許翔云

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 世界歷史研究所,北京100101)

1816年成立的美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)(American Colonization Society)旨在將獲得自由的美國(guó)黑人送往西非海岸的利比里亞進(jìn)行殖民活動(dòng),以期減少美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人與白人間的沖突。(1)當(dāng)今美國(guó)社會(huì)都將黑人稱為“非裔美國(guó)人”,以突出他們的“美國(guó)人”身份,同時(shí)避免直接談及他們的膚色。本文之所以將他們稱為黑人,是為了突出在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,關(guān)于他們是否作為“美國(guó)人”,尚存在爭(zhēng)論。時(shí)人注意到的關(guān)于他們的顯著特征,便是他們的膚色。該項(xiàng)目與黑人早已成為美國(guó)歷史和社會(huì)密不可分的一部分的情況相悖,因此長(zhǎng)期以來(lái)受到廢奴主義者和黑人的批判。(2)David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Emancipation, New York: Alfred A. Knopf, 2014, p.189.晚近的學(xué)術(shù)作品則將美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)置于當(dāng)時(shí)的歷史情境中加以考察,揭示出其殖民事業(yè)發(fā)軔于對(duì)自由黑人的恐懼,對(duì)黑白種族關(guān)系前景的憂慮和對(duì)“文明化”非洲的熱情。有鑒于后兩點(diǎn),學(xué)者對(duì)殖民計(jì)劃的倡導(dǎo)者給予了更多同情和理解。(3)Floyd J. Miller, The Search for a Black Nationality: Black Emigration and Colonization 1781—1863, Champaign: University of Illinois Press, 1975; Eric Burin, Slavery and the Peculiar Solution: A History of the American Colonization Society, Gainesville: University of Florida Press, 2005.此外,也有學(xué)術(shù)作品將美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的活動(dòng)置于大西洋史的視野下進(jìn)行考察,強(qiáng)調(diào)他們所組織的移民活動(dòng)促成了大西洋兩岸間的人員、物資與思想交流。(4)William E. Allen, “Liberia and the Atlantic World in the Nineteenth Century: Convergence and Effects,” History in Africa, Vol.37, 2010, pp.7-49.

然而,對(duì)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的研究大多集中在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的時(shí)段,極少考察該協(xié)會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)期間和內(nèi)戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r。在學(xué)者心目中,內(nèi)戰(zhàn)與重建解決了黑人的自由與政治權(quán)利問題,他們真正成了美國(guó)社會(huì)的一分子,自然對(duì)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)所提倡的事業(yè)興味索然。這種對(duì)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的設(shè)想固然揭示出黑人地位的提升,但展現(xiàn)的是一種關(guān)于歷史線性進(jìn)步的宏大敘事,忽略了內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期黑人狀況的復(fù)雜性與艱難性,也與學(xué)術(shù)界近來(lái)所關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的內(nèi)戰(zhàn)與重建期間針對(duì)黑人的敵視與暴力不符。(5)Hannah Rosen, Terror in the Heart of Freedom: Citizenship, Sexual Violence, and the Meaning of Race in the Postemancipation South, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009; 道格拉斯·R.埃格頓:《重建之戰(zhàn):美國(guó)最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》,周峰譯,上海:上海譯文出版社,2022年。埃里克·方納注意到了海外殖民事業(yè)在1850年代末的復(fù)興,但他將注意力集中在弗朗西斯·布萊爾等共和黨員身上,反倒忽視了對(duì)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)這一組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行考察,并且其探究時(shí)段至林肯遇刺便戛然而止,并未延伸至重建時(shí)期。(6)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,于留振譯,北京:商務(wù)印書館,2017年。

在此情況下,有必要審視美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)與重建期間的宣傳活動(dòng)與發(fā)展?fàn)顩r,探究為什么一個(gè)以將黑人移出美國(guó)、送往非洲為使命的組織在黑人權(quán)利得到拓展的內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期仍舊得到長(zhǎng)足的發(fā)展。為解答此問題,需考察美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)如何看待自身在新時(shí)代條件下的位置與使命,他們的事業(yè)與黑人權(quán)利間有何聯(lián)系,哪些因素導(dǎo)致美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在這一時(shí)期仍具有相當(dāng)?shù)挠绊懥εc號(hào)召力。研究這些問題,不僅有助于觀照白人對(duì)內(nèi)戰(zhàn)后種族關(guān)系與黑人地位的設(shè)想,揭示黑人在內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期所面臨的困境和當(dāng)時(shí)歷史條件下黑人自由所具有的復(fù)雜含義,還能夠與20世紀(jì)初馬庫(kù)斯·加維所倡導(dǎo)的重返非洲活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系,展現(xiàn)該活動(dòng)背后思想的歷史起源。

一、美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的緣起與發(fā)展

美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)起源于19世紀(jì)上半葉美國(guó)社會(huì)精英解決黑白種族問題、防范黑人起義的嘗試。1800年,加布里埃爾起義震撼了弗吉尼亞乃至全美,一位奴隸鐵匠試圖組織奴隸起義,奪占軍火庫(kù),武裝奴隸,進(jìn)而向首府里士滿進(jìn)軍,終結(jié)弗吉尼亞州的奴隸制。由于天氣不佳和奴隸告密,這次起義在發(fā)動(dòng)前便以失敗告終,但它促使美國(guó)政界和社會(huì)人士思考奴隸制與自由黑人的未來(lái)。次年6月,調(diào)動(dòng)州民兵鎮(zhèn)壓該起義的弗吉尼亞州州長(zhǎng)詹姆斯·門羅致信杰斐遜總統(tǒng),詢問在北美大陸西部地區(qū)購(gòu)買土地安置自由黑人是否可行,同時(shí)提議將他們送往愿意招納黑人移民的友好國(guó)家。(7)“African Colonization-Slave Trade-Commerce, Report of Mr. Kennedy, of Maryland,” 27th Congress, 3d Session, Rep.No.283, pp.161-162.這成為將美國(guó)黑人移往他處想法的肇始。

在將美國(guó)黑人送往北美大陸西部和加勒比海島的探索均以失敗告終后,美國(guó)政治精英和社會(huì)人士把目光投向非洲這一杰斐遜筆下“毫無(wú)疑問的最終解決方案”。早在杰斐遜執(zhí)政時(shí)期,弗吉尼亞州便向聯(lián)邦政府申請(qǐng)?jiān)?以促成自由黑人移居非洲。在1811年的信件中,杰斐遜稱將自由黑人移往非洲是“可供采取的逐漸移除我們?nèi)丝谥羞@部分人的最佳辦法,無(wú)論是對(duì)他們還是對(duì)我們都是最有利的”。(8)“African Colonization-Slave Trade-Commerce, Report of Mr. Kennedy, of Maryland,” 27th Congress, 3d Session, Rep.No.283, p.186.由此可見,杰斐遜認(rèn)定,白人與自由黑人永遠(yuǎn)無(wú)法在美國(guó)社會(huì)中和諧共處,必須分開居住。他的這一想法代表了當(dāng)時(shí)大部分白人的心聲。

1816年12月,在牧師羅伯特·芬利的不懈奔走與推動(dòng)下,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)宣告成立,對(duì)黑人種族特性與狀況的復(fù)雜看法成為協(xié)會(huì)論證自身事業(yè)的基石。協(xié)會(huì)支持者中,不乏像時(shí)任眾議院議長(zhǎng)的亨利·克萊這樣的社會(huì)名流。在他們眼中,自由黑人雖然在名義上擺脫了奴隸身份,卻仍飽受伴隨著奴隸制產(chǎn)生的種族偏見困擾。將自由黑人移往非洲,既有助于分步驟解放黑人,逐步消除奴隸制的罪惡,又不至于采取像廢奴主義者所主張的激進(jìn)手段,因此是一種適宜的中間道路。此外,還有殖民事業(yè)的支持者提出,黑人既然已經(jīng)在美國(guó)接受了包括基督教在內(nèi)的“文明”元素,勢(shì)必將成為“文明化”尚處于“蠻荒”狀態(tài)中的非洲大陸的重要力量,正如當(dāng)年“五月花”號(hào)上的清教徒在登岸后成為新大陸文明的“奠基者”那樣。(9)Nicholas Guyatt, “‘The Outskirts of Our Happiness’: Race and the Lure of Colonization in the Early Republic,” The Journal of American History, Vol.95, No.4 (March. 2009), pp.986-1011.類似這種對(duì)黑人能力的宣揚(yáng),在美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的支持者中并不鮮見。

從上述思想主張出發(fā),美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)著手進(jìn)行移民活動(dòng)的籌備與啟動(dòng)。它向各州發(fā)出協(xié)作號(hào)召,弗吉尼亞、馬里蘭、田納西和佐治亞最先響應(yīng)。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)還利用美國(guó)國(guó)慶日等重大場(chǎng)合,邀請(qǐng)社會(huì)名流前來(lái)致辭,舉行籌款活動(dòng)。與此同時(shí),該協(xié)會(huì)還派人前往非洲海岸,了解那里的“自然環(huán)境與物產(chǎn),原住民的性格與生活狀況,以及購(gòu)買一處合適的地區(qū),在那里建立定居點(diǎn)的可行性”。(10)“African Colonization-Slave Trade-Commerce, Report of Mr. Kennedy, of Maryland,” 27th Congress, 3d Session, Rep.No.283, pp.1, 8, 163.

1820年2月,一艘搭載88名自由黑人前往非洲的航船正式拉開了利比里亞殖民活動(dòng)的序幕,他們?cè)?822年定居于利比里亞最北端的梅蘇拉多角,并順著圣保羅河深入內(nèi)陸。其他后繼的殖民地也都基本上沿河建立。經(jīng)過多年的努力,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在蒙特角與帕爾瑪斯角之間購(gòu)買了近二十塊地,供前奴隸定居之用。此外,來(lái)自馬里蘭、賓夕法尼亞、紐約、密西西比和路易斯安那的殖民團(tuán)體同樣購(gòu)買了數(shù)塊土地,這些土地在非洲海岸綿延達(dá)300英里,且深入內(nèi)陸10—40英里不等,只是并未連成一片。殖民地既接收來(lái)自美國(guó)的自由黑人,又吸納被美國(guó)海軍截獲的奴隸,其人口在19世紀(jì)40年代時(shí)略低于4000人。(11)“African Colonization-Slave Trade-Commerce, Report of Mr. Kennedy, of Maryland,” 27th Congress, 3d Session, Rep.No.283, pp.2, 27, 30-31, 67-68, 84, 459-460.

然而,就在美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)成立伊始,不少黑人團(tuán)體便已表達(dá)了對(duì)它的反對(duì)。1816年底,在知曉了美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)成立的消息后,華盛頓的自由黑人社區(qū)便發(fā)布了一份請(qǐng)?jiān)笗?表示“自然、簡(jiǎn)單和有效的種族融合”才是消除種族偏見的根本辦法,他們的倡議甚至包括當(dāng)時(shí)白人社會(huì)大為恐懼的黑白種族間的通婚,表明自由黑人毫不畏懼地伸張自己的思想。(12)Jean Matthews, “Race, Sex, and the Dimensions of Liberty in Antebellum America,” Journal of the Early Republic, Vol.6, No.3 (Autumn 1986), pp.275-291.此外,還有學(xué)者指出,19世紀(jì)頭三十年,美國(guó)黑人的身份認(rèn)同經(jīng)歷了從“自由黑人”向“非裔美國(guó)人”的轉(zhuǎn)變,即越發(fā)強(qiáng)調(diào)他們是這個(gè)國(guó)家的一員。黑人們?cè)絹?lái)越多地在公共場(chǎng)合發(fā)表演講,伸張自身權(quán)利,并將演講轉(zhuǎn)化成小冊(cè)子出版,以求使自身的思想主張觸及更多聽眾。(13)David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Emancipation, pp.172-174, 179.

自由黑人社區(qū)的創(chuàng)建與發(fā)展成為他們反對(duì)非洲殖民計(jì)劃的組織基礎(chǔ)。1817年初,多達(dá)3000名黑人在費(fèi)城牧師理查德·艾倫的教會(huì)中聚集,發(fā)聲反對(duì)非洲殖民計(jì)劃。得益于貴格派的廢奴主義傳統(tǒng),美國(guó)革命后,賓夕法尼亞州較早通過漸進(jìn)手段廢除了奴隸制,自由黑人群體隨之在費(fèi)城興起。1794年,牧師艾倫在費(fèi)城成立了非洲循道宗圣公會(huì)(African Methodist Episcopal Church),這很快成為當(dāng)?shù)刈杂珊谌嘶顒?dòng)的中心。(14)關(guān)于賓夕法尼亞州的廢奴狀況,及當(dāng)?shù)刈杂珊谌巳后w的活動(dòng),參見埃里卡·阿姆斯特朗·鄧巴:《逃離總統(tǒng)府:華盛頓夫婦對(duì)女奴奧娜的追捕》,李丹譯,北京:北京大學(xué)出版社,2022年。在此次會(huì)上,黑人通過的決議表示:“我們的祖先盡管情非得已來(lái)到此地,但仍是美國(guó)荒野最早的成功耕種者之一。我們作為他們的后代,認(rèn)為自己有權(quán)參與分享她那豐產(chǎn)土地的收獲,因?yàn)樗麄兊孽r血和汗水澆灌了土地。任何企圖將我們從她那里趕走的舉措不僅殘酷,而且直接違背了本共和國(guó)一向鼓吹的原則?！?/p>

19世紀(jì)20年代末,隨著《自由報(bào)》和《平權(quán)》等黑人報(bào)紙的創(chuàng)刊,反對(duì)非洲殖民計(jì)劃的聲音得到進(jìn)一步放大和傳播。(15)David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Emancipation,pp.172-174, 179; Paul J. Polgar, Standard-Bearers of Equality: America’s First Abolition Movement, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2019, pp.65-66, 286-290.自由黑人團(tuán)體強(qiáng)調(diào),他們“已經(jīng)接受了基督教福音”,并且“小心行事,理應(yīng)得到他們白人弟兄們的善意與友誼”,決不容許“任何人自認(rèn)為具有對(duì)他們的狀況指手畫腳的權(quán)力”。而針對(duì)白人所謂的殖民活動(dòng)有助于“文明”擴(kuò)散的觀點(diǎn),黑人指出,白人在北美洲的登岸并未給原住民帶來(lái)任何益處。相反,他們?cè)斐闪藰O大的破壞與滅絕。(16)Bjorn F. Stillion Southard, “Polyvocality and the Personae of Blackness in Early Nineteenth-Century Slavery Discourse: The Counter Memorial Against African Colonization, 1816,” Rhetoric and Public Affairs, Vol.15, No.2 (Summer 2012), pp.235-265; Nicholas Guyatt, “‘The Outskirts of Our Happiness’: Race and the Lure of Colonization in the Early Republic,” The Journal of American History, Vol.95, No.4 (March. 2009), pp.986-1011.這體現(xiàn)出黑人認(rèn)識(shí)到自己與同樣受白人欺壓的北美原住民具有某些共通之處,分享相似的命運(yùn)。

鑒于來(lái)自自由黑人群體的強(qiáng)烈反對(duì),美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的事業(yè)似乎勢(shì)必?zé)o果而終。在1834年遭遇財(cái)政方面的危機(jī)后,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)沉寂過一段時(shí)間,卻在19世紀(jì)40和50年代恢復(fù)了活力,連林肯也深受他尊崇的克萊的影響,成為協(xié)會(huì)殖民事業(yè)的支持者。(17)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第79頁(yè)。然而,殖民運(yùn)動(dòng)始終被夾在廢奴主義運(yùn)動(dòng)與南方擁奴思想間。廢奴主義者指責(zé)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的活動(dòng)進(jìn)展緩慢,不僅無(wú)助于廢除奴隸制,反倒加深了美國(guó)社會(huì)的種族偏見。奴隸制支持者則稱美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)給了奴隸以重獲自由的希望,影響了奴隸制的穩(wěn)定。(18)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第25—29頁(yè)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)既然終結(jié)了美國(guó)的奴隸制度,昭示了廢奴主義事業(yè)的勝利,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)所宣傳的非洲殖民項(xiàng)目看似失去了它存在的必要性。此外,黑人領(lǐng)袖們繼續(xù)強(qiáng)調(diào),黑人不應(yīng)該在白人面前選擇逃避和退縮,而應(yīng)留在美國(guó),積極伸張自身的政治權(quán)利。然而,令這些黑人領(lǐng)袖們意想不到的是,恰恰是在內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)又迎來(lái)了新一輪的發(fā)展。

二、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)對(duì)前景的展望

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后,本就處境艱難的美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)阻隔了跨大西洋的交通,使得向非洲運(yùn)送移民和物資的行動(dòng)都難以展開。鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)吸引了人們幾乎全部的注意力,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)更加難以籌措資金。在1861年7月召開的緬因殖民協(xié)會(huì)年會(huì)上,協(xié)會(huì)主席表示“現(xiàn)在,烏云為我們事業(yè)在美國(guó)的未來(lái)蒙上了一層陰影”。(19)“Forty-fifth Annual Report of the American Colonization Society,” January 21, 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, p.39; “Annual Meeting of the Maine Colonization Society,” The African Repository, Vol.37, 1861, p.310.盡管美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)很快恢復(fù)了向非洲運(yùn)送移民,但應(yīng)者寥寥,每年的移民人數(shù)從戰(zhàn)前的數(shù)百人下降至幾十人。(20)“Forty-Seventh Annual Report of the American Colonization Society,” The African Repository, Vol.40, 1864, p.35.由于移民數(shù)量過少,移民船只運(yùn)力過剩,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)不得不將它投入商業(yè)活動(dòng)中,以便增加協(xié)會(huì)的收入。1864年,該協(xié)會(huì)的賬目委員會(huì)在呈交關(guān)于移民船只的收支情況時(shí),不無(wú)悲傷地表示:“本協(xié)會(huì)活動(dòng)極其有限……該船只從事這些額外的活動(dòng),以期獲利,結(jié)果卻令人失望?！?21)“Extracts from the Proceedings of the Board of Directors of the American Colonization Society,” January 1864, The African Repository, Vol.40, 1864, p.69.

黑人對(duì)在美國(guó)獲得自由的憧憬削弱了非洲殖民事業(yè)的吸引力。在美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)看來(lái),黑人眼中對(duì)自由的期許,包含了政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的含義。這些自由原本只可能在非洲獲得,但內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)與發(fā)展使得它們?cè)诿绹?guó)的實(shí)現(xiàn)變得似乎觸手可及。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)回顧1861年工作的報(bào)告指出,“許多人受到鼓舞,希望美國(guó)將有重大改變,廢除所有針對(duì)膚色的歧視,從而消除他們移民的動(dòng)力……他們似乎選擇了在美國(guó)政府的保護(hù)下就地獲得自由,并接受北方慈善組織的支持”。(22)“Twenty-first Annual Report of the Massachusetts Colonization Society,” May 28, 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, p.241.美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)主席、發(fā)明家約翰·B.拉籌伯在1864年演講中也提到,黑人們期待著有一天,“白人和黑人在社會(huì)方面能夠被視為是平等的,并且能夠公正地共享辛勤勞動(dòng)所帶來(lái)的收益,哪怕在權(quán)力與地位方面還無(wú)法實(shí)現(xiàn)平等”。(23)“Address of John H. B. Latrobe,” in The African Repository, Vol.40, pp.47, 54.

黑人在內(nèi)戰(zhàn)中為維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一和廢除奴隸制所做出的流血犧牲進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對(duì)這片土地的認(rèn)同,并且促進(jìn)了他們?cè)诿绹?guó)境遇的改善。在《解放黑人奴隸宣言》于1863年元旦生效后,馬薩諸塞州率先組織起由黑人組成的團(tuán)隊(duì),其他州也隨即效仿。受此影響,伊利諾伊等地廢除了針對(duì)黑人的歧視性法令。(24)W. Thornton Parker, “The Evolution of the Colored Soldier,” The North American Review, Vol.168, No.507 (February 1899), pp.223-228; Andrew K. Black, “In the Service of the United States: Comparative Mortality among African-American and White Troops in the Union Army,” The Journal of Negro History, Vol.79, No.4 (Autumn 1994), pp.317-333.在此情形下,利比里亞大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)教授E.W.布萊登注意到,“在美國(guó)的非洲后裔中,占上風(fēng)的觀念似乎是他們對(duì)祖輩的土地并無(wú)特殊義務(wù)……他們出生于此,有義務(wù)留在此地,專注于為他們及他們的后代獲得社會(huì)與政治權(quán)利,無(wú)視他們飽受道德敗壞折磨的祖輩土地向他們發(fā)出的求援請(qǐng)求”。(25)“The Call of Providence,” The African Repository, Vol.40, 1862, p.322.該言說反映了美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)從居高臨下的姿態(tài)出發(fā),對(duì)黑人“數(shù)典忘祖”行為進(jìn)行譴責(zé),卻也切實(shí)捕捉了當(dāng)時(shí)黑人群體中占上風(fēng)的態(tài)度。作為這種心態(tài)的表現(xiàn)之一,1864年10月,黑人領(lǐng)袖在紐約的雪城舉行集會(huì),歷數(shù)他們族群在歷史上所遭受的不公,要求獲得包括投票權(quán)在內(nèi)的公民權(quán)利。(26)Shawn C. Comminey, “National Black Conventions and the Quest for African American Freedom and Progress, 1847—1867,” International Social Science Review, Vol.91, No.1, 2015, pp.1-18.

雖然造成了重重困難,但內(nèi)戰(zhàn)也給美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的事業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇,無(wú)論交戰(zhàn)雙方如何避談奴隸制,奴隸制與黑人權(quán)利問題始終是內(nèi)戰(zhàn)的核心問題。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的支持者強(qiáng)調(diào)自身在黑人解放的歷史進(jìn)程中所能發(fā)揮的作用,堅(jiān)信只要他們堅(jiān)持傳播關(guān)于利比里亞殖民項(xiàng)目的信息與背后的利害關(guān)系,黑人總會(huì)回心轉(zhuǎn)意,白人也會(huì)愿意慷慨解囊。該設(shè)想構(gòu)成了美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)內(nèi)戰(zhàn)期間工作的重心與基石。該協(xié)會(huì)1862年的一份報(bào)告指出,內(nèi)戰(zhàn)或許會(huì)增加社會(huì)對(duì)本協(xié)會(huì)所確定的這一目標(biāo)重要性的認(rèn)識(shí),即在征得自由黑人同意的前提下將他們移出美國(guó),前往非洲進(jìn)行殖民。(27)“Extracts from the Proceedings of the Board of Directors of the American Colonization Society,” January 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, pp.73-74.在同年回顧過去一年工作的報(bào)告中,該協(xié)會(huì)以更加篤定的語(yǔ)氣表示:“人們普遍堅(jiān)信,我們當(dāng)前的全國(guó)性斗爭(zhēng)以及它的結(jié)果必將導(dǎo)致黑人大量移往非洲,相應(yīng)地便會(huì)增加我們協(xié)會(huì)的事務(wù)。”(28)“Twenty-first Annual Report of the Massachusetts Colonization Society,” May 28, 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, pp.240-241.美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)對(duì)形勢(shì)的判斷和邊界州的聯(lián)邦分子及來(lái)自西北部的溫和派共和黨人的思想主張一致,他們共同推動(dòng)著當(dāng)時(shí)對(duì)海外殖民事業(yè)的宣傳工作。(29)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第257—258頁(yè)。

黑人奴隸們的行動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)事業(yè)的重要性。收到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的消息后,不少黑人奴隸開始離開南方種植園,向聯(lián)邦軍的戰(zhàn)線逃亡。黑人逃奴的到來(lái)給北方社會(huì)造成了沖擊,他們不得不仔細(xì)思索如何安置紛至沓來(lái)的黑人逃奴,將黑人逃奴移出美國(guó)的設(shè)想再次煥發(fā)活力。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)表示:“應(yīng)如何處理我國(guó)激增的自由黑人,以及該為他們做些什么的問題,現(xiàn)在擺在了每位美國(guó)愛國(guó)者的面前?！?30)“The New Nationality (From the Christian Mirror),” The African Repository, Vol.38, 1862, p.299.先前,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的活動(dòng)基本上僅針對(duì)自由黑人群體。如今,數(shù)量可達(dá)百萬(wàn)之眾的黑人逃奴成了該協(xié)會(huì)宣傳的對(duì)象。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)向弗吉尼亞的門羅堡與南卡羅來(lái)納的皇家港輸送了超過6萬(wàn)頁(yè)的協(xié)會(huì)材料,這兩地都是黑人逃奴的富集之所。(31)“Letter from the U.S. Agent,” November 27, 1861, The African Repository, Vol.38, 1862, pp.61-62.該協(xié)會(huì)還注意到“每日都有大量逃奴來(lái)到堪薩斯州的多個(gè)邊境鎮(zhèn),引發(fā)了人們對(duì)海地殖民協(xié)會(huì)的極大興趣……倘若來(lái)自奴隸州的逃奴數(shù)量極大增加的話,很明顯我們應(yīng)該采取一項(xiàng)縝密組織的非洲殖民體系”。作為美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的支持者,林肯總統(tǒng)在1861年也提議在氣候適合黑人生活的地區(qū)實(shí)施某種殖民計(jì)劃。國(guó)會(huì)次年也通過法案,解放首都華盛頓的奴隸,并撥款10萬(wàn)美元支持他們對(duì)外移民。1862年,國(guó)會(huì)總計(jì)撥款60萬(wàn)美元支持黑人移民事業(yè)。(32)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第256頁(yè);“Memorial of the American Colonization Society to the Congress of the United States,” January 1, 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, pp.28-29, “The New Nationality (From the Christian Mirror),” The African Repository, Vol.38, 1862, p.303.

隨著《解放黑奴宣言》在1863年元旦開始實(shí)行,大批黑人成為自由民的情況迫在眉睫,此時(shí)美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)抓住該機(jī)遇,以利比里亞的發(fā)展為例,重申自身事業(yè)的重要性。在三星期后舉行的美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)年度會(huì)議上,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)秘書R.R.格爾利所作的報(bào)告著重描繪了利比里亞殖民地在農(nóng)業(yè)和工商業(yè)方面所取得的成就與進(jìn)步。之后安德魯·赫爾·富特海軍少將登臺(tái)演講,稱:“目前我國(guó)的情況賦予了美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)以前所未有的重要性。不管人們對(duì)于協(xié)會(huì)的目的、范疇、管理和立場(chǎng)有何不同意見,現(xiàn)在看起來(lái),它對(duì)于受難的奴隸與自由黑人而言都是必不可少的行善工具?！备惶卦斒隽伺c黑人身份相關(guān)的一系列問題,包括他的居所、教育、社會(huì)地位、權(quán)利等,強(qiáng)調(diào)殖民協(xié)會(huì)“非常適合實(shí)現(xiàn)我們的偉大目標(biāo)”,因?yàn)樗恰拔ㄒ灰粋€(gè)成功運(yùn)轉(zhuǎn)的具有殖民性質(zhì)的團(tuán)體”。(33)“Anniversary of the American Colonization Society,” Daily National Intelligencer, January 22, 1863; “Annual Meeting of the American Colonization Society,” The African Repository, Vol.39, 1863, p.45.

在利比里亞殖民計(jì)劃的成熟性之外,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的支持者還強(qiáng)調(diào),美國(guó)社會(huì)的狀況,尤其是種族觀念與種族主義思想,導(dǎo)致黑人移居他處成為必要。鑒于種族主義思想在美國(guó)的盛行,黑人在美國(guó)社會(huì)處境艱難,這也使得移居非洲具有相當(dāng)?shù)奈?。早在?nèi)戰(zhàn)前,黑人領(lǐng)袖弗雷德里克·道格拉斯便注意到“美國(guó)黑人在道德、社會(huì)和宗教進(jìn)步方面面臨著巨大困難。他在智力、道德或社會(huì)進(jìn)步方面邁出的幾乎每一步都為白人的冷漠甚至是暴力行為所阻擋”。以格里姆凱姐妹為代表的一系列白人廢奴主義者關(guān)于奴隸制罪惡的控訴無(wú)形中增強(qiáng)了白人對(duì)黑人的偏見,關(guān)于黑人智力和能力水平的質(zhì)疑甚囂塵上。(34)David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Emancipation, p.194; 魯?shù)锨?《論美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前女性公共演說——以女性廢奴社團(tuán)為中心的考察》,《史學(xué)月刊》2022年第4期。1862年8月14日,林肯在會(huì)見黑人代表團(tuán)時(shí),宣稱“甚至當(dāng)你們不再是奴隸時(shí),你們也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被當(dāng)作與白人相平等的種族……因此,(白人和黑人)分離對(duì)我們雙方都更好”。(35)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第259頁(yè)。這段話是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)主流種族觀念的真實(shí)寫照。1864年,拉籌伯在演講中質(zhì)問道:“難道內(nèi)戰(zhàn)會(huì)讓白人接納黑人進(jìn)入他們的家庭、他們的公司、他們的工廠,并與之共同承擔(dān)戶外工作,在屋檐下共同生活嗎?”格爾利也尖銳地指出:“當(dāng)奴隸制問題通過流血犧牲得到解決后,黑人問題仍將延續(xù)。”至于所謂的黑人在內(nèi)戰(zhàn)中擔(dān)任士兵有助于他們提升政治地位的說法,拉籌伯反問,從軍打仗難道能使他們“得到比飽學(xué)與考究的黑人更好的對(duì)待嗎?這些黑人在過去三十年中已經(jīng)表明,黑人有能力在科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)方面占據(jù)一個(gè)足以為榮的位置”。(36)“Address of John H. B. Latrobe,” The African Repository, Vol.40, 1864, pp.49, 55, 60.

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束并不意味著暴力沖突的終止,相反,白人與黑人自由民間的斗爭(zhēng)和對(duì)抗在重建時(shí)期愈演愈烈。早在1865年初,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)便旗幟鮮明地指出:“戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束僅僅是黑人問題的開始?！?37)“Forty-eighth Annual Report of the American Colonization Society,” January 17, 1865, The African Repository, Vol.41, 1865, p.36.事件的進(jìn)展證實(shí)了該論斷的敏銳性。白人無(wú)法接受黑人獲得平等地位,與自己比鄰而居的事實(shí),試圖還像以往那樣將他們束縛在奴隸的角色上,并且對(duì)黑白種族間的通婚尤其敏感,大肆宣揚(yáng)黑人男性對(duì)白人女性的威脅。(38)Travis D. Boyce, Winsome M. Chunnu, “Toward a Post-Racial Society, or a ‘Rebirth’ of a Nation? White Anxiety and Fear of Black Equality in the United States,” in Boyce, Chunnu, ed., Historicizing Fear: Ignorance, Vilification, and Othering, Denver: University Press of Colorado, 2019, pp.122-154.1865年8月,《紐約先驅(qū)報(bào)》便報(bào)道了一樁發(fā)生在康涅狄格的沖突。一位黑人男性娶了白人女子為妻,周圍的白人不斷騷擾該家庭,最終上手攻擊。在打斗過程中,一位黑人女性射殺了一位白人男子。該報(bào)對(duì)此事的評(píng)論是“我國(guó)白人與黑人種族間的斗爭(zhēng)業(yè)已在康涅狄格開始,它源于廢奴主義者們讓不同種族間通婚的企圖……這將是兩個(gè)種族間一系列類似沖突的開端,而這也正是支持不同種族間通婚的人群所一直策劃的”。(39)“The Contest of Races,” New York Herald, August 9, 1865.

在黑白種族間就社會(huì)問題展開的沖突之外,如何界定和使用黑人自由民的勞動(dòng)力也成了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的另一項(xiàng)重點(diǎn)問題。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)預(yù)計(jì),內(nèi)戰(zhàn)后將出現(xiàn)自由黑人與底層白人間圍繞著工作機(jī)會(huì)展開的競(jìng)爭(zhēng),許多自由白人南下尋找工作,因?yàn)椤皯?zhàn)爭(zhēng)業(yè)已顯示,即使是美國(guó)最北邊的白人也能夠在包括沿墨西哥灣各州的全國(guó)地區(qū)內(nèi)生活和勞作”。(40)“Address of Hon. J. R. Doolittle,” The African Repository, Vol.41, 1865, p.56.此外,內(nèi)戰(zhàn)期間,國(guó)會(huì)因?yàn)閾?dān)心戰(zhàn)后勞力短缺問題,通過了《鼓勵(lì)移民法》。因此,可以預(yù)見,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,一度因內(nèi)戰(zhàn)而暫停的歐洲移民也將紛至沓來(lái),這股移民潮“必將占據(jù)東西海岸的勞動(dòng)力市場(chǎng),同時(shí)南進(jìn),席卷廢棄的棉花地與種植園。在這進(jìn)擊的數(shù)百萬(wàn)人面前,黑人好比是水桶中的一滴水”。(41)埃里克·方納:《烈火中的考驗(yàn):亞伯拉罕·林肯與美國(guó)奴隸制》,第300頁(yè);“Address of John H. B. Latrobe,” The African Repository, Vol.40, 1864, pp.50, 53; “Earnest Words for Africa,” The African Repository,Vol.40, 1864, p.89.

除來(lái)自白人勞工的競(jìng)爭(zhēng)外,白人對(duì)自由黑人雇傭關(guān)系的界定也是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后,曾經(jīng)繁盛的南方種植園經(jīng)濟(jì)因?yàn)閼?zhàn)火的摧殘和黑人奴隸的離開而滿目瘡痍。前奴隸主企圖以契約甚至強(qiáng)制的方式繼續(xù)將前奴隸束縛在種植園經(jīng)濟(jì)中,這引發(fā)了黑人自由民的不滿。他們?cè)缫褏捑肓嗽诜N植園中如牛馬般的生活,渴望擁有自己的土地與生產(chǎn)工具。而謝爾曼將軍在佐治亞州和南卡羅來(lái)納州部分地區(qū)小規(guī)模實(shí)施的土地分配計(jì)劃進(jìn)一步提升了黑人對(duì)土地的期望。(42)Paul A. Cimbala, “The Freedmen’s Bureau, the Freedmen, and Sherman’s Grant in Reconstruction Georgia, 1865—1867,” The Journal of Southern History, Vol.55, No.4 (November 1989), pp.597-632;”Aid to the Freed People,” in The African Repository, Vol.39, p.158.謝爾曼在1865年初劃出40萬(wàn)英畝土地,并將其按每份40英畝分塊,供自由民耕種,同時(shí)允許他們使用已精疲力竭的軍用騾子,該行動(dòng)成為“四十英畝土地與一頭驢子”說法的出處。(43)道格拉斯·R.埃格頓:《重建之戰(zhàn):美國(guó)最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》,第101頁(yè)。

許多白人對(duì)黑人擁有自身土地的前景大為恐懼,而美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的支持者則對(duì)白人宣揚(yáng)的所謂“自由勞工”安排質(zhì)疑。白人宣稱前奴隸之所以不愿意從事種植園勞作是基于慵懶而非壓迫方面的考慮,《紐約商業(yè)報(bào)》便稱“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,我們需要花上許多時(shí)間來(lái)打消黑人心中的幻想,即無(wú)須勞動(dòng)便可獲得核桃蛋糕和火腿”。(44)“Africa for the Africans,” New Hampshire Patriot, December 19, 1866.圍繞著工資制的自由勞工是否優(yōu)于奴隸制的問題,內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)便已進(jìn)行過爭(zhēng)論,抗議資本主義剝削的人士將前者類比為“工資奴隸制”,南方奴隸主也樂于推廣此類比擬,以動(dòng)搖北方的道德地位。因此時(shí)人對(duì)工資勞動(dòng)制多抱有負(fù)面印象,不希望自由黑人重蹈覆轍。早在1862年內(nèi)戰(zhàn)還在進(jìn)行時(shí),布萊登神父便尖銳地指出,廢奴主義者們“設(shè)想著,當(dāng)國(guó)家擺脫奴隸制之后,自由黑人應(yīng)該在自由勞工中找到位置,并且永遠(yuǎn)停留在那里,接受白人的憐憫和惠顧”。(45)“Rev. E. W. Blyden’s Address,” June 1862, The African Repository, Vol.38, 1862, p.271.基于同樣的理由,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)也反對(duì)將黑人移往中美洲,他們?cè)谀抢镏粫?huì)被用于開采資源,“成為伐木工和汲水工”。(46)“Our Free People of Color (from The Christian Mirror),” The African Repository, Vol.38, 1862, p.360.

以上圍繞著黑人權(quán)利與勞動(dòng)的討論反映出黑人對(duì)于自由的復(fù)雜理解與訴求。自由不僅僅意味著免受奴役的狀態(tài),還包含著平等的政治地位、免受種族歧視的生活、耕種自家土地的機(jī)會(huì)等,這些是美國(guó)所無(wú)法給予的?！都~約觀察家報(bào)》指出,在美國(guó),“對(duì)膚色的偏見目前削弱著他的事業(yè),妨礙著他的雄心”。(47)“African Colonization,” New York Observer, November 22, 1866.約翰·麥克林神父在呼吁聽眾更多支持非洲殖民計(jì)劃時(shí),也宣稱“美國(guó)法律或許賦予了那些留在美國(guó)的黑人以所有的民事權(quán)利和公民權(quán),但有一項(xiàng)是法律無(wú)法給予他們的,那就是與白人平等的社會(huì)地位”。他承認(rèn)“白人對(duì)與黑人實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的反感更多基于偏見和情感而非理性”,然而“它又是如此的普遍和強(qiáng)烈(這在那些社會(huì)地位上近于黑人的白人中尤其如此),需要數(shù)代人方能消除”。(48)“A Plea for Continued Effort,” The Methodist Advocate, August 11, 1869.威廉·艾伍士·布丁頓牧師甚至直言,內(nèi)戰(zhàn)后,黑人“只是空有公民權(quán)其表,全無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容”。(49)“African Colonization,” St. Louis Globe-Democrat, January 22, 1876.

鑒于黑人對(duì)政治權(quán)利、自有土地與獨(dú)立自主營(yíng)生的渴望,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)極力宣傳利比里亞在這方面相比于美國(guó)的優(yōu)勢(shì),并且突出黑人在美國(guó)所面臨的困境。早在內(nèi)戰(zhàn)期間,利比里亞總統(tǒng)斯蒂芬·A.本森在下達(dá)給移民推廣者的指示中,便要求他們“首先點(diǎn)出利比里亞作為自由和平等權(quán)利之家的益處,接著應(yīng)告知他們,我們擁有廣闊的地域,并且我們的憲法規(guī)定,每位定居者在登岸時(shí)便能免費(fèi)領(lǐng)到一份土地”。(50)“To the Commissioners from Liberia to the United States,” March 8, 1862, The African Repository, Vol.39, 1863, p.24.《紐約先驅(qū)報(bào)》也表示:“鑒于目前正在擾動(dòng)我國(guó)、并困擾政府政策的勞力問題,以及康涅狄格的這起謀殺案和它所昭示的種族戰(zhàn)爭(zhēng)問題,我們自然應(yīng)重拾非洲殖民計(jì)劃問題,加以檢視。如何處理被解放的奴隸是個(gè)難以輕易回答的問題?！?51)“The Contest of Races,” New York Herald, August 9, 1865.

三、重建時(shí)期美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的移民活動(dòng)

在美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)持續(xù)宣傳自身移民項(xiàng)目的同時(shí),黑人又是如何看待與回應(yīng)非洲移民項(xiàng)目的呢?得益于美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的不懈宣傳,以及移民信件所構(gòu)筑的跨大西洋的網(wǎng)絡(luò),獲得自由的美國(guó)黑人對(duì)利比里亞有了更多的了解與認(rèn)同。1865年7月27日,佐治亞州薩凡納市黑人舉行活動(dòng),慶祝利比里亞獨(dú)立日。多個(gè)黑人聯(lián)邦聯(lián)盟(Union League)俱樂部在緬因州第30志愿兵團(tuán)樂隊(duì)的引導(dǎo)下上街游行,沿途街道的桌子上擺滿了水果和鮮花。在游行的終點(diǎn),黑人們還聽取了牧師關(guān)于自由意義的演講。這是美國(guó)第一次舉行慶祝利比里亞獨(dú)立日的集會(huì)。在此之前的15年中,只有少數(shù)渴望自由的奴隸會(huì)私下慶祝這個(gè)節(jié)日。(52)“Liberian Independence Day at Savannah, GA,” The African Repository, Vol.41, 1865, p.273.次年,當(dāng)?shù)睾谌嗽俅渭瘯?huì),慶祝利比里亞獨(dú)立日。(53)“Independence Day at Savannah,” The African Repository, Vol.42, 1866, p.312.此類慶?；顒?dòng)表明,黑人認(rèn)識(shí)到他們爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)具有跨大西洋的維度,利比里亞象征了美國(guó)黑人獲得自由的可能,利比里亞的繁榮與發(fā)展也關(guān)乎美國(guó)黑人的未來(lái)。

與此同時(shí),隨著內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束以及重建工作的開展,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)也接收了更多愿意移民非洲的黑人,重新組織起較大規(guī)模的移民活動(dòng)。1865年11月,172名自由民從馬里蘭的巴爾的摩港啟程前往利比里亞,這比起內(nèi)戰(zhàn)期間每年數(shù)十人的移民數(shù)量是個(gè)巨大的飛躍。這些移民都來(lái)自弗吉尼亞的林奇堡,在內(nèi)戰(zhàn)期間,當(dāng)?shù)氐暮诎追N族間矛盾不斷加劇,這或許是促使他們移民的重要原因。(54)Steven Elliott Tripp, Yankee Town, Southern City: Race and Class Relations in Civil War Lynchburg, New York University Press, 1999.這批黑人移民的領(lǐng)導(dǎo)人是一位名叫約翰·麥納科斯的磚瓦匠,他在當(dāng)?shù)赜兄w面的收入,廣受人尊重,而他所組織起的這些移民也大多是農(nóng)民或工匠,具有獨(dú)立謀生的手段和意愿。此后移居利比里亞的黑人也遵循該特點(diǎn),即都由當(dāng)?shù)赜型娜宋锝M織起來(lái),統(tǒng)一出發(fā)。此次移民行動(dòng)帶動(dòng)了弗吉尼亞州不少黑人也開始組織起來(lái),籌劃移民事宜,而美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的馬薩諸塞分會(huì)也收到了不少捐款,一掃內(nèi)戰(zhàn)期間的不景氣。(55)“List of Emigrants by the H. P. Russell for Liberia,” The African Repository, Vol.41, 1865, pp.362-365; “Departure for Liberia,” The African Repository, Vol.41, 1865, pp.369-370; “Forty-Ninth Annual Report of the American Colonization Society,” January 16, 1866, The African Repository, Vol.42, 1866, pp.40, 55.麥納科斯原本計(jì)劃于1866年返回美國(guó),帶領(lǐng)新一批移民前往利比里亞,只可惜突然染病身亡。(56)“From Mr. William Banks,” April 22, 1866, The African Repository, Vol.42, 1866, p.220.

麥納科斯的病亡固然影響了林奇堡黑人的后續(xù)移民活動(dòng),卻未對(duì)整體移民局勢(shì)造成過多影響。1866年夏,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)加緊了向利比里亞運(yùn)送自由黑人的工作。按該協(xié)會(huì)計(jì)劃,一艘船將于當(dāng)年11月從佐治亞州薩凡納港出發(fā),裝載100位來(lái)自該州的黑人以及50—75位來(lái)自南卡羅來(lái)納的黑人,駛向利比里亞。在免費(fèi)的航程外,他們還將獲得6個(gè)月的補(bǔ)給,以便在利比里亞生存。(57)“Various Items,” Daily Evening Traveller, August 24, 1866.然而,有意向移民非洲的黑人數(shù)量是如此之多,以至于該協(xié)會(huì)斥資購(gòu)買了一艘約1000噸的航船“戈?duì)柨颠_(dá)”號(hào),而非選擇與航運(yùn)公司合作,以節(jié)約日后航行所需的花費(fèi)。該船比協(xié)會(huì)先前所使用的船只足足大了300余噸,一次可裝載600多位乘客,每年兩次前往利比里亞。(58)“Civilization in Africa,” Newport Mercury, October 13, 1866; “Fiftieth Annual Report of the American Colonization Society,” January 15, 1867, The African Repository, Vol.43, 1867, p.35.美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)最終從1200多人的報(bào)名者中,挑選出660名來(lái)自南卡羅來(lái)納、佐治亞和田納西的黑人成行,他們從查爾斯頓出發(fā),啟程前往利比里亞。(59)New York Herald, November 21, 1866; “Our Own Packet,” The African Repository, Vol.42, 1866, pp.312-313; “A Large Expedition for Liberia,” The African Repository, Vol.42, 1866, pp.374-375.該移民規(guī)模遠(yuǎn)超1860年,即內(nèi)戰(zhàn)前最后一年的316名移民。(60)“The Work and the Cost,” The African Repository, Vol.42, 1866, p.222.數(shù)量眾多的黑人自由民隨后也即將成行,單是次年下一趟旅程的申請(qǐng)者便超過1200人。(61)“African Colonization,” The Chicago Republican, January 16, 1867; “African Colonization,” Trenton State Gazette, January 26, 1867.該協(xié)會(huì)最終從中挑選了320名移民。(62)“Its Condition and Prospects,” The African Repository, Vol.43, 1867, p.202.

殖民計(jì)劃的復(fù)興引發(fā)了美國(guó)黑人內(nèi)部的極大興趣?！都~約觀察家報(bào)》在報(bào)道殖民協(xié)會(huì)船只出航的新聞時(shí),稱“在南部的多個(gè)地區(qū),尤其是佐治亞,數(shù)千名黑人開始討論把非洲作為他們未來(lái)的家園”。(63)“African Colonization,” New York Observer, November 22, 1866.在推薦G.S.斯托克維爾神父出版的關(guān)于利比里亞的書籍時(shí),該報(bào)稱“我們毫不懷疑,在目前已見到光明的南方黑人中傳播關(guān)于那塊土地的真實(shí)知識(shí)將激發(fā)他們對(duì)這片祖輩的土地的興趣,而該興趣將使他們急于在它的復(fù)興中扮演角色”。(64)“Africa and the Africans,” New York Observer, June 20, 1867.這些報(bào)道固然帶有宣傳非洲移民項(xiàng)目的意味,但從每年申請(qǐng)移民的人數(shù)來(lái)看,它們所言非虛。

受此激發(fā),移居利比里亞的黑人自由民數(shù)量長(zhǎng)期維持在較高水準(zhǔn)。1867年11月出發(fā)的航船運(yùn)載了312名移民,他們隨身攜帶了諸多工具與衣物,導(dǎo)致船只可搭載的移民數(shù)量減少,但這也體現(xiàn)出他們?yōu)樵诶壤飦喌纳钭龊昧藴?zhǔn)備。(65)“Africa as a Missionary Field,” The African Repository, Vol.43, 1867, pp.372, 374-376; “Fifty-First Annual Report of the American Colonization Society,” January 21, 1868, The African Repository, Vol.44, 1868, p.68.1868年,申請(qǐng)者的數(shù)量超過了2000人,該年航船的首航便搭載了451人,超過去年的移民規(guī)模。(66)“African Colonization,” New York Observer, January 30, 1868; “List of Emigrants for Liberia,” The African Repository, Vol.44, 1868, pp.182, 188.另有超過3000名來(lái)自密西西比的黑人向國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)?請(qǐng)求國(guó)會(huì)撥款贊助他們前往利比里亞。(67)The Sun, April 1, 1868.同樣是在1868年,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)決定“對(duì)那些申請(qǐng)加入航程的人進(jìn)行更細(xì)致的審查,以便找出黑人中最有前景的群體,并且確保那些被送出國(guó)的人得到更好的衣物與更長(zhǎng)久的關(guān)照和支持”。(68)“Annual Meeting of the Society and of the Board of Directors,” The African Repository, Vol.45, 1869, p.63.

就刺激黑人自由民選擇前往利比里亞的因素而言,在美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的宣傳與支持外,黑人社區(qū)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)在傳播關(guān)于利比里亞的知識(shí)方面也發(fā)揮了很大作用。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)刊物登載了諸多信件,其中一部分的內(nèi)容便是已經(jīng)定居利比里亞的黑人向尚在美國(guó)國(guó)內(nèi)的親屬介紹當(dāng)?shù)厍闆r。(69)“From Mr. Deputie,” February 11, 1863, The African Repository, Vol.39, 1863, p.314.在美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院1867年辯論聯(lián)邦政府是否應(yīng)當(dāng)向非洲殖民計(jì)劃提供撥款時(shí),來(lái)自田納西的眾議員霍雷肖·梅納德(Horace Maynard)也提及“在我居住的田納西地區(qū),數(shù)量眾多的黑人前往利比里亞。一些人回來(lái)后,提供了關(guān)于他們個(gè)人及其他人境況的描述。在他們返回利比里亞時(shí),一大群人為他們的描述所吸引,愿意追隨?！?70)The Daily Globe, March 2, 1867.內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后成立的美國(guó)黑人報(bào)紙《南卡羅來(lái)納領(lǐng)袖報(bào)》也證實(shí)了該觀察,表示“去年秋天搭乘‘戈?duì)柨颠_(dá)’號(hào)的600多位黑人中,有許多人寫信給他們的朋友,請(qǐng)他們前來(lái)分享利比里亞共和國(guó)的自由與繁榮”。(71)“The Republic of Liberia,” The African Repository, Vol.43, 1867, p.173.

在親友的召喚外,現(xiàn)實(shí)的考量同樣構(gòu)成影響自由黑人去留決定的重要因素。申請(qǐng)移居利比里亞的黑人自由民所寫的信件清楚地反映出勞動(dòng)機(jī)會(huì)與收入水準(zhǔn)對(duì)他們的重要性。向美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院申請(qǐng)移民資助的密西西比黑人稱“我們?nèi)藬?shù)是如此之多,并不是每個(gè)人都能找到工作,除非我們?cè)敢庖詷O低的工資工作。我們中許多人現(xiàn)在必須乞求工作機(jī)會(huì),以賺取食物和衣物。除此之外,許多人傾向于盡可能降低我們的工資,盡可能獲取近乎免費(fèi)的勞動(dòng)力?！眮?lái)自佐治亞和亞拉巴馬的黑人指責(zé)種植園主們截留了他們過去一年的部分乃至全部工資。來(lái)自北卡羅來(lái)納的黑人也控訴稱那里的地主們“不愿意讓我們獲得對(duì)土地的所有權(quán),而我們的工資又不足以養(yǎng)家糊口。所有必須從地主那里購(gòu)買的物資都售價(jià)高昂”。(72)道格拉斯·R.埃格頓:《重建之戰(zhàn):美國(guó)最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》,第120—122頁(yè);The African Repository, Vol.44, 1868, pp.237-239.學(xué)界關(guān)于重建時(shí)期南方勞工體制的研究表明,這些黑人所言非虛。而與美國(guó)的艱苦條件形成鮮明對(duì)照的是,利比里亞向移民分發(fā)土地,供其開墾和耕種。亞歷山大·赫倫在到達(dá)利比里亞后寫信表示:“我們的財(cái)富孕育于土地中,所需要的只是好好工作。沒有一位期待好好工作以實(shí)現(xiàn)美好生活的人會(huì)對(duì)這里感到失望的?！?73)“From Rev. Alexander Herron,” January 9, 1868, in The African Repository, Vol.44, 1868, p.221.

除經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)外,政治與社會(huì)權(quán)利也是自由黑人所重點(diǎn)考慮的因素。在重建初期,南方多州通過了翻版的《黑人法典》,繼續(xù)實(shí)施針對(duì)黑人的歧視性行為。(74)Paul Moreno, “Racial Classifications and Reconstruction Legislation,” The Journal of Southern History, Vol.61, No.2 (May 1995), pp.271-304.來(lái)自亞拉巴馬州塔斯卡盧薩的移民申請(qǐng)書中如是寫道:“我始終認(rèn)為,非洲是黑人在這個(gè)世界上的唯一希望。在我看來(lái),平權(quán)和正義毫無(wú)可能在這片土地(美國(guó))上實(shí)現(xiàn),因此熱愛自由的黑人無(wú)法在此久留?！?75)“Tuscaloosa, Ala,” May 14, 1868, The African Repository, Vol.44, 1868, pp.222;“From Alabama,” June 17, 1868, The African Repository, Vol.44, 1868, pp.284-285.無(wú)獨(dú)有偶,來(lái)自密西西比的黑人表示:“白人種植園主通常盡力阻止我們的孩子接受教育。很少有種植園主允許我們自己選擇的教師出現(xiàn)在他們的種植園上,而那些在城市中教育我們的老師則遭遇鄙夷和仇恨?！?76)道格拉斯·R.埃格頓:《重建之戰(zhàn):美國(guó)最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》,第143—186頁(yè)。面對(duì)著此類壓迫,來(lái)自佐治亞和亞拉巴馬的黑人指出:“鑒于白人展現(xiàn)出來(lái)的針對(duì)我們種族的敵意,以及我們被迫忍受的不公與壓迫,只要我們留在此地,這些不公便將繼續(xù),我們迫切希望回到非洲。在那里,我們或許可以改善我們的條件……在我們祖輩的友好環(huán)境中享受政治、社會(huì)和民事平等。”(77)“Petition from Georgia and Alabama,” The African Repository, Vol.44, 1868, p.238.

在黑人飽受欺壓、迫切盼望獲得更多權(quán)利的情況下,哪怕是改善黑人政治處境的承諾,也會(huì)影響到黑人的移民意愿。有些黑人臨時(shí)爽約,致使協(xié)會(huì)無(wú)法及時(shí)找到有意向移民的他人替代。黑人以族群而非家庭為單位的移民組織形式,又導(dǎo)致了一旦族群中有人退出,剩余的人也隨之放棄移民。(78)“Fifty-Second Annual Report of the American Colonization Society,” January 19, 1869, The African Repository, Vol.45, 1869, p.68.1867年,美國(guó)國(guó)會(huì)通過了一系列重建法案,加強(qiáng)對(duì)南方的軍事管制,推進(jìn)重建工作。在佐治亞等州,自由民局官員在軍隊(duì)支持下進(jìn)行選民登記工作,為即將召開的州制憲會(huì)議做準(zhǔn)備。此外,共和黨出于選舉方面的考慮,正式表達(dá)了對(duì)賦予黑人選舉權(quán)的支持。在此情況下,不少黑人決定推遲移民進(jìn)程,靜觀這些法案的實(shí)施效果和新制訂的州憲法的內(nèi)容。(79)道格拉斯·R.埃格頓:《重建之戰(zhàn):美國(guó)最進(jìn)步時(shí)代的暴力史》,第253—259頁(yè)。Edmund L. Drago, “Georgia’s First Black Voter Registrars during Reconstruction,” The Georgia Historical Quarterly, Vol.78, No.4 (Winer 1994), pp.760-793.盡管國(guó)會(huì)彈劾約翰遜總統(tǒng)的努力以失敗告終,但黑人們從格蘭特將軍獲得共和黨總統(tǒng)提名一事中獲得些許寬慰。

對(duì)政治處境改善的期許在1869年達(dá)到一個(gè)新的高度。該年3月,格蘭特政府就職,“自由民被告知,格蘭特將軍是個(gè)偉人,總是能夠做成他開啟的工作”。作為內(nèi)戰(zhàn)期間帶領(lǐng)北方軍隊(duì)最終走向勝利的指揮官,格蘭特將軍在自由黑人心目中享有較高威望。因此不少原本已決意移民的黑人決定“等一會(huì)兒,再看看格蘭特要做些什么”。此外,黑人在南卡羅來(lái)納的地位有所提升。在出席該州1868年制憲會(huì)議的124位代表中,黑人占到了76位,并對(duì)州憲法的制訂產(chǎn)生了重大影響,取消了投票權(quán)附帶的識(shí)字測(cè)驗(yàn)要求,提升了黑人對(duì)政治的參與。(80)James L. Burke, William Lewis, At Freedom’s Door: African American Founding Fathers and Lawyers in Reconstruction South Carolina, Columbia: University of South Carolina Press, 2000.這一情況導(dǎo)致協(xié)會(huì)無(wú)法湊齊足夠的人數(shù),為了減少船只的運(yùn)營(yíng)成本,只得忍痛取消了原定于5月進(jìn)行的航程。(81)“Twenty-Eighth Annual Report of the Board of Managers of the Massachusetts Colonization Society,” The African Repository, Vol.45, 1869, pp.227-229;“Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.45, 1869, p.282,.而申請(qǐng)于11月前往利比里亞的人數(shù)也下降至數(shù)百人。最終,該月僅有159人成行。(82)“Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.45, 1869, p.281.

在黑人的抉擇外,資金的匱乏也開始困擾美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后,不少先前的捐贈(zèng)者認(rèn)為美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的歷史使命業(yè)已完成,因此減少乃至停止了給該協(xié)會(huì)的捐贈(zèng)。1870年4月,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)發(fā)出捐款倡議,點(diǎn)明他們需要5萬(wàn)美元,以便運(yùn)送提出申請(qǐng)的數(shù)百名黑人自由民前往利比里亞。(83)“Appeal to All Christians and Philanthropists,” The African Repository, Vol.46, 1870, p.97; “Fall Expedition for Liberia,” The African Repository, Vol.46, 1870, p.257.最終,該協(xié)會(huì)借債運(yùn)送了近兩百名移民。(84)“Expedition for Liberia,” The African Repository, Vol.46, 1870, p.347;“Departure of Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.46, 1870, p.353.不堪重負(fù)的美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在此次航行后選擇出售“戈?duì)柨颠_(dá)”號(hào),轉(zhuǎn)而尋求與從事大西洋商貿(mào)的公司合作,租用它們的船只運(yùn)送移民。1871年11月,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)租用的船只運(yùn)送243位移民前往利比里亞,他們是從超過2000名申請(qǐng)者中精挑細(xì)選出來(lái)的。(85)“Massachusetts Colonization Society,” The African Repository, Vol.48, 1872, p.231; “Departure of Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.47, 1871, p.353.次年11月,申請(qǐng)人數(shù)超過3000人,但美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)僅運(yùn)送了150人。(86)“Departure of Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.48, 1872, p.353.1873年,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)運(yùn)送的黑人數(shù)量進(jìn)一步下降至73人。(87)“Departure of Our Fall Expedition,” The African Repository, Vol.49, 1873, p.370.從這些數(shù)據(jù)可以看出,資金的匱乏,而非申請(qǐng)人數(shù)不足,是造成該現(xiàn)象的關(guān)鍵原因。接下來(lái)數(shù)年,盡管申請(qǐng)移民的黑人仍絡(luò)繹不絕,并且其中也不乏有產(chǎn)者,但該協(xié)會(huì)每年僅有能力運(yùn)送二三十人前往利比里亞,這標(biāo)志著該協(xié)會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)與重建期間工作的沒落。(88)“Fifty-Ninth Annual Report of the American Colonization Society,” January 18, 1876, The African Repository, Vol.52, 1876, pp.35-38.

結(jié) 論

通過以上論述可以看出,與學(xué)界普遍認(rèn)為的美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)與重建期間默默無(wú)聞、日趨消亡的情況相反,該協(xié)會(huì)進(jìn)行了大量的宣傳與組織工作。其支持者極力強(qiáng)調(diào)協(xié)會(huì)的工作在大量黑人奴隸獲得解放的新形勢(shì)下,仍具有重大價(jià)值,并對(duì)黑人獲得自由后所可能面臨的困境做了較為深入的剖析。美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)的宣傳得到了部分黑人群體的認(rèn)可,他們向協(xié)會(huì)提出申請(qǐng),協(xié)會(huì)從中進(jìn)行篩選,定期組織船只,將他們送往利比里亞。該工作在整個(gè)重建時(shí)期得以持續(xù),在最高峰時(shí),每年運(yùn)送的人數(shù)達(dá)數(shù)百人,只是到重建后期,由于資金匱乏,協(xié)會(huì)無(wú)力維持此種移民規(guī)模,每年只能象征性地運(yùn)送數(shù)十位移民前往利比里亞。

美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在宣傳工作中對(duì)黑人種族能力的評(píng)價(jià)具有復(fù)雜性。該協(xié)會(huì)支持者大多強(qiáng)調(diào)黑人具有不亞于白人的潛質(zhì),只是受制于美國(guó)社會(huì)的種族主義,無(wú)法得到充分施展。因此他們一旦脫離美國(guó)的種族主義環(huán)境,前往黑人世代生活的非洲,便能夠創(chuàng)造出不亞于當(dāng)年白人殖民者在北美所實(shí)現(xiàn)的偉業(yè)。此類言說認(rèn)識(shí)到了黑人所追求的,不僅僅是擺脫奴役和束縛,還包括政治權(quán)利、土地所有權(quán)、社會(huì)平等等方面內(nèi)容,認(rèn)為這些擴(kuò)展了的對(duì)自由的理解在利比里亞更容易得到實(shí)現(xiàn)。此外,內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)關(guān)于黑人起義危險(xiǎn)性的言說,在內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期已基本不見于史料,這也體現(xiàn)出其支持者思想觀念的變化。

美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)期的發(fā)展歷程,折射出黑人權(quán)利與自由的曲折性。黑人不僅僅滿足于獲得免受奴役的自由。他們的自由觀念包含了政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)維度。因此黑人群體移民的熱情程度隨重建進(jìn)程的發(fā)展而變化。重建時(shí)期政治權(quán)利的拓展曾經(jīng)給黑人群體以極大希望,不少人因此推遲了移民決定。但總體而言,針對(duì)黑人的種族暴力和種族歧視,以及政府在保障黑人經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)利方面的緩慢行動(dòng),都使得不少黑人心灰意冷。黑人群體從自身境遇出發(fā),決定移民利比里亞。他們對(duì)利比里亞及西印度群島發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注,展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)美國(guó)黑人權(quán)力斗爭(zhēng)的跨國(guó)性質(zhì),以及他們所具有的國(guó)際視野。黑人群體的移民熱情貫穿整個(gè)重建時(shí)期,成為后世加維所倡導(dǎo)的重返非洲活動(dòng)的歷史前驅(qū)。

種族隔閡是美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)事業(yè)最終沒落的根本原因。盡管美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)也切實(shí)關(guān)注到了黑人權(quán)利與自由的曲折性,但該協(xié)會(huì)的組織基礎(chǔ)使其無(wú)法全力為黑人事業(yè)奔走呼告,而是力求在黑白種族間尋求平衡。在紐約反征兵騷亂之外,重建時(shí)期美國(guó)發(fā)生了多起針對(duì)黑人的暴力事件,如1866年田納西州的孟菲斯騷亂和1874年路易斯安那州新奧爾良騷亂。盡管它們本可以充作對(duì)重建時(shí)期黑人地位的極佳注腳,進(jìn)而推動(dòng)黑人移民,但這些重建時(shí)期的暴力事件均未見諸《非洲寶典》,體現(xiàn)出美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)不愿冒犯白人捐款者的心態(tài)。除幾位黑人神父外,美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì)成員也以白人為主,他們同情和了解黑人在重建時(shí)期遭遇的不公和壓迫,卻諱言黑人所遭受的暴力對(duì)待,這也導(dǎo)致黑人群體大多無(wú)法全身心信任美國(guó)海外殖民協(xié)會(huì),進(jìn)而成立自身的組織架構(gòu)加以替代,這也是為什么20世紀(jì)初加維的重返非洲運(yùn)動(dòng)吸引到了更多黑人的加入。