鄭嘉禹

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述是鄧小平理論的重要組成部分，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的中國(guó)化發(fā)展，是改革開放新時(shí)期我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述完成了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的撥亂反正，保障了我國(guó)改革開放偉大事業(yè)的順利推進(jìn)。在偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇和開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。事實(shí)證明，這條道路是完全正確的，是符合馬克思主義的，是適合中國(guó)基本國(guó)情的，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的道路。不僅如此，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述在20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮的時(shí)候，回應(yīng)了世界人民對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的理論困惑和現(xiàn)實(shí)迷茫，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。特別是鄧小平對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的揭示與概括，對(duì)于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)及其規(guī)律提供了理論支撐。梳理和研究鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述，對(duì)于我們堅(jiān)定不移地做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

馬克思、恩格斯明確指出了綱領(lǐng)對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個(gè)黨?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第350頁。旗幟就是這個(gè)黨的宗旨和性質(zhì)的體現(xiàn)，是這個(gè)黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“旗幟就是方向，旗幟就是形象?！雹凇陡母镩_放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第889頁。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟成為改革開放后我們黨歷次代表大會(huì)的鮮明主題。只有主題明確，我們的方向和目標(biāo)才會(huì)明確。只有樹立旗幟、高舉旗幟，才能凝聚人心，形成磅礴之力。

“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第197頁。這是鄧小平提出的重大歷史命題，從而開啟了一個(gè)新的偉大時(shí)代。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的主題。也就是說，鄧小平推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合法性。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。鄧小平指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得?！雹堋多囆∑轿倪x》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第298頁。毛澤東思想是我們黨在革命實(shí)踐過程中，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來的互動(dòng)典范。丟了它，就等于丟了我們自己樹立的旗幟與綱領(lǐng)，也就丟掉了我們高舉旗幟的基礎(chǔ)。丟掉這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)際上也就丟掉了中國(guó)特色社會(huì)主義?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，盡管鄧小平在當(dāng)時(shí)沒有明確使用“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一表述，但是，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”卻被作為同義語提了出來，此后也成為黨的歷次代表大會(huì)的鮮明主題。1987年黨的十三大提出“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”⑤《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1991年，第4頁。。1992年黨的十四大使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”⑥《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1996年，第1頁。的提法。1997年黨的十五大提出了“高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟”⑦《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年，第14頁。的重要論斷。2002年黨的十六大再次明確：“高舉鄧小平理論偉大旗幟，……為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗?！雹唷吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2002年，第1頁。2007年黨的十七大報(bào)告使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2007年，第1頁。的明確表述。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟這一命題是鄧小平最早提出的。

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第8頁。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨凝聚全國(guó)人民思想和力量的旗幟。高舉旗幟，才能彰顯本色，才能凝聚力量。新時(shí)代我們做好意識(shí)形態(tài)工作，仍然要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，持續(xù)維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合法性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開啟了新時(shí)代的偉大征程。毫無疑問，新時(shí)代以來我們所取得的巨大成就，就是因?yàn)槲覀兏吲e旗幟，將這個(gè)旗幟貫穿于我們事業(yè)的始終。在黨的十八大報(bào)告、十九大報(bào)告和二十大報(bào)告中都將“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”③《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第1頁；《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第1頁；習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。放在最為醒目的位置，足見其重要性。需要強(qiáng)調(diào)的是，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟要做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才是真正的高舉。面對(duì)新時(shí)代的實(shí)際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了新的論斷，這是基于人民的現(xiàn)實(shí)需要而作出的符合實(shí)際的論斷，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，即“發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一、目標(biāo)的戰(zhàn)略性與操作性的統(tǒng)一、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與以人民為中心的統(tǒng)一、中國(guó)發(fā)展與世界進(jìn)步的統(tǒng)一”④李卓琦：《深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新特征》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年3月2日。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解答了人民對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的困惑，為我們指明了未來發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。尤其是它在繼承和發(fā)展馬克思主義理論品格的基礎(chǔ)上，凸顯鮮明的人民性特征，為人民代言、為人民立言，始終將人民對(duì)于美好生活的需要作為根本立場(chǎng)，是實(shí)實(shí)在在的人民性理論，這就為我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作提供了保障。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

理論之所以是科學(xué)的，是因?yàn)槠鋪碓从趯?shí)踐，并且能夠指導(dǎo)實(shí)踐。只有徹底的理論才能夠被人們認(rèn)可、認(rèn)同、接受與學(xué)習(xí)，變成人們改造主觀世界和客觀世界的思想武器。理論的徹底性在于其既對(duì)現(xiàn)實(shí)問題具有強(qiáng)大的解釋力，又對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有強(qiáng)大的指引力。馬克思主義就是這樣一個(gè)徹底的理論。

改革開放初期，鄧小平曾多次論述過要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，決不能動(dòng)搖。在當(dāng)時(shí)，對(duì)于科學(xué)理解馬克思主義造成最大障礙的就是“兩個(gè)凡是”。鄧小平明確表示出對(duì)“兩個(gè)凡是”的反對(duì)，并指出，這“不符合馬克思主義”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第38頁。。他通過對(duì)這一錯(cuò)誤思潮的批判來確立正確的思想路線。實(shí)事求是是我們經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)所得出的正確思想路線，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是保證我們各項(xiàng)事業(yè)取得成功的制勝法寶。在這一問題上，鄧小平充分論述了發(fā)展馬克思主義的重大意義與實(shí)踐方法。發(fā)展馬克思主義，就要“不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第146頁。。這就為我們指明實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的著力方向。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗軌蚺c時(shí)俱進(jìn)，能夠根據(jù)變化著的實(shí)際情況，不斷進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，從而永葆其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。正是鄧小平在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推進(jìn)理論創(chuàng)新，才牢牢鞏固了改革開放新時(shí)期馬克思主義的指導(dǎo)地位。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，不斷推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得更大進(jìn)展。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同得到了極大強(qiáng)化，彰顯我們黨靈活自如地運(yùn)用馬克思主義回答、認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知達(dá)到了新的高度，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮更加強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，內(nèi)在地包含了馬克思主義是科學(xué)真理和維護(hù)、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的要求?！雹哿?xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2016年，第312頁。我們黨將馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位制度化，并將之確立為我國(guó)制度體系的一項(xiàng)根本制度，體現(xiàn)出黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握，有效解決了一系列重大現(xiàn)實(shí)問題。堅(jiān)持這一根本制度，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的強(qiáng)制性和約束力的強(qiáng)化，實(shí)效性的提升、穩(wěn)定性和持續(xù)性的保障”④楊業(yè)華、鄧娟：《論馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第1期。。因此，新時(shí)代我們堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要把握好和執(zhí)行好這一根本制度，不斷提高我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化水平和能力。

三、堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

鄧小平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。他明確指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第391頁。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，最終才取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)。鄧小平指出：“從根本上說，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有現(xiàn)代中國(guó)的一切?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第266頁。在改革開放新時(shí)期，要發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是我們的優(yōu)越性”③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第256頁。。歷史已經(jīng)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)。“如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)？”④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第326頁。雖然鄧小平?jīng)]有專門針對(duì)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行論述，但是他的各種講話中處處體現(xiàn)著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，其中最突出的就是他論述黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。1957年4月8日，鄧小平就曾在西安干部會(huì)上發(fā)言指出：“共產(chǎn)黨有沒有資格領(lǐng)導(dǎo)，這決定于我們黨自己?！雹荨多囆∑轿倪x》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第274頁。善于在前進(jìn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持真理，并勇于糾正錯(cuò)誤、正視黨員和干部隊(duì)伍中存在的問題，這是我們黨的先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)。換作新時(shí)代的話語體系，就是黨的自我革命精神。正因如此，我們才能在不斷堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)中改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。改善黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，就是改善黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。1983年10月12日，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們一定要搞好這次整黨，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨?！雹蕖多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第39頁。由此可見，進(jìn)行整黨是改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提高黨治國(guó)理政能力和水平的重要手段。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)工作，明確提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”⑦《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106頁。的重要論斷。這是習(xí)近平基于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)規(guī)律和國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)形勢(shì)所作出的科學(xué)精準(zhǔn)研判。他指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”⑧《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第103頁。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、全軍政治工作座談會(huì)、中央統(tǒng)戰(zhàn)工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)等重要會(huì)議上，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和具體部署。正是在黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)下，才從根本上“扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，鞏固和發(fā)展了主流意識(shí)形態(tài)”⑨中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第140頁。。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)?！雹倭?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。這種變化我們是有目共睹的。從某種程度上來說，中國(guó)人的精神更加飽滿和富足，這是這個(gè)時(shí)代賦予全體人民的最大財(cái)富。

四、對(duì)歷史問題要有定論，要向前看

鄧小平指出：“總結(jié)歷史是為了開辟未來。”②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第271頁。對(duì)歷史問題要有定論，才能統(tǒng)一人們的思想。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要政治功能就是統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識(shí)，凝聚力量，共同向著未來的目標(biāo)奮進(jìn)。統(tǒng)一人們的思想，包括統(tǒng)一人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，特別是要統(tǒng)一人們對(duì)于過去歷史的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能讓人們甩掉歷史的“包袱”，向前邁進(jìn)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，在解放思想、撥亂反正過程中，廣大干部群眾從“文化大革命”及其以前的“左”傾思想的嚴(yán)重束縛中解脫出來。鄧小平指出：“我們要實(shí)事求是地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！雹邸多囆∑轿倪x》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第380頁。但是，在總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)時(shí)，出現(xiàn)了不同聲音和不同意見，甚至有些已經(jīng)妨礙了改革開放。鑒于此，以鄧小平為核心的黨中央決定參照1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，再搞一個(gè)歷史決議，對(duì)新中國(guó)成立以來的歷史作一個(gè)總結(jié)性的闡述，以統(tǒng)一大家的思想。鄧小平指出：“寫決議的目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)一致向前看，對(duì)歷史問題作出實(shí)事求是、恰如其分的總結(jié)，然后一心一意搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)?！雹茜娢模骸陡母镩_放的總設(shè)計(jì)師鄧小平》，北京：人民出版社，2008年，第208頁。《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》起草工作歷經(jīng)20個(gè)月，在此期間鄧小平圍繞該決議進(jìn)行過10多次講話和指示批示，作出了許多重大的判斷，為正確認(rèn)知新中國(guó)成立以來的歷史提供了根本遵循。首先，提出了一些原則，為我們正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來的歷史提供指引。比如，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”⑤《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第291頁。；“對(duì)建國(guó)三十年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析”；“通過這個(gè)決議對(duì)過去的事情做個(gè)基本的總結(jié)?！@個(gè)總結(jié)宜粗不宜細(xì)”。⑥《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第292頁。其次，對(duì)重大歷史事件和人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如，“‘文化大革命’同以前十七年中的錯(cuò)誤相比，是嚴(yán)重的、全局性的錯(cuò)誤”⑦《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第302頁。；“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，原來講要實(shí)事求是，以后加一個(gè)要恰如其分”①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第309頁。；“過去有些問題的責(zé)任要由集體承擔(dān)一些，當(dāng)然，毛澤東同志要負(fù)主要責(zé)任”②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第308頁。。這些都是以鄧小平為核心的黨中央對(duì)于新中國(guó)成立以來歷史的基本問題所下的定論，人們的思想因此達(dá)到了空前統(tǒng)一。

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視歷史的學(xué)習(xí)。他指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！雹哿?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第3頁。回顧歷史，從歷史中總結(jié)規(guī)律、汲取營(yíng)養(yǎng)，是為了更好地開創(chuàng)未來。這也就是“不忘初心、牢記使命”主題教育的旨?xì)w所在。2021年2月20日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)?！雹芰?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第24頁。由此可見，抓歷史的主線和主流，是我們學(xué)習(xí)黨史中必須要長(zhǎng)期遵循的原則。歷史是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程，對(duì)歷史問題的看待也需要經(jīng)過時(shí)間的沉淀，才可以看得清、看得透?？创龤v史不能只關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，否則容易出現(xiàn)用歷史片段代替歷史全部的錯(cuò)誤。具體而言，在學(xué)習(xí)黨史的過程中，不能改變歷史的基本定論和原則，特別是對(duì)于“文化大革命”的定性不能改變，不允許任何的“翻案”。同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)黨的百年歷史的重大問題有一個(gè)基本的、清晰的認(rèn)識(shí)，用以凝聚人們的共識(shí)，充分講清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這一基本理論問題。鑒于此，2021年11月8日至11日，黨的十九屆六中全會(huì)召開并審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，這對(duì)于推動(dòng)全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

五、正確認(rèn)識(shí)資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系

如何認(rèn)識(shí)各種意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是如何認(rèn)識(shí)各種社會(huì)制度之間的關(guān)系，在當(dāng)代就是對(duì)社會(huì)主義制度和資本主義制度之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。艾思奇將馬克思的社會(huì)構(gòu)造與變遷理論進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為社會(huì)構(gòu)造可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)三個(gè)部分，并指出：“下層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定上層的社會(huì)制度，社會(huì)制度又決定更上層的意識(shí)形態(tài)。”⑤《艾思奇文集》第1卷，北京：人民出版社，1981年，第573頁。因此，如何處理兩種意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，實(shí)際就轉(zhuǎn)化為對(duì)于資本主義制度與社會(huì)主義制度之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。

鄧小平對(duì)資本主義制度與社會(huì)主義制度的關(guān)系問題進(jìn)行了理論創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的判斷、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)以及“一國(guó)兩制”的構(gòu)想等內(nèi)容中。他主張中國(guó)必須對(duì)外開放以吸收和借鑒資本主義的文明成果。對(duì)外開放就肯定會(huì)與資本主義制度和資本主義意識(shí)形態(tài)打交道。我們必須堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，正確處理資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。鄧小平指出：“不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間完全可以在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上和平共處?！雹佟多囆∑轿募?949-1974）》（下），北京：人民出版社，2014年，第313-314頁。在對(duì)待改革開放的問題上，一開始就有不同意見，鄧小平就此提出了“不爭(zhēng)論”②《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第461頁。的觀點(diǎn)?！安粻?zhēng)論”并不是面對(duì)重大原則問題時(shí)的不去爭(zhēng)論，而是強(qiáng)調(diào)采取一種更加適合的爭(zhēng)論策略和手段，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)幦”匾獣r(shí)間和發(fā)展環(huán)境。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，我們既要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)鄧小平“不爭(zhēng)論”的觀點(diǎn)，避免將時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些不必要的空談上，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是存在的，并且是非常激烈的，特別是要警惕資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我們的“和平演變”。鄧小平指出：“中美兩國(guó)社會(huì)制度不同，意識(shí)形態(tài)也有根本區(qū)別。但是，在當(dāng)今的世界上，我們之間有著不少共同點(diǎn)。我們兩國(guó)人民的利益和世界和平的利益，都要求我們從世界的全局著眼，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治和戰(zhàn)略觀點(diǎn)來看待和處理中美關(guān)系。這是我們友好相處和廣泛合作的重要基礎(chǔ)?！雹邸多囆∑侥曜V（1975-1997）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第478頁。我們要與外部協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則基礎(chǔ)上為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的外部環(huán)境。

黨的十八大以來，就如何看待社會(huì)主義制度和資本主義制度，習(xí)近平進(jìn)行了精辟論述。他指出：“我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，……在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)?！雹堋读?xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第22頁。這為我們正確認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義制度和資本主義制度的關(guān)系提供了根本抓手。簡(jiǎn)言之，就是我們既要有斗爭(zhēng)，又要有合作，在斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，在合作的前提下不放棄斗爭(zhēng)，從而為提升我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的全部?jī)?nèi)容是馬克思主義。馬克思主義是站在整個(gè)人類發(fā)展的歷史上形成的關(guān)于人的解放的學(xué)說，代表的是全人類的利益，具有普遍性。這就決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠代表全人類的利益，也決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠與外部環(huán)境協(xié)調(diào)融洽。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展的高度提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，得到了世界人民的普遍贊譽(yù)，體現(xiàn)了中國(guó)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，……共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定?！雹倭?xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第493頁。這是超越意識(shí)形態(tài)偏見的大智慧，包括利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體與命運(yùn)共同體四個(gè)基本內(nèi)涵，突顯了以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界“謀大同”的中國(guó)情懷與中國(guó)擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體理念的核心就是化解沖突與矛盾，代之以和諧與共生。因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體理念代表的是全人類的利益，而不是局部的利益。積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為我國(guó)對(duì)內(nèi)提升凝聚力和引領(lǐng)力，對(duì)外融合和協(xié)調(diào)的重要支柱。

六、處理好意識(shí)形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系

改革開放以來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)功能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在不同時(shí)期雖有所側(cè)重，但都是緊緊圍繞黨的中心工作展開。20世紀(jì)70年代末，由于受“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想的長(zhǎng)期影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不到應(yīng)有的重視。針對(duì)這種情況，鄧小平提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。他指出：“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第250頁。社會(huì)主義制度應(yīng)該更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。應(yīng)該明確的是，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是在社會(huì)主義制度下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是為了追求利益的最大化。其目的是要滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，最終達(dá)到共同富裕，包含了對(duì)于人和人的發(fā)展的價(jià)值追求。這是馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展思想的中國(guó)化，也是社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)于共產(chǎn)主義價(jià)值追求的時(shí)代表達(dá)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將意識(shí)形態(tài)工作提升為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”③《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106頁。，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是我們的中心工作。2013年，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上是這樣論述的：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，……中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。④《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁。習(xí)近平的論述深刻揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系，這也是鄧小平“兩手抓、兩手都要硬”思想的新時(shí)代延續(xù)。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人民為中心”，體現(xiàn)的是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的時(shí)代演進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從這個(gè)意義上講，我們的發(fā)展就是滿足人民對(duì)于美好生活的需要。習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。”①習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第49頁。堅(jiān)持以人民為中心的思想成為了馬克思主義價(jià)值追求的新時(shí)代詮釋。“江山就是人民，人民就是江山。”②習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第15頁。“人民”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中國(guó)化話語體系的核心。人民首先是一個(gè)階級(jí)概念，而意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)所特有的現(xiàn)象。當(dāng)意識(shí)形態(tài)被賦予了社會(huì)主義的階級(jí)立場(chǎng)之后，其代表的人民的階級(jí)屬性也隨之表露。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心就是人民，人民主體地位也就自然而然成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮社會(huì)功能的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，凝聚的是“人民”的人心，引領(lǐng)的是“人民”的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自確立之初，就被深深烙上了“人民”的烙印，其全部的內(nèi)容就是馬克思主義。馬克思主義是追求人的解放的學(xué)說，始終以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終的價(jià)值追求。20世紀(jì)70年代末，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民開啟了改革開放的新時(shí)期。黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)我們進(jìn)入新時(shí)代。這兩個(gè)時(shí)代同屬于改革時(shí)期，面臨的許多問題都是一致的。2022年10月16日，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。我們正面臨著在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，也就是鄧小平所說的“三步走”戰(zhàn)略中的第三步。因此，認(rèn)真梳理和深入研究鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述，對(duì)于我們今天如何抓牢、抓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作具有重要的借鑒意義。我們必須利用好、傳承好和發(fā)揚(yáng)好這筆寶貴的財(cái)富。