表現(xiàn)張力效果。另外舞蹈藝術(shù)還涉及美學(xué)的音響成效、力量動(dòng)態(tài)與和諧場(chǎng)景，各要素環(huán)環(huán)相扣，舞蹈藝術(shù)更加具有審美性。

二、在舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)中華美學(xué)精神的意義

研究美是藝術(shù)特征的重要形式，更是舞蹈藝術(shù)的精髓。舞蹈藝術(shù)作品以表現(xiàn)與傳達(dá)創(chuàng)造者的思維為主，帶給欣賞者一種美的體驗(yàn)，若與美學(xué)思維偏離，即使是完整的舞蹈，也會(huì)匱乏一定品格與藝術(shù)元素[3]。通過(guò)研究舞蹈在最近幾年的變化情況，筆者發(fā)現(xiàn)其基礎(chǔ)特征便是創(chuàng)作者更多關(guān)注了美學(xué)和表現(xiàn)過(guò)程，尤其是多維度延伸。許多舞蹈作品，如《水月》《中國(guó)媽媽》等，其內(nèi)涵的震撼力是比較強(qiáng)的，目的是確保欣賞者可以在滿足感覺(jué)器官需求的基礎(chǔ)上挖掘深厚的意蘊(yùn)，追求自然之美。例如林懷民創(chuàng)作的舞蹈作品《水月》，舞者的身體律動(dòng)是連續(xù)不斷的，凸顯了柔中帶剛、剛?cè)岵?jì)的色調(diào)。明鏡以及水資源完美倒映著表演者的身影及其呼吸吐納，促進(jìn)肢體協(xié)調(diào)運(yùn)作。在一些人把目光放在西方舞蹈上時(shí)，林懷民便重點(diǎn)挖掘中華傳統(tǒng)文化，了解舞蹈動(dòng)作的來(lái)源，通過(guò)自由化的思路領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的美學(xué)元素，詮釋了虛實(shí)結(jié)合的韻味[4]。

然而一些舞蹈作品是把“艷”或者“俗”作為基本點(diǎn)引起他人的重視，并且在短頻快的環(huán)境中，舞蹈作品數(shù)量迅速增加。因此許多舞蹈作品沒(méi)有充分體現(xiàn)出中華美學(xué)精神，反之盲目地創(chuàng)新和設(shè)計(jì)讓舞蹈作品缺少審美的文化內(nèi)涵，不能對(duì)人們完美滲透美學(xué)元素。在我國(guó)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)秀的舞蹈作品應(yīng)憑借生動(dòng)性和形象性打造舞蹈世界，對(duì)實(shí)際的生活進(jìn)行反映，傳遞人們?cè)谏钪械那楦许嵨?，把時(shí)代變化和歷史創(chuàng)新互相結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)人民積極創(chuàng)新[5]。本土元素也是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的重要部分，即細(xì)致鉆研和融合美好事物，打造存在特殊民族風(fēng)格的藝術(shù)體系。如今，和藝術(shù)作品存在關(guān)聯(lián)的表述比較多，特別是“有筋骨”與“有溫度”，促進(jìn)中華美學(xué)精神的傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)人們追求審美過(guò)程中遵循的藝術(shù)特征和觀賞特征統(tǒng)一化發(fā)展。由此中國(guó)美學(xué)精神在舞蹈藝術(shù)中可以被理解為最高的情感境界。不管是創(chuàng)造者還是表演者，均需要樹(shù)立弘揚(yáng)美學(xué)精神的意識(shí)，舞蹈表現(xiàn)不是許諾，而是深化人們的情感，讓每一個(gè)人都可以感受到幸福?；诖?，舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)中，應(yīng)涉及中國(guó)美學(xué)精神元素，投入充分的精力認(rèn)真研究，開(kāi)發(fā)舞蹈作品，促進(jìn)中華美學(xué)精神蘊(yùn)含在舞蹈藝術(shù)中的各個(gè)角落，最終落實(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

三、中華美學(xué)精神在舞蹈藝術(shù)中的具體表現(xiàn)

舞蹈創(chuàng)作的思維存在于素材選取、立意和形象刻畫(huà)等多個(gè)層面，中華美學(xué)精神神體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中，一方面應(yīng)通過(guò)創(chuàng)作者高超的編排能力加以實(shí)現(xiàn)，另一方面要展現(xiàn)文化涵養(yǎng)。

（一）起承轉(zhuǎn)合——“回”之動(dòng)勢(shì)

“體如游龍”“轉(zhuǎn)似回波”，中國(guó)舞蹈總體上呈現(xiàn)出回旋的動(dòng)勢(shì)狀態(tài)，這與中華美學(xué)精神中的和諧、溫潤(rùn)等內(nèi)涵相一致。明代朱載堉提出了“學(xué)舞，轉(zhuǎn)之一字，眾妙之門(mén)”的理論，點(diǎn)明了中國(guó)舞蹈“起承轉(zhuǎn)合”這一動(dòng)勢(shì)特征。其在中國(guó)古典舞中有體現(xiàn)，中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)路線講求“擰、傾、圓、曲”，《水月》作品的分析，首先是水中之月代表著空靈美感，利用巴赫無(wú)伴奏組曲自然化表演舞蹈，在動(dòng)作和語(yǔ)言上對(duì)舞蹈設(shè)置基調(diào)，表演者通過(guò)自我的力量對(duì)外部空間進(jìn)行感受與體驗(yàn)，把感知直接傳遞在觀眾的身體，落實(shí)身心合一的詮釋。舞臺(tái)的全部動(dòng)作都跟隨音樂(lè)而變動(dòng)，突出佛教文化，有著沉靜和空靈之感[6]；其次是太極之勢(shì)代表著圓融，此舞蹈創(chuàng)作巧妙地結(jié)合了太極這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，借助舞蹈動(dòng)作挖掘運(yùn)動(dòng)的氣息特點(diǎn)，緩慢調(diào)節(jié)舞蹈的表演節(jié)奏，展現(xiàn)了終點(diǎn)到起點(diǎn)的美學(xué)精神。舞臺(tái)調(diào)度的體現(xiàn)上，凸顯“回”的動(dòng)勢(shì)。動(dòng)作語(yǔ)言的創(chuàng)設(shè)，有男演員以及女演員交織的畫(huà)面，打造剛?cè)峤Y(jié)合與虛實(shí)結(jié)合的境界，猶如男女表演者共同存在于空間，互相對(duì)抗與牽引，凝練了美學(xué)精神的和諧韻味。

（二）氣韻生動(dòng)——“流”之過(guò)程

中國(guó)舞蹈行云流水般的流動(dòng)過(guò)程，凸顯了人體在時(shí)空中的流連與綿延。形體運(yùn)動(dòng)與舞臺(tái)調(diào)度體現(xiàn)出了“流”的過(guò)程。在舞蹈作品《小溪·江河·大?！分校帉?dǎo)結(jié)合中國(guó)古典舞中的“圓場(chǎng)步”并給予創(chuàng)造性的加工，充分利用女子群舞在動(dòng)作連接過(guò)程中的優(yōu)美變化使“流”的意象更加鮮明，營(yíng)造出了小溪、江河、大海不停流動(dòng)向前的幻象。此外，“流”的過(guò)程中，氣韻生動(dòng)這一中華美學(xué)精神內(nèi)涵也體現(xiàn)得淋漓盡致?！渡任璧で唷返奈枵咭陨葹楣P，以呼吸表現(xiàn)動(dòng)作的輕重緩急，并運(yùn)用古典舞身韻的平圓、立圓、八字圓的運(yùn)動(dòng)軌跡，以行云流水般的舞姿流韻彰顯“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)精神，營(yíng)造了一個(gè)言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界。由“流”之過(guò)程引出“氣韻生動(dòng)”之特征，體現(xiàn)中華美學(xué)精神。

（三）虛實(shí)相生——“境”之內(nèi)核

如果說(shuō)“回”之動(dòng)勢(shì)、“流”之過(guò)程是中國(guó)舞蹈的外在表現(xiàn)，那么“意境”就是其內(nèi)核與精髓?！疤搶?shí)相生”即真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，其既是中華美學(xué)精神的內(nèi)涵之一，也是意象營(yíng)造過(guò)程中的一個(gè)具體原則。舞蹈《飛天》之所以能為觀眾帶來(lái)沁人心脾的視覺(jué)感受，離不開(kāi)其中虛實(shí)相生的意境美。舞臺(tái)后部的LED大屏幕呈現(xiàn)佛光普照、敦煌壁畫(huà)等背景，營(yíng)造了唯美的虛擬空間，同時(shí)，在《飛天》的高潮部分情緒升華時(shí)，云霧升騰的氛圍與五顏六色燈光營(yíng)造的景象，此為“虛”。這一系列景象、氛圍喚醒了觀眾對(duì)美好生活的期望與追求，使觀眾不知不覺(jué)地沉浸在美的意境之中，從而引起無(wú)限的聯(lián)想與想象。舞蹈中演員行云流水般的舞蹈動(dòng)作為“實(shí)”，帶給觀眾直觀的審美體驗(yàn)。虛與實(shí)之結(jié)合，不僅豐富了作品的呈現(xiàn)層次，更使作品閃爍著中華美學(xué)精神的光芒。

由此在舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)方面，創(chuàng)作者應(yīng)強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)精神的表達(dá)，領(lǐng)悟舞蹈編創(chuàng)的關(guān)鍵點(diǎn)，融入自身的道德涵養(yǎng)以及文化底蘊(yùn)。當(dāng)下的許多舞蹈作品都含有中華美學(xué)精神元素，舞蹈工作者更應(yīng)該細(xì)致地對(duì)其進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，突出中華美學(xué)精神的歷史地位，創(chuàng)造出具備生命力與活力的舞蹈作品。

四、在舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)中華美學(xué)精神的思考

傳承美學(xué)精神，感知傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，作為美學(xué)自信以及堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)保障，研究舞蹈史的歷程，對(duì)舞蹈特色與美學(xué)特色加以全方位凝練，設(shè)計(jì)適應(yīng)觀眾身心需求的舞蹈藝術(shù)作品，這是新時(shí)期青年要重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是傳統(tǒng)文化求垂不朽的必要條件。

（一）跟隨時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)新

當(dāng)下，舞蹈工作者中華美學(xué)精神應(yīng)被視作核心點(diǎn)，對(duì)舞蹈的發(fā)展歷史進(jìn)行整理，形成和社會(huì)創(chuàng)新相互匹配的舞蹈思想，肯定舞蹈美學(xué)精神價(jià)值。舞蹈飽含美學(xué)思想與情懷，通過(guò)攝取美學(xué)元素，可以賦予舞蹈藝術(shù)作品一定的特色，描繪寫(xiě)意特色性的同時(shí)發(fā)展舞蹈美學(xué)史觀。在美學(xué)史的歸納方面，參照《中國(guó)舞蹈美學(xué)》的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)著作潛在的美學(xué)精髓與哲學(xué)思想，前人的付出賦予了舞蹈美學(xué)發(fā)展更多的支持條件，因此現(xiàn)在的舞蹈作品也應(yīng)為傳承于弘揚(yáng)民族精神做出努力。舞蹈工作者在創(chuàng)作舞蹈期間應(yīng)關(guān)注、發(fā)揚(yáng)美學(xué)精神，立足于全球化的發(fā)展視角，圍繞本土文化打造蘊(yùn)含民族特色的舞蹈藝術(shù)作品。基于此，舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)關(guān)注時(shí)代的變化趨勢(shì)，將美學(xué)精神與哲學(xué)精華密切融合，依據(jù)博大精深、韻味豐富的哲學(xué)思想，創(chuàng)新舞蹈的表現(xiàn)形式。

（二）關(guān)注舞蹈創(chuàng)作理論挖掘

在舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)中華美學(xué)精神，舞蹈工作者要及時(shí)摒棄虛無(wú)主義的思想，對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代舞體系內(nèi)的逆向思維進(jìn)行辯證推薦，展現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的美學(xué)精神，讓舞蹈本體存有美學(xué)精髓，轉(zhuǎn)變文化激進(jìn)主義的虛言[7]。中國(guó)文化存在于文明古國(guó)的視域，在一些時(shí)期之中受到西方文化的影響，例如戲劇、絲綢等，因此不管是君王還是百姓，均對(duì)中國(guó)風(fēng)格的產(chǎn)品產(chǎn)生了如癡如狂的狀態(tài)。在近代，出現(xiàn)了爵士舞、芭蕾舞等舞蹈形式，人民對(duì)新型舞蹈形式盲目追求，導(dǎo)致了對(duì)本土舞蹈的內(nèi)涵挖掘面臨困境。本質(zhì)上，西方區(qū)域的舞蹈設(shè)計(jì)以及中國(guó)區(qū)域的舞蹈設(shè)計(jì)，都要強(qiáng)調(diào)文化自信，都要對(duì)本民族的文化大力宣傳。傳遞中華美學(xué)精神，基礎(chǔ)目標(biāo)為對(duì)西方區(qū)域的舞蹈觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在舞蹈理論中融入美學(xué)精神，辯證化了解舞蹈創(chuàng)作，彰顯美學(xué)原則，從而推動(dòng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與理論互相適應(yīng)。

（三）滲透審美情思的色彩

舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)中華美學(xué)精神，應(yīng)滲透美學(xué)情思，創(chuàng)設(shè)和時(shí)代變化相符合的主題，貫徹傳統(tǒng)美學(xué)精髓以及現(xiàn)代化美學(xué)精髓的一體性，加快舞蹈創(chuàng)作的進(jìn)程。如今舞蹈創(chuàng)作處于高產(chǎn)量階段，風(fēng)格類(lèi)型及素材多樣化，創(chuàng)作和設(shè)計(jì)上給傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化美學(xué)色彩的融合帶來(lái)較多條件，但想要真正地進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新，還是應(yīng)該打造傳統(tǒng)文化精髓，處理傳統(tǒng)文化以及審美意識(shí)之間的矛盾，構(gòu)建包含美學(xué)精神的舞蹈藝術(shù)[8]。因中華文化的結(jié)構(gòu)體系，其中有較多內(nèi)容并未被舞蹈設(shè)計(jì)者和表演者所發(fā)現(xiàn)，特別是代表民族智慧的符號(hào)和文字，因此新時(shí)期的舞蹈工作者都需要按照人民的審美慣例滲透美學(xué)情思，賦予舞蹈藝術(shù)別致色彩，不可以盲目地創(chuàng)新，致力于帶給舞蹈藝術(shù)更多的吸引力和感召力。

綜上所述，如今的文明歷史演進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作者和表演者應(yīng)貫徹中華美學(xué)精神，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)和發(fā)展，保障舞蹈作品的質(zhì)量，指引著青少年積極前行?！坝薪罟恰⒂械赖?、有溫度”的舞蹈作品充分反映了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念及中國(guó)人的審美追求，要?jiǎng)?chuàng)作出符合這種標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈作品，需要舞蹈工作者們立足傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新。